Indexed OCR Text

روى عن: إبراهيم النّخَعِيّ، وإبراهيم التّيميِّ، وابنه بكر بن
وائل (٤)، وجُمَيْع بن عُمَيْرِ التَّيمِيِّ، والحسن البَصْريِّ، وسعيد بن
عُمير بن عُقبة بن نِيار، وعَبَاية بن رفاعة بن رافع بن خَدِيج،
وعبدالله البَهي (مدس)، وعبدالرحمان بن حبيب (بخ) مولى بني
تَمِيم، وعِكْرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن دينار، ومحمد بن سعد
ابن أبي وقاص، ومسلم بن يسار، ونصر بن عاصم اللَّيثيِّ، وأبي
بُردة بن أبي موسى الأشعريّ (س).
روى عنه: ابنُه بكر بن وايل ومات قبله، وخالد بن يزيد
القَسْريُّ، وسُفيان الثَّوريُّ، وسفيان بن عيينة (٤)، وسيف بن عمر
التَّميميُّ، وشَريك بن عبدالله النَّخعيُّ، وشعبة بن الحجاج، وشيبان
ابن عبدالرحمان النّحويُّ، وعبدالرحمان بن عبدالله المَسْعوديُّ،
وعبدالرحمان بن مالك بن مِغْوَل، وعبدالواحد بن زياد (بخ)، وعبدة
ابن سُليمان، وعُبيدالله الأشجعيُّ، وعيسى بن يونسُ، ومحمد بن
عُبيد الطَّنافسيُّ (مدس)، ومحمد بن فُضيل بن غَزْوان (س)،
ومروان بن معاوية الفَزَاريُّ، ويحيى بن سعيد القَطّان.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن سفيان بن
عيينة: لم يجالس الزُّهري، وجالس ابنُهُ الزُّهريَّ. قال عبدالله: قال
أبي: وائل سمع من إبراهيم، ويحدث عن ابنه، عن الزهري، وهو
١٨٢، وثقات ابن حبان: ٥٦١/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١١، والكاشف:
=
٣/ الترجمة ٦١٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الإِسلام:
١٤٧/٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٣٣٠،
ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١٠٩/١١، والتقريب، الترجمة
٧٣٩٤ .
٤٢١

ثقة ثقة (١).
وقال يعقوب بن سفيان الفارسيُّ(٢)، عن عليّ بن المديني:
قال سفيان: وائل بن داود لم يسمع من ابنه(١) شيئاً، إنما نظر في
کتابه حدیث الوليمة .
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٤): سألتُ أبي عنه، فقال:
هو صالحُ الحديث. قلت: هو أحبُّ إليك أم ابنه؟ فقال: هما
متقاربان .
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((النِّقات))(٥).
روى له البُخاري في ((الأدب))، والباقون سوى مُسلم.
ومن الأوهام:
· - د: وائل بن عَلْقَمة.
روى عن: وائل بن حُجْر.
روى عنه: عبدالجبار بن وائل (د).
روی له أبو داود.
(١) انظر العلل: ١٣/١، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٨٢، ولم أجد فيهما ((ثقة
ثقة)) بل ((ثقة)) فقط.
(٢)
المعرفة ليعقوب: ١٤٣/٢ .
في المطبوع من المعرفة وتهذيب ابن حجر: ((أبيه)) خطأ وإنما المراد ((ابنه)) كما أثبتنا.
(٣)
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٨٢ .
٥٦١/٧. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، وابن شاهين (ثقاته، ترجمة ١٥١١)،
(٥)
وابن حجر في ((التقريب)). وقال الذهبي في ((الكاشف)): صدوق. وذكر الحافظ ابن
حجر في زياداته على ((التهذيب)) أن الخليلي قد وثقه (١١/ ١١٠) قال بشار: بل وثق
ابنه بكر بن وائل كما هو في ((الإِرشاد)) (١٩٦).
٤٢٢

