Indexed OCR Text

مَن اسمُهُ وَسَّاجِ وَوَضَّاحِ وَوَضِينِ وَوَعْلَةٌ
٦٦٨٧ - ق: وَسَّاج(١) بن عُقْبة بن وَسَّاجِ الأَزْدِيُّ الْبُرْسانِيُّ،
أبو عُقْبَة المَقْدِسِيُّ، من وَلَد عُقْبة بن وَسَّاج .
وقال ابنُ حِبّان: وَسَّاج بن عَمرو بن عُقْبة، حِمْصِيٌّ.
روى عن: شعيب بن إسحاق الدِّمشقيِّ، وعبدالحميد بن
حبيب بن أبي العشرين، ومُصعب بن ماهان، وهانىء بن
عبدالرحمان بن أبي عَبْلة، وهِقْل بن زياد، والوليد بن محمد
المُوَقَّريّ.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفِرْيابيُّ المقدسيُّ
(ق)، وسُليمان بن عبدالحميد البَهْرانيُّ الحِمْصِيُّ.
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له ابنُ ماجة.
٦٦٨٨ - ع: الوَضَّاح(٣) بن عبدالله اليَشْكُرِيُّ، أبو عَوَانة
(١) ثقات ابن حبان: ٢٣١/٩، وإكمال ابن ماكولا: ٣٩٣/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة
٦١٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٧٦ (أيا
صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١٦/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٤٠٦ .
(٢) ٢٣١/٩. وقال الذهبي في ((الكاشف)): وثق. وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مستور. قال بشار: بل مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٨٧/٧، وتاريخ الدوري: ٦٢٩/٢، وتاريخ الدارمي، رقم =
٤٤١

الواسطيُّ البَزَّز، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليَشْكُريِّ، ويقال:
الكِنْديِّ، ويقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد.
كان من سَبْي جُرْجان، رأى الحسنَ وابنَ سيرين.
وروى عن: إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر (ع)، وإبراهيم
ابن مهاجر البَجَليِّ (د)، وإبراهيم بن مَيْسَرة الطَّائفيِّ (س)،
وإسماعيل بن سالم (س)، وإسماعيل بن عبدالرحمان السُّدِّيِّ
(م ت س)، والأسود بن قيس (خ م دس)، وأشعث بن أبي الشَّعثاء
(خ م س) وهو ابن سُليم المُحاربي، وأيوب السَّخْتِيانيِّ، وبشر بن
نُمير، وبُكير بن الأخنس (رم دس ق)، وأبي بشر بيان بن بشر
(خ)، وجابر بن يزيد الجُعْفِيِّ (ق)، والجعد أبي عثمان البَصْريِّ
= ٣٧، ٣٩، ٤٠، ٥٢، ٦٦٧، وابن محرز، الترجمة ٥٧٧، ٥٨٥، وابن طهمان:
١١٠، ٤٠٤، وتاريخ خليفة: ٣١٤، ٣٣٧، وعلل ابن المدينى: ٣٨، ٦٨، ٧٤،
وسؤالات ابن أبي شيبة: ٧٦، ومسند أحمد: ٢٨٣/٢، والعلل (انظر الفهرس)،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٢٨، وتاريخه الصغير: ٢١٠/٢، ٢١٢،
والكنى لمسلم، الورقة ٨٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب (انظر
الفهرس)، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٢، ٥/ الورقة ١٢، والكنى للدولابي:
٤٧/٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٣، وثقات ابن حبان: ٥٦٢/٧، وسنن
الدارقطني: ١٦٤/١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٠٨، ورجال صحيح مسلم،
الورقة ١٨٨، وتاريخ بغداد: ٤٦٠/١٣، والسابق واللاحق: ٣٥٣، والتعديل
والتجريح : ١٢٠٠/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٤٥/٢، وسير أعلام النبلاء:
٢١٧/٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٢، وتذكرة الحفاظ: ٢٣٦/١، والعبر:
٢٦٩/١، ٢٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٣٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٩ (أيا
صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح علل الترمذي: ١١٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب
التهذيب: ١١٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٧، وشذرات الذهب: ٢٨٧/١.
٤٤٢

