Indexed OCR Text

وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه في الشاميين.
وقال أبو القاسم الطَّبَرانِيُّ: ما انتهى إلينا من ((مُسند)) أبي
شيبة يحيى بن عبدالرحمان الكِنْديِّ، وكان ثقةً.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له ابنُ ماجةً حديثاً واحداً، وقد كتبناه في ترجمة
عُبيدالله بن المغيرة بن أبي بُردة.
٦٨٧٢ - بخ: يحيى (١) بن عبدالرحمان العَصَرِيُّ البَصْرِيُّ،
من عبدالقيس.
روى عن: شِهاب بن عَبّاد العَصَريِّ (بخ).
روى عنه: أبو سلمة موسى بن إسماعيل (بخ).
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)).
٦٨٧٣ - سي: يحيى(٤) بن عبد الرحمان الثَّقَفِيُّ.
(١) ٦٠٩/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٣٤، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٩٠
(ووقع فيه ((مصري)) وهو خطأ)، وثقات ابن حبان: ٢٥٢/٩، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٩٥٦٨، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩،
وتهذيب التهذيب: ٢٥١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٥.
في الطبقة الرابعة: ٢٥٢/٩. وقال ابن حجر: مقبول.
(٣)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٦، =
(٤)
٤٤١

روى عن: عَوْن بن عبدالله بن عُتبة بن مسعود (سي).
روى عنه: سعيد بن أبي هلال (سي).
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))، وقال(١): روى عن ابن عُمر(١).
روى له النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة))، وقد وقع لنا حديثه عالياً
جداً.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّن، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم
ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو علي بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو
بكر بن مالك، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال:
حَدّثني أبي، قال: حدثنا هارون بن معروف. قال عبدالله: وسمعته
أنا من هارون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا عمرو بن
الحارث عن سعيد بن أبي هلال أنَّ يحبى بن عبدالرحمان حَدَّثَهُ
عن عون بن عبدالله عن يوسف بن عبدالله بن سَلَام عن أبيه قال:
بينما نحن نَسِيرُ مع رسول الله وَِّ إذ سمعتُ القَومَ وهم يقولون:
أي الأعمال أفضل يا رسولَ الله؟ فقال رسول الله وَله: ((إيمانٌ بالله
ورسولِهِ وجهادٌ في سبيل الله، وحَجَّ مَبْرُور)». ثم سُمِعَ نداءً في
الوادي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فقال !
= وثقات ابن حبان: ٥٢٧/٥، وتدهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٦٥٦٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ٢٥١/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٥٩٦.
(١)
٠٥٢٧/٥
وقال ابن حجر: مقبول.
(٢)
٤٤٢

رسول الله وَّله: «وأنا أشهد وأشهد أن لا يشهد بها أحد إلا برئ
من الشِّرك)).
روى القصة الثانية منه عن عَمرو بن منصور: النَّسائيُّ(١)، عن
أصبغ بن الفَرَج عن ابن وَهْب بإسناده: ((بينا نحنُ نَسِيرُ مع النّبيِّ
وَ﴿وَ سَمِعَ في الوادي رَجُلاً يقول: أشهد أن لا إله إلا الله)) فذكرَهُ،
فوقعَ لنا عالياً بدرجتين.
٦٨٧٤ - بخ د: يحيى بن عبدالعزيز الشَّامِيُّ، أبو
عبدالعزيز الأَرْدُنِّيُّ، ويقال: الدِّمشقيُّ، ويقال: اليَمَامِيُّ، ويقال:
إنهما اثنان .
روى عن: إسماعيل بن عُبيدالله بن أبي المهاجر، وسعيد بن
مِقْلاص، وعُبادة بن نُسَيّ (د)، وعبدالله بن نُعَيْم القَيْنِيِّ الأَرْدُنِّيِّ،
ويحيى بن أبي كثير (بخ) وكان من عِلْيةٍ أَصحابه.
روى عنه: عُمر بن يونس اليَمَامِيُّ (بخ) وقال: كان خَيّراً
فَاضِلًا، والوليد بن مُسلم، ويحيى بن حمزة الحَضْرَمِيُّ (٥).
وهو والد أبي عبدالرحمان الشَّافعيّ الأعمى المتكلّم ويقال:
عمل اليوم والليلة: ٣٩.
(١)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٤٠، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمتان ٦٩٦
(٢)
و٦٩٧، وثقات ابن حبان: ٢٥٠/٩ و٢٥١، وتاريخ بغداد: ١١٢/١٤، وأنساب
السمعاني: ١٨٠/١، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٢/ الورقة ٢٣٥، والكاشف:
٣/الترجمة ٦٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ١٦١، وتاريخ الإسلام: ٣١٦/٦،
ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ٢٥١/١١، والتقريب، الترجمة
٧٥٩٧.
٤٤٣

