Indexed OCR Text

الأنصاري (د) خادم مسجد دمشق.
روى عنه: إبراهيم بن أبي عَبْلَة المقدسيُّ، وإسماعيل بن
رافع المَدنيُّ (ق)، وإسماعيل بن عَيّاش (د)، وأيوب بن سُوَيْد
الرَّمْلِيُّ (ق)، وبلال بن كعب العكيُّ، ورُدَيْح بن عطية المقدسيُّ،
وسَلَمة بن رجاء، وأبو شُعبة صدقة بن المنتصر الشّعْبانِيُّ، وضمرة
ابن ربيعة (دس)، وعاصم بن حَكِيم (بخ د) ابن أخت عبدالله بن
شوذب، وأبو عُتْبَة عَبّاد بن عَبّاد الخَوَّاص (د)، وعبدالله بن
المبارك، وابن عمه عبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيُّ (قدس) وعَطاء
الخُراسانيُّ، ومحمد بن حِمْيَر الحِمْصيُّ، ومحمد بن شعيب بن
شابور (د)، وأبو هِزّان يزيد بن سَمُرَة الرُّهاويُّ.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الشام(١)،
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الرابعة(١)، وذكره أبو الحسن بن
سُمَيْع في الطبقة الخامسة(٣).
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(4)، عن أبيه: شيخٌ(٥) ثقةٌ
ثقةٌ .
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(١)، عن دُخَيْم: ثقةٌ.
(١)
أبي القاسم على الخطأ)).
=
طبقات ابن سعد: ٤٥٨/٧.
(٢)
طبقاته: ٣١٥.
في تاريخ دمشق، وكل هذه الأقوال منه.
(٣)
العلل: ٣٧٩/١ ونقله ابن شاهين وغيره.
(٤)
(٥) في المطبوع من ((العلل)): (بخ)) وما هنا أصح نقله ابن أبي حاتم وغيره.
(٦) من تاريخ دمشق.
٤٨١

وكذلك قال العِجْليُّ (١)، ويعقوب بنُ سُفيان(٢).
وقال ابن خِراش: صدوقٌ.
وقال أبو عليّ الحافظ النَّيْسابوريُّ: أحدُ الثَّقات يُجمع
حديثُهُ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (٣).
وقال ضمرة بن ربيعةً ا(٤)، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْباني:
مكتوبٌ في الإِنجيل ((استوصوا خيراً بمن يقدم عليكم من غير
بلادكم من الغُرباء)).
وقال أيضاً عنه: إذا رأيتَ صديقَكَ يجالسُ عَدوك فاتهمهُ.
قال الحسن بن واقع الرَّمليُّ، وحَيْوة بن شُريح، ومحمد بن
مُصَفَّى، وعَمرو بن عُثمان: الحِمْصيون، ومحمد بن أبي أسامة،
ونُعَيم بن حَمّاد المَرْوَزيُّ عن ضمرة بن ربيعة: مات سنة ثمان
وأربعين ومئة.
وكذلك قال الغَلاَبِيُّ عن يحيى بن مَعِين.
وحكى أبو بكر أحمد بن كامل القاضي عن عليّ بن سِرَاج
المِصْريِّ أنَّه شَهد غُزاة القُسطنطينية مع مَسْلَمة بن عبدالملك،
(١)
ثقاته، الورقة ٥٨.
المعرفة والتاريخ: ٤٣٧/٢. وذكره أيضاً في ثقات التابعين من أهل مصر (٥١٠/٢).
(٢)
(٣)
في أتباع التابعين: ٦٠٩/٧.
حلية الأولياء: ١٠٧/٦ وله فيها مثل هذه الأقوال.
(٤)
٤٨٢

وتوفِي بعد الخمسين والمئة.
وقال محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة: مات وهو ابن
٤
خمس وثمانين سنة(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والنّسائِيُّ ، وابنُ
ماجةً .
٦٨٩٤ - س: يحيى(٢) بن عُمَيْرِ المَدَنِيُّ، أبو زكريا البَزَّاز،
مولى بني نَوْفَل بن عَدِي بن نَّوْفل بن أسد.
روى عن: سعيد المَقْبُرِيِّ (س)، وعُمر بن شَيْبَة بن أبي
كثير الأشجعيِّ، ونافع مولى ابن عمر، وهِشام بن عُروة.
روى عنه: إسماعيل بن أبي أويس، وخالد بن مَخْلَد
القَطَوانِيُّ (س)، وعبدالله بن مَسْلَمة القَعْنَبِيُّ، ومحمد بن خالد بن
عَثَمة، ومَعْن بن عيسى القزاز.
قال أبو حاتم(٢): صالحُ الحديث.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
ووثقه ابن شاهين، والذهبي، وابن حجر، وروايته عن الصحابة مرسلة.
(١)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٦٤، والكنى للدولابي: ١٨٠/١، والجرح
(٢)
والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٣٨، وثقات ابن حبان: ٦٠١/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦٣٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الإِسلام: ٣١٦/٦، ونهاية
السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ٢٦١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦١٧.
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٣٨.
٦٠١/٧. وقال ابن حجر: مقبول.
(٤)
٤٨٣

