Indexed OCR Text

وقال في موضع آخر: فرأينا الأوزاعي مُجلاً له مُعَظّماً.
وقال أبو زُرْعة في موضع آخر(١): بنو أبي السائب أهل بيت
من أهل دمشق، أهلُ عِلْمٍ وفَضْلٍ وخَيْرِ: عبدالعزيز والوليد ابنا
سُليمان بن أبي السَّائب، وأبوهما، وعبدالعزيز بن الوليد بن سليمان
الذي يقال له: عُبید.
وقال القاسم بن عُثمان الجُوعِيُّ(٢)، عن عبدالعزيز بن الوليد
ابن سليمان بن أبي السائب: نهاني أبي أن لا أجلس الخادم معي
على المائدة وكان إذا قامت في حاجة أمسكَ يدَهُ ولا يأكل حتى
تجيءَ الخادمُ.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريِّ، وأحمد بن شيبان، وزينب
بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا
القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن حَسْنون
النَّرْسِيُّ، قال: أخبرنا عبدالوهاب بن الحسن بن الوليد الكِلابيُّ،
قال: حدثنا سعيد بن عبدالعزيز الحَلَبِيُّ، قال: سمعتُ قاسماً
الجُوعِيَّ يقول: حدثنا ابن أبي السَّائب، عن أبيه، قال: ((رأيت
النّبِيِّ بَّ في المنام، فقلت: يارسول الله أبايعكَ على أن أدخل
الجنة؟ فقال: نعم، فمد يده فبايعته، فما رأيتُ بناناً (٣) أشد بَيَاضاً
ولا ألين كفاً من كَفّ رسول اللهِ وَلِإِ)).
روى له أبو داود في ((المراسيل))، وفي ((الناسخ والمنسوخ))،
والنّسائيُّ، وابنُ ماجةً(٤).
(١)
تاريخه : ٤٤٧ .
(٢)
تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ١٢٠ .
(٣)
البنان: الأصابع، وقيل: أطرافها، واحدتها: بنانة.
(٤) وقال الذهبي في ((الكاشف)): صدوق. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٢١

٦٧٠٩ - م « ت ق: الوليد(١) بن شُجاع بن الوليد بن قيس
السَّكُونِيُّ الكِنْدِيُّ، أبو هَمّام بن أبي بدر الكُوفي، نزيلُ بغداد.
روى عن: إسماعيل بن جعفر المدنيِّ، وإسماعيل بن
عَيّاش، وبقية بن الوليد، وحجاج بن محمد المِصِّيصيِّ، وأبي
أسامة حماد بن أسامة، وأبي عثمان سعيد بن عبدالجبار الزُّبَيْدِيِّ
الحِمْصِيِّ، وسفيان بن عيينة، وأبيه أبي بدر شجاع بن الوليد
السَّكُونِيِّ، وشَريك بن عبدالله النَّخَعِيِّ، وشعيب بن الليث بن
سعد، وضَمْرة بن ربيعة الرَّمْلِيِّ، وعبدالله بن المبارك، وعبدالله بن
نُمير، وعبدالله بن وَهْب المِصْريِّ (مد)، وعبدالرحيم بن سُليمان
الرَّازيِّ، وعُبيدالله الأشجعيِّ، وعليّ بن مُسْهر قاضي المَوْصل
(ق)، وعمار بن محمد الثَّوريِّ، وعمر بن عبدالواحد الدِّمشقيِّ،
وعَوْبَد بن أبي عمران الجَوْنِيِّ، وعيسى بن يونس، ومحمد بن بشر
العَبْديِّ، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومَسْلَمة بن عُلَيّ الخُشَنِيِّ،
ومُطَرِّف بن مازن الصَّنْعانيِّ، وهُشيم بن بشير، والهيثم بن عِمْران
العَنْسِيِّ، وأبي رَوْحِ الوزير بن صَبِيحِ الثَّقَفِيِّ، والوليد بن مسلم
(ت)، ويحيى بن أبي بُكَيْرِ الكِرْمانيِّ، ويحيى بن حمزة
(١) طبقات ابن سعد: ٣٣٤/٧، ٣٦٢، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٣٧٣، وتاريخ
البخاري الصغير: ٣٧٨/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٨، وثقات ابن حبان:
٢٢٧/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، وتاريخ بغداد:
٤٤٣/١٣، والسابق واللاحق: ١٣٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥،
والجمع لابن القيسراني: ٥٣٩/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩١، وضعفاء
.(ابن الجوزي، الورقة ١٦٦، وسير أعلام النبلاء: ٢٣/١٢، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦١٧١، والديوان، الترجمة ٤٥٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٥٨، والعبر:
٤٤١/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة
٢٢