جده .
قال عليّ بن الحُسين بن حِبّان(١): وجدتُ في كتاب أبي
بخط يده. قال أبو زكريا: يحيى بن عبدالعزيز الأرْدُنِّيُّ حَدَّث عنه
الوليد بن مسلم كان ها هنا ببغداد، وهو أبو الشافعي الأعمى .
قلت لأبي زكريا: كيفَ حديثُهُ؟ قال: ما أعرفه، ما يُحَدِّث عنه
إلا وليد بن مُسلم.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب): قد حَدَّث أيضاً عمر بن
يونس اليَمَامِيُّ () عنه، عن يحيى بن أبي كثير.
وقال الحافظ أبو القاسم(٤): ذكرهُ أبو الحُسين محمد بن
عبدالله الرَّازيُّ في تسمية ((كُتّاب أمراءٍ دمشق))، وقال: له عَقِبُ
بعَكّا وطَبَرِية يُعْرفون ببني أبي عُبيد، وهو جد أبي عبدالرحمان
المعروف بالشَّافعي، ومن وَلَدِه عبدالعزيز بن أبي عُبيد الذي عَدَّلَ
الأردنّ لأحمد بن محمد بن مُدَبّر (٥).
وقال البُخاريُّ (": يحيى بن عبد العزيز الأَرْدِيُّ()، عن يحيى
تاريخ بغداد: ١٢٢/١٤.
(١)
(٢) نفسه.
في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((اليماني)) خطأ.
(٣)
تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٣٥.
(٤)
تولى ابن مدبر للمتوكل العباسي عدة مناصب في بلاد الشام منها خراج الجند بدمشق
(٥)
والأردن، واستقدمه ابن طولون إلى مصر وحبسه فيها، وتوفي بها سنة ٢٧١هـ (كما
في الوافي: ٣٨/٨) وغيره.
(٦)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٤٠.
(٧) أصلحها المحقق الى ((الأردني)) وانتظر بعد تعليق ابن عساكر.
٤٤٤

ابن أبي كثير، روى عنه: عمر بن يونس، والوليد بن مسلم.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): يحيى بن عبدالعزيز
الأَرْدنيُّ هو والد أبي عبدالرحمان الشافعي الأعمى المُبتدع صاحبٍ
الكَلام. روى عن عبدالله بن نُعيم، روى عنه يحيى بن حمزة،
والوليد بن مسلم، سمعتُ أبي يقول ذلك. سألتُ أبي عنه، فقال:
ما بحديثه بأسٌ. ثم قال بعده(٢) يحيى بن عبدالعزيز الأزْدِيُّ
اليمامي. روی عن یحیی بن أبي کثیر، روى عنه الوليد بن مسلم،
وعُمر بن يونس، سمعت أبي يقول ذلك.
وذكر أبو عبدالله بن مَنْدَة أنَّهُ أُردُنِّيّ دِمشقيُّ .
قال الحافظ أبو القاسم(٣): قول البُخاري وَهْم، يعني حيث
قال الأزْديّ، وإنما هو الأَرْدُنِّيُّ، وقول أبي حاتِم: الْيَمَامي، وهم
أيضاً، وإنما هو شَامِيّ، وإنما وقعَ له الوَهْم لروايته عن يحيى بن
أبي كثير، ورواية عمر بن يونس عنه، وهما يماميان، وإنما وقعَ
يحيى بنُ عبدالعزيز إلى اليمامة، لأنَّ جماعةً من أهل الشَّامِ في
أيامٍ بني أمية كانت أرزاقهم باليمامة، منهم الأوزاعيُّ، وزيد بنُ
سَلام وغيرُهما. وقول ابن مندة أنّه أردنيٍّ دِمشقي وَهْم أيضاً، لأجل
رواية الوليد بن مسلم عنه، لأنَّ مَن كان دمشقياً لا يكون أردنيّاً،
ومن كان أُرْدنيّاً لا يكون دمشقياً إلا أن يكون سكنَ دمشق، وأصلهُ
(١)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٦.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٩٧ .
(٢)
تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٣٥.
(٣)
٤٤٥