وقال أبو العيناء، عن أبي عُبيدة مَعْمَر بن المثنى: قال ابن
عُمَيْرِ المَدَنيُّ: لو كان البلاءُ بالحِصص ما أصابنا هذا كُلّه، كانت
لنا شاةٌ فاختلَفَت بها خادِمُنا إلى التَّيَّاس، فرجعت شاتُنا حائِلاً
وخادِمُنا حامِلاً. وصَارَ التَّاسُ يطالِبُنا بدِرْهمین!
روى له النَّسائِيُّ.
٦٨٩٥ - دق: يحيى (١) بن العلاء البَجَليُّ، أبو سَلَمة،
ويقال: أبو عَمرو الَّرازيُّ، ابن أخي شُعيب بن خالد، مَدَنيُّ
الأصل، كان ينزل بفورزاذُ من الَّري.
روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلة، وأيوب السَّخْتِيانيِّ، وبشر
ابن نُمَيْر (ق)، وجعفر بن محمد الصَّادق، ورجاء بن أبي سَلَمة،
وزَمْعة بن صالح، وزيد بن أَسْلم، وزيد العَمِّيِّ، وأبي حازم سَلَمة
ابن دينار، وسُليمان الأعمش، وشِبْل بن عَبّاد المكيِّ، وعمه شُعيب
ابن خالد، وصَفوان بن سُلَيْم، وطَلْحة بن عُبيدالله بن كريز
(١) تاريخ الدوري: ٦٥١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٦٩، وتاريخه
الصغير: ١٤١/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٤٠١، وأحوال الرجال الجوزجاني،
الترجمة ٣٧٨، وأبو زرعة الرازي: ٥٢٧، ٦٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١٤١/٣،
وضعفاء النسائي، الترجمة ٦٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل:
٩/ الترجمة ٧٤٤، والمجروحين لابن حبان: ١١٥/٣، والكامل لابن عدي: ٣/
الورقة ٢٢٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٦، وسنن الدارقطني: ١٢٨/١،
وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٤٣، والكاشف: ٣/الترجمة ٦٣٣٠، والديوان،
الترجمة ٤٦٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٢٢، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٥٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب
التهذيب: ٢٦١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦١٨.
(٢) جودها ابن المهندس : .
٤٨٤

الخُزاعيِّ، وطلحة بن عبيدالله العُقَيْليِّ وقيل بينهما: مروان بن
سالم، وعاصم بن بَهْدَلة، والعباس بن عبدالله بن مَعْبَد بن عباس،
وعبدالله بن طاووس، وعبدالله بن محمد بن عَقِيل، وعبدالأعلى
ابن عبدالله بن أبي فَرْوة، وعبدالرحمان بن أبي بكر المُلَيْكيِّ،
وعبدالرحمان بن زياد بن آنْعُمْ، وعبدالكريم أبي أمية البَصْريِّ،
٤
وعبدالمجيد بن سُهَيل بن عبدالرحمان بن عَوْف، وعُمر بن الصُّبْح،
والعلاء بن عبدالرحمان بن يعقوب، ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي
ذئب، ومحمد بن عَجْلان، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة، ومحمد
ابن مُسلم بن شِهاب الزُّهريِّ، ومحمد بن يحيى (د)، ومحمد بن
أبي يحيى الأسْلميِّ، ومَخْرَمة بن بُكَيْرِ، ومروان بن سالم، ومُطَرِّف
ابن طَرِيف، ومعروف بن خَرَّبُوذ، وهلال بن أبي حُميد الوَزَّان،
ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، ويحيى بن عبدالله بن صيفي، ويحيى
ابن ◌ُبيد الله التَّميِّ، ويونس بن يزيد الأيليِّ، وأبي منصور
الأنصاريِّ .
روى عنه: إبراهيم بن بكر، وبشر بن الوليد الكِنْديُّ، وجُبَارة
ابن المُغَلِّس، وحَرَمي بن عُمارة، وحَسن بن حُسين العُرَنِيُّ،
والحسن بن قتيبة المدائنيُّ، وأبو عمر حفص بن عُمر الحَوْضِيُّ،
وسعد بن الصَّلْت البَجَلِيُّ قاضي شيراز، وسعيد بن شرحبيل
الكِنْديُّ، وسُليمان بن النَّعمان الشَّيبانيُّ، وسيف بن الحجاج
الكُوفيُّ، وطاهر بن مدرار، وعاصم بن عليّ بن عاصم، وعَبّاد بن
زياد الأسَديُّ السَّاجيُّ، وعبدالرزاق بن هَمَّام (ق)، وعبد الغَفَّار بن
الحكم الحَرَّانِيُّ، وعمر بن إبراهيم الثّقَفِيُّ، وعَمرو بن الحُصَيْن،
ومحمد بن ثَّوْر الصَّنْعانيُّ، ومحمد بن ربيعة الكِلابيُّ، ومحمد بن
٤٨٥

