Indexed OCR Text

وقال في موضع آخر: سَقَطَ حديثُهُ.
وذكر الحاكم أبو عبدالله النَّيْسابوريُّ الحافظ: أَنه وضعَ
حديث فضائل القُرآن.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(١) بعد أن روى له أحاديث: ولأبي
عِصْمة غير ماذكرتُ وعامته لايُتابع عليه، وهو مع ضَعْفه يُكتب
حديثه .
وقال ابنُ حِبَّان(٢): كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثَّقات
ماليس من أحاديث الأثبات، لا يجوزُ الاحتجاج به بحال.
وقال في موضع آخر: نُوح الجامع جمع كل شيء إِلاّ
الصِّدق.
قال محمد بن عبدالعزيز بن أبي رِزْمة عن أبيه: مات سنة
ثلاث وسبعين ومئة(٣).
روى له التّرمذيُّ في ((العِلل))، وابن ماجة في ((التَّفسير)).
الكامل: ٣ / الورقة ١٧٨.
(١)
(٢)
المجروحين: ٤٨/٣.
وقال الحاكم أبو عبدالله: لقد كان جامعاً رزق من كل شيء حظاً إلا الصدق فإنه
(٣)
حُرِمه نعوذ بالله من الخِذْلان. (المدخل إلى الصحيح: ٢١٧-٢١٨). وقال أبو نعيم:
كان جامعاً في الخطأ والكذب، لاشيء. (الضعفاء، الترجمة ٢٤٩). وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر هو حديث
طويل آثار الوضع عليه ظاهرة. وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في ((تاريخه)): غلب
عليه الإِرجاء ولم يكن بمحمود الرواية. وقال الحاكم: أبو عصمة مقدم في علومه إلا
أنه ذاهب الحديث بمرة وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة. وقال أبو
علي النيسابوري: كان كذابا. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال أبو
سعيد النقاش: روى الموضوعات. وقال الساجي: متروك الحديث عنده أحاديث
٦١

٦٤٩٦ - ل: نُوْح(١) بنُ مَيْمُون بن عبدالحميد بن أبي الرِّجال
العِجْليُّ، أبو سعيد البَغْداديُّ، ويقال: المَرْوزيُّ المعروف
بالمَضْروب، سُمِّي بذلكَ لضربةٍ كانت في وجهه، ضَرَبِهُ
اللُّصوص، وهو والد محمد بن نوح بن ميمون.
روى عن: بُكير بن مَعْروف (ل)، وسُفيان الثَّوريِّ، وعبدالله
ابن عُمر العُمريِّ، وعبدالله بن المُبارك، وعُقْبة بن أبي الصَّهباء،
ومالك بن أنس، ونَجِيح أبي مَعْشَر المَدَنِيِّ، وأبي عِصْمة نُوح بن
أبي مريم.
روى عنه: أحمد بن حنبل (ل)، وابن أخيه أبو النَّصْر
إسماعيل بن عبدالله بن مَيْمون المَرْوَزيُّ الفَقيه، وابنه سعيد بن
نُوح بن مَيْمون، وعبدالله بن أبي زياد القَطَوانيُّ، ومحمد بن
عبدالرَّحيم البَزَّاز، ومحمد بن عبدالملك الدَّقيقيُّ، ومحمد بن عُبيد
الهَمْدانيُّ، ومحمد بن غالب تَمْتام، ومحمد بن منصور الطّوسيُّ،
ويحيى بن سُهَيْلِ السُّلَمِيُّ الْبُخاريُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢)، وقال: ربما أخطأ.
بواطيل. وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكَذَّبَهُ ابنُ عيينة. (٤٨٩/١٠). وقال
=
ابن حجر في ((التقريب)): كذبوه في الحديث.
(١) علل أحمد: ٨٥/٢، ٨٦، وثقات ابن حبان: ٢١١/٩، وتاريخ الخطيب:
٣١٨/١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٦١ (أيا
صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ٤٨٩/١٠،
والتقريب: ٣٠٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٥٧٣.
(٢) ٢١١/٩.
٦٢