من الأردن، والله أعلم(١).
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ في تسمية ((نَفَر أهل زُهْدٍ وفَضْل)):
يحيى بن عبدالعزيز الأردنيُّ .
وذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الخامسة(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود.
٦٨٧٥ - خ م مدت س ق: يحيى(٣) بنُ عبدالملك بن حُميد
ابن أبي غَنِيّة الخُزَاعِيُّ، أبو زكريا الكُوفيُّ، أصلُهُ أصبهانِيَّ، تحولوا
عنها حين افتتحها أبو موسى الأشعري.
(١) وتبع ابن حبان ابن أبي حاتم فذكر اثنين: الثقات: ٢٥٠/٩ و٢٥١.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على
صاحب ((الكمال)) نصه: ((ذكره في الكنى مختصراً)).
(٣). طبقات ابن سعد: ٣٩٣/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٨، وعلل أحمد: ٥٢/١،
٥٣، ١٢٤ و١٩٩/٢، ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٣٠٣٨، وثقات
العجلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٩٩، وثقات ابن حبان:
٦١٤/٧، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ٢٢٩، وتصحيفات المحدثين: ٧١٩/٢،
وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، والمؤتلف للدارقطني: ١٦٥٦/٣،
وسؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة ٥١٣، والمؤتلف لعبدالغني: ٨٩، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢١٤/٣،
وإكمال ابن ماكولا: ١١٩/٦، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٣/٢، والكاشف:
٣/الترجمة ٦٣١٠، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٦١، والمشتبه: ٢٤٢، وتاريخ
الإسلام، الورقة ١٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٩٥٧٨،
ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتوضيح المشتبه: ٢/الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب:
٢٥٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٨، وتبصير المنتبه: ٩٢٧/٣، وشذرات
الذهب: ٣٢٠/١.
٤٤٦

روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وجعفر بن عُمر بن أبي
الزُّبير الدُّرَيكيِّ، وحُصَيْن بن عُمرِ الْأَحْمَسِيِّ، وداود بن أبي
السَّوداء، وزَمْعة بن صالح، وسالم أبي سعيد، وسُفيان الثَّوريِّ
(س) وسُليمان الأعمش (م ق)، وسلامة بن صَبيح التّمِيميِّ،
وصَدَقة بن المثنى، والصَّلْت بن بَهْرام، وأبيه عبدالملك بن حميد
ابن أبي غَنِيّة (بخ مدت ص)، وعبدالملك بن أبي سُليمان (بخ)،
والعلاء بن المُسَيِّب (س)، والقاسم بن حبيب التّمّار، ونَوْفل بن
الفُرات، وهشام بن عُروة، ويحيى بن مُبيدالله التَّيميِّ، ويحيى بن
يمان، ويعقوب بن النعمان بن أبي خالد ابن أخي إسماعيل بن
أبي خالد، وأبي إسحاق الشَّيبانيِّ، وأبي جناب الكُلْبِيِّ (خ)، وأبي
حَيّان التّيْمِيِّ (خ)، وأبي رجاء الهَرَويِّ.
روى عنه: إبراهيم بن عبدالله بن عَبْس التَّنوخِيُّ الكُوفيُّ،
وأحمد بن جميل المَرْوزيُّ، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه
(خ م)، والحسن بن حماد الوراق الضَّبِّيُّ، والحسن بن الرَّبيع
الْبُوراني، وداود بن عَمرو الضُّبِِّ، وزياد بن أيوب الطَّوسِيُّ
(عس)، وسُرَيْج بن يُونُس (س)، وسَهْل بن عُثمان العَسْكرُّ، وأبو
سعيد عبدالله بن سعيد الأشج (مدت ق)، وعبدالله بن صالح
العِجْليُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (ق)،
وعبدالرحمان بن صالح الأزْديُّ، وعلي ابن المديني، ومحمد بن
آدم المِصِّيصيُّ (ص)، ومحمد بن داود الحُدَّانِيُّ، ومحمد بن سَلام
البيكنديُّ (بخ)، ومحمد بن عَبّاد بن موسى العُكْلِيُّ، ومحمد بن
عبدالله بن عَمّار المَوْصليُّ (س)، ومحمد بن مهران الجَمّال
الرَّازيُّ، ومَضَاء بن الجارود، ومِنْجاب بن الحارث التَّمِيميُّ،
٤٤٧