الصَّلْت الأسديُّ الكُوفيُّ، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاعِ (د)،
ومحمد بن النعمان بن عبدالرحمان الباهليُّ، ومحمد بن أبي
الوزير، ومُسلم بن إبراهيم، ومُعاذ بن هانيء، ومعاذ بن هشام
الدَّسْتُوائيُّ، ويحيى بن سعيد العَطَّار الحِمْصيُّ، وأبو بلال
الأشعريُّ.
وقال أحمد بن حنبل(١): كَذّاب يضعُ الحديثَ.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بثقة.
وقال أبو حاتم(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ.
وقال عَمرو بن عليّ(٤)، والنَّسائِيُّ (٥)، والدَّارَقُطنيُّ(٦): متروكُ
الحدیث.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيُّ (): غير مقنع.
وقال في موضع آخر: شيخ واهي.
وقال أبو زُرعة(٨): في حديثه ضَعْفٌ(٩).
ضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٤٣.
(١)
(٢).
تاريخه: ٦٥١/٢، ونقله غير واحد.
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٤٤.
(٤)
نفسه .
(٥)
ضعفاؤه، الترجمة ٦٢٧.
ذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٧٦، وقال في السنن: ضعيف (١٢٨/١).
(٦)
(٧)
أحوال الرجال، الترجمة ٣٧٨.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٤٤.
(٨)
(٩) وقال في موضع آخر: ((واهي الحديث)) (سؤالات البرذعي: ٥٢٧)، وذكره في أسامي =
٤٨٦

وقال أبو حاتم(١): سمعت أبا سلمة ضَعَّفَ يحيى بنَ العلاء
وكان قد سَمِعَ منه.
وقال في موضع آخر: (٢) ليسَ بالقوي، تَكَلَّم فيه وكيع.
وقال البُخاريُّ(٢): تَكَلَّم فيه وكيع وغيرُه.
وقال أبو عُبيد الأَجُرِّيُّ، عن أبي داود: ضَعَّفُوه.
وقال في موضع آخر: ضَعيف.
وقال إسحاق بن منصور، عن عبدالرزاق: سمعتُ وكيعاً وذكر
يحيى بن العلاء، فقال: كان يَكْذب، حَدَّثَ فِي خَلْعِ النَّعْلين نحو
عشرين حديثاً(٤).
وقال أبو عَقِيل محمد بن حاجب المعروف بشاه(٥)، عن
عبدالرزاق: قلتُ لوكيع: ما تقول في يحيى بن العلاء؟ فقال: ما
ترى ما كان أجمله، ما كان أفصحه. فقلت: ما تقول فيه؟ قال:
ما أقول في رجل حَدَّثَ بعشرة أحاديث في خَلْعِ النّعْلِ إذا وُضِعَ
الطَّعَامِ (٩)!
الضعفاء، وقال: كان وكيع يتكلم فيه (٣٦٢).
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٤٤.
(١)
نفسه .
(٢)
تاريخه الصغير: ١٤١/٢.
(٣)
وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥ .
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٤٤.
(٥)
وانظر أحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٣٧٨.
(٦)
٤٨٧

وقال ابنُ حِبّان(١): ينفردُ عن الثَّقات بالمَقْلوبات، لا يجوزُ
الإِحتجاج به.
وروى له أبو أحمد بن عَدِي(٢) أحاديث ثم قال: وله غير
ما ذكرت، والذي ذكرت مع ما لم أذكره كُلَّه لا يُتابع عليه، وكُلُّها
غير محفوظة، والضّعْفُ على رواياته وحديثه بَيْن، وأحاديثه
موضوعات(٣).
٦٨٩٦ - بخ م د ت ق: يحيى() بن عيسى بن عبدالرحمان،
(١) المجروحين: ١١٥/٣.
(٢)
الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٦ .
وقال يعقوب بن سفيان: يعرف وينكر (المعرفة: ١٤١/٣). وقال الساجي: منكر
(٣)
الحديث فيه ضعف. وقال الدولابي: متروك الحديث. وقال الحربي: غيره أوثق منه
(تهذيب: ٢٦٢/١١) وضعفه ابن الجوزي، والذهبي وابن حجر، قال ابن حجر:
رمي بالوضع .
تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٩٣، وتاريخ الدوري: ٦٥١/٢، وعلل أحمد: ٣٤/٢،
(٤)
١٣٠، ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٦٣، وأحوال الرجال، الترجمة
٦٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب:
٢٢٤/٢، ٥٤٢، ٦٠٧ و١٩١/٣، ٢٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة
٦٥٧، وضعفاء النسائي، الترجمة ٦٣٠، والكنى للدولابي: ١٧٩/١، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٣٩، والمجروحين لابن
حبان: ١٢٦/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٥٧١/٢، وضعفاء ابن الجوزي،
الترجمة ٣٧٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٤٢٣/٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣١،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٢٨، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٨٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٠٠، ونهاية
السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ٢٦٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦١٩.
٤٨٨

