Indexed OCR Text

قال عباس الدُّوريّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ.
وقال أبو زُرعة(٢): شيخٌ لَيِّن الحديث.
وقال أبو حاتم(٢): ضعيفُ الحديث، في حديثه إنكار، وأرجو
أن لايكون ممَّن يكذب.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات)) وقال: يخطىء
ويُخالف(4).
روى له ابنُ ماجةً حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
-
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٣ ولم أعثر عليها في كتابه.
(١)
نفسه .
(٢)
(٣)
نفسه .
هكذا نقل المؤلف وفيه نظر، فإن ابن حبان ذكر في ثقاته ثلاثة: الأول في أتباع
(٤)
التابعين، قال: يحيى بن راشد، يروي عن أبي الزبير، روى عنه ضمرة بن ربيعة
(٦٠٠/٧) وهو هذا المترجم بلا شك، تابع فيه البخاري تماماً (٨/ الترجمة
٢٩٧١). والثاني في الطبقة نفسها، قال: يحيى بن راشد أبو سعيد المازني، يروي
عن أبيه عن عائشة، روى عنه محمد بن يحيى القطعي (٦٠١/٧) فإن لم يكن هو
المترجم فلا يُعرف من هو. والثالث في الطبقة الرابعة، قال: يحيى بن راشد
النضري (كذا والصواب: البصري) يروي عن داود بن أبي هند، دخل الشام وحدثهم
بها، فحديثه عند أهل العراق والشام، مات سنة إحدى عشرة ومئتين قبل أبي عاصم
بسنة، ومات أبوه راشد بعده بسنة، يخطىء ويخالف (٢٥٣/٩)، فهذا استناداً
لتراجم المزي هو مستملي أبي عاصم النبيل الآتية ترجمته تمييزاً، لكن لاحظ روايته
عن داود بن أبي هند، وهو من شيوخ البراء هذا المترجم، وتدبر بعد ذلك قوله
(يخطىء ويخالف)) فالتبست الأقوال بين الترجمتين، والأولى أن يقال يخطىء ويخالف
في هذا، لا في مستملي أبي عاصم، ومستملي أبي عاصم وثقه البخاري (٨/
الترجمة ٢٩٧٠)، وهذا من المجروحين أصلاً، ذكره العقيلي، وابن عدي،
والدارقطني، وابن الجوزي في الضعفاء كما بينا في تخريج ترجمته وهو مجمع على
ضعفه .
"
٣٠١

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ وغيرُ واحد، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال:
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ويحيى بن أيوب العلاف، قالا :
حدثنا محمد بن الحارث المصريُّ المؤذِّن، قال: حدثني يحيى بن
راشد، قال: حدثني يزيد مولى سَلَمة بن الأكوع، عن سَلَمة بن
الأكوع، قال: ((رأيتُ النَّبِيِّ ﴿ تَوَضّأُ مرةً ومَسَحَ برأسِهِ مرةً وسَلَّمَ
مَرَةً)) .
رواه عن محمد بن الحارث مُقَطّعًا في موضعين(١)، فوافقناه
فيه بعلو.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٨٢٤ - [تمييز] يحيى(٢) بن راشد، أبو بكر البَصْريُّ،
مستملي أبي عاصم النَّبِيل.
يروي عن: الرَّحال بن المُنذر، وسَلَمة بن رجاء، وأبي بشر
شُرَيْح بن سِرَاجِ الجَرْميِّ، وطالب بن حُجَيْرِ العَبْدِيِّ، ومحمد بن
حمران القَيْسيِّ، ومُعَلى بن حاجب بن أوس الكِلابيِّ الجَديليِّ من
أهل الجَدِيلة من طريق البَصْرة، ويحيى بنٍ فَرْقَد صاحب الهَرَويّ.
ويروي عنه: إبراهيم بن راشد الأدميُّ، وأبو جعفر عبدالله
(١) الموضع الأول في الطهارة (٤٣٧)، والثاني في الصلاة (٩٢٠).
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٧٠، وتاريخه الصغير: ٣٢١/٢،
والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٤، وثقات ابن حبان: ٢٥٣/٩، وتهذيب
التهذيب: ٢٠٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٤٦ .
٣٠٢