وموسى بن داود الضّبِيُّ، وهاون بن حاتِم، وأبو هَمَّام الوليد بن
شُجاع، ووَهْب بن بَقِيّة الواسطيُّ، ويحيى بن سُليمان الجُعْفِيُّ،
ويحيى بن مُطِيع الشّيبانيُّ، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن إبراهيم
الدَّورقيُّ، ويعقوب بن حُميد بن كاسِب، ويوسف بن محمد بن
سابق .
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: كان ثقةً شيخاً
له هيئةٌ، رجلاً صالحاً (٢).
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
داود: ثقةٌ.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وقال العِجْلِيُّ(٤): ثقةٌ رجلٌ صالحٌ، وأبوه ثقة. حَدَّثني أبي
عبدُالله قال: قيل ليحيى بنُ عبدالملك بن أبي غَنِيّة: دواءُ عينيك
ترك البُكاء. قال: فما خَيْرُهما إذاً.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
(١) العلل: ١٩٩/٢ و٢٦٤، ونقله ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)).
(٢) وقال في موضع آخر: ((قال أبي: ما كان أحسن هيئة يحيى بن عبدالملك بن أبي
غنية. فقلت: ما كان حسن هيئته؟ قال: كان ربما رأيت عليه ثوباً مرفوعاً)) (العلل:
٥٣/١).
تاريخه، الترجمة ٩٠٨.
(٣)
(٤)
ثقاته، الورقة ٥٨.
٦١٤/٧. وقال ابن سعد: ((وكان ثقة صالح الحديث)) (٣٩٣/٦). وقال الدارقطني:
(٥)
ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة ١٢، والمؤتلف: ١٦٥٦/٣)، وقال ابن عدي: ((وعامة |
ما يرويه بعضه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه)) (الكامل: ٣/الورقة ٢٢٩) .=
٤٤٨

قال الواقديُّ: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومئة.
وقال محمد بن عبدالله الحضرمي: مات سنة ثمان وثمانين
ومئة .
روى له البُخاريُّ مَقْروناً بغيره، وأبو داود في ((المراسيل))،
والباقون .
٦٨٧٦ - ت ق: يحيى (١) بنُ عُبيدالله بن عبدالله بن مَوْهَب
القُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ المَدَنِيُّ .
روی عن: أبيه (ت ق).
روى عنه: إسماعيل بن عَيّاش، والأصبغ بن زيد الوراق،
= وقال الذهبي في ((الكاشف)): ((ثقة وقور صالح)). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق له أفراد.
(١) تاريخ الدوري: ٦٥٠/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧٠، وعلل أحمد: ٣٨٩/١
و٣٤/٢، ١٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٥٦، وتاريخه الصغير:
٣/٢، ٤، والضعفاء الصغير، الترجمة ٣٩٩، وأحوال الرجال، الترجمة ٢٣٨،
وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٤٩، وجامع الترمذي: ٣٢٦/٤ حديث ١٩٢٩، ٦٠٤
حديث ٢٤٠٣، ٧١٥ حديث ٢٦٠١، والمعرفة ليعقوب: ١٥٢/٣، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٩٢، والمجروحين لابن
حبان: ١٢١/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٢٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة
٥٦٨، والمدخل للحاكم، الترجمة ٢٢٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٣١١، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٤٦٦١، والمغني: ٢/ الترجمة ٧٠١٣، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٦١، وتاريخ الإِسلام: ١٥٠/٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة
١١، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٩٥٨١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٩.
٤٤٩

وخالد بن عبدالله الواسطيُّ، وشريك بنُ عبدالله النَّخْعِيُّ، وعافية
ابن يزيد الأودي القاضي، وعباد بن العوام، وعبدالله بن المبارك
(ت)، وعبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيُّ، وعبدالرحمان بن محمد
المُحاربيُّ (ق)، وأبو زُهير عبدالرحمان بن مَغْراء، وعمار بن محمد
الثَّوريُّ، وعيسى بن يونس، وفُضَيْل بن عياض، ومحمد بن فُضَيْل
ابن غَزْوان، وأبو حنيفة النَّعمان بن ثابت، ووَرْقاء بن عُمر
الْيَشْكُرِيُّ، ويحيى بن سعيد القَطّان، ويحيى بن عبدالملك بن أبي
غَنِيَّة، ويَعْلَى بن عُبيد الطنافسي (ت)، وأبو خالد الأحمر.
قال عمرو بن عليّ(١): كان يحيى، يعني القَطّان، يحدث
عن يحيى بن عُبيدالله، ثم تَرَكَهُ، وقال: هو ضعيفُ الحديث.
وقال أبو حاتِم(٢): كان ابنُ عُيينة يُضَعِّفُه.
وقال البُخاريُّ(٣): كان ابنُ عيينة يُضَعِّفُه وتركهُ يحيى القَطّان.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(6)، عن أبيه: منكرُ
الحديث، ليس بثقة.
وقال مرةً: أحاديثُهُ مناكير(٥) ولا يُعرف هو ولا أبوه(٦).
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٢.
(١)
(٢)
نفسه.
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٥٦، وتاريخه الصغير: ٤/٢، وضعفاؤه الصغير،
(٣)
الترجمة ٣٩٩.
العلل: ٣٨٩/١ وفيه ((ليس بثقة)) والنص منقول من ((الجرح والتعديل)) كعادة المؤلف.
(٤)
(٥)
العلل: ٣٤/٢.
(٦) وقال في موضع آخر: ((سئل أبي عن يحيى بن عبيدالله، فقال: منكر الحديث، سئل =
٤٥٠