هكذا قال، ولم يزد، وقد روى حديثه محمد بن جُحادة،
عن عبدالجبار بن وائل، فاختُلِفَ عليه فيه، فقال هَمّام بن يحيى:
عن محمد بن جُحادة، عن عبدالجبار بن وائل، قال: كنت غُلاماً
لا أعقل صلاة أبي ... الحديثَ بتمامه في وَصفِ صلاة النّبي
رواه مُسلم(١)، عن زهير بن حرب، عن عفان بن مسلم،
عن هَمّام بن يحيى، عن محمد بن جُحادة، عن عبدالجبار بن
وائل، عن أخيه علقمة بن وائل ومولى لهم، عن وائل بن حُجْر،
وهو الصواب .
ورواه عبدالوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، فاختُلِفَ
عليه فيه، فقال عُبيدالله بن عمر القواريري: عن عبدالوارث، عن
محمد بن جحادة، عن عبدالجبار بن وائل، عن وائل بن علقمة،
عن وائل بن حُجْر. رواه أبو داود، عن القَواريري .
ورواه إبراهيم بن الحجاج السَّامي: عن عبدالوارث، عن
محمد بن جُحادة، عن عبدالجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل،
عن وائل بن حُجْر كما قال عفان، عن هَمّام.
وقال عمران بن موسى القزاز: عن عبدالوارث، عن محمد
ابن جُحادة، عن عبدالجبار بن وائل، فحدثني وائل بن علقمة أو
علقمة بن وائل، عن وائل بن حُجْر.
ورواه عبدالصمد بن عبدالوارث: عن أبيه، فاختُلِفَ عليه فيه
أيضاً، فقال زهير بن حرب: عن عبدالصمد عن أبيه وائل بن
(١) مسلم (٤٠١) ولكن ليس فيه: ((كنت غلاماً لا أعقل صلاة أبي)). وقد تعقبه ابن حجر
في ((النكت الظراف)): ٨٨/٩ لأجل هذا.
٤٢٣

علقمة كما قال القواريري. قال زهير بن حرب: إنما هو علقمة
ابن وائل.
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: عن عبدالصمد، عن أبيه
علقمة بن وائل، كما قال السَّاميّ عن عبدالوارث، وهو الصواب،
والله أعلم.
٦٦٧٦ - س: وائل(١) بن مَهانة التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ، من تَيْم
الرَّباب .
روى عن: عبدالله بن مسعود (س).
روى عنه: ذر بن عبدالله الهَمْدانيُّ (س)، وقيل: عن ذر
(س)، عن حَسّان عنه.
ذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب (الثِّقات))(١).
روى له النّسائِيُّ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة حسان.
(١) طبقات ابن سعد: ٢٠٣/٦، وعلل ابن المديني: ٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/
الترجمة ٢٦٠٨، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٨٠، وثقات ابن حبان: ٤٩٥/٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٢٩، وميزان
الإِعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب:
١١٠/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٥ .
(٢) ٤٩٥/٥. وقال ابن سعد: وكان قليل الحديث (طبقاته: ٢٠٣/٦)، وقال الذهبي
في ((الكاشف)»: وثق. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٤٢٤

مَن اسمُه وَبْر وَوَبَرةٍ ووَحْشَيّ
٦٦٧٧ - دس ق: وَبْر (١) بن أبي دُلَيْلَة، واسمه مُسلم،
الطَّائِفِيُّ .
روى عن: سُليم أبي عُبيد الله المكيِّ مولى أم عليّ، وعليّ
ابن عبدالله الأزْديِّ البارقيِّ، ومحمد بن عبدالله بن ميمون بن
مُسیکة (د س ق).
روى عنه: سعد بن الصَّلْتِ البَجَليُّ الكُوفيُّ قاضي شيراز،
وسُفيان الثَّوريُّ، وأبو عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد (سي)، وعبد الله
ابن المبارك (دس)، ووكيع بن الجراح (س ق)، وأبو مالك
النَّخَعِيُّ .
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٣).
وقال أبو القاسم الطّبَرانيُّ في حديث له رواه النعمان بن
عبدالسلام عن سفيان، فقال: وَبْر بن أبي دَليلة بنصب الدال،
(١) تاريخ الدوري: ٦٢٨/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٤٠، وتاريخه
الصغير: ٢٦/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٩٠، وإكمال ابن ماكولا:
٣٨٩/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب:
١١٠/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٩٠ .
(٣) ووثقه الحافظان: الذهبي في ((الكاشف))، وابن حجر في ((التقريب)).
٤٢٥