الحضرميِّ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويحيى بن سعيد
العَطّارِ الحِمْصِيِّ، ويحيى بن عبدالملك بن أبي غَنِيَّة، وأبي
المحياة يحيى بن يَعْلَى الَّيْمِيِّ، ويوسُف بن السَّفر الشّاميِّ.
روى عنه: مسلم، وأبو داود، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجةً،
وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ، وإبراهيم بن موسى ابن الرَّوَّاس
الخَضِيب(١)، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، وأبو يَعْلَى أحمد بن
علي بن المثنى المَوْصليُّ، وأحمد بن القاسم بن نصر بن زياد
البغداديُّ أخو أبي الليث الفَرَائِضِيِّ، وابن بنته أبو الفضل أحمد
ابن محمد بن أحمد بن النضر الأزديُّ، وأحمد بن محمد بن دِلان
الخيشيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغداديُّ الحافظ،
وأحمد بن محمد بن عبدالخالق الوَرَّاق، والحُسين بن محمد بن
محمد بن عُفَيْر الأنصاريُّ، وأبوه أبو بدر شجاع بن الوليد
السَّكُونيُّ، وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وعبدالله بن إسحاق
المدائنيُّ، وعبدالله بن عبدالرحمان الدَّارميُّ، وأبو بكر عبدالله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز
البَغَويُّ، وعبدالله بن محمد بن ناجية، وعبدالملك بن شعيب بن
الليث بن سَعْد المِصريُّ، وعمر بن إبراهيم أبو الآذان الحافظ،
والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ،
وأبو لَبيد محمد بن إدريس السَّامِيُّ السَّرخسِيُّ، وأبو العباس محمد
= ٩٣٧٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٠٦ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول،
الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١٣٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٢٨، وشذرات
الذهب: ١٠٤/٢ .
(١) بالخاء والضاد المعجمتين، جَوّدها المؤلف بخطه وصحح عليها.
٢٣

ابن إسحاق الثّقَفَيُّ السَّرَّاج، وأبو جعفر محمد بن عُبيدالله ابن
المُنادي، ومحمد بن يَزْداد بن النَّعمان التّوَّزِيُّ، وموسى بن هارون
الحَمَّال الحافظ، وأبو الليث نصر بن القاسم بن نصر بن زياد
الفرائضيُّ، ویحیی بن محمد بن صاعد.
قال أحمد بن محمد بن محمد بن صدقة الحافظ(١): سمعتُ
أحمد بن حنبل يُسأل عن أبي هَمّام، فقال: أكتبوا عنه.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُخْرز(٢): سألت يحيى
ابن مَعِين عن أبي هَمّام بن أبي بدر، فقال: لابأس به، ليس هو
ممن يكذب.
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلاَبِيُّ(١): سمعت يحيى بن مَعِين
يقول: عند أبي همام مئة ألف حديث عن الثُّقات. قال الغلابي:
وما سمعته يقول فيه سُوءاً قط، وكان يقول: ليسَ له بَخْت(٤).
وقال أحمد بن عليّ الأبار(*): سمعت يحيى بن مَعِين، وسألَهُ
رجلٌ فسمعته يقول: لابأسَ به، فقلت للرجل: عمن سألتُهُ؟ فقال:
عن أبي هَمّام.
وقال العِجْليُّ (٦): شجاعُ بنُ الوليد، وأبو بدر، لابأس به،
وابنه يُكْنَى أبا همام، كان ببغداد رأيته، أخذَ الحديث أخذاً رديئاً،
يعني أبا هَمّام.
(١) تاريخ بغداد: ٤٤٤، وكذلك الأخبار التي بعدها.
(٢) سؤالاته، الترجمة ٣٧٣، وإنما نقلها المؤلف من تاريخ بغداد ...
(٣)
تاريخ بغداد: ٤٤٤/١٣ .
(٤)
البخت: الحظ.
تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٤ .
(٥)
(٦) ثقاته، الورقة ٢٣ (وليس فيه ما يتصل بابنه أبي هَمّام).
٢٤

وقال عليّ بنُ محمد الحَبِييُّ (١)، وسألته، يعني صالح بن
محمد جَزَرَة، عن الوليد بن شُجاع، فقال: تكلَّمُوا فيه، سُئِلَ عنه
يحيى بن مَعِين، فقال: ليس له بَحْتُ مثل أبيه.
وقال أبو حاتم(١): شيخٌ صدوقٌ، يُكتبُ حديثُهُ، ولايُحتجُ به،
وهو أُحبُّ إليَّ من أبي هِشام الرِّفاعيِّ().
وقال النسائيُّ(4): لابأس به.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
وقال الحافظ أبو بكر البَرْقَانِيُّ(١): قرأتُ على أبي بكر
الإسماعيليِّ: أخبركم ابن ناجية وحَدَّثكم عبدالله بن إسحاق
المدائنيُّ، قال: حدثنا أبو هَمّام، قال: حدثني عبدالله بن وَهْب،
قال: أخبرنا يونس، عن الزُّهريِّ، عن سالم بن عبدالله بن عمر،
عن أبيه ((أنَّ رسولَ اللهِ وَهُ فَرَضَ فيما سَقَتِ السَّماءُ والأنهارُ
والعُيونُ العُشْرَ، وفيما سُقِيَ بالنَّواضح نصفَ العُشْرِ».
قال البَرْقانيُّ: قال لي أبو بكر الإسماعيليُّ: لهذا(٧) الحديث
تَكَلَّم أحمد بن حنبل في أبي هَمّام لما رواه عن ابن وَهْب. قلت
له لأي معنى؟ قال: لأنه قال: هذا الحديث لم يروه عن ابن
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٤٥ .
(١)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٨ .
(٢)
قال الذهبي في ((السير)) متعقباً: ((قد احتج به مسلم، وهو على سعة علمه قل أن
(٣)
تجد له حديثاً منكراً، وهذه صفةُ مَن هو ثقة)) (٢٤/١٢).
تاريخ بغداد: ٤٤٥/١٣ .
(٤)
في الطبقة الرابعة: ٢٢٧/٩.
(٥)
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٤٣ .
(٦)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((بهذا)» وما هنا أحسن وأصوب .
(٧)
٢٥٠