(م دت)، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشيَّة (خ مدت س)، والحُر
ابن الصَّيَّاحِ(١) (دس)، والحر بن مِسكين (س)، وحُصين بن
عبدالرحمان (خ م س)، والحكم بن عُتيبة (م)، وحماد بن أبي
سُليمان، وخالد بن علقمة (دس)، وقال مرة: مالك بن عُرْفُطة (د)
،وهو وهم، وعن داود بن عبدالله الأوديِّ (دس ق)، وداود بن أبي
هند، ورَقَبة بن مَصْقَلة (خ دس)، وزياد بن علاقة (خ م ت س)،
وزيد بن جُبير (خ م س)، وسعد بن إبراهيم (م س)، وسعيد بن
مسروق الثّوريِّ (خ ت)، وسُليمان الأعمش (خ م ت س ق)،
وسماك بن حرب (ي م د ت س)، وسُهيل بن أبي صالح
(م دت)، وطارق بن عبدالرحمان (خ م)، وعاصم بن بهدلة
(دس)، وعاصم بن سليمان الأحول (خ م)، وعاصم بن كليب
(بخ د)، وعبدالله بن عون، وعبدالأعلى بن عامر (دت عس)،
وعبدالرحمان ابن الأصبهانيِّ (خ م)، وعبدالرحمان بن الأصم
(م س)، وعبدالعزيز بن صهيب (م د ت س)، وعبدالملك بن أبي
سُليمان (س)، وعبدالملك بن عُمير (بخ م)، وعُبيد الله بن الأخنس
(دس)، وعثمان بن عبدالله بن مَوْهَب (خ م ت)، وعثمان بن
المغيرة الثَّقفيِّ (دت س)، وعطاء بن السائب (ت)، وعمر بن أبي
سلمة بن عبدالرحمان بن عوف (بخ ٤)، وعَمرو بن دينار (بخ)،
وفراس بن يحيى الهَمْدانيِّ (خ م دس)، وقَتادة بن دِعامة (٤)،
ومحمد بن إسحاق بن يَسار (ر)، ومحمد بن المُنكدر (م س)
حديثاً واحداً، ومُخَوَّل بن راشد (دس)، ومُطَرِّف بن طَرِيف (س)،
(١) بالياء آخر الحروف.
٤٤٣

ومعاوية بن قُرّة المُزَنِيِّ، ومُغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّيِّ (خم)، ومنصور
ابن زاذان (م س)، ومنصور بن المُعْتَمر (م)، ومهاجر أبي الحسن
(س)، وموسى بن أبي عائشة (خ م دس)، ونعيم بن حكيم
المَدائنيِّ (عس)، وهِلال بن خَبَّاب (د)، وهِلال الوَزَّان
(خ م دس)، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرميِّ (م س)، ويحيى
الجابر (د)، ويزيد بن أبي زياد (بخ ت س)، ويَعْلى بن عطاء
العامريِّ (م دس)، وأبي إسحاق الشّيبانيِّ (خ م)، وأبي بَلْج
الفَزَاريِّ (س)، وأبي جعفر الرَّزيِّ (قد)، وأبي الجُوَيرية الجَرْميِّ
(س)، وأبي حُصَيْن الأسَدِيِّ (خ م ق)، وأبي حمزة القَصَّاب.
(بخ)، وأبي الزُّبير المكيِّ (مس ق)، وأبي مالك الأشجعيِّ
(م ت)، وأبي يَعْفور العَبْديِّ (خ م ت س).
روى عنه: إبراهيم بن الحجاج النِّيليُّ (س)، وأحمد بن
إسحاق الحضرميُّ (م)، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّيُّ، وإسماعيل بن
عُلَيّة، وبشر بن مُعاذ العَقَدِيُّ (ت ق)، وجُبارة بن مُغَلَّس (ق)،
وحامد بن عُمر البحراويُّ (خ م)، وحبان بن هلال (م س)، وحجاج
ابن مِنهال (خ)، وخالد بن خداش، وخلف بن هشام البَزَّار (د)،
ورَوْح بن عبدالمؤمن المقرىء، وسعيد بن منصور (م)، وسهل بن
بكار (دس)، وسُويد بن عَمرو الكَلْبِيُّ (ت)، وشعبة بن الحجاج
ومات قبله، وشيبان بن فَرّوخ (م س)، وصالح بن عبدالله التّرمذيُّ
(ت)، وأبو هَمّام الصَّلْت بن محمد الخارَكِيُّ (خ)، وعبدالله بن
رجاء الغُدانيُّ، وعبدالرحمان بن عَمرو البَجَليُّ، وعبدالرحمان بن
المبارك العَيْشِيُّ (خ س)، وعبدالرحمان بن مهدي، وعُبيدالله بن
عُمر القواريريُّ (م)، وعُبيدالله بن محمد العَيْشيُّ، وعثمان بن عُمر
٤٤٤

ابن فارس، وعَفّان بن مُسلم (م ق)، وعليّ بن الحكم المَرْوزيُّ
(خ)، وعَمرو بن عون الواسطيُّ (دس)، وأبو نُعيم الفضل بن
دُكين، والفضل بن مُساور (خ)، ختن أبي عَوَانة، وقُتيبة بن سعيد
البَلْخِيُّ («ت س)، وأبو مالك كثير بن يحيى صاحب البَصْريّ،
وليث بن حماد الصَّفّار، وليث بن خالد البَلْخِيُّ، ومحمد بن أبي
بكر المُقَدَّميُّ (م)، ومحمد بن الحسن بن الزُّبير الأسَديُّ (سي)،
ومحمد بن سُليمان لُوين، ومحمد بن طالب (ق)، ومحمد بن عبد
الملك بن أبي الشوارب (م ت ق)، ومحمد بن عُبيد بن حِساب
(م)، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاع (دس)، ومحمد بن الفضل
عارم (خ س)، ومحمد بن مَحْبوب البُنانيُّ (خ دس)، ومحمد بن
معاذ بن عباد العَنْبَرِيُّ (د)، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد (خد)، ومسلم بن
إبراهيم، ومَعْقِل بن مالك الباهليُّ (ر)، ومُعلى بن أسد العَمِّيُّ،
وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (خ ت)، وهشام بن عُبيد الله الرَّازيُّ،
ءَ
والهيثم بن جميل الأنطاكيُّ، والهيثم بن سهل التّسْتَرِيُّ وهو آخر من
روى عنه، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن حماد الشيبانيُّ
(خ م خدت س ق) ختن أبي عَوَانة، ويحيى بن عبدالحميد
الحِمَّانِيُّ، ويحيى بن يحيى النّْسابوريُّ (م)، ویزید بن زُريع، وأبو
داود الطيالسيُّ (م)، وأبو الربيع الزَّهْرانيُّ (م)، وأبو كامل الجَحْدرِيُّ
(م دس)، وأبو هشام المَخْزوميُّ (م)، وأبو الوليد الطيالسيُّ
(خ م ت) ..
قال أبو حاتم الرَّازيُّ(١): سمعتُ هشام بنَ عُبيد الله الرازيَّ
يقول: سألتُ ابن المبارك: مَن أروى الناس وأحسن الناس حديثاً
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٧٣ .
٤٤٥