وقال أبو بكر الخطيب(١): كان ثقةً(٢).
روى له أبو داود في كتاب ((المَسائل)).
٦٤٩٧ - د: نُوْح(٣) بنُ يَزيد بن سَيَّرِ البَغْداديُّ، أبو محمَّد
المؤدِّب.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد (د).
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو إبراهيم أحمد بن سَعْد
الزّهْرِيُّ، وأحمد بن عليّ الخَزَّز، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج،
وعَبَّاس بن محمد الدُّوريُّ، وأبو قُدامة عُبيدالله بن سعيد، ومحمد
ابن المُثنى البَزَّز صاحب بشْر الحافي، ومحمد بن مسلم بن وارة
الرَّازيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ (د)، وأبو يحيى هاني بن
النَّضْر.
قال أبو بكر الأثْرَم(٤): ذَكَرَ لي أبو عبدالله نوحَ بنَ يزيد
المؤدِّب، فقال: هذا شيخٌ كَيِّسٌ، أخرجَ إِليَّ كتاب إبراهيم بن
سَعْد، فرأيت فيه ألفاظاً. قال أبو عبدالله: نوح لم يكن به بأس،
كان مُسْتَثْبتاً.
تاريخه: ٣١٨/١٣.
(١)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢)
طبقات ابن سعد: ٣٦٢/٧، وعلل أحمد: ٣٣١/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
(٣)
٢٢١٦، وثقات ابن حبان: ٢١١/٩، وتاريخ الخطيب: ٣١٩/١٣، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة
١٦١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب:
٤٨٩/١٠-٤٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٥٧٤.
(٤) تاريخ الخطيب: ٣١٩/١٣.
٦٣

وقال محمد بن المثنى البَزَّاز(١): سألتُ أحمد بن حنبل عنه،
فقال: أكتب عنه، فإِنه ثقةٌ حَجَّ مع إبراهيم بن سَعْد، وكان يؤدِّب
وَلَدَهُ.
وقال محمد بن سَعْد(٢): كان ثقةً فيه عُسْراً.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٣).
روی له أبو داود.
• - فق: نُوْح، غير مَنْسوب.
عن: أبي إسحاق (فق). في ترجمة نوح بن دَرَّاج.
-.
٠
٠٠
(١) نفسه.
(٢) طبقاته: ٣٦٢/٧.
٢١١/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣)
٦٤

مَن اسمُهُ نَوْف وتَوْفَل ونِيار
٦٤٩٨ - نَوْف(١) بنُ فَضَالة الحِمْيَرِيُّ البكاليُّ، أبو يزيد،
ويقال: أبو الرشيد، ويقال: أبو رِشْدين، ويقال: أبو عَمرو،
الشّاميُّ من أهل دمشق، ويقال: من أهل فِلَسْطين، وهو ابن امرأة
كَعْب الأحْبار.
روى عن: ثَوْبان مولى رسول الله وَّل، وعبدالله بن عَمرو
ابن العاص، وعليّ بن أبي طالب، وكَعْب الأحْبار، وأبي أيوب
الأنصاريِّ .
روى عنه: خالد بن صُبَيْح، وسعيد بن جُبَيْر، وشَهْر بن
حَوْشَب، ونُسَيْر بن ذُعْلُوق، وأبو إِسْحاق الهَمْدانيُّ، وأبو عِمْران
الجَوْنيُّ، وأبو هارون العَبْديُّ.
ذكره خليفة بن خَيّاط(٢) في الطّبقة الأولى من أهل الشَّامات.
وقال جعفر بن سُلَيْمان(٣)، عن أبي عِمْران الجَوْنِيِّ: كان نَوْف
(١) طبقات ابن سعد: ٤٥٢/٧، وتاريخ الدوري: ٦١٢/٢، وتاريخ خليفة ٣٥٨،
وطبقات خليفة: ٣٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٥١، وتاريخه
الصغير: ١٥٣/١، ١٦٢، ١٦٣، والمعرفة ليعقوب: ٢٢٥/٣، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٢٣١١، وثقات ابن حبان: ٤٨٣/٥، وحلية الأولياء: ٤٨/٦، وتذهيب
التهذيب: ٤/ الورقة ١٠٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب:
٤٩٠/١٠، والتقريب: ٣٠٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٦١٠.
(٢) طبقاته: ٣٠٨.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٥١.
٦٥