وقال أبو عُبيد الآجريُّ ، عن أبي داود: سألتُ أحمد بن
حنبل عن يحيى بن عُبيدالله فقال: أحاديثه مناكير وأبوه لا يُعرف.
وقال عنه في موضع آخر(٢): سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول:
ترَكَ يحيى بن سعيد القَطّان يحيى بن عُبيدالله وكان أهلًا لذاكَ.
وقال عَبَّاس الدُّورِيُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ().
وقال أبو بكر بن أبي شيبة (١) : كان غير ثقة في الحديث.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ : أبوه لا يُعرف،
وأحاديثه مُتقاربة من حديث أهل الصدق.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم ، عن أبيه: ضعيفُ
الحديث، منكرُ الحديث جداً، ونهاني أن أكتبَ عن المنذر بن
شاذان، عن يَعْلى، عن يحيى هذا. وقال: لا يُشْتَغل به.
وقال النَّسائِيُّ " : ضعيفٌ لا يُكتب حديثُه.
یحیی بن سعید یوماً عنه، قال: من یحدث عنه؟ قيل لأبي: ابن المبارك روی عنه.
فقال: في الرقاق، يعني الزهد)) (العلل: ١٣٣/٢).
(١) سؤالاته: ٥/ الورقة ٤٩.
(٢) نفسه.
تاريخه: ٦٥٠/٢.
(٣)
وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٨٧٠).
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٩٢.
(٥)
أحوال الرجال، الترجمة ٢٣٨ وهو في ((الكامل)) لابن عدي.
(٦)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٩٢.
(٧)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٧ .
(٨)
٤٥١

وقال الدَّارَقُطْنِيُّ(١): ضعيفٌ.
وقال ابنُ حِبَّان(٢): يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقةٌ،
فسقطَ الاحتجاج به.
وقال محمد بن عبدالله بن قُهزاد(٣)، عن إسحاق بن راهويه:
سمعتُ يحيى بن سعيد القَطّان يقول: يحيى بن عُبيدالله ثقةٌ.
قال: وروى يحيى بن سعيد عن يحيى بن عُبيدالله.
وقال عليّ ابن المديني(4): سألتُ يحيى عن يحيى بن
عُبيدالله التَّيْمِيِّ، فقال: قال شُعبة: رأيته يصلي صلاةً لا يقيمها
فتركتُ حديثُهُ.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم(٥)، عن يحيى بن مَعِين:
يحيى بن عُبيد الله التَّيْمي ليسَ بشيء، ولا يُكتبُ حديثُهُ، سَمِعَ منه
يحيى بن سعيد القَطَّان فوهبَ صَحِيفتَهُ وما روى عنه شيئاً حتى
ماتَ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(١): وفي بعض ما يرويه ما لا يُتابع
(١) أنظر ضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٦٨.
(٢)
المجروحين: ١٢١/٣.
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٧.
(٣)
انظر تواريخ البخاري: الكبير والصغير، والضعفاء الصغير، والرواية في ((الكامل))
(٤)
أيضاً.
(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٧.
(٦) نفسه.
٤٥٢