ابن محمد المُسْنَدِيُّ، وأبو بكر محمد بن أبي عَتّابِ الْأَعْيَن.
قال أبو حاتم(١): صدوقٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
قال البُخاريُّ(٢): حدثني عبدالله بن إسحاق، قال: ماتٍ
يحيى بن راشد البَصْريُّ مُستملي أبي عاصم قبل أبي عاصم بسنة
أو نحوه، سنة إحدى عشرة ومئتين، ومات راشد أبوه بعده بسنة
أو نحوها(٤).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٨٢٥ - س: يحيى بن زرارة بن عبدالكريم، ولقبه كُرَيْم،
ابن الحارث بن عَمرو السَّهْمِيُّ البَاهِلِيُّ.
روى عن: جده، وقيل: عن أبيه عن جده (س).
روى عنه: زيد بن الحُباب ونسبَهُ إلى جَدّه الحارث، وأبو
عاصم الضحاك بن مَخْلَد، وعبدالله بن المُبارك (س)، وعَفّان بن
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٤ .
(١)
انظر تعليقنا على الترجمة السابقة، وراجع الثقات: ٢٥٣/٩ .
(٢)
(٣)
التاريخ الصغير: ٣٢١/٢.
وقال في الكبير: ثقة (وانظر تعليق العلامة المعلمي اليماني المكي وأدلته التي ساقها
(٤)
في التعليق على الترجمة ٢٩٧٠ من هذا المجلد من تاريخ البخاري الكبير، ففيها
فوائد). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٧٦، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٨،
(٥)
وثقات ابن حبان: ٦٠٧/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٧١، وتاريخ الإِسلام:
٣١٦/٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ٢٠٦/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٥٤٧ .
٣٠٣

مسلم (س)، ومعتمر بن سُليمان (سي)، وأبو سَلَمة موسى بن
إسماعيل، وأبو الوليد الطيالسيُّ (س).
١
٠٠٠٠٠٠
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له النّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، وأحمد بن شيبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحداد، قال:
أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا أبو الوليد هشام بن عبدالملك،
قال: حدثنا يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث، قال: حدثني
أبي عن جدي الحارث بن عَمرو أنَّه لقي النَّبِيِّ نََّ فِي حَجةٍ
الوَداع على ناقته العَضْبَاء، فقلت: بأبي أنتَ يا رسولَ الله استغفر
لي. قال: غَفَر الله لَكُم. ثم استدرتُ إلى الشِّقِّ الآخر رجاءَ أن
يُخَصَّني ، فقلت: استغفر لي. فقال: غَفَرَ الله لكم. فقال رجل:
يا رسول الله: (الفَرَائِعُ) والعَتَائِرُ؟ فقال: ((مَن شاءَ فَرَّعَ ومن شاءَ
لم يُفَرِّع، ومن شاءَ عَتْرَ، ومن شاء لم يَّعتِر، وفي الغنم أَضْحِيَتُها)).
ثم قال: ((ألا إِن دماءَكُم وأموالَكُم حَرامٌ عليكم كحرمة يومكم هذا
في بلدكم هذا في شهركم هذا».
أخرجه (٢) من حديث أبي الوليد وغيرهِ، عنه، مُختصراً
ومطولاً، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
(١) ٦٠٢/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) النسائي: ١٦٨/٧-١٦٩.
٣٠٤

٦٨٢٦ - ع: يحيى(٢) بن زكريا بن أبي زائدة، واسمه
ميمون، بن فيروز الهَمْدانيُّ الوَادِعِيُّ، أبو سعيد الكُوفِيُّ، مولى
امرأة من وادعة، وقيل: مولى محمد بن المُنْتَشر الهَمْدانيّ.
روى عن: أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثّقَفِيِّ (دت ق)،
وإسرائيل بن يونس (م)، وإسماعيل بن أبي خالد، وحارثة بن أبي
الرِّجال (ق)، وحجاج بن أرطاة (م س)، وحُرَيث بن أبي مَطَر
(ق)، والحسن بن عَمرو الفُقَيْميِّ (فق)، والحسن بن عَيّاش (ت)،
وحُسين بن الحارث الجَدَليِّ (دس)، وخالد بن سَلَمَة المَخْزوميِّ
(٤)، وداود بن أبي هند (م س)، وأبيه زكريا بن أبي زائدة (ع)،
وسُفيان بن عيينة (دس)، ومات قبله، وسُليمان الأعمش
(١) طبقات ابن سعد: ٣٩٣/٦، وتاريخ الدوري: ٦٤٣/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
١٤١، ١٧٤، ٥٤٩، وابن طهمان، الترجمة ١٧٨، وعلل ابن المديني: ٤٠،
وتاريخ خليفة: ٤٥٧، وطبقات خليفة: ١٧٠، وعلل أحمد: ٥٢/١ و٣١/٢،
١٢٣، ٢٠٨، ٢٧٨، ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٧٤، والكنى
لمسلم، الورقة ٤٣، وسؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ٢٠٧، والمعرفة ليعقوب (انظر
الفهرس)، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٩،
ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٣، وثقات ابن حبان: ٦١٥/٧، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٥٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، وتاريخ بغداد:
١١٤/١٤، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٠٨/٣، والجمع لابن القيسراني:
٥٦٠/٢، والكامل في التاريخ: ١٦٥/٦، وسير أعلام النبلاء: ٢٩٩/٨، وتذكرة
الحفاظ: ٢٦٧/١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٦٣،
وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٠٥، والعبر: ٢١٢/١، وتاريخ الإِسلام، الورقة
٢٨٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٥٣، ونهاية السول،
الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ٢٠٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٤٨، وشذرات
الذهب: ٢٩٨/١ .
٣٠٥