وَهْب. إلا الكبار.
أخبرنا بذلك يوسف بن يعقوب الشّيْبانِيُّ، قال: أخبرنا زيد
ابن الحسن الكِنْديُّ، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا
أبو بكر بن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا البَرْقانيُّ، فذكرَهُ.
وبه، قال أبو بكر بن ثابت(١): أخبرنا ابن الفضل، قال:
أخبرنا دعلج بن أحمد ، قال: أخبرنا أحمد بن عليّ الأبار، قال:
سمعتُ سُرَيْج بن يونس يقول: ما فعل ابن أبي بدر كانوا يُضَعِّفونه
في الجراح أبي وكيع؟. قال الأبار: سمعت يحيى بن أيوب،
ذكره، فقال: كتبنا عن أبي البَدْر عن ابنه أبي هَمَّام منذ ثلاثين
سنة، فربما أردتُ أن أسألَهُ عنها فأقول أبو البَدْر ثقةٌ.
وبه، قال(٢): أخبرنا عُبيدُالله بن عمر الواعظ، قال: حدثنا
أبي، قال: وجدت في كتاب جدي أحمد بن شاهين: حدثني أبو
عليّ المُخَرِّمِيُّ، قال: سألت أبا كُرَيب عن أبي هَمّام، فقال: ماله
ماله؟ قلت : يحدث عن ابن أبي زائدة، وابن المبارك، ويحيى
ابن حمزة. قال: فكم عندي عن ابن أبي زائدة؟ قلتُ: عندك
كذا وكذا. وعن ابن المبارك؟ قلت: كذا وكذا. فقال لي: أبو
هَمَّام أقدمُ سماعاً مني، كان يمر بنا ونحن نَلْعَب بالخَشَب وعليه
صالحية، وهو يكتب الحديث، وكان مذهبه مذهب المشايخ، فما
جئتُ إلى محدثٍ قَط بالكوفة فقلت له: كتبَ عنك؟ إلا قال:
مازال يختلف السَّكُوني إليَّ. وما أخرجوا إليَّ كتاباً إلا فيه: فَرَغَ
أبو هَمّام، فَرِغ أبو هَمّام. ويُوقفني على علامته. وأما يحيى بن
(١) تاريخه: ٤٤٤/١٣.
(٢)
نفسه: ١٣ / ٤٤٤-٤٤٥ .
٢٦
٠

حمزة فخرجتُ أريدُ إفريقية، وكان أبو هَمّام قد خرج إلى الشام،
فجئتُ إلى دمشق، فسألتُ عنه، فقالوا: قد كان هاهنا مُقيماً،
وسمع من يحيى بن حمزة وقد خرج، ورأيتُ يحيى بن حمزة وعليه
سَوَاد القَضاء فلم أسمع منه. قلت: فأين وَهْب؟ قال: أما حديث
ابن وَهْب فإنه خرجَ من عندنا إلى مِصْرَ وغابَ عَنّا حتى نسيناه،
ثم قَدِمَ علينا من مِصْرَ. وجعلَ يذكرُ من فضائله.
وبه، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ، قال(١): أخبرنا
أبو نُعَيْم الحافظ إملاءً، قال: حدثنا إبراهيم بن عبدالله الأصبهانيُّ
٤
المُعَدَّل، قال: حدثنا السَّرَّاج، يعني أبا العباس محمد بن إسحاق
الثّقَفِيَّ، قال: سمعت محمد بن أحمد ابن بنت معاوية بن عَمرو
يقول: سمعتُ أبا يحيى مُستملي أبي هَمّام يقول: رأيت أبا هَمّام
في المنام على رأسه قناديل مُعَلَّقة، فقلت: يا أبا هَمّام بماذا نلتَ
هذه القناديل؟ قال: هذا بحديث الحَوْض، وهذا بحديث الشَّفَاعة،
وهذا بحدیث کذا، وهذا بحدیث کذا.
قال البُخاريُّ(٢)، والنَّسائيُّ (٣)، وأبو غالب عليّ بن أحمد بن
النَّضْرِ الأَزْدِيُّ(٤)، وأبو العباس السَّرَاجِ(٥)، وأبو القاسم البَغَويُّ(٩)،
وأبو سعيد بن يونس، وأبو حاتم بن حِبَّان(٧)، ومحمد بن عبدالله
(١) نفسه: ٤٤٦/١٣.
(٢)
تاريخه الصغير: ٣٧٨/٢ .
المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩١ .
(٣)
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٤٦ .
(٤)
(٥)
نفسه .
(٦) نفسه: ٤٤٥/١٣ .
ثقاته: ٢٢٧/٩ .
(٧)
٢٧