ويقال: ابن محمد التَّمِيمِيُّ النَّهْشَلِيُّ، أبو زكريا الكُوفِيُّ الجَرَّار
الفاخُورِيُّ، سكنَ الرَّمْلَة فَنُسِب إليها، وكان يختلفُ إلى العراق.
روى عن: سُفيان الثَّورِيِّ، وسُلَيْمان الأعمش
(بخ م د ت ق)، وأبي مسعود عبدالأعلى بن أبي المُساور الجَرَّار
(ق)، وعبدالعزيز بن عُمر بن عبدالعزيز، وعُبيدة بن مُعَتَّب الضَّبِّيِّ،
ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى، ومِسْعَر بن كِدَام، ونُصَيْر
ابن أبي الأشعث، والوليد بن عليّ أخي حُسين بن عليّ الجُعْفيِّ،
ويحيى بن أيوب البَجَليِّ.
روى عنه: إبراهيم بن أبي معاوية الضَّرير، وأحمد بن بُدَيْل
الْيَامِيُّ، وأحمد بن عبدالعزيز الواسطيُّ، وأحمد بن محمد بن
يحيى بن سعيد القَطَّان، وأحمد بن محمد الرَّمْلِيُّ زريق، وآدم بن
أبي إياس، وأسد بن موسى، وحسن بن حُسين العُرَنِيُّ، والحسن
ابن صابر الهاشميُّ، والحَسن بن عليّ بن عفّان العامريُّ، وحُميد
ابن الربيع الَّلخْمِيُّ، وسعيد بن أسد بن موسى، وسعيد بن خالد،
وسعيد بن سُليمان الواسطيُّ، وعاصم بن عامر البَجَليُّ، والعباس
ابن الوليد الرَّمليُّ، وعبدالله بن عُمر بن أبان، وأبو بكر عبدالله بن
محمد بن أبي شيبة (بخ)، وعبدالرحمان بن بحر الخَلّل،
وعبدالواحد بن إسحاق الطَّبَرانيُّ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة،
وأبو الحسن عليّ بن الحَسن بن خالد الضَّبُِّّ الكُوفيُّ، وعليّ بن
محمد بن أبي الخَصيب (ق)، وعلي بن محمد بن مَرْوان السُّدِّيُّ،
وعليّ بن محمد الطَّنَافسِيُّ (ق)، وعَمرو بن عثمان الحِمْصِيُّ،
وعيسى بن أحمد العَسْقلانيُّ البَلْخِيُّ، وابن أخيه عيسى بن عثمان
٤٨٩

ابن عيسى التَّميميُّ (ت)، وعيسى بن يونس الرِّمْلِيُّ الفاخوريُّ،
ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الشّاميُّ، ومحمد بن عبدالله بن المُبارك
المُخَرِّميُّ (د)، ومحمد بن عبدالله بن نُمَيْر (ق)، ومحمد بن عُثمان بن
كرامة، ومحمد بن فَضَيْل بن عياض، ومحمد بن مصفى
الحِمْصِيُّ، ومحمد بن منصور الجواز المكيُّ، ومحمد بن يحيى
ابن أبي عُمرِ العَدَنِيُّ (م)، ومهدي بن جعفر الرَّمْلِيُّ، وموسى بن
إسحاق الكِنانِيُّ القَوَّاس، وهارون بن زيد بن أبي الزَّرقاء
المَوْصِيُّ، وهارون بن سِباع، وهارون بن معروف، ويحيى بن
موسی البلخيُّ (د).
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سألتُ أبي عنه، فقال:
كُوفيٍّ، سكنَ الرَّمْلَة، مَرّ بالكوفة حاجاً، ما أقرب حديثه.
وقال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل أنّه أحسن الثُّناء
علیه(٢).
وقال عباس الدُّورُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ(6).
وقال العِجْليُّ (٥): ثقةٌ، وكان فيه تَشَيّع.
(١) العلل: ١٣٠/٢.
(٢). قال عبدالله بن أحمد: سألته عن يحيى بن عيسى الرملي، قلت: ثقة؟ قال: ما
أدري، كتبت عنه شيئاً. (٣٤/٢).
(٣) تاريخه: ٦٥١/٢.
وقال الدارمي، عن يحيى: ما هو بشيء (تاريخه: ٨٩٣). وقال ابن أبي مريم، عن
(٤)
يحيى: ضعيف لا يكتب حديثه (الكامل: ٣ / الورقة ٢٣٢) وكذلك قال ابن أبي شيبة
عن يحيى (المجروحين لابن حبان: ١٢٧/٣).
· (٥) ثقاته، الورقة ٥٨.
٤٩٠

