Indexed OCR Text

٦٤٧٤ - د: نَهْلَةَ(١) بنُ أبي نَمْلَة الأَنْصَارِيُّ المَدَنيُّ .
روى عن: أبيه (د) وله صُحْبة.
روى عنه: ضَمْرة بن سَعيد المازِنيُّ، وعاصِم بن عُمر بن
قَتادة، ومحمد بن مسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ، ومَرْوان بن أبي
سعيد، ويعقوب بن عُمر بن قتادة(٢).
روى له أبو داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة أبيه.
٦٤٧٥ - بخ ت: نُمَيْر (٣) بنُ أَوْس الأَشْعَرُّ، قاضي دمشق.
روى عن: حُذَيْفة بن اليمان مُرْسل، ومالك بن مَسْروح
(ت)، ومُعاذ بن جَبَل مرسل، وأبي الدَّرْداء، وأبي موسى
الأَشْعَرِيِّ، وأُم الدَّرداء.
روى عنه: إبراهيم بن سُلَيْمان الأَقْطَس، وخالد بن يزيد
المُرِّيُّ، وسالم بن عبدالأعْلى القُرَشيُّ، وسعيد بن عبدالعزيز،
(١) طبقات ابن سعد: ٢٥٨/٥، والمعرفة ليعقوب: ٣٨٠/١، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٩٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب
التهذيب: ٤٧٥/١٠، والتقريب: ٣٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٦٠٤.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٥٦/٧، وطبقات خليفة: ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٤٠٨، والمعرفة ليعقوب: ٣٣٥/٢، ٣٩٣، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٢٠٣، ٣٤٤، ٣٤٨، ٣٥٦، ٣٧٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٢٢٧٦، وثقات ابن حبان: ٤٧٩/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٧٦، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وتاريخ الإسلام: ١٦٩/٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣،
وتهذيب التهذيب: ٤٧٥/١٠-٤٧٦، والتقريب: ٣٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٥٥٨، وشذرات الذهب: ١٥٩/١ .
٢١

وعبدالله بن العلاء بن زَبْر، وعبدالله بن مَلاذ (ت)، وعبدالرَّحمان
ابن عَمرو الأَوْزاعيُّ، وَعُمر بن يزيد النَّصْرُّ، وأبو عبد الرَّحمان
قَيْس بن موسى الأعْمى، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدِيُّ، والهيثم بن
عِمْران العَنْسيُّ، وابنه الوليد بن نُمَيْر بن أَوْس (بخ)، ويحيى بن
الحارث الذَّماريُّ، وأم يزيد والدة عبدالملك بن محمد الصَّنْعانيِّ
وكان مِمَّن يحضر دراسة القرآن بجامع دمشق ويدرسُ مع الناس
وهو قاض، ووَلِيَ أذربيجان.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات)) (١)، وقال: وَلّه هشام بن
عبدالملك القضاءَ، ثم كتبَ إِليه يستعفيه وأخبره أنه ضعيف، فقال
هشام: من لقضاءِ الجند؟ قالوا: يزيد بن أبي مالك. فأمر بعهده
فكُتِبَ وولاء القضاء بعده. مات سنة خمس عشرة ومئة.
وقال خليفة بن خَيّاط(٢): توفي سنة إحدى وعشرين ومئة.
وقال محمد بن سَعْد(٣): مات سنة اثنتين وعشرين ومئة في
خلافة هشام بن عبدالملك(٤).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والتّرمذيُّ.
٦٤٧٦ - ت: نُمَيْرِ (٥) بنُ عَرِيْب الهَمْدَانِيُّ، كُوفيٍّ .
(١)
٠٤٧٩/٥
(٢)
طبقاته: ٣١٠.
(٣)
طبقاته : ٤٥٦/٧.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ووهم من عده في الصحابة.
(٤)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٠٩، والمعرفة ليعقوب: ١٥٢/٣، والجرح
(٥)
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٧٧، وثقات ابن حبان: ٥٤٣/٧، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٩٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ١،٩١٢٠=
٢٢