الحَضْرَميُّ في أصح الروايتين عنه، وآخرون: مات سنة ثلاث
وأربعین ومئتين.
زادَ البُخاريُّ، والسَّرّاج، وابنُ يونس: في ربيع الأول.
وزادَ النَّسائيُّ: يوم الأربعاء لثلاث عشرة بقيت من ربيع
الأول(١).
وزاد ابنُ حِبّان: ببغداد.
وقال الحضرميُّ في روايةٍ أخرى(٢): مات سنة اثنتين وأربعين
ومئة .
وقال غيرهُ: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين(٣).
والصحيح الأوّل، والله أعلم.
٦٧١٠ - خم: الوليد(٤) بن صالح النَّخَاسِ الضَّبِّيُّ، أبو
محمد الجَزَرِيُّ، بَيّاعِ الرَّقيق، نزلَ بغداد، ويقال: أصله من
فِلَسْطین.
(١) هذه زيادة البخاري أصلاً في تاريخه الصغير، ومنه أخذها ابن حبان في ثقاته أيضاً
وما أظن المؤلف إلا واهماً في نسبتها إلى النسائي.
(٢)
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٤٥ .
(٣)
ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
طبقات ابن سعد: ٣٦٢/٧، وعلل أحمد: ٩٣/١، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
(٤)
٣٠، وثقات ابن حبان: ٢٢٥/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٨٥، وتاريخ بغداد: ٤٤٢/١٣، والتعديل والتجريح للباجي: ١١٩٠/٣، والجمع
لابن القيسراني: ٥٣٧/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٢، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦١٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة
١٦٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب:
١٣٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٢٩ .
٢٨

روى عن: إسرائيل بن يونس، وبقية بن الوليد، وجَرير بن
حازم، والحارث بن عُبيد بن الطَّفيل بن عامر التَّمِيمِيِّ، وحِبان بن
عليّ العَنَزِيِّ، وحُسين بن الرَّمّاس، وحفص بن غياث، وحماد بن
زيد، وحماد بن سَلَمة، و سوادة بن أبي الأسود، وسَلّم الطّويل،
وشَريك بن عبدالله النُّخَعِيِّ، وعامر بن يساف، وعبدالله بن
عبدالقدوس الرَّازيِّ، وعبدالرحمان بن أبي الزِّناد، وعبدالعزيز بن
مُسلم القَسْمَلِيِّ، وعُبيدالله بن عَمرو الرَّقِّيِّ (بخ م)، وعُثمان بن
مِقْسَمِ البُرِّيِّ، وعطاء بن مُسلم الحَلَبِيِّ، وعيسى بن يونس (خ)،
والليث بن سَعْد، ومحمد بن جابر السُّحَيْمِيِّ، ومحمد بن عبدالله
ابن عُبيد بن عُمير اللَّيثيِّ، ومحمد بن عبدالعزيز التَّيْميِّ، وموسى
ابن خلف العَمِّيِّ، ونَجِيح أبي معشر المَدَنِيِّ، وهُشيم بن بشير،
والوليد بن عبدالله بن أبي ثور الكُوفيِّ، والوليد بن مسلم، وأبي
محمد الخُراسانِيِّ، وأبي المَلِيحِ الرَّقيِّ، وأبي هلال الرَّاسِيِّ.
روى عنه: البُخاريُّ، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ،
وإبراهيم بن سعيد الجَوْهريُّ، وإبراهيم بن مهدي، وأحمد بن
إبراهيم الدَّورقيُّ، وأحمد بن عليّ الخَزَّاز، وأحمد بن القاسم بن
مُساور الجَوْهريُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم، وأبو
جعفر أحمد بن الهيثم بن خالد العَسْكريُّ البَزَّاز، وأحمد بن الوليد
الفَحّام، وإسحاق بن بُهْلُول التّنُوخِيُّ، وإسماعيل بن إسحاق
القاضي، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، والحسن بن عليّ
ابن شبيب المَعْمِرِيُّ، والحسن بن محمد بن الصَّبَّحِ الزَّعْفَرَانِيُّ،
وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وأبو تَوْبة الربيع بن نافع الحَلَبِيُّ وهو
من أقرانه، والفضل بن سهل الأعرج، والقاسم بن عبدالله بن
٢٩