ابن امرأة كَعْب، أحد العُلماء.
وقال ضَمْرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْبانيِّ: كان
نَوْف البِكَاليُّ إماماً لأهل دمشق، فكان إِذا أقبلَ على النّاس بوجهه
قال: من لايحبكم لا أُحَبه الله، ومن لا يرحمكم فلا رحمه الله.
وقال صَفْوان بن عَمرو، عن ابن أبي عُنْبة الكِنْدِيِّ: كنا نَخْتَلف
إِلى نَوْف البكاليِّ إذ أتاهُ رجلٌ وأنا عندَهُ، فقال: ياأبا يزيد رأيتُ
رؤيا كأنَّكَ تَسوقُ جَيْشاً ومعكَ رُمْح طويلٌ في رأسِهِ شمعةٌ تضيءُ
للناس . فقال: لئن صدقتْ رُؤياَ لأستشهدن، فلم يكن إلا أن
خرجت البُعوث مع محمد بن مروان على الصَّائفة فَقْتِلَ(١).
له ذكرٌ فِي الصَّحيحين في حديث سعيد بن جُبير، عن ابن
عَبَّاس، عن أَبَيّ بن كَعْب حديث موسى والخَضِر.
٦٤٩٩ - تم: نَوْفَل(٢) بنُ إِياس الهُذَلِيُّ المَدَنيُّ .
كان عبدالرَّحمان بن عَوْف لنا جَليساً (تم)، وكان نِعْم
الجَلِيس ... الحديثَ.
روى عنه: مسلم بن جُنْدب الهُذَلِيُّ (تم).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النُّقات))(٣).
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)): وقال: يروي القصص. (٤٨٣/٥). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مستور.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥٩/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٧٣٧٣، وثقات ابن
حبان: ٤٧٩/٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤،
وتهذيب التهذيب: ٤٩٠/١٠-٤٩١، والتقريب: ٣٠٩/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧٥٧٦.
(٣) ٤٧٩/٥. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو جعفر بن جرير الطبري في كتاب
٦٦

روى له التِّرمذيُّ في ((الشَّمائل)).
(١)
٦٥٠٠ - ق: نَوْفلُ بنُ عَبدالمَلِك بن المُغِيرة بن نَوْفَل بن
الحارث بن عبدالمُطَّلب القُرَشِيُّ الهَاشِميُّ، أخو يزيد بن عبدالملك
النّوْفليِّ .
روى عن: النَّبِيِّ وَِّ مُرْسلًا، وعن أبيه عبدالملك بن المغيرة
ابن نَوْفَل (ق).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأَسْلَميُّ،
والرَّبيع بن حَبيب الأحْوَل (ق).
قال أبو حاتم: مجهول(٢).
روی له ابن ماجة.
٦٥٠١ - د: نَوْفَل(٣) بنُ مُساحِق بن عَبدالله الأكبر بن مَخْرَمة
(تهذيب الآثار)): ونوفل هذا غير معروف في نقلة العلم والآثار. (٤٩١/١٠). وقال
=
في ((التقريب)): مقبول.
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٣٥٣، وطبقات خليفة: ٦، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٩٩٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٦٨٦، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
١٠٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩١٤٨، ونهاية
السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ٤٩١/١٠، والتقريب: ٣٠٩/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٧٧.
(٢) وقال ابن الجنيد عن يحيى بن معين: ليس بشيء. (سؤالاته، الترجمة ٣٥٣). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٤٢/٥، وتاريخ خليفة: ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٣٧٤، وتاريخه الصغير: ٢٠٠/١، ٢٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨،
والمعرفة ليعقوب: ٢٩٢/١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٥، والقضاة لوكيع:
٦٧

ابن عبدالعُزّى بن أبي قَيْس بن عبدُد بن نصر بن مالك بن حِسْل
ابن عامر بن لؤي القُرشيُّ العامريُّ، أبو سَعْد، ويقال: أبو سعيد،
ويقال: أبو مساحق، والد عبدالملك بن نَوْفل، وكان جَدُّه عبدالله
ابن مَخْرَمة من المُهاجرين الأولين.
روى عن: سَعيد بن زيد بن عَمرو بن نُفَيْل (د)، وعُثمان
ابن حُنَيْف، وُعُمر بن الخطاب، وأبيه مُساحق بن عبدالله، وأُمّ
سلمة زوج النبيِّ وَجه .
روى عنه: سالم أبو النَّضْر، وصالح بن كيْسان، وعبدالله بن
عبدالرَّحمان بن أبي حُسين المَكيُّ (د)، وابنه عبدالملك بن نَوْفَل
ابن مُساحِقٍ، وعُمر بن عبدالعزيز، ومنذر بن الجَهْم الأَسْلَميُّ.
ذكره محمد بن سَعْد(١) في الطّبقة الثّانية من أهل المدينة، وقال:
ولي القضاءَ بالمدينة.
وقال النَّسائيُّ ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات)(٢).
وقال الزُّبير بن بَكَّار: أُمُّهُ مريم بنت مُطيع بن الأسود، وهو
أحد الأربعة من قريش أبناء العَدَويات الذين قَدِمَ الوليد بن
١٢٥/١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٣٤، وثقات ابن حبان: ٤٧٨/٥،
والكامل في التاريخ: ٢٤٢/٤، ٤٧٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٩٥، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الإسلام: ٣٠٩/٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤،
ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ٤٩١/١٠، والتقريب: ٣٠٩/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٥٧٨.
(١) طبقاته: ٢٤٢/٥.
(٢) ٤٧٨/٥.
٦٨