والصواب بضم الدَّال.
روى له أبو داود، والنَّسائِيُّ، وابنُ ماجةً.
٦٦٧٨ - خم دس: وَبَرة(١) بن عبدالرحمان المُسْلِيُّ، أبو
خُزيمة، ويقال: أبو العباس، الكُوفيُّ، مِن بني مُسْلِية بن عامر بن
عَمرو بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بن أُدد، ويقال: إنه حارثيٌّ .
روى عن: الأسود بن يزيد، وتَمِيم الدَّارِيِّ، وخَرَشَة بن
الحُرّ، وسعيد بن جُبَيْر (خ س)، وعامر بن شَرَاحيل الشّعْبِيِّ (س)،
وعامر بن عبدالله بن الزُّبير (د)، وأبي الطفيل عامر بن واثلة،
وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر بن الخطاب (خ م د س)،
وعبدالرحمان بن الأسود بن يزيد، وغطيف، وأبي جعفر محمد بن
ابن الحُسين، وهَمّام بن الحارث (خ).
١
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد (م)، وأبو بشر بيان بن
بشر (خ مد)، وحجاج بن أرطاة، وسُليمان الأعمش، وعَمرو بن
عيسى، والعلاء بن زُهير الأُزْديُّ (س)، ومجالد بن سعيد، ومحمد
ابن جُحادة، ومحمد بن سوقة، ومِسْعَر بن کِدام (خ دس)، وأبو
إسحاق السَّبيعيُّ .
(١) طبقات ابن سعد: ٣١٢/٦، وتاريخ الدوري: ٦٢٨/٢، وتاريخ خليفة: ٣٥١،
وطبقات خليفة: ١٥٩، وعلل أحمد: ١١/١، ١٦٠ و٢٦٨/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٢٦٣٥/٨، والكنى لمسلم، الورقة ٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٦،
والمعرفة ليعقوب: ٦٥٩/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٧٦، وثقات ابن
حبان: ٤٩٧/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٨، والتعديل
والتجريح للباجي: ١١٩٩/٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣١٦/٧، والجمع لابن
القيسراني: ٥٤٥/٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الإِسلام: ١٣/٥، ونهاية السول،
٤٢٦

قال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرعة(٢):
ثقةٌ .
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال محمد بن سعد(٤): توفي في ولاية خالد بن عبدالله
القَسْري على الكُوفة (٥).
روى له البُخاريُّ، ومسلم، وأبو داود، والنَّسائِيُّ.
٦٦٧٩ - مد س: وَبَرة(٢) الحارثِيُّ، أبو كُرْز الكُوفِيُّ، والد
كُرز بن وَبَرة.
روى عن: ربيعة بن زياد (س)، ويقال: ربيع بن زياد
روى عنه: داود بن عبدالله الأودي (مدس)، وسُليمان
(مد).
= الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٧.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٧٦ .
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
٤٩٧/٥ ٠
(٤)
طبقاته: ٣١٢/٦ .
وكذلك قال خليفة بن خياط في وفاته، وذكر في تاريخه أنها كانت في آخر ولاية خالد
(٥)
(تاريخه ٣٥١)، وزعم الحافظ ابن حجر أن خليفة قال: أن وفاتهُ كانت سنة ١١٦
(تهذيب: ١١١/١١)، ولم أجد ذلك في كتبه، وما أظنه قال غير الذي نقلت. ووثقه
العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، والحافظان: الذهبي في ((الكاشف))، وابن حجر في
((التقريب)).
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٣٦، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٧٧،
(٦)
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول،
الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٨ .
٤٢٧

الأعمش، وابنه كُرز بن وَبَرة(١).
روى له أبو داود في ((المراسيل))، والنَّسائِيُّ.
٦٦٨٠ - دق: وَحْشِي(٣) بن حرب بن وَحشي بن حرب
الخَبَشِيُّ الِمْصِيُّ، مولى جُبَيْر بن مُطْعِم.
روى عن: أبيه (دق)، عن جده.
روى عنه: ابنه إسحاق بن وحشي بن حرب، وسعيد بن
عبدالجبار الزُّبيديُّ، وصَدَقة بن خالد، ومحمد بن سليمان بن أبي
داود، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأبو معاوية هاشم بن عيسى ..
ابن بشير الحِمْصيُّ المعروف بابن أبي هريرة، والوليد بن مسلم
(د ق).
قال العِجْليُّ(١): لابأسَ به.
وقال صالح بن محمد البَغْداديُّ: لا يُشتغل به ولا بأبيه(٤).
روى له أبو داود، وابن ماجة حديثاً واحداً، وقد كتبناه في
ترجمة أبيه حَرْب بن وحشي .
(١) قال ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٢٥، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٩٥،
وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وثقات ابن حبان: ٥٦٤/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة
٦١٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٣٩، ونهاية السول،
الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٩ .
(٣) ثقاته، الورقة ٥٦ .
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٥٦٤/٧)، وقال الذهبي في ((الكاشف)): لين.
(٤)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
٤٢٨