روى عن: عامِر بن مسعود (ت).
روى عنه: أبو إِسْحاق الهَمْدانيُّ (ت).
قال أبو حاتم(١): لا أعرفه إِلَّ في حديث الصَّوم في الشّتاء.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له التّرمذيُّ. وقد كتبنا حديثه في ترجمة عامر بن
مسعود.
٦٤٧٧ - فق: نُمَيْر(٣) بنُ يَزِيد القَيْنِيُّ، شاميٍّ.
روى عن: قُحافة بن ربيعة (فق) وقيل: عن أبيه، عن
قُحافة.
روى عنه: بَقِيَّة بن الوليد (فق).
ذكره ابنُ حِيَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له ابنُ ماجة في ((التَّفسير)). وقد كتبنا حديثه في ترجمة
ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ٤٧٦/١٠، والتقريب: ٣٠٧/٢،
=
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٥٩.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٧٧ .
(٢)
٥٤٣/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) المعرفة ليعقوب: ٢٧٨/١، وثقات ابن حبان: ٥٤٤/٧، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٤٠٦، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٦٧١، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩١٢٢،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب:
٤٧٦/١٠-٤٧٧، والتقريب: ٣٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٥٦٠.
(٤) ٥٤٤/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه بقية. (٤ / الترجمة ٩١٢٢) وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال أبو الفتح الأزدي: ليس بشيء. (١٠ /٤٧٧) وقال في
((التقريب)): مجهول.
٢٣

قُحافة بن ربيعة.
٦٤٧٨ - دس ق: نُمَيْر (١) الخُزاعِيُّ، والد مالك بن نُمَيْرِ،
له صُحبة.
روى حديثَهُ عِصام بن قُدامة البَجَليُّ (دس ق) عن مالك بن
نُمَيْرِ الخُزاعيِّ، عن أبيه، قال: ((رأيتُ النَّبِيَّ وَِّ واضعاً ذِراعَهُ
اليمنى على فخذه اليُمنى ... )) الحديثَ(٢).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه
بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريِّ، قال: أنبأنا محمد بن
أبي زيد الكَرّانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ،
قال: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطََّرانيُّ، قال: حدثنا عليّ بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو نُعيم،
قال: حدثنا عِصام بن قُدامة الجَدَليُّ، قال: حدثني مالك بن نُمَيْر
الخزاعيُّ أن أباه حدثه ((أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِوَ ل ◌َّ قَاعِداً فِي الصَّلاَةِ
(١) طبقات ابن سعد: ٥١/٦، ٦٢/٧١، وطبقات خليفة: ١٠٨، ١٨٧، ومسند أحمد:
٤٧١/٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٠٧، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٢٢٧٥، وثقات ابن حبان: ٤٢١/٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة ٤٩٦، والإستيعاب: ١٥١١/٤، وأسد الغابة: ٤١/٥، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٩٧٨، وتجريد أسماء الصحابة الترجمة ١٢٨٤، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب
التهذيب: ٤٧٧/١٠، والإصابة: ٣/الترجمة ٨٨٠٧. والتقريب: ٣٠٧/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣/ الترجمة ٧٥٦١.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال البغوي: لا أعلم له حديثا مسنداً غيره.
(١٠ / ٤٧٧).
٢٤

وَاضِعاً ذِرَاعُهُ الْيُمْنى عَلى فَخْذِهِ الْيُمْنَى رَافِعاً إِصْبَعَهُ السَبَّابَةَ قَدْ
أحْنَاهَا شَيْئاً وَهُو يَدْعُو.)).
أخرجوه(١) من حديث عصام بن قُدامة.
٦٤٧٩ - د: نُمَيْلَةَ(٢) الفَزَارِيُّ، والد عيسى بن نُمَيْلَة.
روى عن: عبد الله بن عُمر بن الخطاب (د)، وعن جَلِيسٍ
لابن عُمر (د)، عن أبي هريرة حديث القُنْفُذ.
روى عنه: ابنه عيسى بن نُمَيْلة(٣) (د).
(١) أبو داود (٩٩١)، والنسائي: ٣٨/٣، وابن ماجة (٩١١).
تاريخ خليفة: ٩٦، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
(٢)
١٠٥، وميزان الإِعتدال: ٤/ الترجمة ٩١٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب
التهذيب: ٤٧٧/١٠، والتقريب: ٣٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٣٦٠٥.
(٣) وقال الذهبي في (الميزان)): لا يعرف. (٤/الترجمة ٩١٢٣). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مجهول.
٢٥