عبدالملك المدينة وهو خليفة فوضع أربعة كراسي وأجلَسَهُم عليها،
أخبرني ذلك مصعب بنُ عثمان، وحدثني عمي مُصعب بنُ
عبدالله، قال: كان نوفل بن مُسَاحق من أشراف قريش، وكانت
له ناحية من الوليد بن عبدالملك بن مروان، وكان الوليد يُعجبه
الحَمَامُ يُتخذ له ويُطيره، فَأَدْخِلَ نوفل بنُ مساحق عليه وهو عند
الحَمَام، فقال له الوليد: إِني خصصتكَ بهذا المَدْخل لأنسي بك.
فقال: يا أمير المؤمنين إِنك والله ماخَصَصتني ولكن خَسَسْتني، إِنما
هذه عَوْرة، وليسَ مثلي يدخل على مثل هذا. فَغَضِبَ عليه وسَيَّرَهُ
إِلى المدينة، فكان على المساعي، فأخذَهُ بعضُ الأمراء
بالحساب، فقال: أين الغَنَم؟ فقال: أكلناها بالخُبز، قال: فأين
الإِبل؟ قال: حَملنا عليها الرِّجالَ. وكان لايرفع إِلى الأمراء من
المَسَاعي شيئاً يقسمها ويطعهما، وكان ابنه من بعده سَعْد بن نوفل
يسعى أيضاً على الصَّدَقات.
قال ابنُ حِبَّان(١): مات في إمارة عبدالملك بن مروان سنة
وسبعين .
أربع
وفيما قاله نَظَر (٢).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، وأحمد بن شَيْبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال:
(١) نفسه.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقد ذكر البخاري وأبو حاتم الرازي أن نوفلا هذا مات
في أول ولاية عبدالملك، وهذا موافق لما قال ابن حبان. (٤٩٢/١٠). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة.
٦٩

أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع،
قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، قال: حدثني عبدالله بن أبي
حُسين، قال: حدثنا نوفل بن مُساحق، عن سعيد بن زيد، عن
النَّبِّي وَ﴿ه قال: ((مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتَطَالَةَ فِي عِرْضِ المُسْلمِ بِغَيْرِ
حَقٍّ)).
رواه(١) عن محمد بن عَوْف، عن أبي اليمان، فوقع لنا بدلاً
عالياً بدرجتين.
ورواه أحمد بن حنبل(٢)، عن أبي اليّمان، فوافقناه فيه بعلو.
٦٥٠٢ - خم س: نَوْفَل(٣) بنُ مُعاوية بن عُرْوَة، وقيل: ابن
عَمرو بن صَخْر بن يَعْمر بن نفاثة بن عَدِي بن الدِّيل بن بَكْر بن
عبدمناة بن كِنانة، أبو معاوية الدِّيليُّ، له صُحبة.
شَهِدَ مع النّبِيِّ وََّ فتح مكة، وحَجَّ مع أبي بكر الصِّديق
وَلٌ سنة عَشْرٍ.
سنة تسع، ومع النّبيِّ
أبو داود (٤٨٧٦).
(١)
(٢) مسند أحمد: ١٩٠/١.
(٣)
تاريخ خليفة: ٦٠، ٢٥١، وطبقاته: ٣٤، ومسند أحمد: ٤٢٩/٥، وتاريخ البخاري
الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٧١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٣١، وثقات ابن
حبان: ٤١٦/٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، والإِستيعاب:
١٥١٣/٤، ورجال البخاري للباجي: ٧٨١/٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٣٤/٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٩٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ /الترجمة ١٣٠٦،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الإِسلام: ٨٩/٣، ونهاية السول، الورقة
٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ٤٩٢/١٠-٤٩٣، والتقريب: ٣٠٩/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣ / الترجمة ٧٥٧٩.
٧٠