٦٦٨١ - خ دق: وَحْشي(١) بن حَرِب الحَبَشِيُّ، أبو دَسَمَة،
ويقال: أبو حَرْب، مولى جُبَير بن مُطعم بن عَدِي، وقيل: مولى
طعمة بن عَدِي، وهو جد الذي قبله.
وقال محمد بن سعد: كان عَبداً أسود من سُودان مكة، عبداً
لابنةِ الحارث بن نوفل بن عبد مناف بن قُصي، وقيل: بل كان
عبداً لجُبير بن مُطعم بن عدي بن نوفل بن عبدمناف.
روى عن: النبي ◌َّليل (خ دق)، وعن أبي بكر الصديق.
روى عنه: جعفر بن عمرو بن أمية الضّمري (خ)، وابنه
حرب بن وحشي بن حرب (دق)، وعُبيدالله بن عَدِي بن الخيار.
وهو قاتل حمزة بن عبدالمطلب هم النبي ونَ ﴾، وكان ممن
خرجَ مع خالد بن الوليد إلى اليمامة، وقَدِمَ معه الشام، وشَهِدَ
اليرموك.
قال أبو القاسم(٢): والظاهر أنه شَهدَ فتح دمشق، وقيل: إنه
(١) طبقات ابن سعد: ٤١٨/٧، وتاريخ خليفة: ٦٨، وطبقات خليفة: ٢٩٨، ومسند
أحمد: ٥٠٠/٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٢٤، وثقات العجلي،
الورقة ٥٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣٣٠، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٩٤،
وثقات ابن حبان: ٤٣٠/٣، والمعجم الكبير للطبراني: ١٣٦/٢٢، والإِستيعاب:
١٥٦٤/٤، والتعديل والتجريح للباجي: ١١٩٥/٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣٩٠/٧،
والجمع لابن القيسراني: ٥٤٦/٢، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٢٠، ٢١٠،
وأسد الغابة: ٨٣/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٤٧، والتجريد: ٢ / الترجمة
١١٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب
التهذيب: ١١٢/١١، والإصابة: ٣/ الترجمة ٩١٠٩، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٠،
وغيرهما من كتب السير والمغازي والتواريخ العامة .
(٢) ابن عساكر، في تاريخ دمشق.
٤٢٩

سكن دمشق، والصحيح أنه كان يسكن حمص.
قال محمد بن مُصعب القرقسانيُّ (١)، عن أبي بكر بن أبي
مريم، عن راشد بن سعد: أول من ◌َبس الثَّياب المَدْلوكة، وجُلِدَ
في الخمر بحِمْص وحشي.
وقال يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه: إن عمر بن الخطاب
قال: ما زالت لوحشي في نفسي(٢) حتى أُخذ قد شُرب الخَمْر
بالشام، فَجُلِدَ الحَدَّ، فحططتُ عطاءَه إلى ثلاث مئة، وكان فرضَ
له عمر في ألفين.
قال: وكان وحشي عبداً لجُبير بن مُطعم، فقال وحشي:
اشتريتُ ببعيرِ يوم أحد وحمزة يُقبل ويدبر، فزرفته بمزرافي،
فأصبتُ فوق عانته.
وقال محمد بن إسحاق، عن عبدالله بن الفَضْل، عن
سُليمان بن يسار، عن عبدالله بن عمر بن الخطاب، وكان قد شهد
اليمامة. قال: سمعت صارخاً يقول: قتلَهُ العبدُ الأسود. وفي
رواية: قال: سمعت رجلاً صرخ يومئذ بقتل مُسيلمة يقول: قتلهُ
العبدُ الأسود، فقلنا: قتله الله. وقال - يعني وحشي بن حرب -
يومئذ: إنكم يا معشر المسلمين تقولون إني قتلتُ حمزة، فإن أُك
قد قتلت خير الناس، فقد قتلت شَرَّ الناس، فهذه بهذه.
روى له البُخاريُّ، وأبو داود، وابنُ ماجة.
طبقات ابن سعد: ٤١٩/٧ .
(١)
(٢) ضبب عليها المؤلف.
٤٣٠