مَن اسمُه نَهَار ونَهَّاس وتَهْشَل وَهِيك
٦٤٨٠ - ق: نَهَار(١) بنُ عبدالله العَبْدِيُّ القَيْسِيُّ المَدَنيُّ، كان
ينزلُ في بني النجار.
روى عن: أبي سعيد الخُدْريِّ (ق).
روى عنه: أبو طوالة عبدالله بن عبدالرَّحمان بن مَعْمَر
الأَنْصاريُّ (ق)، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان.
قال ابنُ خِراش: مَدَنِيٌّ، صَدوق.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، وأبو الغَنائم بن عَلان،
وأحمد بن شَيْيان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو
القاسِم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب، قال:
(١) طبقات ابن سعد: ٢٥٤/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٣٠، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٩٧، وثقات ابن حبان: ٤٨١/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٩٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب
التهذيب: ٤٧٧/١٠، والتقريب: ٣٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٦٠٦. وجاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((كان فيها نهار بن عبدالله العبدي، وقال ابن سعد العبسي، وهو تصحيف إنما هو
القيسي من عبد القيس)).
(٢) ٤٨١/٥. وقال: ((يخطىء)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
٢٦

أخبرنا أبو بكر القَطِيعيُّ، قال(١): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال:
حدثني أبي، قال: حدثنا أبو سَلَمة يعني المغيرة بن سَلَّمة
المخزومي(٢)، قال: حدثنا سُليمان بن بلال، عن عبدالله بن
عبدالرَّحمان، عن نَهَار العَبْدِيِّ أنه سمعه يحدث عن أبي سَعِيدٍ
الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ وَلِ قَالَ: إِنَّ الله لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتّى
يَقُولُ: مَا مَنعكَ إِذْ رَأَيْتَ الْمُنكَرَ أَنْ تُنِكِرَهُ فَإِذَا لَقَّنَ الله عَبْدَأَ حُجَّتَهُ
قَالَ: يَارَبِّ وَثَقْتُ بِكَ وَفَرِقْتُ مِنَ النَّاسِ .
رواه(١) عن عليّ بن محمد، عن محمد بن فضيل، عن
يحيى بن سعيد، عن عبدالله بن عبدالرَّحمان.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٤٨١ - [تمييز] نَهَارُ(٤) العَبْدِيُّ شاميُّ.
يروي عن: أبي أمامة الباهليِّ .
ويروي عنه: ثَوْر بن يزيد الرَّحَبِيُّ الحِمْصيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥)، وقال: أدرك بضعة
(١) مسند أحمد: ٢٩/٣.
(٢) قوله: ((يعني المغيرة بن سلمة المخزومي)). ليس في المطبوع من المسند، فهو من
زيادات المؤلف التوضيحية .
(٣)
ابن ماجة (٤٠١٧).
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٣١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٩٨،
(٤)
وثقات ابن حبان: ٤٨١/٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩١٢٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ /٤٧٧،
والتقريب: ٣٠٧/٢.
(٥) في التابعين: ٤٨١/٥.
٢٧