علیه(١).
روى له التِّرمذيُّ وابنُ ماجةً .
٦٨٧٧ - ق: يحيى بن عُبيدالله.
عن: عُبيدالله بن مُسلم الحَضْرَمِيِّ (ق)، عن معاذ بن جَبَل،
عن النَّبِيِّ وَّهِ: ((إنَّ السَّقطَ ليجرُّ أُمَّهُ بِسِرَرِهِ إلى الجَنّة إذا هي
احتسبته)) .
وعنه: عَبيدة بن حُميد (ق).
قال ابنُ ماجة (١ عن علي بن هاشم بن مَرْزُوق عن عَبيدة.
ورواه إسرائيل بن يونس، وخالد بن عبدالله عن يحيى بن
عبدالله الجابر )، عن عُبيدالله بن مُسلم. وهو أولى بالصواب والله
أعلم.
(١) وقال يعقوب بن سفيان: ((حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن يحيى بن عبيدالله
:
التيمي، وهو لا بأس به إذا روى عنه ثقة)) (المعرفة: ١٥٢/٣). وقال الترمذي:
((ضَعّفه شعبة)) (الترمذي ١٩٢٩)، وقال في موضع آخر: ((قد تكلّم فيه شعبة))
(٢٤٠٣)، وقال في موضع آخر: ((ضعيف عند أكثر أهل الحديث، تكلّم فيه شعبة»
(٢٦٠١). وقال الحاكم أبو عبدالله: ((روى عن أبيه عن أبي هريرة بنسخة أكثرها
مناكير. ويقال: إن يحيى كان من العباد رحمنا الله وإياه)) (المدخل، الترجمة ٢٢٤).
وذكر ابن حجر أن الحاكم قال في موضع آخر: يضع الحديث (تهذيب: ٢٥٤/١١)
لذلك تعقبه في ((التقريب)) وقال: ((متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضع)).
(٢)
ابن ماجة (١٦٠٩).
وزعم صاحب الزوائد أنه يحيى بن عبيدالله بن موهب، فضعّفه بسببه، وهو أمر فيه
(٣)
نظر، والله أعلم، وانظر ترجمة يحيى بن عبدالله بن الحارث الجابر، الترجمة
٠٦٨٧٩
٤٥٣

٦٨٧٨ - م دس ق: يحيى (١) بنُ عُبيد، أبو عُمر البَهْرانِيُّ
الگُوفِيُّ.
روی عن: عبدالله بن عباس (م دس ق).
روى عنه: حجاج بن أرطاة، وزيد بن أبي أَنّيْسة
وسُليمان الأعمش (م دس)، وشعبة بن الحجاج (م س)، ومحمد
ابن عبدالرحمان بن أبي ليلى، ومطيع الغَزَّال (س)، وأبو إسحاق
السَّبِيعِيُّ (س)، وأبو إسرائيل المُلَائِيُّ (ق).
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو زُرعة(٣): ليسَ به بأسٌ.
وقال أبو حاتم(٤): صدوقٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٥).
(١) طبقات ابن سعد: ٣١٣/٦، والمصنف لابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، وتاريخ
الدوري: ٦٥٠/٢، وعلل أحمد: ١٦١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة
٣٠٥٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٦٥٧/٢ و٢٤٢/٣، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٠٣، وثقات ابن حبان: ٥٢٩/٥ و٦٠٤/٧، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٥٧١/٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٦٣١٣، وتذهيب التهذيب ٤ / الورقة ١٦١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩،
وتهذيب التهذيب: ٢٥٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٠.
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٠٣.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) ذكره أولاً في التابعين، فقال: ((يحيى بن عبيد، أبو عمر البهراني، من أهل الكوفة،
يروي عن ابن عباس، روى عنه الأعمش وشعبة)) (٥٢٩/٥) وقال في الطبقة نفسها
٤٥٤

روى له مُسلم، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً .
٦٨٧٩ - دس: يحيى (١) بن عُبيد المَكِّيُّ، مولى السَّائب بن
أبي السَّائب المخزوميِّ .
روی عن: أبيه (دس).
روى عنه: ابن جُرَيْج (دس).
قال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))، وقال: روى عنه ابن
جُرَيْج وواصل مولى أبي عُيينة(٢).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ .
وقبيل هذه الترجمة بثلاث تراجم: «یحیی بن عُبید الأنصاري، عن ابن عباس، روی
=
عنه الأعمش)) (٥٢٩/٥) فهذا، والله أعلم هو هو. ثم قال في طبقة أتباع التابعين
ما يأتي: ((يحيى بن عُبيد البهراني، يروي عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن
أبيه، روى عنه الحجاج بن أرطاة)) (٦٠٤/٧). فهذا إن لم يكن هو الراوي عن ابن
عباس، فلا أدري من هو؟
قال بشار: ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٨)، ويعقوب بن سفيان الفارسي
(المعرفة: ٢٤٢/٣)، والذهبي في ((الكاشف)). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق.
(١)
تاريخ الدوري: ٦٥١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٣٠٥٠، والمعرفة
ليعقوب: ٢٤٧/١، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٠٥، وثقات ابن حبان:
٥٢٩/٥. والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٣١٤، وتذهيب التذهيب: ٤/ الورقة ١٦١،
ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ٢٥٤/١١، والتقريب، الترجمة
٧٦٠١.
(٢) ٥٢٩/٥. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
٤٥٥ ٠