المغيرة الجَوْهريُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ، ومحمد
ابن جابر بن ميمون السَّمِين (م)، ومحمد بن الحُسين البُرْجُلانِيُّ،
ومحمد بن خلف الحَدَّادي المقرىء، ومحمد بن عَبّاد بن موسى
العُكْلِيُّ، وأبو يحيى محمد بن عبدالرحيم البَزَّاز، ومحمد بن عليّ
ابن داود ابن أخت غزال، ومحمد بن غالب تَمْتام، ومحمد بن
أبي غالب القُومسِيُّ، وأبو هَمّام الوليد بن شجاع بن الوليد
السَّكُونِيُّ، ويحيى بن مُعَلَّى بن منصور الرَّزيُّ، ويعقوب بن
إبراهيم الدَّورقيُّ، وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسِيُّ، وسمع منه
أحمد بن حنبل ولم یحدث عنه.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١): قلتُ لأبي: لِمَ لم تكتب
عن الوليد بن صالح النَّخَّاس؟ قال: رأيته يُصلي في مسجد الجامع
يسيءُ الصَّلاةَ، فتركته(٢).
وقال أحمد بن إبراهيم الدَّورقي(٣) وأبو حاتم الرَّازيُّ(4): كان
ثقةً.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٥).
وروی له مُسلم.
(١) العلل: ٩٣/١.
(٢) قوله: ((فتركته)) ليست في كتاب ((العلل))، وإنما نقل المؤلف النص من تاريخ
الخطيب، وهي من زيادة رواية أحمد بن سَلْمان النجاد عن عبدالله بن أحمد بن
حنبل (١٣/ ٤٤٢).
تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٢ .
(٣).
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٠ .
في الطبقة الرابعة منه (٢٢٥/٩) وزاد في شيوخه: ثابت بن يزيد. قال بشار: ووثقه
(٥)
أبو عوانة على ما نقله ابن حجر (تهذيب: ١٣٧/١١) كما وثقه الحافظان الجهْبذان:
الذهبي وابن حجر.
٣٠

٦٧١١ - خم ت س ق: الوليد(١) بن عُبادة بن الصَّامِت
الأنصاريُّ، أبو عُبادة المَدَنِيُّ، أخو يحيى بن عُبادة بن الصَّامت،
ووالد عُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت.
ولد في حياة النَِّّ ◌َله .
وروی عن: أبيه عبادة بن الصامت (خ م ت س ق).
روى عنه: أبو زيد أيوب بن زياد الحِمْصِيُّ، وسُليمان بن
حبيب المُحاربي، وسُليمان الأعمش فيما قيل، وابنه عبادة بن
الوليد بن عبادة بن الصامت (خ م ت س ق)، وعطاء بن أبي رباح
(ت)، وعطاء بن السائب، وعُمارة بن عُمير، ومحمد بن يحيى بن
حبَّان، ويزيد بن أبي حبيب المِصْريُّ، وأبو معاوية الأنصاريُّ.
قال محمد بن سعد(٢): توفي في خلافة عبدالملك بن مروان
بالشام، وكان ثقةً، قليلَ(٢) الحديث.
(١) طبقات ابن سعد: ٨٠/٥، وطبقات خليفة: ٢٣٨، ٢٥٤، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٥١٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣٨٢/٣،
والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٢، وثقات ابن حبان: ٤٩٠/٥، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، والاستيعاب: ١٥٥٢/٤، والتعديل والتجريح
للباجي: ١١٩١/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٣٦/٢، والكامل في التاريخ:
٥٢٥/٤، وأسد الغابة: ٩٠/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٧٣، والتجريد: ٢/
الترجمة ١٤٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الإِسلام: ٣١٢/٣،
ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وجامع التحصيل، رقم ٨٥٩، ونهاية السول، الورقة
٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١٣٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٠، والإصابة: ٣/
الترجمة ٩١٨٠ .
(٢)
طبقاته الكبرى: ٨٠/٥ .
(٣)
في المطبوع من طبقات ابن سعد: ((كثير» وما هنا هو الصواب .
٣١

وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روی له الجماعة سوی أبي داود.
٦٧١٢ - بخ دت ق: الوليد بن عبدالله بن أبي ثّوْر
الهَمْدانِيُّ المُرْهِيُّ الكُوفيُّ، وقد يُنْسب إلى جده.
روى عن: إسماعيل بن عبدالرحمان السُّدِّيِّ (ت)، وأبي
بشر بَيان بن بشر الأحْمَسِيِّ، وزياد بن علاقة، وسعد أبي مُجاهد
الطائيِّ، وسِمَاك بن حرب (بخ دت ق)، وعاصم بن بَهْدَلة،
وعبدالملك بن عُمير (عخ)، وعِكْرمة فيما قيل، وليث بن أبي
سُلَيْم، ومحمد بن سُوقة، ويونس بن خَبّاب، وأبي سَعْد البَقَّال.
(١) في التابعين: ٤٩٠/٥. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، والذهبي في
((الكاشف))، وابن حجر في ((التقريب)». وذكر ابن سعد وابن حبان أنه ولد في آخر
عهد النبي ◌َ﴾.
تاريخ الدوري: ٦٣٢/٢، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٩٠، وابن طهمان، الترجمة
(٢)
٢١٤، وعلل أحمد: ١١٢/٢، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٤٨، وسؤالات
البرذعي لأبي زرعة: ٤٢٨/٢، والمعرفة ليعقوب: ٧٦٧/٢، وضعفاء النسائي،
الترجمة ٦٠٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦،
والمجروحين لابن حبان: ٧٩/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٩١، وسنن
الدارقطني: ١٧٤/٢، والمؤتلف، له: ١٥٩٧/٣، وتاريخ بغداد: ٤٣٩/١٣،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٧٤، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٤٥٥٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٦٢، والعبر: ٢٦٢/١،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٤ (أيا صوفيا
٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٧٧، ونهاية السول، الورقة ٤١٨،
وتهذيب التهذيب: ١٣٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٣١، وشذرات الذهب:
٢٨١/١ .
٣٢