عن المُغيرة؟ قال: أبو عَوَانة.
وقال أحمد بن سنان القَطان(١): سمعت عبدالرحمان بن
مهدي يقول: كتاب أبي عَوَانة أثبت من حفظ هُشيم.
وقال مُسَدَّد(٢): سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما
أشبه حديثه بحديثهما، يعني: أبا عوانة، وسفيان(٣)، وشعبة.
وقال عفان بن مسلم(٤): كان أبو عوانة صحيحَ الكتاب، كثيرَ
العَجمِ والنَّقطِ، كان ثَبْتاً، وأبوعَوَانة في جميع حاله أصح حديثاً
عندنا من شُعبة (٥).
وقال أبو طالب(١): سُئِلَ أحمد بن حنبل: أبو عَوَانة أثبت أو
شَريك؟ قال: إذا حَدَّث أبو عَوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حَدَّث
من غير كتابه ربما وهم.
(١) نفسه.
(٢) نفسه .
(٤)
في المطبوع من الجرح والتعديل: بسفيان.
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٧٣، وتاريخ بغداد: ٤٦٣/١٣.
هكذا بخط المؤلف ((شعبة))، وفي المطبوع من الجرح والتعديل، والمعرفة ليعقوب،
(٥)
وتاريخ بغداد ((هشيم))، ولعله هو الصواب، وقد قال عفان أيضاً: ((وأبو عوانة أكثر
رواية عن أبي مبشر من شعبة وهشام في جميع الحديث، أبو عوانة كتابه صحيح
وأخبار يجيء بها وطول الحديث بطوله، وهشام أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو
عوانة يطوله، ففي جميع حاله أصح حديثاً عندنا من هشام، إلا أنه بأخرة كان يقرأ
من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت (المعرفة ليعقوب:
١٦٨/٢-١٦٩، وتاريخ بغداد: ٤٦٣/١٣). وقال عفان أيضاً: كان أبو عوانة حدث
بأحاديث عن أبي إسحاق ثم بلغني بعد أنه قال: سمعتها من إسرائيل (مسند أحمد:
٣٨٣/٢).
(٦) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٧٣ .
٤٤٦

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة(١): سمعتُ يحيى بن مَعِين
يقول: اسم أبي عَوَانة الوَضَّاح، وكان عَبْداً ليزيد بن عطاء،
وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أبو
عوانة وسقطَ مولاه يزيد(٢)!
وقال أبو زُرعة (٣): ثقةٌ إذا حَدَّث من كتابه.
وقال أبو حاتم(٤): كتبهُ صحيحةٌ، وإذا حدَّث من حفظه غلطَ
كثيراً، وهو صدوقٌ، ثقةٌ، وهو أحبُّ إليَّ من أبي الأحوص، ومن
جرير بن عبدالحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة (٥).
وقال أبو أحمد بن عَدِي: أبو عَوَانة من سبي جُرجان، وهو
(١) نفسه .
(٢) وقال الدوري عن يحيى بن معين: إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي
عوانة (١٦٥٨) وقال ابن محرز: قيل ليحيى: أبو عوانة أثبت أو شريك؟ قال: أبو
عوانة أصح كتاباً، وكان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب (٥٨٥). وقال عن يحيى: ((أبو عوانة
أحب إليَّ من إسرائيل وأثبت)) (٥٧٧)، وقال في موضع آخر: ((أبو عوانة أثبت من
جرير)) (٥٨٨). وقال ابن الجنيد عن يحيى: ((أروى من المغيرة من جرير)) (١٣).
وقال الدارمي: قلت (ليحيى): فأبو عوانة - يعني في قتادة - ؟ فقال: قريب من حماد
(بن سلمة) (٣٧). قلت: فأبو عوانة أحب إليك في الأعمش أو عبد الواحد؟ فقال:
أبو عوانة أحب إليَّ، وعبدالواحد ثقة (٥٢). قلت: عبدالعزيز القسملي أحب إليك
أو أبو عوانة؟ فقال: كلاهما ثقة (٦٦٧). قلت: فهمام أحب إليك في قتادة أو أبو
عوانة؟ فقال: همام أحب إليَّ من أبي عوانة (٤٠). وقال أحمد بن بشر بن أيوب
الطيالسي: سمعت يحيى بن معين، وسأله رجل أيما أثبت زائدة أو أبو عوانة؟ قال:
كلاهما ثبت صدوقين، فأعاد عليه، فأعاد مثل هذا، ثم رأيته كأنه قد مال إلى أبي
عوانة (تاريخ بغداد: ٤٦٢/١٣). وقال جعفر بن أبي عثمان: سمعت يحيى بن
معين يقول: كان أبو عوانة ثقة (تاريخ بغداد: ٤٦٤/١٣).
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٧٣ .
(٤)
نفسه .
(٥) وقال في موضع آخر: ثقة (العلل لابنه: ١٣٩٧).
٤٤٧

مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خَيّره بين الحُرّية وبين كتابة
الحديث فاختارَ كتابة الحديث على الحُرية، وكان مولاه قد فَوّضَ
إليه التجارة، فجاءهُ سائل، فقال: أعطني درهمين فإني أنفعك ..
قال: وما تنفعني؟ قال: سيبلغك. قال: فأعطاه فدارَ السَّائل على
رؤساء أهل البصرة، وقال: بَكّروا على يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق
أبا عَوَانة، فاجتمعَ الناسُ إليه، فأنفَ من أن ينكرَ حديثه، فأعتقه
=َ(١)
حقيقةً(١).
وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عَوَانة بحديث
الثَّورِيِّ، وشعبة، وكان أمياً ثقةً، وكان أبو عَوَانة مع ثقته وإتقانه
يفزعُ من شعبة، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء، وروى عن مالك
ابن عُرْفُطة وإنما هو خالد بن عَلْقَمة، فتابعهُ أبو عَوَانة على خطئه،
ورواه كذلك.
قال محمد بن محبوب البُنانيُّ، ويعقوب بن سفيان: مات
سنة ست وسبعين ومئة.
زاد محمد: في ربيع الأول.
وقال غيرُهما: مات سنة خمس وسبعين ومئة(٢).
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(٣): حدث عنه شعبة، والهيثم
ابن سَهْل التَّستَري، وبين وفاتيهما مئة سنة وسنة واحدة أو أكثر (٤).
روى له الجماعة, ١هـ
(١) هناك روايات أخرى حول طريقة عتقه، راجعها في مصادر ترجمته إن شئت.
(٢)
انظر تفاصيل ذلك في تاريخ الخطيب: ١٣ /٤٦٥.
(٣)
السابق واللاحق: ٣٥٣ .
(٤) وقال البخاري: قال لنا موسى بن اسماعيل: قال لي أبو عوانة: كل شيء حدثتك
٤٤٨

٦٦٨٩ - دعس ق: الوَضين(١) بن عطاء بن كنانة بن عبدالله
ابن مِصْدع الخزاعيُّ، أبو كِنانة، ويقال: أبو عبدالله الدِّمشقيُّ.
روى عن: بلال بن سعد، وجُنادة بن أبي أمية، وخالد بن
مَعْدان، وسالم بن عبدالله بن عمر، وسُليمان بن داود الخَوْلاني،
وعُبادة بن نُسَي، وعبدالله بن محمد بن عَقِيل، وعطاء بن أبي
رَبَاحِ، وعُمير بن هانىء، والقاسم أبي عبدالرحمان (مد)، ومحفوظ
ابن علقمة (دعس ق)، ومكحول الشامي (مد)، ونصر بن علقمة،
وأبي الأشعث الصَّنْعانيِّ، وأبي عثمان الصَّنْعانيِّ (مد).
= فقد سمعته (تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٢٨، والصغير: ٢١٢/٢). ووثقه
العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، وابن سعد (طبقاته: ٢٨٧/٧)، وابن حبان (ثقاته:
٥٦٢/٧٠)، والدارقطني (سننه: ١٦٤/١)، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥٠٨)،
والحافظان: الذهبي، وابن حجر، وقال ابن عبدالبر: ((أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة
فيما حدث من كتابه، وقال: إذا حدث من حفظه ربما غلط)) (تهذيب ابن حجر:
١١ /١٢٠).
طبقات ابن سعد: ٤٦٦/٧، وتاريخ الدوري: ٦٢٩/٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٥،
(١)
وطبقاته: ٣١٥، وعلل أحمد: ٦٣/٢، ١٦٦، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة
٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٥٢، وتاريخه الصغير: ٩٧/٢،
والمعرفة ليعقوب: ١٣١/١، ١٣٤ و٣٥٧/٢، ٣٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٧٧، ٢٥٧، ٢٥٩، ٢٨٠، ٣٩١، ٣٩٤، ٧٠١، ٧١٣، ٧٢٤، والجرح والتعديل:
٩ / الترجمة ٢١٣، وثقات ابن حبان: ٥٦٤/٧، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٧،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ
بغداد: ٤٨٢/١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
١٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٣٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٤١، وتاريخ
الإِسلام: ١٤٧/٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٢، وشرح علل الترمذي
لابن رجب: ٣٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١٢٠/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٤٠٨ .
٤٤٩