(م س ق)، وشعبة بن الحجاج (ت)، وصالح بن صالح بن حَيّ
(دس ق)، وعاصم الأحول (خ م ت س)، وعبدالله بن عَوْن (م)،
وعبدالرحمان بن سُليمان ابن الغَسِيل (صد)، وعبدالعزيز بن عمر
ابن عبدالعزيز (د)، وعبدالملك بن حُميد بن أبي عُبينة (م)،
وعبدالملك بن أبي سُلَيْمان (م س)، وعبدالملك بن عبدالعزيز بن
جُرَيْج (م)، وُبيدالله بن عمر العُمَريِّ (م دت س)، وعكرمة بن
عَمّار (دس)، وعمه عمر بن أبي زائدة، وعمرو بن ميمون بن
مِهْران (م)، والعلاء بن المُسَيِّب (ل)، وعيسى بن دينار الخزاعيِّ
(د. ت)، وليث بن أبي سُلَيْم، ومالك بن أنس (س)، ومُجالد بن
سعيد (د)، ومحمد بن إسحاق (د)، ومحمد بن أبي القاسم
الطّويل (خت دت)، ومِسْعَر بن كِدَام (م دق)، ومنصور بن حیّان
(س)، وموسى الجُهَنِيِّ (م س)، ونافع بن عمر الجُمحِيِّ (س)،
وهاشم بن هاشم بن عُتبة بن أبي وقاص (خ ق)، وهشام بن عُروة
(م ق)، وورقاء بن عُمر (خد)، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ
(م س ق)، وأبي أيوب الإِفريقيِّ (د)، وأبي مالك الأشجعيِّ
(م ق).
روى عنه: إبراهيم بن موسى الفَرَّاء (خ مد)، وأحمد بن
حنبل (م)، وأحمد بن منيع البغويُّ (دت س)، وأسد بن موسی
(د)، وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق (صد)، وإسماعيل بن تَوْبة
القَزْوينيُّ (ق)، والحسن بن عَرَفة، وحُسين بن عليّ الكُوفيُّ (د)،
وداود بن رُشَيْد (د)، وزياد بن أيوب الطُّوسِيُّ، وسُرَيْح بن يونس
(م)، وسعيد بن شبيب الحضرميُّ (س)، وسهل بن عثمان
العَسْكريُّ (م)، وسَهْل بن محمد بن الزُّبير العسکريُّ (د)، وسوید
٣٠٦

ابن سعيد (م ق)، وشُجاع بن مَخْلَد (م)، ومولاه صالح بن سُهَيْل
(د)، وعبدالله بن رجاء الغُدَانِيُّ، وعبدالله بن عامر بن زرارة
الحضرميُّ (ق)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (م)،
وعبدالرحمان بن عُبيدالله الحَلَبِيُّ (س)، وعبدالرزاق بن عمر بن
بَزِيعِ البَزِيعِيُّ، وعُبيدالله بن عُمر القواريريُّ (س)، وعثمان بن
محمد بن أبي شيبة (مد)، وعليّ بن سعيد بن مسروق الكِنْدُّ
(ت س)، وعليّ ابن المديني (خ)، وعلي بن مُسلم الطّوسيُّ (خ)،
وعمرو بن رافع القَزْوينيُّ (ق)، وعمرو بن زرارة النّيْسابوريُّ (س)،
وعمرو بن عون الواسطيُّ (ق)، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن آدم
المِصِّيصيُّ (دس)، ومحمد بن سعيد الأصبهانيُّ، وابن أخيه
محمد بن عَبّاد بن زكريا بن أبي زائدة، ومحمد بن عُبيد بن سُفيان
القُرَشيُّ والد أبي بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن عُبيد المُحاربِيُّ
(ت.س)، وأبو كريب محمد بن العلاء (م دت)، ومحمد بن
عيسى ابن الطَّاعِ، ومحمد بن يزيد الواسطيُّ، ومسروق بن
المرزبان (ق)، ومُعَلَّى بن منصور الرُّازيُّ (س)، وهارون بن
معروف (مد)، وهَنّاد بن السَّري (م ت س)، والهيثم بن أيوب
الطَّالقانيُّ (س)، وأبو هَمّام الوليد بن شُجاع (ق)، ويحيى بن آدم
(خ م س)، ويحيى بن مَعِين (س)، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوريُّ
(م)، ويزيد بن خالد بن مَوْهَب الرَّمليُّ (د)، ويعقوب بن إبراهيم
الدَّورقيُّ (م س)، وأبو داود الخَفَريُّ (ت س).
قال إبراهيم بن موسى الفَرَّاء(١)، عن أبي خالد الأحمر: كان
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٩.
٣٠٧