وقال النَّسَائِيُّ(١): ليسَ بالقوي.
وقال أحمد بن سِنان القَطّان(٢)١: سمعتُ أبا معاوية الضَّرير
وكان يحيى بن عيسى عنده قاعداً في دِهْليزه، فلما أرادَ أبو معاوية
أن يقومَ، قال: اكتبوا عنه، فَطَالَما رأيتُهُ عند الأعمش(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والباقون سوى النَّسَائِيِّ.
٦٨٩٧ - م ت س: يحيى(٤) بن غَيْلان بن عبدالله بن أسماء
ابن حارثة الخُزاعِيُّ ثم الأسلميُّ، أبو الفضل البَغْداديُّ.
قال أبو حاتم: يحيى بن عبدالله بن غَيْلان.
ضعفاؤه، الترجمة ٦٣٠.
(١)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٣٩.
(٢)
ونقل ابن عدي عن البخاري أنه توفي سنة ٢٠١ أو نحوها (الكامل: ٣ / الورقة
(٣)
٢٣٢). وقال الجوزجاني: روى أحاديث ينكرها الناس (أحوال الرجال، الترجمة
٦٧). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: ((مات سنة إحدى ومئتين، وكان ممن
ساء حفظه وكثر وهمه حتى جعل يخالف الأثبات فيما يروي عن الثقات، فلما كثر
ذلك في روايته بطل الاحتجاج به)) (١٢٦/٣). وقال ابن عدي: وعامة رواياته مما
لا يتابع عليه (٣ / الورقة ٢٣٢). وقال الذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثق: صويلح
الحديث. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء ورمي بالتشيع.
(٤) طبقات ابن سعد: ٣٤١/٧، وعلل أحمد: ٢٣٩/٢، ٣١٣، وتاريخ البخاري
الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٧٥، والصغير: ٣٣٥/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
٦٨٤، وثقات ابن حبان: ٢٦١/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٩٦، وتاريخ بغداد: ١٥٨/١٤، والجمع لابن القيسراني: ٥٧٢/٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٦٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة
١٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب:
٢٦٣/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٠.
٤٩١

روى عن: حاتم بن إسماعيل، ورِشدين بن سَعْد، وسَلّام بن
أبي الصَّهْباء، وعبدالعزيز بن المختار، وعُبَيْس بن مَيْمون، وفُضَيْل
ابن سُليمان النُّمَيْرِيِّ، ومالك بن أنس، ومحمد بن دينار، ومحمد
ابن أبي عوانة الوَضّاح بن عبدالله، والمُفضَّل بن فَضَالة المصريِّ،
والهيثم بن عَدِي الطَّائِيِّ، وأبي عَوَانة الوَضّاح بن عبدالله، ويزيد
ابن زُرَیْع (م ت س).
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن يوسف السُّلَمِيُّ،
وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسحاق بن الحسن الحربيُّ، والفَضل
ابن سَهْل الأعرج (م ت س)، ومحمد بن أحمد بن الجُنّيْد الدَّقّاق،
ومحمد بن سَهْل بن عَسْكر البُخاريُّ، ومحمد بن عبدالله بن أبي
الثّلْج، ومحمد بن عبدالرحيم البَزَّز، ومحمد بن الفرج الأزرق،
ومحمد بن منصور الطَّوسِيُّ، ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم
الأَزْدِيُّ، وأبو يوسف القُلُوسِيُّ.
قال الفضل بن سَهْل: ثقةٌ مأمون.
وقال أبو بكر الخطيب(١): كان ثقةً.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات)(٢).
وقال محمد بن سعد(٣): كان ثقةً، نزل بغدادَ ثم خرجَ الى
البَصْرةِ في حاجةٍ له، فماتَ هناك سنة عشر ومئتين.
(١)،
تاريخ بغداد: ١٥٨/١٤.
(٢)
٢٦١/٩.
(٣)
طبقاته: ٣٤١/٧ ونقله الخطيب في تاريخه ..
٤٩٢