روى عنه: إبراهيم بن عَمرو الصَّنْعانيُّ (مد)، وأيوب بن
حَسَّان الجُرَشِيُّ، وبقية بن الوليد (دعس ق)، وأبو سُمير حكيم
ابن خِذَام البَصْريُّ، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، والخليل
ابن مرة، ورجاء بن أبي سلمة، ورَوّاد بن الجراح، وزهير بن
محمد الخُراسانيُّ، وسُويد بن عبدالعزيز، وصدقة بن عبدالله
السَّمين، وطلحة بن زيد الرَّقيُّ، وعبدالله بن أحمد اليَحْصبيُّ،
وعبدالله بن بكر السَّهْمِيُّ، وعبدالله بن عبدالرحمان بن يزيد بن
جابر، وعبدالخالق بن زيد بن واقد، وعبدالرحمان بن عَمرو
الأوزاعيُّ من وجه ضعيف، وأبو حاضر عبدالملك بن عبدربه، وأبو
خُليد عُتبة بن حماد، ومحمد بن راشد المَكْحوليُّ، ومحمد بن عُمر
الواقديُّ، ومحمد بن غَزْوان الدِّمشقيُّ، ومَسَرَة بن مَعْبَد اللَّحْمِيُّ
(مد)، ومَعقل بن عُبيد الله الجَزَرِيُّ، ومُكَبِّر(١) بن عثمان، ومُنَّبِّه بن
عثمان، والهيثم بن حُميد الغَسَّانِيُّ وهو أقدم من روى عنه من
الشاميين، والوليد بن كامل، والوليد بن مُسلم (مد)، ويحيى بن
حمزة الحضرميُّ، ويزيد بن السِّمْط (ق)، وأبو رجاء الجَزَرُّ، وأبو
العطوف الجَزَريُّ.
ذكره خليفة بن خياط(٢)، ومحمد بن سعد(٣) في الطبقة الرابعة
من أهل الشام.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٤) عن أبيه، وعثمان بن سعيد
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان
فیه مکین، وهو تصحیف».
(٢)
طبقاته: ٣١٥ .
طبقاته: ٤٦٦/٧ .
(٣)
العلل: ١٦٦/٢ .
(٤)
٤٥٠

الدارمي عن يحيى بن مَعِين، وعن دحيم: ثقةٌ.
وقال عبدالله بنُ أحمد (١)، عن أبيه في رواية أخرى: ليسَ
به بأس، كان يَرَى القَدَر.
وقال محمد بن عوف الطّائِيُّ، عن يحيى بن مَعِين: لا بأسَ
به .
وقال الهيثم بن خارجة، عن الوليد بن مُسلم: كان صاحبَ
خُطبٍ، ولم يكن في الحديثِ بذاك.
وقال أبو زرعة الدمشقيُّ(٢): حُدِّثْتُ عن محمد بن عثمان،
قال: سألتُ سعيد بن بَشِير، عن الوَضين بن عطاء، فقال: كان
صاحبَ مَنْطق.
وقال محمد بن سعد(٣): كان ضَعيفاً في الحديث.
وقال إبراهيم بن يعقوب السَّعْدِيُّ الجُوْزجانيُّ(٤): واهي
الحدیث.
وقال أبو حاتم(٥): تعرف وتنكر.
وقال إبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ(١): غيرُه أوثقُ منه.
وقال عبدالباقي بن تانع(٧): ضعيفٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٨): ما أَرى بأحاديثه بأساً.
(١)
العلل: ٦٣/٢ .
(٢)
تاريخه: ٢٥٧، وتاريخ الخطيب: ٤٨٣/١٣.
(٣)
طبقاته: ٤٦٦/٧ .
أحوال الرجال، الترجمة ٣٠٦ .
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢١٣ .
(٥)
تاريخ الخطيب: ٤٨٣/١٣ .
(٦)
(٧)
نفسه .
(٨) الكامل: ٣ / الورقة ١٩٣.
٤٥١

وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ(١): قلت لبعد الرحمان بن إبراهيم:
فما تقول في أبي مُعَيد حفص بن غَيْلان؟ قال: ثقةٌ. قلت: فما
تقول في الوَضِين بن عَطاء؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي
مُعَيْد؟ قال: فوقه لسِنَّهِ ولُقِّهِ.
وقال أبو عبيد الآجري(٢) عن أبي داود: صالحُ الحديث.
قلت: هو قَدَريُّ؟ قال: نعم.
وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال يعقوب بن سُفيان(٤)، عن دُخَيْم: مات سنة سبع
وأربعين ومئة أو نحوه.
وقال الغَلَاَبِيُّ، عن يحيى بن مَعِين: مات سنة سبع وأربعين
ومئة .
وقال خليفة بن خَيّاط(٥)، ويحيى بن بُكَيْر، وأبو عُبيد القاسم
ابن سَلَّام، وأبو الجَمَاهر محمد بن عُثمان التَّنُوخِيُّ(١)، وعليّ بن
عبدالله التّميميُّ، ومحمد بن سعد(٢)، ويعقوب بن شيبة السَّدُوسِيُّ،
وغيرُهم(٨): مات سنة تسع وأربعين ومئة.
زاد محمد بن سعد، ويعقوب بن شيبة: بدمشق في عَشْر
(١) تاريخه: ٣٩٤ .
(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩ .
(٣)
٧ /٥٦٤ ٠
المعرفة والتاريخ: ١٣١/١.
(٤)
طبقاته: ١٤٩ .
(٥)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٩ .
(٦)
(٧)
طبقاته: ٤٦٦/٧ .
منهم: ابن زبر الربعي (وفياته، الورقة ١٤٩)، وابن حبان (ثقاته: ٥٦٤/٥).
(٨)
٤٥٢