٦٨٨٠ - ت: يحيى(١) بن عُبَيد.
روى عن: عطاء بن أبي رَبَاح.
روى عنه: محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهانيِّ (ت) ويُحتمل
أن يكون هو والذي قبله واحداً، والله أعلم.
روى له التِّرمذيُّ.
٦٨٨١ - ختم دس: يحيى(٢) بن عَتِيقَ الُّفَاوِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: الحسن البَصْريِّ (خت)، ومُجاهد بن جَبْر
المکيٍّ، ومحمد بن سیرین (عخ م د س)، وأخیه یحیی بن سیرین.
روى عنه: إسماعيل بن عُلَيّة (س)، وحِصْن بن أبي بكر
الباهليُّ، والحکم بن سنان الباهليُّ، وحماد بن زيد (خت دس)،
وحماد بن سَلَمة (د)، وعبدالعزيز بن المختار (م)، وهَمّام بن
(١) الكاشف: ٣/ الترجمة ٦٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٦١، ونهاية السول،
الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ٢٥٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٢.
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٥٣/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٣، ٩٠٤، وطبقات
خليفة: ٢١٦، وعلل أحمد: ١٣٦/١، ٢٤١، ٢٨٢، ٣٥٦، ٣٨٧، ٣٨٩،
و٢٥/٢، ١٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٣٠٥٧، وتاريخه الصغير:
٢٢٣/١ ٢٥/٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١٤/٢، ٤٩، ٦٠، ٢٥٢ و٧٩/٣، وسؤالات
الآجري: ٤/ الورقة ١٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٣٠، وثقات ابن حبان:
٥٩٤/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن
القيسراني: ٥٧١/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٣١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٦١، وتاريخ الإِسلام: ٣١٢/٥، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٣٧٥، ونهاية
السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ٢٥٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٣.
٤٥٦

یحیی .
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: ثقةٌ.
وكذلك قال إسحاق بن منصور(٢) وعثمان بن سعيد(٣) عن
يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم(٤)، ومحمد بن سعد(*)، والنّسائيُّ.
وقال عثمان بن سعيد (٦): سألتُ يحيى بن مَعِين، فقلتُ: يحيى
ابن عتيق أُحبُّ إليكَ في ابن سيرين أو هشام بن حَسّان؟ فقال:
ثقة وثقة. قال عثمان: يحيى خَيْر.
وقال حماد بن زيد(٧)، عن أيوب: لقد هَدَّني موت يحيى
ابن عَتِیق.
وقال أيضاً (٨): سمعتُ أيوب، ويحيى بن عتيق، وجرير بن
حازم يتذاكرون أُسْنانَهُم، فقال أيوب: أنا ابن أربع وأربعين، وقال
يحيى: أنا ابن ست وثلاثين، وقال جرير: أنا ابن ثنتين وثلاثين.
وذكرهُ ابْنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات)) (٩).
(١)
العلل: ١٣٦/١.
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٣٠.
(٣)
تاريخه ٩٠٣، ٩٠٤.
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٣٠.
(٥)
طبقاته: ٢٥٣/٧.
تاريخه، الترجمة ٩٠٤.
(٦)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٥٧، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٣٠.
(٧)
(٨)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٣٠٥٧.
٥٩٤/٧ وقال: وكان متقناً ورعاً. وقال الآجري: قال أبو داود: سمعت أحمد يقول : =!
(٩)
٤٥٧

استشهدَ به البُخاريُّ في ((الصحيح)) وروى له في تفسير إقرأ
عن الحسن قوله، وروى له في كتاب ((أفعال العباد))، وروى له
مُسلم، وأبو داود والنَّسائِيُّ .
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو المعالي عبدالخالق بن عبدالصمد بن
البَدَن، وأبو محمد يحيى بن عليّ ابن الطَّرَاحِ.
(ح): وأخبرنا ابن البُخاريّ، قال: وأخبرتنا ستُ الكَتَبة نِعمة
بنت عليّ بن يحيى ابن الطَّرّاح، قالت: أخبرنا جدي.
قالا: أخبرنا أبو جعفر ابن المُسْلِمة، قال: حدثنا قاضي
القضاة أبو محمد عبيدالله بن أحمد بن معروف، قال: حدثنا أبو
محمد يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم
الدَّورقيُّ، قال: حدثنا إسماعيل بن عُلَيّة عن يحيى بن عتيق
محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه السلام: ((لا
يُولَنَّ أَحدُكم في الماءِ الدَّائِم ثم يَغْتَسِل منه)).
رواه النَّسائيُّ(١) عن يعقوب الدَّورقيِّ، فوافقناه فيه بعلوٍ،
وقال: كان يعقوب الدَّورقيُّ لا يحدث بهذا الحدیث إلا بدینار.
= يحيى بن عتيق في عداد أيوب وابن عون (٤ / الورقة ١٣). وقال يعقوب بن سفيان:
حدثني محمد بن عبدالرحمان، قال: سألت علياً: من أثبت الناس في محمد بن
سيرين؟ فقال: أيوب، ثم ابن عون، ثم سلمة بن علقمة، ثم حبيب بن الشهيد،
ثم يحيى بن عتيق، ثم هشام بن حسان (المعرفة: ٥٩/٢-٦٠).
(١) النسائي: ٤٩/١.
٤٥٨