من اسمه وَرَّاد ووَرْد ووَرْقاء ووزیر
٦٦٨٢ - ع: وَرَّاد (١) الثّقَفيُّ، أبو سعيد، ويقال: أبو الوَرْد
الكُوفيُّ، كاتبُ المغيرة بن شعبة ومولاه.
وفد على معاوية بن أبي سفيان.
وروى عن: مولاه المُغيرة بن شعبة (ع).
روى عنه: أبان بن صالح، ورجاء بن حيوة (دس ق)،
وزياد بن علاقة، وسعيد بن عمرو بن أشوع والصحيح أن بينهما
الشعبيَّ، وسَلْم بن عبدالرحمان النخعي، وعاصم بن بَهْدلة، وعامر
الشّعْبيُّ (خ م س)، وعبدالملك بن عُمير (خ م)، وعبدة بن أبي
لبابة (خ م س)، وعطاء بن السائب، والقاسم بن مُخَيمرة (خت)،
ومحمد بن أبي المجالد، والمُسَيِّب بن رافع (خ م دس)، ومكحول
الشاميُّ، وأبو سعيد الشَّامِيُّ (م)، وأبو عون الثّقفيُّ (م).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٤٤، وتاريخه الصغير: ٢٩٢/١، والأسماء
المفردة للبرديجي، الورقة ٤، وتاريخ الطبري: ١٩٠/٥، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ٢٠٦، وثقات ابن حبان: ٤٩٨/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٨٨، والتعديل والتجريح للباجي: ١١٩٨/٣، وتقييد المهمل، الورقة ٥٨،
والجمع لابن القيسراني: ٥٤٤/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٤٨، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الإِسلام:
٢١١/٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١٢/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٤٠١ .
٤٣١

ذكره البَرْدِيجِيُّ في الطبقة الثانية من الأسماء المفردة(١).
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له الجماعة.
٦٦٨٣ - عس: وَرْد(٣) بن عبدالله التَّمِيميُّ، أبو محمد
الطَّبَريُّ نزيل بغداد والد محمد ويحيى ابني ورد بن عبدالله.
روى عن: إسماعيل بن عَيّاش، وجرير بن عبدالحميد،
وعَدِي بن الفضل، والقاسم بن عبدالله بن عمر العُمَريِّ، ومحمد
ابن جابر الحَنَفِيِّ، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف (عس).
روى عنه: أبو الفضل أحمد بن مُلاعب بن حَيَّان البَغْداديُّ،
ومحمد بن عبدالله بن المُبارك المُخَرِّميُّ (عس)، وابناه محمد بن
ورد بن عبدالله، ويحيى بن ورد بن عبدالله.
قال أبو الحسن بن جَوْصاء(٤): سألتُ إبراهيم بن يعقوب
السَّعْديَّ، عن ورد بن عبدالله، فقال: ثقةٌ(٥).
روى له النَّسائِيُّ في ((مسند عليّ)) حديثاً واحداً من رواية
الشّعْبيّ، عن الحارث، عن عليّ: ((أبو بكر وعُمر سَيِّدا كُهول أهل
الجنة)).
(١)
(٢)
الورقة ٤ .
٤٩٨/٥. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٨، وتاريخ بغداد: ٤٩٠/١٣، وتذهيب التهذيب:
(٣)
٤ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٧٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول،
الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٢.
(٤)
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٩٠ .
(٥) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٤٣٢