جيدَ الأخذ.
وقال أيضاً، عن الحسن بن ثابت(١): نزلتُ(٢) بأفقهِ أهلِ
الكُوفة، يعني يحيى بن أبي زائدة.
وقال عَمرو بن محمد النَّاقد(١)، عن سفيان بن عيينة: ما قامَ
علينا أحدٌ من أصحابنا يشبه هذين الرَّجلين: عبدالله بن المبارك،
ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
وقال الحارث بن سُرَيْج النّقال(٤)، عن يحيى بن سعيد
القَطّان: ما خالفني أحدٌ بالكوفة أشد عليّ من ابن أبي زائدة.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٥) عن أبيه، وإسحاق بن
منصور(١) وأحمد بن سعد بن أبي مريم(٢) عن يحيى بن مَعِين:
ثقةٌ(٨) .
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٩): قلت ليحيى بن مَعِين:
إسماعيل بن زكريا أُحبُّ إليكَ أو يحيى بن زكريا؟ قال: يحيى
أحبُّ إليّ. قلتُ: هما أخوان عندك؟ قال: لا.
نفسه، وتاريخ بغداد: ١١٦/١٤ .
(١)
في الجرح والتعديل وتاريخ بغداد: ((نزلتم)).
(٢)
(٣)
تاريخ بغداد: ١١٧/١٤.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٩ .
(٤)
العلل: ٣١/٢ .
(٥)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٩ .
(٧)
(٦)
تاريخ بغداد: ١١٧/١٤ .
وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (الترجمة ١٤١)، وابن طهمان عن يحيى (الترجمة
(٨)
١٧٨)، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥٩٧).
(٩) تاريخه، الترجمة ١٧٤، واقتبسه عبدالرحمان في ((الجرح والتعديل)).
٣٠٨

وقال علي ابن المديني (١): هو من الثِّقات.
وقال في موضع آخر(٢): لم يكن أحد بالكوفة بعد الثَّوري
أثبت من ابن أبي زائدة.
وقال في موضع آخر(٢): انتهى العلمُ إلى ابن عباس في زمانه، ثم
إلى الشعبي في زمانه، ثم إلى الثّوري في زمانه، ثم إلى يحيى
ابن أبي زائدة في زمانه.
وقال محمد بن عبدالله بن نُمير(٤): كان ابن أبي زائدة في
الإتقان(٥) أكبر من ابن إدريس في الإتقان.
وقال أبو حاتم(١): مستقيمُ الحديثِ، صدوقٌ ثقةٌ.
وقال النَّسائيُّ(٧): ثقةٌ ثَبتْ.
وقال العِجْليُّ(٨): ثقةٌ، وهو ممّن جُمِعَ له الفقهُ والحديثُ،
وكان على قضاءِ المَدَائن، ويُعَدُّ من حُفّاظ الكوفيين للحديث،
مُفتياً ثَبْتاً، صاحبَ سُنّة، ووكيع إنما صَنَّفَ كتبَهُ على كُتُب يحيى
ابن أبي زائدة.
وذكر عبدالرحمان بن أبي حاتم أنَّ يحيى بن أبي زائدة أَوّل
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩ .
(١)
(٢)
تاريخ بغداد: ١١٥/١٤.
(٣)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩ .
(٤)
في المطبوع من ((الجرح والتعديل)): في الحديث.
(٥)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٩ .
(٦)
تاريخ بغداد: ١١٧/١٤ .
(٧)
ثقاته، الورقة ٥٧، واقتبسه الخطيب.
(٨)
٣٠٩

من صَنَّف الكُتُب بالكوفة (١).
وقال حُسين بن عَمرو بن محمد العَنْقَزِيُّ(٢)، عن إسماعيل
ابن حماد بن أبي حنيفة: يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثل
العَرُوسِ العَطِرة.
وقال الغَلَاَبِيُّ(٣)، وعَبّاس الدُّوريُّ(٤) ، عن يحيى بن مَعِين:
كان يحيى بن زكريا كَيِّساً ولا أعلمه أخطأ إلا في حديث واحد،
حدث عن سفيان، عن أبي إسحاق - وقال الغَلَابيُّ عن سفيان عن
أبي حَصِين - ثم اتفقا عن قبيصة بن بُرْمة، قال: قال عبد الله:
((ما أُحب أن يكونَ عبيدكم مؤذنيكم)). وإنما هو عن واصل بن
قَبيصة.
وقال حنبل بن إسحاق ، عن محمد بن داود: سمعت
عيسى بن يونس وسُئِلَ عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، فقال:
ثقةٌ. قال: وقد رأيتُ زكريا بن أبي زائدة يجيءُ به إلى مُجالد بن
سعيد، فيقول له: يابني احفظ.
وقال زياد بن أيوب الطُّوسِيُّ(): كان يحيى بن زكريا بن أبي
زائدة ولي قضاءَ المدائن أربعة أشهر ثم ماتَ، وكان يحدِّثُ حِفْظاً.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٩، واقتبسه الخطيب أيضاً.
(١)
(٢)
تاريخ بغداد: ١١٦/١٤ .
(٣)
تاريخ بغداد: ١١٦/١٤-١١٧.
تاريخه: ٦٤٣/٢ وإنما اقتبسه المؤلف من تاريخ بغداد.
(٤)
(٥)
تاريخ بغداد: ١١٧/١٤ .
(٦)
تاريخ بغداد: ١١٧/١٤-١١٨.
٣١٠