ذي الحجة (١).
وقال معاوية بن صالح الأشعريُّ(٢): مات سنة نّيِّفٍ وخمسين
ومئة. وهو خطأ لم يتابعه عليه أحدٌ.
وذكر أبو حَسّان الزِّياديُّ أنه مات وهو ابن سبعين سنة(٢).
روى له أبو داود، والنّسائِيُّ في ((مسند عليّ))، وابنُ ماجة.
٦٦٩٠ - بخ د: وَعْلَةَ(٤) بن عبد الرحمان بن وَثَّابِ الْيَمَامِيُّ .
روى عن: عبد الرحمان بن عليّ بن شيبان الحَنَفِيِّ (بخ د).
روى عنه: عمر بن جابر الحَنَفِيُّ الْيَمَامِيُّ (بخ د).
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
روى له البُخاري في ((الأدب))، وأبو داود.
وقد كتبنا حديثه في ترجمة عمر بن جابر.
(١) وكذلك قال ابن حبان.
(٢)
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٤ .
(٣) ووثقه ابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥١٧)، وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة
وبعضهم ضَعّفه. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق سيء الحفظ ورمي بالقدر.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٥٦، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢١٥،
وثقات ابن حبان: ٥٦٥/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٥٤، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤٥٣٦، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٨٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٣١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب
التهذيب: ١٢١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٩ .
(٥) ٥٦٥/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)) و((المغني)): لايُعرف. لكنه قال في
((الكاشف)»: وثق. قال بشار: وإنما قال ذلك متابعة منه لتوثيق ابن حبان له، مع تفرد
واحد في الرواية عنه على قاعدة ابن حبان في التوثيق، ولذلك قال الحافظ ابن حجر
في ((التقريب)): مقبول.
٤٥٣

من اسمه وَفاء ووِقَاءَ ووَقَّاص ووَقْدان
٦٦٩١ - د: وفاء(١) بن شُرَيْح الصَّدَفِيُّ الحَضْرَمِيُّ المِصْرِيُّ.
روى عن: رويفع بن ثابت الأنصاريِّ، وسهل بن سعد
الساعدي (د)، والمستورد بن شَدَّاد.
روى عنه: بكر بن سوادة (د)، وزياد بن نُعَيْم.
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات)(٢).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ في جماعةٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانِيُّ، قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن رِشْدين المِصْريُّ، قال: حدثنا أحمد
ابن صالح، قال: حدثنا ابن وَهْب، قال: أخبرني عمرو بن
الحارث، عن بكر بن سوادة، عن وفاء بن شُرَيح، عن سهل بن
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٦٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢١٠،
وثقات ابن حبان: ٤٩٧/٥، والمؤتلف للدارقطني: ٢٢٨٦/٤، والمؤتلف
لعبد الغني: ١٣٢، وإكمال ابن ماكولا: ٣٩٥/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٥،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣١، وتاريخ الإِسلام: ٢١١/٣، ونهاية السول،
الورقة ٤١٧، وتوضيح المشتبه: ١٨٥/٣، وتهذيب التهذيب: ١٢١/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٤١٠، وحسن المحاضرة: ٢٧١/١.
(٢) ٤٩٧/٥ . وقال ابن حجر: مقبول.
٤٥٤

سعد، قال: خرج علينا رسولُ الله ﴿ ﴿ ونحن نَقْتَرىء،
فقال: ((الحمدُ لله كتابُ الله واحدٌ، وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض
وفيكم الأسود، اقْرُؤُهُ قبل أن يَقْرَأهُ أقوامٌ يقومونه كما يُقَوَّمُ السَّهْمُ
يَتَعَجَّلُ أحدُهُم أجرَهُ ولا يتأجله)).
رواه(١) عن أحمد بن صالح، فوافقناه فيه بعلو.
وزادَ في حديثه عن عمرو بن الحارث، وعبدالله بن ◌َهيعة.
٦٦٩٢ - قدس: وقاء(٢) بن إياس الأسَدِيُّ الوالبيُّ، أبو يزيد
الگوفئُّ.
وقال مروان بن معاوية(٢): هو الجَنْبِيُّ.
أبو داود (٨٣١).
(١)
طبقات ابن سعد: ٣٥٤/٦، والمصنف لابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، وتاريخ
(٢)
الدوري: ٦٣٠/٢، وعلل أحمد: ١٦٤/١ و٧/٢، ٤١، ٥٠، ٢٥٥، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٥٠، وتاريخه الصغير: ٢٠٨/١، ٢٢٧، والكنى
لمسلم، الورقة ١٢١، والمعرفة ليعقوب: ١٠٨/٣، ٢١٢، ٢٣١، وسؤالات
الآجري: ٥/ الورقة ٣٤، والكنى للدولابي: ١٦٢/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة
٢٢٤، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٠٨، وثقات ابن حبان: ٥٦٥/٧، والكامل
لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٤، والمؤتلف للدارقطني: ٢٢٨٥/٤، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٥٠٧، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٠، والمؤتلف لعبدالغني: ١٣٢،
وتاريخ بغداد: ٤٨٤/١٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣٩٦/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦١٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٤٣، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٣١، وتاريخ الإِسلام: ١٤٧/٦، والمشتبه: ٦٦٢، وميزان
الإِعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتوضيح المشتبه:
١٨٥/٣، وتهذيب التهذيب: ١٢٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤١١، والتبصير:
١٤٧٣/٤ .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٥٠/٨.
٤٥٥