٦٦٨٤ - ع: وَرْقاء(١) بن عمر بن كُلَيْب الْيَشْكُرِيُّ، ويقال:
الشَّيْبانِيُّ، أبو بشر الكُوفيُّ، نزيل المدائن، ويقال: أصلَه من
خُوارزم، ويقال: من مَرو.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وجابر بن يزيد الجُعْفِيِّ،
ء
وزيد بن أسلم (خ)، وسعد بن سعيد الأنصاريِّ (س)، وسُليمان
الأعمش، وسِمَاك بن حرب، وسُمَيّ (خ) مولى أبي بكر بن
عبدالرحمان، وشعبة بن الحجاج (س) وهو من أقرانه، وعاصم بن
أبي النَّجُود، وعبدالله بن دينار (خ)، وعبدالله بن أبي نَجِيح
(خ قد س فق)، وعبدالأعلى بن عامر (تم عس ق)، وعبد العزيز بن
عمر بن عبدالعزيز، وعُبيدالله بن أبي يزيد (خ م س)، وعطاء بن
السَّائب، وعمرو بن دينار (خ م د ت س)، والعلاء بن عبدالرحمان،
والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بن المنكدر (م)، ومسلم بن كَيْسان
المُلائيُّ الأعور، ومنصور بن المُعْتَمِر (دسي)، ويحيى بن عُبيد الله
التَّيْميِّ، ويحيى بن أبي يحيى (س)، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ
(س)، وأبي إسحاق الشَّيْبانيِّ، وأبي الزُّبير المكيٍّ، وأبي الزِّناد
(م دق)، وأبي طوالة الأنصاري (خ).
(١) تاريخ الدوري: ٦٢٨/٢، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٣، وابن محرز، الورقة
١٢، ٢٣، وعلل أحمد: ٧١/١، ٣٧٦ ١٤/٢، ١٣٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٦٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة
٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١٦٠/٢، ٧٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٤، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٢١٦، وثقات ابن حبان: ٥٦٥/٧، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ١٩٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٨٧، والإِرشاد للخليلي: ٣٢٠، ٣٢٨، ٤٦٥، ٥٠٠، وتاريخ
بغداد: ٤٨٤/١٣، والتعديل والتجريح للباجي: ١١٩٩/٣، والجمع لابن =ا
٤٣٣

روى عنه: آدم بن أبي إياس، وإسحاق بن يوسف الأزرق
(خ د)، وأبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطيُّ، وبقية بن الوليد
(ق)، وسيف بن عُبيدالله، وشَبَابة بن سَوَّار (ع)، وشعبة بن
الحجاج (م دس)، وعبدالله بن المبارك، وعبدالله بن نُمير،
وعبدالله بن يزيد المقرىء (س)، وعبدالصمد بن النعمان، وعليّ
ابن الجَعْد، وعليّ بن حفص المدائنيُّ (م س)، وعليّ بن قادم،
وعيسى بن موسى غُنْجار، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين (خ)، وقَبيصة
ابن عُقبة (سي)، وأبو غسان مالك بن إسماعيل، ومحمد بن جعفر
المدائنيُّ (م)، ومحمد بن سابق (س)، ومحمد بن يوسف الفِرْیابيُّ
(خ فق)، ومعاذ بن معاذ العَنْبَرِيُّ (مد)، ونصر بن حماد الوَرّاق،
وأبو النضر هاشم بن القاسم (خ م س)، وهاشم بن مَخْلَد الثَّقَفِيُّ
المَرْوَزيُّ، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم (خ)، ويحيى بن
زکریا بن أبي زائدة (خد)، ویزید بن هارون (خ س ق)، وأبو داود
الطيالسي (تم عس ق).
قال محمود بن غَيْلان(١)، عن أبي داود الطيالسيِّ: قال لي
شُعبة: عليك بوَرْقاء، فإنك لاتلقى بعده مثلهُ حتى ترجع. قال
محمود: قلتُ لأبي داود: أيّ شيء يعني بقوله؟ قال: أفضل وأورع
وخير منه.
= القيسراني: ٥٤٥/٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٦٨، وسير أعلام النبلاء:
٤١٩/٧، وتذكرة الحفاظ: ٢٣٠/١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٩، والديوان، الترجمة ٤٥٢٩، والمغني: ٢/ الترجمة
٦٨٣١، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٤٠، والعبر: ٢٣٧/١، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١٣/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٤٠٣، وشذرات الذهب: ٢٥١/١ .
(١) تاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٧ .
٤٣٤