قال الهيثم بن عَدِي(١): توفي في خلافة هارون.
وقال عليّ ابن المديني ": مات سنة اثنتين وثمانين ومئة.
وقال هارون بن حاتم(٢)، ومحمد بن سعد(١)، ومحمد بن
عبدالله الحضرميُّ(٥): مات بالمدائن سنة ثلاث وثمانين ومئة.
زاد محمد بن سَعْد: هو قاضٍ بها(٢).
وقال يعقوب بن شيبة(٧) : تُوفي بالمدائن وهو قاضٍ بها
لهارون أمير المؤمنين، كانت وفاته سنة ثلاث وثمانين ومئة، وبلغ
من السِّنِّ يوم توفِّي ثلاثاً وستين سنة، وكان ثقةً، حسنَ الحديث.
ويقولون: إنّه أَوّل من صَنَّف الكُتب بالكُوفة، وكان يُعَدُّ في فقهاءِ
محدثي أهل الكُوفة، وكانت وفاته في جُمادى الأولى.
وقال خليفة بنُ خياط(٨)، وأبو حاتم بن حِبّان(4): مات سنة
ثلاث أو أربع وثمانين ومئة.
وقال مسروق بن المرزبان(١١)، وعبدالباقي بن قانع(١١): مات
نفسه: ١١٨/١٤ .
(١)
نفسه: ١١٦/١٤ .
(٢)
نفسه: ١١٨/١٤ .
(٣)
طبقاته: ٣٩٣/٦ .
(٤)
تاريخ بغداد: ١١٨/١٤ .
(٥)
وزاد أيضاً: ثقة إن شاء الله.
(٦)
تاريخ بغداد: ١١٨/١٤ .
(٧)
طبقاته: ١٧٠ . وجزم في التاريخ بوفاته سنة ١٨٣ (تاريخه: ٤٥٧).
(٨)
ثقات ابن حبان: ٦١٥/٧ .
(٩)
تاريخ بغداد: ١١٨/١٤ .
(١٠)
نفسه .
(١١)
٣١١

سنة أربعٍ وثمانين ومئة.
وقال يحيى بن مَعِين (١) : ماتَ وهو ابن ثلاثٍ وستين ".
روى له الجماعةُ.
٦٨٢٧ - يحيى بن زكريا بن يحيى، ولقبه حيويه
النَّيْسابوريُّ، أبو زكريا الأعرج الحافظ، عم أبي الحسن محمد بن
عبدالله بن زكريا بن حيويه.
رحلَ إلى الشَّام، ومصر، والعراق.
وروى عن: أحمد بن الخليل القُومسيِّ، وأحمد بن سعيد
الدَّارميِّ، وإسحاق بن راهويه، والرَّبيع بن سُليمان المُرادِيِّ، وعليّ
ابن حُجْرِ السَّعْديِّ، وعُمر بن عبدالعزيز بن عمران بن مِقْلاص
المِصْريِّ، وقُتيبة بن سعيد، ومحمد بن رافع، ومحمد بن طَريف
البَجَليِّ ومحمد بن مُشْكان، ومحمد بن معاوية بن مالج الأنماطيِّ،
ومحمد بن يحيى الذّهْليِّ، ويحيى بن موسى البَلْخِيِّ، ويعقوب بن
وفيات ابن زبر، الورقة ٥٧، وهو في تاريخ بغداد أيضاً: ١١٩/١٤ .
(١)
(٢)
ووثقه الحافظا، الذهبي، وابن حجر، ولا يؤثر فيه ما رواه عمر بن شبة، قال: حدثنا
أبو نعيم، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وما هو أهل بأن يُحَدَّث عنه.
فهذا لايقف أمام توثيق الجمهور، والله أعلم.
المؤتلف للدارقطني: ٧٦٥/٢، والمؤتلف لعبدالغني: ٤٣، وإكمال ابن ماكولا:
(٣)
٣٦٠/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٦، والمنتظم لابن الجوزي:
١٥٦/٦، وسير أعلام النبلاء: ٢٤٣/١٤، وتذكرة الحفاظ: ٧٤٤، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، والعبر: ١٣٥/٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦،
وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٢١٠/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٥٤٩، وحسن المحاضرة: ٣٥٠/١، وشذرات الذهب: ٢٥١/٢.
٣١٢