روى عن: بُكَيْر بن الأخْنس، وسعيد بن جبير، وعَزْرة بن
عبدالرحمان الخُزاعيِّ، وعلي بن ربيعة الوالبيِّ، ومجاهد بن جَبْر
المكيِّ (قد)، والمُختار بن فُلْفُل، وأبي ظَبْيان الجَنْبِيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن ◌ُیینة، وابنه إیاس بن وِقاء بن إياس،
والحسن بن صالح بن حيّ، وسُفيان الثّوريُّ (قد)، وسيف بن عمر
التّميميُّ، والصَّاح بن مُحارب، وعبدالله بن المبارك (س)، وأبو
زهير عبدالرحمان بن مغراء، وقُرَّان بن تَمَّام الأسديُّ، وأبو معاوية
محمد بن خازم الضرير، ومحمد بن سهل الأسديُّ راوية الكُمَيْت،
وأبو جَميلة محمد بن هَيْصَم، ومروان بن معاوية الفَزَاريُّ، ووهب
ابن إسماعيل الأسديُّ()، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويحيى
ابن سعيد القطان، ويزيد بن هارون.
قال قبيصة بن عُقبة: حدثنا سفيان الثوريُّ عن وِقاء بن
إياس، وكان لا بأسَ به.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: وِقاء بن إياس
كذا وكذا، ثم قال: ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد.
وقال علي ابن المديني(١)، عن يحيى بن سعيد القطان: ما
كان بالذي يُعتمد عليه.
وقال أيضاً عنه(٤): لم يكن بالقَوي.
(١) قال عبدالله بن أحمد في ((العلل)): ((وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال:
كتبنا عنه أحاديث. فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري.
فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عن وقاء بن إياس (٥٠/٢).
(٢)
العلل: ٤١/٢ .
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٤، وتاريخ بغداد: ٤٨٤/١٣.
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٠٨، والكامل: ٣/ الورقة ١٩٤، وضعفاء ابن=
(٤)
٤٥٦

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سألتُ أبي عنه، فقال: كذا
وكذا، ثم قال: ضَعَّفَهُ يحيى القطان.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١): سألتُ أبا داود عنه، فقال: قال
يحيى بن سعيد: لم يكن بالذي يُعتمد عليه.
وقال النَّسائِيُّ: ليس بالقوي، قال يحيى: ليس ممن يُعتمد
عليه(٢).
وقال أبو حاتم(٢): صالحٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(4): حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه
لا بأس به.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
روى له أبو داود في ((القَدَر))، والنَّسائِيُّ.
٦٦٩٣ - بخ د: وَقَّاص (٩) بن ربيعة العَنْسِيُّ، أبو رشدين
= شاهين، الترجمة ٦٦٠ .
(١) سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٣٤.
لم أجده في الضعفاء، له.
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٠٨ .
(٣)
(٤)
الكامل: ٣ / الورقة ١٩٤ .
٥٦٥/٧. وقال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به (المعرفة: ١٠٨/٣، ٢٣١).
(٥)
وقال الساجي: عنده مناكير. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين (تهذيب ابن
حجر: ١٢٢/١١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ليّن الحديث.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٣١، والمعرفة ليعقوب: ٣٥٤/٢، ٣٥٥،
٣٥٦، والأسماء المفردة، الورقة ٥، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٩٧، وثقات
ابن حبان: ٥٩٦/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب
التهذيب: ١٢٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤١٢ .
٤٥٧

الشَّامي، من أهل دمشق، وقيل: من أهل حِمْص.
روى عن: المستورد بن شَدَّاد (بخ د)، وأبي الدرداء.
روى عنه: سليمان بن موسى، ومحمد بن زياد الألهانيُّ،
ومكحول الشاميُّ (بخ د).
ذكره أبو زُرعة الدِّمشقي في الطبقة الثانية من أهل الشام.
وذكره أبو بكر البَرْدِيجيُّ في الطبقة الثانية من الأسماء
المُفْردة(١).
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود حديثاً واحداً، وقد
وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانِيُّ، قال :. أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، وفاطمة
بنت عبدالله. قال محمود: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه. وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ،
قال(٢): حدثنا يحيى بن عبدالباقي المِصِّيصيُّ، وإبراهيم بن محمد
ابن عِرْق، قالا: حدثنا يحيى بن عثمان الحِمْصيُّ، قال: حدثنا
بَقية، عن ابن ثَوْبان، عن أبيه، عن مكحول، عن وَقّاص بن
ربيعة، عن المُستورد أنّه حدثه أنَّ رسولَ وَّهِ قال: «من أَكلَ بِرَجُلٍ
(١)
الورقة ٥ .
(٢) ٥٩٦/٥. وقال الذهبي في ((الكاشف)) تبعاً لابن حبان: ثقة. وقال ابن حجر:
مقبول.
(٣) المعجم الكبير: ٢٥٣/٢٠.
٤٥٨