روى عنه: جُبارة بن مُغَلَّس الحِمّانِيُّ، وجعفر بن حُمَيْد
القُرَشيُّ، وسعيد بن محمد الجَرْميُّ، وعَبّاد بن يعقوب الرَّواجِنِيُّ،
وفَرْوة بن أبي المَغْراء، ومحمد بن بكّار بن الرَّيّان (د)، ومحمد
ابن سُليمان لُوَيْن، ومحمد بن الصَّاحِ الدُّولابيُّ (بخ دت ق)،
ومخيار بن غسان، وأبو صُهَيْب النضر بن سعيد بن النضر بن شُبْرُمة
الحارثيُّ الكُوفيُّ، والوليد بن صالح النَّخَاس، ويونس بن محمد
المؤدِّب.
قال أبو داود : قلت لأحمد بن حنبل: الوليد بن أبي ثور؟
قال: ما لي به ذاك الخبر، كان شيخاً قَدِمَ هُنا، كان ابن الصَّاح
يحدث عنه، وزعموا أن هذا ابن بكّار يحدث عنه.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢)، وسُليمان بن مَعْبَد السَّنْجِيُّ، وإبراهيم
ابن أبي داود البُرُلَّسِيُّ(٣) عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٌ .
وقال عبدالخالق بن منصور(٥)، عن يحيى بن مَعِين: لم يكن
بشيء.
وقال إبراهيم بن أبي داود البُرُلْسِيُّ(٩) أيضاً ومحمد بن عثمان
(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٨، وتاريخ بغداد: ١٣ /٤٣٩.
(٢)
تاريخه: ٦٣٢/٢ ٠
(٣)
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٤٠ .
وکذلك قال عن یحیی: ابن طهمان (سؤالاته، الترجمة ٢١٤)، وابن محرز (سؤالاته،
(٤)
الترجمة ٩٠)، وعبدالله بن أحمد بن حنبل (العلل: ١١٢/٢)، وأحمد بن أبي يحيى
(الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩١).
(٥)
تاريخ بغداد: ٤٤٠/١٣ .
نفسه .
(٦)
٠
٣٣

ابن أبي شيبة، عن محمد بن عبدالله بن نُمَيْر: كَذَّاب.
وقال سعيد بن عَمرو البَرْذعيُّ (١)، عن أبي زُرعة: منكرُ
الحديثِ، يَهِمُ كثيراً.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم ، عن أبي زُرْعَة: في
حديثه وهاءً. وعن أبيه: شيخٌ يُكتبُ حديثُهُ، ولا يُحتجُ به.
وقال يعقوب بن سُفيانُ : الوليد بن أبي ثَوْر، وأبو حمزة
الثَّماليُّ ضَعِيفان.
وقال صالح بن محمد الأَسَدِيُّ (٥)، والنَّسائيُّ(٦): ضعيفٌ.
وقال صالح بن محمد في موضع آخر(٧)؛ سألنا محمد بنَ
الصِّبّاح عن الوليد بن أبي ثور، فقال: جاءَ إلى هُشيم فأكرَمَهُ،
فکتبنا عنه.
وقال يعقوب بن إبراهيم الدَّورقيُّ (٨)، عن الوليد بن
صالح (٩) : سألتُ عنه شَرِيكاً فَزَكّاه.
قال أبو الحُسين بن قانع(١١): مات سنة اثنتين وسبعين
(١) نفسه .
(٢)
سؤالاته: ٤٢٨/٢ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦ .
(٣)
المعرفة والتاريخ: ٥٦/٣.
(٤)
تاريخ بغداد: ٤٤٠/١٣ .
(٥)
ضعفاؤه، الترجمة ٦٠٤ .
(٦)
تاريخ بغداد: ٤٣٩/١٣ .
(٧)
(٨)
نفسه .
هو النخّاس الذي تقدمت ترجمته قبل قليل.
(٩)
(١٠) تاريخ بغداد: ٤٤٠/١٣.
٣٤

ومئة (١) .
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وفي ((أفعال العباد))، وأبو
داود ، والتُّرمذيُّ، وابنُ ماجةً.
٦٧١٣ - بخ م د ت س: الوليد(٢) بن عبدالله بن جُمَيْع
الزُّهْرِيُّ الكُوفيُّ، والد ثابت بن الوليد بن عبدالله بن جُمَيْع، وقد
يُنْسَبَ إلى جده أيضاً.
روى عن: إبراهيم النَّخَعِيِّ، وأبي الطّفيل عامر بن واثلة
اللّيثيِّ (م «ت س)، وعبدالرحمان بن خَلَاد الأنصاريِّ (د)،
(١) وقال العقيلي: يحدث عن سماك بمناكير لايتابع عليها (ضعفاؤه، الورقة ٢٢٣)،
وقال الدارقطني: ضعيف (السنن: ١٧٤/٢)، وقال ابن حبان في ((المجروحين)):
((منكر الحديث جداً) في أحاديثه أشياء لا تشبه أحاديث الأثبات حتى إذا سمعها من
الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة (٧٩/٣). وضعفه الحافظان: الذهبي
وابن حجر.
طبقات ابن سعد: ٣٥٤/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٨، وسؤالات ابن محرز،
(٢)
الترجمة ٤١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥١١، وثقات العجلي،
الورقة ٥٦، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٢٣٣/١،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩١، ٥٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٤، وثقات ابن حبان: ٤٩٢/٥، والمجروحين، له:
٧٨/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٤٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والجمع لابن
القيسراني: ٥٣٩/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٧٥، والمغني: ٢ / الترجمة
٦٨٤٨، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، ومن
تكلّم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وتاريخ الإِسلام:
٣١٤/٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٥٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب
التهذيب: ١٣٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٢ .
٣٥