إبراهيم الدَّورقيِّ، ويوسف بن موسى القَطَّان، ويونُس بن
عبدالأعلى .
روى عنه: النَّسائيُّ(١)، وأبو حامد أحمد بن محمد بن
الحسن ابن الشّرقيِّ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن
عُقدة الحافظ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن عليّ ابن المُقرىء
الأصبهانيُّ، وأبو منصور محمد بن سعد الباورديُّ الحافظ، وابن
أخيه أبو الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا بن حيويه، ومحمد
ابن عبدالرحمان الدّغُوليُّ، ومكي بن عَبْدان التّميميُّ.
قال النَّسائيُّ(١٢): ثقةٌ.
وقال أبو سعيد بن يونس في كتاب ((الغُرباء)): يحيى بن زكريا
النَّيْسابوريُّ الأعرج، يُكْنَى أبا زكريا، كتبَ بمصر وكُتِبَ عنه، وكانَ
حافظاً فاضلاً.
وقال في موضع آخر منه: يحيى بن زكريا بن حيويه
النَّيْسابوريُّ، يُكْنَى أبا زكريا، قَدِمَ مصرَ وحَدَّث، وتوفّي بها يوم
الأحد لعشرٍ خَلَون من ذي القعدة سنة سبع وثلاث مئة، وكان ثقةً
ثبتاً.
قال الحافظ أبو القاسم(٣): كذا فَرَّق بينهما، وعندي أنهما
رجلٌ واحدٌ.
وقال الحاكم أبو عبدالله الحافظ في ((تاريخ نيسابور)): يحيى
(١) قال المؤلف في حاشية نسخته: ((لم أقف على روايته عنه إلا في كتاب الإِخوة)).
المعجم المشتمل، الترجمة ١٢٤٦ .
(٢)
في تاريخ دمشق.
(٣)
٣١٣

ابن زكريا بن يحيى النيسابوريُّ، أبو زكريا الأعرج الحافظ - وذكر
بعض شيوخه وبعض من روى عنه ثم قال -: ورحلَ على كبر
السّن إلى مصرَ والحجاز والشَّام، وكان يكتُبُ ويُكْتَب عنه.
وقال في موضع آخر: سمعتُ يحيى بن منصور القاضي
يقول: سمعتُ أبا حامد ابن الشرقي يقول: ليسَ في مشايخنا
أحسن حديثاً من أبي بكر الإِسماعيليِّ - يعني النيسابوري - وذاك
أنّه كتب مع أبي زكريا الأعرج.
وقال الحافظ أبو القاسم: سَمِعَ بدمشق من مشايخ عِدة،
وكان رفيقه أبو بكر محمد بن إسماعيل بن مِهْران الإِسماعيليّ،
وسَمِعَ أبو بكر بانتخابه(١).
٦٨٢٨ - خ: يحيى(٢) بن أبي زكريا الغَسَّانِيُّ، أبو مروان
الواسطيُّ، أصله من الشّام.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والحسن بن عُبيدالله
(١) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٧٥، والصغير: ٢٥١/٢، وتاريخ واسط:
(٢)
١٩٦، والكنى للدولابي: ١١٠/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦١٤،
والمجروحين لابن حبان: ١٢٦/٣، وكشف الأستار، حديث ٣١٠١، والتعديل
والتجريح للباجي: ١٢٢٧/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٨/٢، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦٢٧٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٦٦،
ومن تكلّم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٥٤، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٨،
ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ٢١١/١١، والتقريب، الترجمة
٧٥٥٠، وهدي الساري: ٦٢٨ .
٣١٤

النَّخَعِيِّ، وعباد بن سعيد البصريِّ(١)، وعبدالله بن عثمان بن خُثَيْم،
وهشام بن حَسّان، وهشام بن عُروة (خ)، ويونس بن عُبيد.
روى عنه: أبو سفيان أيوب بن أبي هند الحَرَّانِيُّ الفَرَّاء،
وعبدالوهاب بن عيسى التّمّار الواسطيُّ، ومحمد بن حرب النّشائِيُّ
(خ).
قال عباس الدُّورِيُّ(٢). سُئِلَ يحيى بن مَعِين عن يحيى بن
أبي زكريا الذي يروي عن ابن خُثْم، مَن يحيى هذا؟ قال: لا
ء
ادري .
وقال أبو حاتم(٣) : شيخٌ ليسَ بالمشهور.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: ضعيفٌ.
قال البُخاريُّ: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وقال محمد بن الوزير الواسطيُّ: مات سنة تسعين ومئة (٤).
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه عبدالغني صاحب ((الكمال))،
فقال: ((قال فيه سعيد بن عباد البصري، وهو خطأ، إنما هو عباد بن سعيد)).
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦١٤ .
(٣)
نفسه .
(٤) وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: ((كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات
حتى إذا سمعها مَن الحديث صناعته لم يشك أنها مقلوبة، لايجوز الرواية عنه لما
أكثر من مخالفة الثقات فيما يروي عن الأثبات)) (١٢٦/٣). قال بشار: هذا رجل
مجمع على ضعفه، وحاول الحافظ ابن حجر أن يعتذر للبخاري في إخراجه فما
وجد مستنداً سوى ان قال في ((هدي الساري)): ((أخرج له البخاري حديثاً واحداً عن
هشام عن أبيه عن عائشة في الهدية وقد توبع عليه عنده)) (٦٢٨). قال بشار: هو
في آخر كتاب الإعتصام (١٣٩/٩) وانظر فتح الباري: ٤٢٤/١٣-٤٢٥ .
٣١٥