روى عن: النَّبِّ ◌َ﴾ (خمس).
روى عنه: ابنُ أخته عبدالرَّحمان بن مُطيع بن الأسْوَد
(خ م)، وعِراك بن مالك (س)، وعَوْف بن الحارث، وأبو بكر بن
عبدالرّحمان بن الحارث بن هشام (كن).
وخرج إلى المدينة فنزل بها في بني الدِّيل، ومات بها في
خلافة يزيد بن معاوية، وقد بلغ مئة سنة أو أكثر.
قال محمد بن سَعْد: أخبرنا محمد بن عُمر، قال: أخبرنا
أبو بكر بن عبدالله بن أبي سَبْرة، عن جواثة بن عُبيد الدِّيليِّ،
قال: عُمِّر نَوْفل بن معاوية الدِّيليُّ في الجاهلية ستين سنة وفي
الإِسلام ستين سنة.
قال محمد بن عُمر: وكان نَوْفل بن معاوية قد شَهِدَ بدراً مع
المُشركين من قُريش، وشَهدَ معهم أُحداً، والخَنْدَق، وكان له ذِكْر
ونكاية، فأسلمَ بعد ذلك، وشَهِدَ مع رسول الله وَلّ فتحَ مكة،
وشَهدَ معه حُنَيناً والطَّائف، ونزل المدينة في بني الدِّيل، وحَجَّ مع
أبي بكر الصِّديق سنة تسع، وحج مع النَّبِيِّي لِ لّه سنة عَشْرِ، وروى
عن رسول الله وَلخير أحاديث، ومات بالمدينة في خلافة معاوية.
وقال غيرُه: في خلافة يزيد بن معاوية.
روى له البُخاريُّ، ومُسلم، والنَّسائيُّ.
٦٥٠٣ - د ت س: نَوْفَل(١) الأشْجَعيُّ، والد فَرْوَة بن نَوْفَل،
(١) طبقات ابن سعد: ٤٤/٦، وتاريخ الدوري: ٦١٢/٢، ومسند أحمد: ٤٥٦، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٧٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٣٢، والإستيعاب: ١٥١٣/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة=
٧١

له صُحبة، نزلَ الكُوفة.
روى حديثه أبو إسحاق السَّبيعيُّ («ت س)، عن فَرْوة بن
نوفل، عن أبيه، عن النَّبِيِّ وََّ في قراءة ﴿قُلْ يَا أَيُّها الكَافِرُونَ﴾
وهو حديثٌ مضطربُ الإِسنادِ.
وروى أبو مالك الأشْجَعيُّ عن عبدالرَّحمان بن نَّوْفل
الأشْجَعيِّ، عن أبيه حديثاً آخر.
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ.
٦٥٠٤ - ت: نِيَار(١) بنُ مُكْرَم الأَسْلَميُّ، له صُحْبة.
روى حديثَهُ أبو الزِّناد (ت) عن عُرْوة بن الزُّبير، عن نِيار
ابن مُكْرَم، قال: لَمّا نَزَلت ﴿الَّمَ غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ ... الحديثَ في
مراهنة أبي بكر المشركين.
وروى عنه: ابنه عبدالله بن نِيار بن مُكْرَم حديثاً آخر. وهو
أحد الأربعة الذين دَفَنوا عثمان بنَ عَفَّان وهم جُبَيْر بن مُطعم،
وحُوَيْطِب بن عبدالعُزّى، وعبدالله بن الزُّبير، ونِيار بن مُكْرَم.
٥٩٩٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
=
١٠٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ٤٩٣/١٠، والإصابة:
٣/ الترجمة ٨٨٣٢، والتقريب: ٣١٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٨٠.
(١) طبقات ابن سعد: ٨/٥، وطبقات خليفة: ٢٣٨، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٤٥٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣١٦، وثقات ابن حبان:
٤٢٢/٣، والإستيعاب: ١٥١٤/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٩٨، وتجريد أسماء
الصحابة: ٢/ الترجمة ١٣١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨ وجامع التحصيل،
الترجمة ٨٣٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ٤٩٣/١٠،
والإصابة: ٣/الترجمة ٨٨٣٧، والتقريب: ٣١٠/٢، وخلاصة الخزرجي:
٧٥٨١/٣.
٧٢

روى له التِّرمذيُّ .
ومن الأوهام :
· - [وهم] ق: نِیار.
عن: عُروة، عن عائِشة حديث: ((إنا لانستعين بمُشْرك)).
١
وعنه: عبدالله بن يزيد أو زيد.
قد تقدَّم التَّنبيه عليه في ترجمة عبدالله بن يزيد(١).
(١) هذا هو آخر الجزء السابع عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره
مجموعة سماعات منها ماهو بخطه ومنها ماهو بخط غيره.
٧٣