مُسلمٍ أَكْلَةً فِي الدُّنيا أطْعَمَهُ اللّه مثلَهَا من (١) جَهَنَّمَ، ومَن كَسَى
برجلٍ مُسلم(٢) ثَوْباً كَسَاهُ الله مثلَهُ من جَهَنَّم، ومن قامَ بِرجلٍ مُسلم
مقامَ رياءٍ أقامَهُ الله مَقامَ سُمْعَةٍ وَرِيَاءٍ(٣)).
رواه البخاريُّ(٤) عن أحمد بن عاصم البَلْخِيِّ، عن حيوة بن
شُرَيح الحِمْصيِّ، عن بَقِيَّة، فوقع لنا عالياً بثلاث درجات.
ورواه أبو داود (٥) عن حيوة، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
وقد وقع لنا من وجه آخر أعلى من هذه الرواية بدرجتين.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريِّ، قال: أنبأنا القاضي أبو
المكارم اللَّان، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عليّ بن مُحرم، قال:
حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن
جُرَيْج، عن سُليمان بن موسى، عن وَقَّاص بن ربيعة، عن
المستورد، قال: قال رسول الله وَله: «مَن أَكلَ بأخيه المسلم أكْلَةً
أطعمَهُ الله أكلةً من النَّارِ يومَ القيامة، ومن اكتسى بأَخيه كَسَاهُ الله
ثَوْباً من نارٍ يوم القيامة، ومن قامَ بأخيه مقام سُمْعَةٍ أقامَهُ الله يومَ
القيامةِ مقامَ سُمْعَةٍ)).
٦٦٩٤ - ع: وَقْدان(٩)، أبو يَعْفور العَبْدِيُّ الكُوفيُّ، وهو
(١) في المطبوع من المعجم الكبير: ((في))، وما ورد عن المزي هو الصواب، وسيأتي
مثله .
ليس في المطبوع من المعجم الكبير، وكأنها سقطت من المطبوع.
(٢)
أي ليسمعه الناس ویروه (النهاية: ٤٠٢/٣).
(٣)
(٤)
الأدب المفرد (٢٤٠).
(٥)
أبو داود (٤٨٨١).
طبقات ابن سعد: ٣٤٨/٦، والمصنف لابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، وتاريخ =
(٦)
٤٥٩

الكبير، والد يونس بن أبي يَعفور، ويقال: اسمه واقد، والأول
أُشهر.
أدركَ المغيرة بن شعبة.
روى عن: أنس بن مالك، وزياد أبي النَّضْرِ الجُعْفِيِّ،
وعبدالله بن أبي أوفى (خ م دت س)، وأبي زيد عبدالله بن أبي
سعيد المَدَنيِّ، وعبدالله بن عمر بن الخطاب (ق)، وعَرْفَجة بن
شُريح (م)، ويقال: ابن ضُرَيْح، وأبي سعيد مسلم بن سعيد مولى
عثمان بن عفان، ومُصعب بن سعد بن أبي وقاص (خ م د ت س)،
ويزيد بن الحارث العَبْدِيِّ، وأبي صادق الأزديِّ، وأبي عَقْرَب.
روى عنه: إسرائيل بن يونس (خ)، والحسن بن صالح بن
حَيّ، وزائدة بن قُدامة، وسفيان الثَّورُّ (خت)، وسُفيان بن عُيَيْنة
(م ت س)، وأبو الأحوص سَلّام بن سُليم (م)، وشَريك بن
الدوري: ٧٣٢/٢، وابن طهمان: ١٩٢، وعلل أحمد: ١٤٢/١، ١٥١، ٣٠١،
=
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٥٨، وتاريخه الصغير: ٢٢/٢، والكنى
لمسلم، الورقة ١٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١٥٩/٢ و١١٧/٣، والترمذي: ٢٦٩/٤
(حديث ١٨٢٢)، والكنى للدولابي: ١٦٩/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
٢٠٧، وثقات ابن حبان: ٤٩٩/٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني: ٦٥، والمؤتلف:
٢٣٣٩/٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٨، والتعديل والتجريح
للباجي: ١٢٠٠/٣، وإكمال ابن ماكولا: ٤٣٦/٧، وتقييد المهمل للغساني، الورقة
١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٤٥/٢، وسير أعلام النبلاء: ٢١٤/٥،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٨، والمشتبه: ٦٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٣١، وتاريخ الإسلام: ١٩٧/٥، ونهاية السول: الورقة ٤١٧، وتوضيح ابن
ناصرالدين: ١٩٤/٣، وتهذيب التهذيب: ١٢٣/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤١٣،
والتبصير: ١٤٩٥/٤.
٤٦٠