وكذلك قال محمد بن عبدالله الحضرميُّ في تاريخ وفاته ،
وقيل(٢) : مات ببغداد سنة ثلاث عشرة ومثتين (٣)
روى له مسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائِيُّ.
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ ابن الواسطيّ، وأبو الفرج
عبدالرحمان بن أحمد بن عبدالملك بن عثمان المقدسيُّ، ومحمد
ابن عبدالمؤمن الصُّوريُّ بدمشق، وشامية بنت الحَسن بن محمد
ابن البَكْريِّ بمصر، قالوا: أخبرنا أبو البركات بن مُلاعِب، قال:
أخبرنا أنوشتكين بن عبدالله الرَّضوانيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن
البُسْريّ، قال: أخبرنا أبو طاهر المُخَلَّص قال: حدثنا يحيى بن
محمد بن صاعد، قال: حدثنا الفضل بن سَهْل، قال: حدثنا
يحيى بن غَيْلان، قال: حدثنا يزيد بن زُرَيْع، قال: حَدَّثنا سُليمان
التّيْمِيُّ، عن أنس بن مالك، قال: إنّما سَمِلَ النّبيُّ ◌ِنَّ أُعينُهُم
لَأَنَّهم سَمِلُوا أعين الرِّعاء.
أخرجوه(٤) عن الفضل بن سَهْل الأعرج، فوافقناهم فيه بعلو،
وليسَ له عندهم غيره، والله أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال له:
(١) تاريخ بغداد: ١٥٩/١٤. وكذلك قال أبو حاتم الرازي، كما في الجرح والتعديل:
٩/ الترجمة ٦٨٤.
(٢) قاله ابن حبان في ثقاته: ٢٦١/٩ فلو صَرّح به لكان أحسن.
(٣)
وقال ابن قانع: صالح. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(٤) مسلم: ١٠٣/٥ (ط. مصر)، والترمذي (٧٣)، والنسائي: ١٠٠/٧.
٤٩٣

٦٨٩٨ - [تمييز]: يحيى (١) بن غَيْلان بن عَوَّام الرَّاسِبِيُّ
التُّسْتَرِيُّ، ويقال: العَسْكَرِيُّ، من عَسْكر مُكْرَم.
يروي عن: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلميِّ، وأبي
عاصم الضحاك بن مَخْلَد، وعبدالله بن بَزيع الأنصاريِّ القاضي .
ويروي عنه: إسحاق بن داود الصَّاف التُّسْتَرِيُّ، والحَسن
ابن سَهْلِ العَسْكريُّ، والحسن بن عثمان بن زياد، وعبدالله بن عمر
الصّفّار، والفضل بن العباس بن سعيد الصَّاف، ومحمد بن سهل.
ابن حماد الجَلّب: التَّسْتُريون، ومحمد بن نوح بن حَرْب
العَسْكريُّ، ويحيى بن معاذ بن الحارث الفقيه التَّسْتَرِيُّ.
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))، وقال(٢): مستقيمُ
الحدیث.
ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٨٩٩ - دق: يحيى(٣) بن الفَضْل بن يحيى بن كَيْسان بن
(١) ثقات ابن حبان: ٢٦٧/٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب : .
٢٦٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٢١.
(٢) ٢٦٧/٩. وقال ابن حجر: مقبول.
ثقات ابن حبان: ٢٦٨/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٦، والكاشف: ٣/
(٣)
الترجمة ٦٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٩٨
(أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب:
٢٦٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٢.
٤٩٤
٠

عبد الله العَنْزِيُّ، أبو زكريا البَصْريُّ المعروف بالخِرَفيِّ .
روى عن: أبي عاصم الضَّحَاك بن مَخْلَد، وعَبّاد بن واقد
البَصْريِّ المعروف بعُبيد بن واقد، وعبدالصَّمد بن عبدالوارث
(قد)، وعبدالملك بن قُرَيْب الأصمعيِّ، وعمر بن يونس اليَمَامِيِّ،
ومُسلم بن إبراهيم (فق)، ووُهَيْب بن عَمرو النَّمِريِّ المقرىء
(دفق)، وأبي عامر العَقَدِيِّ (ق).
روى عنه: أبو داود، وابنُ ماجةَ وإبراهيم بن محمد بن
إبراهيم الكِنْديُّ الصَّيْرفيُّ، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن سعيد
القاضي المَرْوَزيُّ، وأبو بكر أحمد بن عَمرو بن عبدالخالق البَزَّار،
وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البَغْداديُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين
ابن محمد الحَرَّانِيُّ، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل البَغْداديُّ،
وعبدالله بن أحمد بن سعيد الجَصَّاص، وعبدالله بن محمد بن
مَرْزوق العَتّكِيُّ، وعبدالرحمان بن محمد بن حَمَّاد الطَّهرانيُّ، وعليّ
ابن العباس البَجَليُّ المَقَانعيُّ، وعُمر بن محمد بن بُجير البُجَيْرِيُّ،
ومحمد بن أحمد بن داود البَغْداديُّ المؤدّب، وأبو بكر محمد بن
إسحاق بن خُزَيْمة، ومحمد بن سعيد بن خازم، ومحمد بن موسى
ابن سهل البَرْبَهاريُّ، والقاضي أبو عُمر محمد بن يوسف بن يعقوب
ابن إسماعيل بن حماد بن زيد.
ذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(١): يُغْرِب.
وقال إبراهيم بن محمد الكِنْديُّ: مات في رجب سنة ست
(١) ٢٦٨/٩.
٤٩٥