وقال أبو عُبيد الآجريُّ: ذكر أبو داود قال: حدثني يعقوب
الدَّورقيُّ في حديث يحيى بن عتيق المرفوع، فقال: قال لي ابن
أبي غالب: قال لي ابن الدَّورقي مرة: ليس هو عن النّبِيِّ وَل ـ
قال أبو داود: وكان رواه عن هشام بن حَسّان ثم جعله بعد ذلك
عن يحيى بن عَتِیق.
٦٨٨٢ - دس ق: يحيى(١) بن عُثمان بن سعيد بن كَثِير بن
دينار القُرَشيُّ أبو سُليمان، ويقال: أبو زكريا الحِمْصيُّ الرَّجلُ
الصَّالِحِ، أخو عمرو بن عثمان، مولى بني أمية.
روى عن: أحمد بن خالد الوَهْبِيِّ، وبَقِية بن الوليد
(دس ق)، وزيد بن أبي الزَّرقاء المَوْصليِّ، وزيد بن يحيى بن
عُبيد الدِّمشقي (سي)، وسويد بن عبدالعزيز، وأبي حيوة شُرَيْح بن
يزيد الحِمْصِيِّ (س) وأبي المُغيرة عبدالقدوس بن الحَجْاج
الخَوْلانيِّ (د)، وعبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رَوَّاد المكيِّ،
وعبدالوهاب بن سعيد السُّلَمِيِّ، وأبيه عثمان بن سعيد بن كثير بن
دينار، وعُقبة بن عَلْقَمة البَيْروتيٍّ، وعمر بن عبدالواحد (س)،
ومحمد بن حِمْير السَّلِيحِيِّ (س ق)، وأبي الجماهر محمد بن
(١) سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧١٩، وثقات ابن
حبان: ٢٦٥/٩، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٤٣، وشيوخ أبي داود للجياني،
الورقة ٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٣٠٦/١٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٣١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٦٤، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٥٨٧، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٢٩٢ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٤.
٤٥٩

عُثمان التَّنْوخِيِّ، ومحمد بن يوسف الغِرْيابيِّ، ومروان بن محمد
الطَّاطريِّ، ومَعْن بن عيسى القَزّاز، ووكيع بن الجراح، والوليد بن
مسلم، ويحيى بن صالح الوُحاظِيِّ.
روى عنه: أبو داود، والنَّسائِيُّ، وابنُ ماجة، وإبراهيم بن محمد
ابن الحسن بن متويه الأصبهانيُّ، وإبراهيم بن محمد بن عِرْق
الحِمْصيُّ، وأبو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر المقرئ، وحرب
ابن إسماعيل الكِرْمانيُّ، والحُسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ، والحُسين
ابن الحسن بن مهاجر، والحُسين بن محمد بن إبراهيم السَّكُونيُّ،
وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرَّاني، وأبو سُليمان داود بن
الوَسِيمِ الْبُوسَنْجِيُّ، وعبدالغافر بن سلامة الحِمْصيُّ، وعَبْدان بن
أحمد الأهْوازيُّ، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدُّولابيُّ،
وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن عوف الطَّائِيُّ،
وأبو بكر محمد بن محمد بن سُليمان الباغَنْدِيُّ، وأبو عَمرو مُساعد
ابن أشرس، وأبو زُرعة الرَّازيُّ.
قال أحمد بن أبي الحواري: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول:
يحيى بن عثمان نعمَ الشيخ هو.
وقال أبو القاسم(١): بلغني عن محمد بن عوف الحِمْصيِّ،
قال: رأيتُ ، أحمد بن حنبل يُجِلَّ يحيى بن عثمان ويُقَدِّمه في
الصَّلاة. وسُئِلَ محمد بن عوف أيّما أحب إليك عمرو بن عثمان
أو يحيى بن عثمان؟ فقال: كلاهما ثقةٌ في الحديث، ولكن يحيى
(١) في تاريخ دمشق، وكذلك الأقوال الآتية أكثرها منه.
٤٦٠