بابُ الهاء
مَن اسمُه هارُون
٦٥٠٥ - س: هَارُون(١) بنُ إِبراهيم الأهْوَازيُّ، أبو محمد
البَصْريُّ.
روى عن: جرير بن الخَطَفَى الشَّاعر، وعطاء بن أبي رَباح،
والفَرَزدق الشّاعر، وقتادة بن دِعامة، ومحمد بن سِيْرين (س).
روى عنه: حَمَّاد بن مَسْعَدة (س)، وزيد بن الحُباب، وأبو
داود سُلَيْمان بن داود الطَّيَالِسيُّ، وسُلَيْمَان بن موسى الزُّهْرِيُّ،
وشُعَيْب بن صَخْر، وأبو عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد، وعَبَّاد بن
صُهَيب، وعبدالله بن المُبارك (س)، وعبدالصَّمد بن عبدالوارث،
وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن، ومحمد بن عُمر الواقِديُّ، ووكيع بن
الجراح، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويحيى بن المتوكل
الباهِلِيُّ، وأبو عامِرِ العَقَدِيُّ.
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن معين: ثقة.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٩٩، والمعرفة ليعقوب: ١٥٤/٣، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة، وثقات ابن حبان: ٥٨١/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٥٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٠٨، والكاشف: ٤/ الترجمة ١٠٨، وتاريخ
الاسلام: ٣١٠/٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ٢/١١،
والتقريب: ٣١١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٦١١.
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٥٧.
٧٤

وقال أبو حاتم(١): لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له النَّسائيُّ.
٦٥٠٦ - رت س ق: هَارون(٣) بنُ إِسْحاق بن محمّد بن
مالِك بن زُبيد الهَمْدانيُّ، أبو القاسِمِ الكُوفيُّ .
روى عن: عَمِّه إبراهيم بن محمد بن مالك الهَمْدانيِّ، وأبيه
إسحاق بن محمد بن مالك الهَمْدانيِّ، وإسماعيل بن أبي الحكم،
وإسماعيل بن عبدالكريم الصَّنْعانِيِّ، وجُنَيد الحَجَّام، وحَفْص بن
غِياث (س)، وسُفيان بن عُيَيْنة (ق)، وعبدالله بن رجاء المكيِّ،
وعبدالله بن صالح العِجْليِّ، وعبدالله بن نُمَيْر، وعبدالرَّحمان بن
محمد المُحاربيِّ (رس ق)، وعبدالرَّزاق بن هَمَّام (ت س)،
وعبدالسَّلام بن حَرْب، وعَبْدة بن سُلَيْمان (ت س ق)، وقُدامة بن
محمد الخَشْرَميِّ (سي)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك (ق)،
ومحمد بن عبدالوهاب السُّكّريِّ (ت س ق)، ومحمد بن فُضَيل بن
غَزْوان (ق)، ومصعب بن المِقْدام، والمُطَّلب بن زياد، ومُعتمر بن
(١) نفسه.
٥٨١/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب): ثقة.
(٢)
طبقات ابن سعد: ٤١٤/٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٦٠، وثقات ابن حبان:
(٣)
٢٤١/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢٦/١٢،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٢٨٩ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب
التهذيب: ٢/١١-٣، والتقريب: ٣١١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٦١٢.
٧٥