وقال أبو داود السِّجِسْتانيُّ (١): سمعت أحمد وقيل له: ورقاء؟
قال: ثقةٌ. صاحِبُ سُنّة. قيل له: كان مرجئاً؟ قال: لا أدري.
وقال حنبل بن إسحاق(٢): سمعتُ أبا عبدالله يقول: ورقاء
من أهل خُراسان. قال: وقال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا
الحرف عندك؟ فأقول له كذا وكذا. قال أبو عبدالله: وهو يُصحف
في غيرِ حَرْف، وكأن أبا عبدالله ضَعَّفَهُ في التّفْسير.
وقال حرب بن إسماعيل(٣): قلت لأحمد بن حنبل: ورقاء
أحبُّ إليك في ((تفسير)) ابن أبي نَجِيح أو شِبْل؟ قال: كلاهما ثقة،
وورقاء أوثقهما إلا أنَّ ورقاء يقولون لم يسمع ((التفسير)» كله من ابن
أبي نَجِيح، يقولون بعضه عَرْضٌ(٤).
وقال عليّ ابن المديني(٥)، عن يحيى بن سعيد: قال: معاذ:
قال ورقاء: كتاب ((التفسير)) قرأتُ نصفه على ابن أبي نَجِيح، وقرأ
عليَّ نصفه. وقال ابن أبي نَجِيح: هذا ((تفسير)) مجاهد.
وقال عباس الدُّوريُّ(٩): سألت يحيى بن مَعِين: أَيُّما أحبُّ
إليك ((تفسير)) سعيد عن قتادة أو ((تفسير)) شيبان عن قتادة؟ قال:
شيبان؟ قال: تفسير ورقاء لأنه عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد،
ومجاهد أحبُّ إليَّ من قتادة. قلت ليحيى: فأيما أحبُّ إليك تفسير
(١) تاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٦.
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٥ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٦ .
(٣)
ليس في هذا ما يضير من الناحية العلمية .
(٤)
(٥)
تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٦ .
تاريخه: ٦٢٨/٢ .
(٦)
٤٣٥

ورقاء أو تفسير ابن جُرَيْج؟ قال: تفسير ورقاء لأن تفسير ابن جُرَيْج
عن مجاهد هو مُرْسل لم يسمع من مُجاهد إلا حرفاً. قلت له:
فتفسير سعيد أعجبُ إليك أو تفسير وَرْقاء؟ قال: تفسير ورقاء
أعجب إليَّ لأنه عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، وذاك عن
سعيد، عن قتادة، ومجاهد أعجبُ إليَّ من قتادة.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم(١): وسألته - يعني: يحيى
ابن مَعِين - عن ورقاء بن عمر، فقال: ثقة.
وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ورقاء بن
عمر صالح.
وقال المُفَضَّل بن غَسّان الغَلَبِيُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين:
شيبان بن عبدالرحمان، وورقاء بن عمر ثقتان.
وقال أيضاً عن يحيى بن مَعِين(٤): سمعت معاذ بن معاذ يقول
ليحيى القطان: سمعت حديث منصور، فقال يحيى: ممن؟ قال:
من ورقاء. قال: لا يساوي شيئاً.
وقال سُليمان بن إسحاق الجَلّب(٥): قال لي إبراهيم الحَرْبي
لما قرأ وكيع ((التفسير)) قال للناس: خذوه فليس فيه عن الكَلْبي،
ولا ورقاء، شيء.
وقال الحسن بن عليّ الحُلْوانيُّ (٤)، عن شبابة بن سَوَّار: قال
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٧ .
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢١٦ .
(٣)
تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٧ .
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٤، وتاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٥.
(٤)
(٥)
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٦ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢١٦ .
(٦)
٤٣٦

عبة: أكتب أحاديث ورقاء عن أبي الزِّناد.
وقال عَمرو بن عليّ(١): سمعت مُعاذ بن معاذ، وذكر ورقاء،
فاحسنَ عليه الثناءَ، وَرَضِيَهُ(٢)، وحدَّثنا عنه. قال: وحدثنا غُنْدَر،
قال: حدثنا شعبة عن ورقاء. قال: وسمعت أبا داود يقول: قال
شعبة: لا تكتب عن مثل ورقاء حتى ترجع.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(٢): سألتُ أبا داود عن ورقاء وشِبْل
في ابن أبي نَجِيح. قال: وَرْقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء،
وشبل قَدري.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٤): سألت أبا زُرعة، فقلت:
ورقاء أحبُّ إليك أو شعيب بن أبي حمزة أو عبدالرحمان بن أبي
الزِّناد أو المغيرة بن عبدالرحمان يعني في أبي الزناد؟ فقال: ورقاء
أحب إليَّ منهم.
وقال أيضاً(٥): سألت أبي عنه، فقال: شعبة يثني عليه، وكان
صالحَ الحديث.
وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٦).
أخبرنا أبو العز الشَّيْبَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ،
قال: أخبرنا أبو منصور القَزَّاز، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت
الحافظ، قال(٧): أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الأزرق،
(١) تاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٧.
إلى هنا في الجرح والتعديل، والكامل لابن عدي.
(٢)
(٣)
سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٠ .
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢١٦ .
(٥)
نفسه .
(٦)
٧ /٥٦٥ ٠
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٧ .
(٧)
٤٣٧