وعبدالملك بن المغيرة الطَّائِفِيِّ، وعِكْرمة مولى ابن عباس، والقاسم
ابن عبدالرحمان بن عبدالله بن مسعود، وقُثَّم بن لؤلؤة مولى آل
العباس، ومُجاهد بن جَبْر المكيٍّ، وأبي بكر بن عبدالله بن أبي
الجَهْم، وأبي سَلَمة بن عبدالرحمان بن عوف (بخ د)، وعن جده
(د)، عن أمّ ورقة، وقيل: عن جدته (د)، عن أَمَّ ورقة، وقيل:
عن جدته، عن ليلى بنت مالك.
روى عنه: أشعث بن عَطّاف الكُوفيُّ، وابنه ثابت بن الوليد
ابن عبدالله بن جُمَيْع، والحسن بن ثابت الأحول، وحفص بن
غياث، وأبو أسامة حماد بن أسامة (م)، وزيد بن الحُباب، وسعد
ءُ
ابن الصَّلْتِ البَجَلِيُّ قاضي شيراز، وسَلَمة بن رجاء، وسيف بن
عُمر التَّمِيمِيُّ، وعبدالله بن داود الخُرَيْبِيُّ، وعبدالعزيز بن أبان
القُرَشيُّ، وعُبيدالله بن موسى، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، ومحمد
ابن فُضيل بن غزوان (بخ دت س)، ومحمد بن مَسروق الكِنْدُّ،
ومحمد بن يَعْلَى زُنْبُور السُّلَمِيُّ، ومعاوية بن هشام القَصّار، ووكيع
ابن الجراح (د)، ويحيى بن سعيد القَطّان (س)، ويزيد بن
هارون، وأبو أحمد الزُّبَيْريُّ (م).
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١) عن أبيه، وأبو داود(٢): ليسَ
به بأس.
وقال إسحاق بن منصور)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٤).
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٤ .
(١)
(٢)
سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٣ .
(٣) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٤.
وكذلك قال الدارمي عن يحيى (الترجمة ٣٣٨) وابن محرز، وزاد: مأمون مرضي
(٤)
(سؤالاته، الترجمة ٤١٦).
٣٦

وكذلك قال العِجْليُّ(١).
وقال أبو زُرْعة(١): لابأسَ به.
وقال أبو حاتم(٣): صالحُ الحديث.
وقال عَمرو بن عليّ(4): كان يحيى بن سعيد لايُحدثنا عن
الوليد بن جُميع، فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والباقون سوى ابنُ ماجةً.
٦٧١٤ - دق: الوليد(١) بن عبدالله بن أبي مُغيث، مولى بني
عبدالدار، حجازيٌّ.
(١) ثقاته، الورقة ٥٦ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٤ .
(٢)
(٣)
نفسه .
المجروحين لابن حبان: ٧٩/٣، من غير قوله: فلما كان قبل موته ... العبارةَ.
(٤)
(٥)
في التابعين: ٤٩٢/٥، لكنه عاد فذكره في ((المجروحين)) وبالغ في الحط عليه،
فقال: ((كان ممن ينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، فلما فَحُش ذلك منه،
بَطُل الاحتجاج به)) (٧٨/٣-٧٩). وقال ابن سعد: كان ثقة له أحاديث (٣٥٤/٦).
وقال العقيلي: في حديثه اضطراب (ضعفاؤه، الورقة ٢٢٣). وقال البزار: احتملوا
حديثه وكان فيه تشيع. وقال الحاكم: لو لم يخرج له مسلم لكان أولى (تهذيب ابن
حجر: ١٣٩/١١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يهم، ورمي بالتشيع.
(٦) طبقات ابن سعد: ٤٨٢/٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٦٨، وتاريخ الدوري:
٦٣٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٠٩، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ٣٦، وثقات ابن حبان: ٥٤٨/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٦، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة
٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١٣٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٣ .
٣٧