وخمسين ومئتين" .
٦٩٠٠ - د: يحيى(٢) بن الفضل السِّجِسْتانيُّ.
روى عن: حاتِم بن إسماعيل المَدَنيِّ (د).
روى عنه: أبو داود، وموسى بن إسحاق بن موسى
الأنصاريُّ.
وروى عَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ، وأبو مَعْنِ الرَّقَاشِيُّ عن
يحيى بن الفضل عن عبدالعزيز بن محمد الدَّراوَرْديِّ، وأبي يوسف
القاضي. والأظهر أنَّهُ السِّجِسْتانيُّ هذا، والله أعلم (٣).
٦٩٠١ - د: يحيى(٤) بن فَيّاض الزِّمّانِيُّ، أبو بكر البَصْريُّ،
والد محمد بن يحيى بن فيّاض.
روى عن: زياد أبي عُمر البَصْرِيِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، وأبي
المِقْدام هشام بن زياد، وهَمَّام بن يحيى (د).
(١) وكذلك قال ابن عساكر في ((المعجم المشتمل)). وقال الحافظان: الذهبي وابن
حجر: صدوق.
(٢) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٥،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، ونهاية السول،
الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ٢٦٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٣.
(٣)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
إكمال ابن ماكولا: ١٢٧/٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٥، والمغني: ٢ /
(٤)
الترجمة ٧٠٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة
٩٦٠٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ٢٦٥/١١، والتقريب
الترجمة ٧٦٢٤.
٤٩٦

روى عنه: أبو موسى محمد بن المثنّى (د)، وابنه محمد
ابن يحيى بن فَيّاض الزِّمَّانِيُّ (د).
روى له أحمد بن داود عن هَمَّمَ، عن قَتَادة قال: ليسَ في
التَّمْرِ حُكرةٍ(١).
٦٩٠٢ - خ: يحيى بنُ قَزَعَة القُرَشِيُّ المكيُّ المُؤُذِّن.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد (خ)، وداود بن خالد اللَّيْثِيِّ،
وسُليمان بن بلال، وشَريك بن عبدالله النّخَعِيِّ، وعبدالله بن جعفر
ابن عبدالرحمان المَخْرَمِيِّ المدنيِّ، وعبدالحميد بن سُليمان،
وعبدالرحمان بن أبي الرِّجَال، وعبدالرحمان بن أبي الزناد، وعمر
ابن أبي عائشة المدنيّ، ومالك بن أنس (خ)، والمُغيرة بن
عبدالرحمان الحِزَاميِّ، ونافع بن أبي نعيم القارىء.
ء
روى عنه: البُخاريُّ، وإبراهيم بن المنذر الحِزاميُّ، وأحمد
ابن صالح المِصْريُّ، وأبو يحيى بن أبي مَسَرَّة المكيُّ، ومحمد بن
مُسلم بن وارة الرَّازيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ.
ذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
(١) أبو داود (٣٤٤٨)، وقال عقبه: هذا الحديث عندنا باطل.
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٨٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٥٧،
وثقات ابن حبان: ٢٥٧/٩، والتعديل والتجريح: ١٢١٦/٣، وتقييد المهمل، الورقة
٨٧، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٨/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٧،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب
التهذيب: ٢٦٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٦.
(٣) ٢٥٧/٩، وقال ابن حجر: مقبول.
٤٩٧

٦٩٠٣ - دت: يحيى(١) بن قَيْس الحِمْيَرِيُّ السَّبَئِيُّ اليَمَانِيُّ،
والد محمد بن يحيى بن قيس المأربيّ.
روى عن: أَنْس بن مالك، وثُمامة بن شَرَاحِيل (دت)،
وعطاء بن أبي رَبَاح.
روى عنه: محمد بن بَكْر الْبُرْسانيِّ، وابنه محمد بن يحيى
ابن قَيُس المأربيِّ (دت).
قال الدَّارَ قُطْنيُّ(٢): ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات)(٣).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٧٩، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٥٥،
وثقات ابن حبان: ٥٢٨/٥ و٦٠٩/٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٣،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٣٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وميزان
الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٦٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب:
٢٦٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٨.
(٢) سؤالات البرقاني، الورقة ١٣ .
(٣)
ذكره أولاً في التابعين، فقال: ((يحيى بن قيس المأربي، يروي عن أبيض بن حَمّال،
روى عنه ابنه محمد بن يحيى بن قيس المأربي)) (٥٢٨/٥) ويلاحظ أن المزي لم
يذكر روايته عن أبيض بن حمال، وهي عند النسائي، قال الحافظ ابن حجر في
زياداته: «روى له النسائي حديثين، وقد أشرت إلى ذلك في ترجمة ابنه، وغيره،
وروى له النسائي من روايته عن أبيض بن حمال نفسه، وهو معضل لأنه لم يدركه،
بل بينه وبينه ثلاثة)) (تهذيب: ٢٦٦/١١). ثم عاد ابن حبان فذكره في أتباع
التابعين، وذكر روايته عن ثمامة بن شراحيل، ورواية ابنه محمد عنه (٦٠٩/٧) وما
أظنه فطن إلى هذا التكرار. ونتيجة لما ذكره ابن حجر رقم له في ((التهذيب))
و((التقريب)): (د ت س). وتناوله الذهبي في ((الميزان)) وساق حديثه في استقطاع ملح
مأرب، وقال: هذا إسناد لا تنهض به الحجة، وقال فيه الترمذي: غريب (٤ / الترجمة
٩٦٠٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٤٩٨