عشر من أصحاب رسول الله وَله .
ورُويَ عن عيسى بن يونس عن ثّوْر بن يزيد، قال: كان
نَهَار أدرك بضعة وسبعين من أصحاب النّبِيِّ وَ(١)(٢).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٤٨٢ - بخ دت ق: النَّهَّاس(٢) بنُ قَهْم القَيْسِيُّ، أبو
الخَطَّابِ البَصْرِيُّ.
روى عن: أَنْس بن سِيْرين، وأَنَس بن مالك (ق)، وشَدَّاد
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكره أبو موسى المديني في ((ذيل الصحابة)) وروى
من طريق ابن مردويه في تفسيره، ثم من طريق ثور بن يزيد عن نهار وكانت له
صحبة، فذكر حديثاً. (٤٧٧/١٠).
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
جعلهما في الأصل ترجمة واحدة وقال: فرق البخاري بين الراوي عن أبي سعيد،
والراوي عن أبي أمامة ويحتمل أن يكونا واحداً، وذلك وهم منه فإنهما اثنان أحدهما
مدني والآخر شامي كما ذكرنا وقد فرق بينهما أيضاً أبو حاتم وغير واحد)).
(٣) تاريخ الدوري: ٦١٠/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٤، وابن الجنيد، الترجمة
٧٠٧، وعلل أحمد: ٩٠/١، ٢١٠، ٣٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة
٢٤٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣٤٩/٣،
وه / الورقتان ٩، ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٤٧٢/٢، وضعفاء النسائي، الترجمة
٥٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٤٠،
والمجروحين لابن حبان: ٥٦/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٨٤، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٤٨٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٤٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٠٥، وتاريخ
الإِسلام: ٣١٠/٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٠، ونهاية السول، ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ٤٧٨/١٠-٤٧٩، والتقريب:
٣٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠٧.
٢٨

أبي عَمَّار (بخ دت ق)، وعبدالله بن عُبيد بن عُمير، وعِصْمة بن
أبي حُكَيْمة ويقال: ابن حُكَيْمة، وعطاء بن أبي رباح (د)، والقاسِم
ابن عَوْف الشَّيْبانيِّ، وقتادة (ت ق).
روى عنه: إبراهيم بن أدْهَم، وجَسْر بن فَرْقَد، وأبو أسامة
حَمَّاد بن أسامة، وحماد بن عيسى الجُهَنِيُّ، والرَّبيع بن بَدْر
السَّعْدِيُّ، وزكريا بن مَيْسَرة (ق)، وأبو عاصِم الضَّحاك بن مَخْلَد،
وأبو معاوية عبدالرَّحمان بن قَيْس الزَّعْفَرانيُّ، وعُثمان بن عُمر بن
فارِس، وعليّ بن عاصِم الواسِطيُّ، وعليّ بن واقد، ومحمد بن
عبدالله الأنصاريُّ، ومحمد بن أبي عَدِيّ، ومسعود بن واصِل
(ت ق)، ومُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ (٥)، والنَّضْر بن شُمَيْل، ووَكيع
ابنِ الجَرَّاحِ (ق)، ويزيد بن زُرَيْع (دت)، ويوسُف بن يعقوب
الضَّبَعيُّ.
قال عليّ بن المديني(١): سمعتُ يحيى بن سعيد يقول:
كتبتُ عن النَّهَّاس بن قَهْم كذا وكذا. ثم قال: كان يروي عن
عَطاء، عن ابن عَبَّاس أشياء مُنْكرة(٢).
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٣)، عن أبيه: النّهَّاسِ بن
قَهْم قاصّ، وكان يحيى بن سعيد يُضَعّف حديثَهُ.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٤)، عن يحيى بن مَعِين: كان ابن أبي
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٤٠.
ونقل ابن حبان عن عثمان بن خرزاذ قال: سألت يحيى بن سعيد القطان عنه، فقال:
(٢)
ضعيف. (المجروحين: ٥٦/٣).
العلل ومعرفة الرجال: ٣٧/٢.
(٣)
تاريخه: ٢ /٦١٠.
(٤)
٢٩