روى عن: محمد بن عليّ بن أبي طالب المعروف بابن
الحنفية، ويوسف بن ماهك المكيِّ (دق).
روى عنه: إبراهيم بن يزيد الخُوزيُّ، وعُبيد الله بن الأخنس
(دق)، ومحمد بن عبدالله بن عُبيد بن عُمير اللَّيْثِيُّ، ومَعْقِل بن
عُبيدالله الجَزَرِيُّ.
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له أبو داود ، وابنُ ماجةً
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريِّ، قال: أخبرنا أبو حفص
ابن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال: أخبرنا
أبو محمد الجَوْهريُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن المظفر الحافظ،
قال: أخبرنا أبو بكر الباغَنْديُّ، قال: حدثنا عليّ ابن المديني،
قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عُبيد الله بن الأخنس،
قال: حدثني الوليد بن عبدالله، عن يوسف بن ماهك، عن ابن
عباس، قال: قال رسول الله وَ له: ((مَن اقتبسَ شُعبة من النّجومِ
اقتبسَ شُعبة من السِّحْر، فما زادَ زادَ)).
أخرجاه(٣) من حديث يحيى بن سعيد، فوقع لنا بدلاً عالياً.
وأخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلان، وأحمد
(١) تاريخه، الترجمة ٤٦٨.
(٢)
في أتباع التابعين: ٥٤٨/٧. ووثقه الحافظان الكبيران: الذهبي في ((المجرد في
رجال ابن ماجة))، وابن حجر في ((التقريب)).
(٣) أبو داود (٣٩٠٥)، وابن ماجة (٣٧٢٦).
٣٨

ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(١): حدثنا عبدالله
ابن أحمد ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن
أبي مالك يعني عُبيدالله بنَ الأخنس(٢)، قال: حدثني الوليد بنُ
عبدالله، عن يوسف بن ماهك، عن عبدالله بن عَمرو، قال: كنتُ
أكتبُ كُلَّ شَيءٍ أسمعه من رسولِ اللهِ وَّ أُريدُ حفظه، فَنَهتني
قُريش عن ذلك(٣)، وقالوا: تكتبُ(4) ورسولُ اللهِ وَّ يقول في
الغَضَب والرِّضى؟ فأمسكتُ حتى ذكرتُ ذلك لرسولِ الله وََّ،
فقال: أكتب، فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلّ حَق)).
أخرجه أبو داود (٥) من حديث يحيى، فوقعَ لنا أيضاً بدلاً
عالياً.
وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.
٦٧١٥ - خ: الوليد(١) بن عبدالرحمان بن حبيب بن عِلْباء
ابن حبيب بن الجارود العَبْدِيُّ الجَارودِيُّ البَصْريُّ، والد المنذر
ابن الوليد.
مسند أحمد: ١٦٢/٢.
(١)
في المطبوع من المسند: ((عن عبيدالله بن الأخنس»، ليس فيه عن أبي مالك.
(٢)
(٣)
((عن ذلك)) ليست في المطبوع من المسند.
في المطبوع من المسند: ((إنك تكتب))، وفيما يأتي بعد ذلك اختلاف لفظي.
(٤)
أبو داود (٣٦٤٦).
(٥)
ثقات ابن حبان: ٢٢٥/٩، والتعديل والتجريح للباجي: ١١٩٠/٣، والجمع لابن
(٦)
القيسراني: ٥٣٨/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٣٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة
٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١٣٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٤.
٣٩

٠
روى عن: الحسن بن أبي جعفر الجُفْريِّ، وحماد بن زيد،
وسعيد بن زيد، وشداد بن سعيد أبي طلحة الرَّاسبي، وشُعبة بن
الحجاج (خ).
روى عنه: ابنه المنذر بن الوليد الجاروديُّ (خ)(١) وقال:
مات في جمادى الآخرة سنة ثنتين(٢) ومئتين.
وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات)(٣).
روى له البُخاريُّ.
٦٧١٦ - ت س: الوليد(٤) بن عبدالرحمان بن أبي مالك،
واسمه هانىء الهَمْدانيُّ، أبو العباس الدِّمشقيُّ، أخو يزيد بن
عبدالرحمان بن أبي مالك، وقد يُنْسب إلى جده، سكنَ الكُوفة
ومات بها.
روى عن: القاسم أبي عبدالرحمان، وقَزَعة بن يحيى، وأبي
عُبيدالله مُسلم بن مِشْكَم، وأبي إدريس الخَوْلاني (ت) وقال:
حدثنا أصحابنا (س)، عن أبي عبيدة بن الجراح.
انظر صحيح البخاري: ٦٨/٦ .
(١)
تحرفت في المطبوع من التعديل والتجريح للباجي الى: ((ثلاثين)) وهو تحريف قبيح.
(٢)
٢٢٥/٩. ووثقه الدارقطني (تهذيب: ١٣٩/١١)، وابن حجر في ((التقريب))".
(٣) .
طبقات ابن سعد: ٤٦١/٧، وتاريخ الدوري: ٦٣٣/٢، وطبقات خليفة: ٣١٢،
(٤)
٣١٤، والعلل لأحمد: ١٦٠/١، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وثقات العجلي،
الورقة ٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠٠، والمعرفة ليعقوب: ٤٥٤/٢، ٦٩٥،
والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٨، وثقات ابن حبان: ٤٩٣/٥، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦١٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الإِسلام: ١٧٢/٥،
ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١٣٩/١١، والتقريب، الترجمة
٧٤٣٥ .
٤٠