روى له البُخاريُّ.
٦٨٢٩ - ق: يحيى (١) بن زياد بن أبي داود الأسَديُّ،
مولاهم، أبو محمد الرَّقِّيُّ، ولقبه فُهَيْرِ.
روى عن: إبراهيم بن يزيد الخُوزيِّ، وبدر بن راشد
الأسديِّ الرَّقِّيِّ، وخُلَيْد بن دَعْلج، والخليل بن مُرَّة، وسالم بن أبي
المُهاجر الرَّقِّيِّ، وطلحة بن زيد الرقيِّ، وعبدالملك بن جُرَيْج
(ق)، وفراس بن خولي الأسَديِّ الرَّقِيِّ، وموسى بن وَرْدان.
روى عنه: أيوب بن محمد الرقيُّ الوَزَّان، وحُسين بن
هاشم، وداود بن رُشَيْدٍ، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأمويُّ،
وعبدالله بن الوَضَّاح، وعبد الرحمان بن خالد القَطّان الرَّقِّيُّ،
وعبدالرحيم بن مُطَرِّف السَّرُوجِيُّ، وَعَمرو بن عُثمان الكِلابِيُّ
الرَّقِّيُّ، وأبو يوسف محمد بن أحمد الصَّيْدلانِيُّ الرقيُّ، ومحمد بن
خالويه النَّجّار، ومحمد بن عبدالله بن شابور الرقيُّ (ق)، ومحمد
ابن عبدالحميد، والمغيرة بن عبدالرحمان الحَرَّانِيُّ.
ذكرهُ ابْنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)).
وقال محمد بن عبدالحميد: كان من الأبدال.
قال أبو علي محمد بن سعيد الحَرَّانِيُّ، وابن حِبَّان: مات
(١) ثقات ابن حبان: ٢٥٥/٩، وموضح أوهام الجمع: ٤٦٤/٢، وإكمال ابن ماكولا :
١٢٩/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب : .
٢١١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٥١ .
٣١٦

بعد المئتين(١).
روى له ابنُ ماجةَ حديثاً واحداً عن ابن جُرَيْج عن أبي
الزُّبير، عن جابر: ((طَعَامُ الواحد يكفي الاثنين))(٢).
٦٨٣٠ - ت س: يحيى(٢) بن سام بن مُوسى الضَّبِّيُّ، والد
مَعْمَر بن يحيى بن سام وأبان بن يحيى بن سام، حديثُهُ في أهل
الكوفة .
روى عن: موسى بن طلحة بن عُبيد الله (ت س).
روى عنه: بَسَّامِ الصَّيْرفيُّ، وسُليمان الأعمش (ت س)،
وفِطْر بن خليفة (س)، ويزيد بن أبي زياد.
قال أبو عُبيد الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن معمر بن يحيى
ابن سام، فقال: بلغني أنَّهُ لابأس به، وكأنّهُ لم يرضه. ثم قال:
حدث عنه الأعمش وفِطْر. كذا قال.
وقال أبو حاتم بن حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٤): يحيى بن
سام يروي عن ابن عُمر، روى عنه الأعمش وفِظْر(٥).
(١) قال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق عابد.
(٢)
ابن ماجة (٣٢٥٤) ..
تاريخ الدوري: ٦٤٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٨٨، والجرح
(٣)
والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٤١، وثقات ابن حبان: ٥٣٠/٥ و٦٠٦/٧، والكاشف:
٣/ الترجمة ٦٢٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، وميزان الاعتدال: ٤/
الترجمة ٩٥١١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ٢١٣/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٥٥٣ .
(٤) في التابعين: ٥٣٠/٥.
(٥) لكنه ذكر في أتباع التابعين: ((يحيى بن سام، كوفي، يروي عن موسى بن طلحة، =
٣١٧

روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ وقد وقعَ لنا حديثُهُ بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريِّ، وأبو الغنائم بن عَلان،
وأحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو
محمد الجَوْهريُّ، قال: أخبرنا أبو الحسن بن كَيْسان النَّحويُّ،
قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قال: حدثنا عمرو بن
مَرْزوق، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن يحيى، يعني ابن
سام، قال: سمعتُ موسى بن طلحة يقول: سمعتُ أبا ذر بالرَّبذَة،
قال: قال لي رسولُ اللهِ وَله: يا أبا ذَرٍّ إذا صُمْتَ من الشَّهْرِ ثلاثةَ
٤
أيامِ فَصُمْ ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.
أخرجاهُ(١) من حديث شعبة، فوقعَ لنا عاليا بدرجتين، وأخرجه
النَّسائيُّ أيضاً من حديث فِطْر بن خليفة(٢). وقال التِّرمذيُّ:
حَسَن(٣).
٦٨٣١ - ع: يحيى(٤) بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص
عن أبي ذر، روى عنه فطر بن خليفة)) (٦٠٦/٧) فكأنه فرّق بينهما، وهما واحد إن
=
شاء الله. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
الترمذي (٧٦١)، والنسائي: ٢٢٢/٤.
(١)
(٢)
النسائي: ٢٢٢/٤.
هذا هو آخر الجزء السابع والعشرين بعد المئتين بخط المؤلف المزي، وفي آخره
(٣)
مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره من العلماء، ومنهم ابن
المهندس.
(٤) طبقات ابن سعد: ٣٩٨/٦ و٣٣٩/٧، وتاريخ الدوري: ٦٤٤/٢، وابن طهمان،
الترجمة ٢٨٨، وعلل أحمد برواية المروذي، الترجمة ٢٢٤، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٩٨٤، وتاريخه الصغير: ٢٧٥/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥،
٣١٨