سُلَيمان (ق)، ووكيع بن الجَرَّاح، ويحيى بن محمد الجاري
(ت)، وأبي تُمَيلة يحيى بن واضِح، ويزيد بن أبي حكيم العَدَنِّ،
وأبي بكر بن عَيَّاش، وأبي خالد الأحمر (س)، وأبي معاوية
الضّرير.
روى عنه: البخاريُّ في كتاب ((القِراءة خلف الإِمام))،
والتَّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصِم، وأحمد بن محمد بن كُردي الحَنَّطِ البَغْداديُّ، وأبو بكر
أحمد بن محمد بن هانىء الأَثْرَم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن
هلال الشَّطَويُّ، وأحمد بن هارون البَرْدِيجيُّ الحافظ، وإسحاق بن
إِذْريس المُباركيُّ، وبَدْر بن الهيثم القاضي، وجعفر بن أحمد
الشّاماتيُّ، وجعفر بن محمد بن المُغَلِّس، والحُسين بن إسماعيل
المَحامِليُّ، وخليل بن أبي رافع، وعبدالله بن أبي داود،
وعبدالرَّحمان بن أبي حاتم الرَّازيُّ، وعبدالرَّحمان بن الحسن بن
موسى الضَّرّاب الأَصْبهانيُّ، وعَبْدان بن محمد بن عيسى
المَرْوَزيُّ، وأبو زُرْعة عُبيدالله بن عبدالكريم الرَّازيُّ، وعليّ بن
الحَسن بن سَعْد البَزَّاز الهَمَذانيُّ، وعليّ بن الحُسين بن الجُنيد
الرَّازيُّ، وعُمر بن سعيد بن سِنان المَنْبِجيُّ، وعُمر بن محمد بن
بُجَيْرِ الْبُجَيْرِيُّ، والقاسِم بن زكريا المُطرِّز، وأبو الطَّيب محمد بن
أحمد بن حَمْدان بن عيسى الوَرَّاق الرَّسْعَنيُّ، وأبو حاتم محمد
ابن إِذْريس الرَّازيُّ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمة،
ومحمد بن جَرِير الطََّرِيُّ، وأبو بكر محمد بن حُريث بن أبي
الوَرْقاء الأنْصاريُّ البُخاريُّ، ومحمد بن خالد بن يزيد البَرْذَعيُّ،
ومحمد بن صالح الطَّبَريُّ، ومحمد بن مُسلم بن وارة الرَّازي،
٧٦

وابنه موسى بن هارون بن إسحاق الهَمْدانيُّ .
قال أبو حاتم(١): صدوقٌ.
وقال عليّ بن الحُسين بن الجُنيد(٢): كان محمد بن عبدالله
ابن نُمير يبجله.
وقال النَّسائيُّ(٣): ثقة.
وقال أبو بكر بن خُزَيْمة: كان مِن خِيارِ عبادِ الله.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٤).
قال محمد بن عبدالله الحضرميُّ: مات في رجب سنة ثمان
وخمسین ومئتین(٥).
٦٥٠٧ - خ م ت س ق: هَارون(٢) بنُ إِسْماعيل الخَزَّاز، أبو
الحَسَنِ الْبَصْرِيُّ.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٦٠.
(١)
(٢)
نفسه .
المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٨.
(٣)
٢٤١/٩.
(٤)
وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة متعبد (٣/ الترجمة ٦٠٠١). وقال ابن حجر في
(٥)
((التهذيب)): قال النسائي في أسماء شيوخه: نعم الشيخ كان، وهو أحب إليَّ من أبي
سعيد الأشج وكان قليل الحديث. (٣/١١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والكنى
للدولاني: ١٤٨/١، ١٤٩، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٥٨، وثقات ابن حبان:
٢٣٨/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، ورجال البخاري
للباجي: ١١٧٦/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٥١/٢، والكاشف: ٣/الترجمة
٦٠٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٥ (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ٣/١١، والتقريب:
٣١١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٦١٣.
٧٧

روى عن: الصَّعق بن حَزْن، وعُبيد الله بن شُمَيْط بن
عَجْلان، وعليّ بن المُبارك (خ م ت س ق)، وقُرَّة بن خالد، وهَمَّام
ابن یحیی (س).
روى عنه: إبراهيم بن عبدالله السَّعْديُّ، وإبراهيم بن مرزوق
البَصْريُّ نزيل مصر، وإبراهيم بن يعقوب السَّعْدِيُّ الجُوزْجانيُّ
(س)، وأبو الأزْهَر أحمد بن الأزْهَرِ النَّيْسابوريُّ، وإسحاق بن
منصور الكَوْسَج (ت)، وإسحاق (خ) غير منسوب، وحَجَّاح بن
الشَّاعِر (م)، وسعيد بن حَفْصِ البُخاريُّ البَيْكَنديُّ، وأبو داود
سُلَيْمان بن سَيْف الحَرَّانِيُّ (س)، وعَبَّاس بن محمد الدُّورِيُّ،
وعبدالله بن مُنير المَرْوَزيُّ (خ)، وعَبْد بن حُميد، وعليّ بن سعيد
ابن جرير النَّسائيُّ، وعَمرو بن عليّ الفَلَّاس، ومحمد بن عبدالملك
الدَّقيقيُّ، وأبو موسى محمد بن المثنى (س ق)، ومحمد بن يونِّس
ابن موسى الكُدَيْميُّ، ويزيد بن سِنان البَصْريُّ نزيل مصر.
قال أبو حاتم(١): شيخٌ محلهُ الصِّدق، كان عنده كتاب عن
عليّ بن المُبارك، وكان تاجراً.
وقال أبو داود: لا بأس به، سمعت الحسن بن عليّ، قال:
الخَزَّاز شيخ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ست ومئتين(٢).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٥٨.
(١)
(٢)
٢٣٨/٩.
وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة ٦٠٠٢) وكذلك قال ابن حجر =
(٣)
٧٨