قال: أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القَطّان،
قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: أخبرنا أبو المنذر إسماعيل
ابن عمر ، قال: دخلنا على ورقاء بن عُمر اليَشْكُريِّ وهو في
المَوْت، فجعل يُهَلِّل ويُكَبِّرُ ويذكُر الله عز وجل، وجعل الناس
يدخلون عليه إرسالاً، فيسلِّمون، فيرد عليهم، فلما أكثروا التفتَ
إلى ابنه، فقال: يا بُني اكفني رد السلام على هؤلاء لا يشغلوني
عن ربي عز وجل(١).
روى له الجماعة.
٦٦٨٥ - ق: وَزِير(٢) بن صَبِيح الثَّقَفِيُّ، أبو رَوْحِ الشّاميُّ.
روى عن: يونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس (ق).
روى عنه: إبراهيم بن أيوب الجُورانيِّ، والربيع بن رَوْح،
وسُليمان بن أحمد الواسطيِّ، وصَفْوان بن صالح المؤذِّن، ونُعيم
أبن حماد المَرْوزيٍّ، وهشام بن عَمّار (ق)، وأبو هَمّام الوليد بن
شجاع بن الوليد السَّكُونيِّ .
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ، عن دُحيم: ليسَ بشيءٍ.
(١) وقال العقيلي: تكلموا عن حديثه عن منصور (الضعفاء، الورقة ٢٢٤)، وقال ابن
عدي في آخر ترجمته من ((الكامل)): ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ، وله عن أبي الزناد
نسخة، وعن منصور بن المعتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في
أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به ( ٣ / الورقة ٢١٦). ووثقه وكيع (ثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٥٠٦). وقال الذهبي في ((الكاشف)): صدوق صالح. وقال ابن
حجر في ((التقریب)): صدوق في حديثه عن منصور لين.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٦٣٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٨٧،
وثقات ابن حبان: ٢٣٠/٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٣ / الترجمة ٦١٥٠، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤/
الترجمة ٩٣٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١٥/١١، =
٤٣٨

وقال أبو حاتم(١): صالحُ الحديث.
وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهانيُّ: كان يُعَدُّ من الأبدال(٣).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريِّ، وعبدالرحيم بن
عبدالملك، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل بن أبي عبدالله، وزينب
بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا
القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال: حدثنا أبو محمد الجَوْهرُّ
إملاءً، قال: حدثنا أبو العباس عبدالله بن موسى بن إسحاق
الهاشميُّ، قال: حدثنا محمد بن محمد بن سُليمان الباغَنْدِيُّ،
قال: حدثنا هشام بن عَمّار، قال: حدثنا الوَزِير بن صَبيح، قال:
حدثنا يونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، عن أمِّ الدرداء، عن أبي الدَّرداء
رضي الله عنه، عن النّبِي وَلَّ قوله عز وجل: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في
شَأَنٍ﴾(٤) قال: من شأنِهِ أن يغفرَ ذَنْباً ويُفَرِّجَ كَرْباً ويَرْفعَ قَوْماً ويضعَ
آخرین.
رواه(٥) عن هشام بن عَمّار، فوافقناه فيه بعلو.
ولهم شيخ يقال له:
٦٦٨٦ - [تمييز]: وَزِيرُ) بن صَبِيحِ الوَزَّانِ، بِصْرِيٌّ.
والتقريب، الترجمة ٧٤٠٤ .
=
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩/ الترجمة ١٨٧ .
(١)
(٢)
٢٣٠/٩، وقال: ربما أخطأ.
٢
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣)
الرحمان: ٢٩ .
(٤)
(٥)
ابن ماجة (٢٠٢).
ميزان الإعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٣٣، ونهاية السول،
(٦)
٤٣٩

عن: ثابت، عن أنس: ((كان رسول الله وَ ل﴿ لا يأخذُ بالقَرْفِ،
ولا يقبل قولَ أحدٍ على أحد)).
وعنه: قُتيبة بن زنجي الباهليُّ .
قاله أبو سُليمان بن زَبْر، عن أبيه، عن محمد بن يونس
الكُديميِّ، عن قتيبة بن زنجي(١).
ذكرناه للتمییز بينهما.
الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٥.
(١) جهّله الحافظان الذهبي وابن حجر.
٤٤٠