١
ابن سعيد بن العاص بن أمية القُرَشِيُّ الأمويُّ، أبو أيوب الكُوفِيُّ،
نزيلُ بَغْداد، أخو عبدالله بن سعيد، وعُبيد بن سعيد، وعَنْبَسة بن
سعيد، ومحمد بن سعيد، ووالد سعيد بن يحيى بن سعيد
الأموي، ولقبه جَمَل.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وأبي بُردة بن عبدالله
٤
ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريِّ (خ م س)، وسعد بن سعيد
الأنصاريِّ (م صد)، وأبيه سعيد بن أبان القُرشيِّ، وأبي العَنْبَس
سعيد بن كَثِير القُرَشِيِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، وسُليمان الأعمش (خ)،
وطَلْحة بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله (م)، وعبدالملك بن جُرَيْج
(خ م ت)، وعُبيدالله بن عمر العُمَرِيِّ، وعُثمان بن حكيم بن عَبّاد
ابن حُنَيف (١) (م دس)، وعُثمان بن عُروة بن الزّبير، ومُجالد بن
والمعارف لابن قتيبة: ٥١٤، والمعرفة ليعقوب: ١٣٣/٣، والكنى للدولابي:
=
١٠٢/١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٢٥،
وثقات ابن حبان: ٥٢٦/٥ و٥٩٩/٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة
٣٣٧، ٥٣٨، والعلل، له: ٣/ الورقة ١٩٧ و٤ / الورقة ١٢، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٥٩٢، ١٦٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٥، وتاريخ
بغداد: ١٣٢/١٤، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٢٠/٣، والجمع لابن
القيسراني: ٥٦٢/٢، والكامل في التاريخ: ٢٣٨/٦، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦٢٧٦، وتذكرة الحفاظ: ٣٢٥/١، وسير أعلام النبلاء: ١٣٩/٩، والعبر:
٣١٥/١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٥٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٨٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة
٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ٢١٣/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٥٤، وشذرات
الذهب: ٣٤١/١ .
(١)
جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب ((الكمال)) نصه: ((ذكر
في شيوخه عباد بن حنيف، وهو وهم قبيح، إنما هو جد شيخه عثمان بن حكيم بن =
٣١٩
1

سعيد، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار، ومحمد بن سعيد الشَّاميِّ
(ق)، ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وَقّاصِ اللَّيْثِيِّ، ومحمد بن
قيس الأسَديِّ (س)، ومِسْعَر بن كِدام (خ)، وهشام بن عروة
(ت)، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ (م س)، وأبي فّرْوة يزيد بن
سِنانِ الجَزَريِّ (ق).
روى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، والحسن
ابن حَمّاد سجّادة (ق)، والحكم بن هشام الثّقَفِيُّ (ق)، وهو من
أقرانه، وحُميد بن الربيع اللَّخْمِيُّ، وداود بن رُشيد (م)، وسُريج
ابن يونس (عس)، وسعيد بن محمد الجَرْميُّ، وابنه سعيد بن
يحيى بن سعيد الأمويُّ (خ مدت س)، وعبدالمتعالي بن
عبدالوَهَّاب، وعبدالوَهّاب الوراق (ت)، وعليّ بن حُجْرِ السَّعْديُّ
(ت)، وعليّ بن عَمرو الأنصاريُّ (ق)، وأبو عُبيد القاسم بن
سَلَام، ومحمد بن حَسّان الأزرق، ومَخْلَد بن مالك الحَمّال (خ)،
ويحيى بن مَعِين، ويوسف بن يعقوب الصَّفّار (بخ)، وأبو الربيع
الزَّهْرانيُّ، وأبو مَعْمَر القَطِيعيُّ (د).
قال أبو بكر الأثرم(١)، عن أحمد بن حنبل: ما كنتُ أظن
عنده هذا الحديث الكَثير، فإذا هم يزعمون أنَّ عنده عن الأعمش
حديثاً كثيراً وعن غيره. وقد كتبنا عنه، وكان له أخُ لهُ قَدْرٌ وعِلْمٌ
يقال له: عبدالله بن سعيد، ولم يثبت أمر يحيى في الحَدِيث،
كأنّهُ يقول: كان يصدقُ(٢) وليس بصاحب حديث.
=
عباد بن حنيف)).
(١) تاريخ بغداد: ١٣٣/١٤.
نقل ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) قوله ((كان يصدق)) فقط.
(٢)
٣٢٠