روى له أبو داود والتِّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد كتبناهُ في
- ترجمة ابنه محمد بن يحيى بن قَيْس.
٦٩٠٤ - ع: يحيى(١) بن كثير بن دِرهم العَنْبَرِيُّ، مولاهم،
أبو غَسّان البَصْريُّ خُراسانيُّ الأصل.
روى عن: إبراهيم بن المُبارك، وإسماعيل بن سُليمان
الكَخَّال (ت)، وثابت بن عُمارة الحَنَّفِيِّ، وحفص المُزَنِيِّ، وزائدة
ابن أبي الرُّقاد الصَّيْرفيِّ (س)، وسَلْم بن جعفر البَكْراويِّ (دت)،
وسُلَيْم بن أخضر، وسُليمان بن كثير العَبْديِّ، وشعبة بن الحجاج
(م تم س ق)، وصالح بن أبي الأخضر، وعبدالله بن عثمان
البَصْريِّ صاحب شعبة (س)، وعبدالله بن يحيى بن أبي كثير،
وعبدالعزيز بن الرَّبيع الباهليِّ، وعبدالملك بن عبدالله بن محمد
ابن سيرين (قد)، وعثمان بن سعد الكاتب (د)، وعليّ بن المبارك
الهُنائِيِّ (م ت س)، وأبي حفص عمر بن العلاء المازنيِّ (خ)،
وعِمْران بن حُدَيْرِ، وقُرَّة بن خالد (د)، ومُعاذ بن العلاء المازنيِّ
(ت)، ومعاوية بن قُرّة المُزَنِيِّ.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٨٤، وتاريخه الصغير: ٢٩٧/٢، والكنى
للدولابي: ٧٦/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٦٠، وثقات ابن حبان:
٢٥٥/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، والتعديل والتجريح
للباجي: ١٢٠٨/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٤/٢، وضعفاء ابن الجوزي:
٢٠٢/٣ (ذكره استطراداً ووثقه)، وسير أعلام النبلاء: ٥٣٨/٩، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦٣٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٦٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٨١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣١،
وتهذيب التهذيب: ٢٦٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٩.
٤٩٩

روى عنه: أحمد بن عَمرو العُصْفُرِيُّ، وإسحاق بن إبراهيم
الصَّاف، وحجاج بن الشّاعر (م)، وابنه الحسن بن يحيى بن كثير
العَنْبَرِيُّ، والحسن بن يحيى الرُّزِّيُّ، وأبو عُمر حفص بن عُمر
الضَّرير، وخُشَيْش بن أَصْرَم، وعباس بن عبدالعظيم العَنْبَرِيُّ (ت)،
وعبدالله بن محمد بن يحيى بن أبي بُكَّيْرِ الكِرْمانيُّ، وعبدالله بن
الهيثم العَبْديُّ (س)، وعثمان بن طالوت بن عَبّاد الصَّيْرفيُّ (ت)،
وعلي بن مَسْعَدة النّسائِيُّ، وعَمرو بن عليّ الصَّيْرَفِيُّ (ت)، وأبو
بكر محمد بن أحمد بن نافع العَبْديُّ، ومحمد بن بَشّار بُنْدار
(دس)، ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التّسْتَرِيُّ (ق)، وأبو
بكر محمد بن أبي عَتّاب الأعين، ومحمد بن عثمان بن أبي
صفوان الثّقَفيُّ (د)، ومحمد بن عَمرو بن نَبْهان بن صفوان الثَّقفيُّ
(ت)، وأبو موسى محمد بن المثنى (خ م د تم س)، ومحمد بن
مَعْمَرِ البَحْرانيُّ (س)، وأبو عبدالله محمد بن يزيد الأسْفاطيُّ (قد)،
ومحمد بن يونس الكُدَيْمِيُّ، والمُفَضَّل بن غَسّان الغَلَابيُّ، ويحيى
ابن محمد بن السَّكْنِ القُرشِيُّ (س)، ويزيد بن سنان البَصْريُّ.
قال عباس العَنْبرِيُّ(١): كان ثقةً.
وقال أبو حاتم(٢): صالحُ الحديث.
وقال النَّسائِيُّ: ليس به بأس.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات)(٣).
(١)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦٠.
(٢) نفسه.
(٣) في الطبقة الرابعة: ٢٥٥/٩.
٥٠٠