روى له الجماعة سوى أبي داود.
.٦٥٠٨ - خ: هَارون(١) بنُ الأَشْعَثِ الهَمْدانيُّ، "أبو عِمْران
البخاريُّ، ابن عَمّ هارون بن إسحاق الهَمَدانيُّ، كُوفُّ الأصْل.
روى عن: وكيع بن الجَرَّحِ، وأبي سَعيد (خ) مولى بني
هاشم .
روى عنه: البُخاريُّ، وزيد بن أُسْلَم بن بِشْرِ الحَنَفِيُّ،
وسَهْل بن شاذويه البُخاريُّ، وَالفَضْل بن محمد بن المُسَيِّب
الشّعرانيُّ البَيْهَقيُّ، ومحمد بن أَسْلَم الطُّوسيُّ، وأبو بكر محمد بن
حُرَيْث بن أبي الوَرْقاء الأَنْصاريُّ البُخاريُّ.
قال البُخاريُّ في ((التَّاريخ الأَوْسَط)): حدثنا أبو عِمْران هارون
ابن أَشْعَث شيخٌ لنا ثقةٌ.
وقال خلف بن محمد بن إسماعيل الخَّام البُخاريُّ، عن أبي
بكر محمد بن حُريث بن أبي الوَرْقاء الأنصاريِّ: سمعت هارون
ابن إسحاق الهَمْدانيَّ وسألني عن هارون بن الأَشْعَث البخاريِّ،
فقال لي: كيف خَلَّفته؟ قلت: في عافية. قال: هو ابن عَمّي،
= في ((التقريب)).
(١) ثقات ابن حبان: ٢٤١/٩، ورجال البخاري للباجي: ١١٧٦/٣، والجمع لابن
القيسراني: ٥٥١/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٩، والكاشف: ٣/الترجمة
٦٠٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ٣/١١-٤، والتقريب:
٣١١/٢، وخلاصة الخزرجي ٣/الترجمة ٧٦١٤.
٧٩

وكان قدم علينا هارباً من قاضيكم ذاك الجَهْمي - يعني سعيد بن
خلف بن أيوب - قال: وأقام عندي سنتين.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
٦٥٠٩ - س: هَارون(٢) بنُ حُمَيْد الدَّهَكَيُّ، أبو أحمد
الواسطيُّ .
روى عن: أَزْهَر بن سَعْد السَّمان، وبشْر بن عُمر الزَّهْرانيِّ،
وأبي داود سُلَيْمان بن داود الطَّيَالِسيِّ، وعبدالرَّحمان بن مهديّ
حديثاً واحداً، والفَضْل بن عَنْبَسة (س)، ومحمد بن جعفر غُنْدَر،
ومحمد بن أبي عَدِيّ، وموسى الطَّيل الرَّاوي عن أنس بن مالك،
والهيثم بن عَدِي الطَّائِّ، ويحيى بن سعيد القَطَّان، ويزيد بن
هارون .
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عبدالله بن محمد الوكيل
صاحب أبي صَخْرة، وأحمد بن كَعْب الواسِطيُّ، وأبو عبدالرَّحمان
أحمد بن نَصْر الواسِطيُّ نزيل بغداد، وأَسْلم بن سَهْل الواسِطِيُّ
بَحْشَل، وزكريا بن يحيى السِّجْزِيُّ (س)، وعبدالرَّحمان بن أبي
حاتِمِ الرَّازيُّ، وأبو الحَسن عليّ بن إسماعيل بن حماد البَزَّاز،
وعليّ بن العباس البَجَليُّ المَقانِعِيُّ، والقاسِم بن زكريا المُطرِّز،
وأبو حاتم محمد بن إِذْريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسماعيل البخاريُّ
٢٤١/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(١)
الجرح والتعديل: ٩/الترجمة ٣٦٥، وثقات ابن حبان: ٢٤٢/٩، والكاشف:
(٢)
٣/الترجمة ٦٠٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٠٨، ونهاية السول، الورقة
٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ٤/١١، والتقريب: ٣١١/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٦١٥.
٨٠