عَدِي يقول: لايساوي شيئاً.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(١) عن يحيى أيضاً، وأبو حاتم(٢): النَّهَاس
ابن قَهْم ليس بشيء.
وقال معاوية بن صالح، وعثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٣)،
وعبدالله بن أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ عن يحيى بن مَعِين:
ضعيف(٤).
زاد ابنُ الدَّورقيّ: كان يقصّ.
وقال أبو داود(٥): ليسَ بذاك.
وقال في موضع آخر(١): ليس بالقَويّ، تكلّم فيه ابن أبي
(٧)
عدي
.
وقال النَّسائيُّ(٨): ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٩): وأحاديثه ممّا يتفرَّد به عن الثِّقات
(١) نفسه.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٤٠.
(٢)
(٣)
تاريخه، الترجمة ٨٢٤.
وقال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن النهاس بن قهم؟ فقال: ليس بشيء.
(٤)
ثم قال: قال محمد بن قهم: كان النهاس بن فهم قاصاً ليس بشيء. (سؤالاته،
الترجمة ٧٠٧). وقال ابن شاهين في كتاب ((الثقات)): النهاس بن قهم، ليس به
بأس، قاله يحيى. (الترجمة ١٤٨٤).
(٥)
سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٩.
(٦)
سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ١٣.
وقال الآجري عن أبي داود أيضاً: كان يحبى يضعفه. (سؤالاته: ٣٤٩/٣).
(٧)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩٨.
(٨)
الكامل: ٣ / الورقة ١٨٤.
(٩)
٣٠

ولا يُتابع عليه.
وقال ابنُ حِبَّان(١): كان يروي المناكير عن المشاهير ويخالفُ
الثِّقاتَ، لا يجوز الإِحتجاج به.
وقال الدَّارَ قُطنيُّ: مضطربُ الحديث، تركَهُ يحيى القَطَّان(١٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والتِّرمذيُّ، وابنُ
ماجة .
٦٤٨٣ - ق: نَهْشَل(٣) بنُ سَعِيد بن وَرْدَان القُرَشِيُّ الوَرْدانِيُّ،
المجروحين: ٥٦/٣.
(١)
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) ونقل عن بكر بن خلف قال: سألت يحيى القطان من
(٢)
حديث النهاس بن قهم، فقال: لست أحدث عن النهاس بشيء . - ثم قال -: حدثنا
عبدالله بن أحمد بن أبي ميسرة، قال: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، قال:
حدثنا يزيد بن زريع، عن النهاس بن قهم، عن عبدالله بن عبيد بن عمير قال: ((كان
أصحاب رسول الله (ولي ينشدون الشعر وهم في الطواف)). فال حسين: والله الذي
لا إله إلا هو لو روى هذا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله ماقبلناه. (الورقة
٢٢٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو أحمد الحاكم: لين. (٤٧٨/١٠).
وقال في ((التقريب)): ضعيف.
(٣)
طبقات ابن سعد: ٣٧٢/٧، وتاريخ الدوري: ٦١٠/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٤٠٠، وتاريخه الصغير: ٢٠٦/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٢،
وأحوال الرجال، الترجمة ٣٧٦، والمعرفة ليعقوب: ١٨٨/٣، ٢٣٥، وضعفاء
النسائي، الترجمة ٥٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٢٢٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٥٢/٣، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ١٨٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٥١، وسؤالات البرقاني له، الترجمة
٥١٧، والمدخل إلى الصحيح: ٢١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٠٨، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩١٢٧، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، =
٣١

أبو سعيد، ويقال: أبو عبدالله الخُراسانيُّ النَّيْسابوريُّ، ويقال:
التِّرمذيُّ. بَصْرِيُّ الأَصْل.
روى عن: ثّوْر بن يزيد الحِمْصيِّ، وداود بن أبي هِنْد،
والرَّبيع بن أنس، والضَّحَّاك بن مُزاحم (ق).
روى عنه: بكر بن خُنَيْس، والجارود بن يزيد العامِرِيُّ،
ورَوَّاد بن الجَرَّاحِ، وسَعْد بن سعيد الجُرجانيُّ، وسُفيان الثَّورِيُّ
- وهو من أقرانه -، وعامِر بن إبراهيم الأصْبهانيُّ، وعبدالله بن نُمير،
وعبدالحميد بن الحسن الهلاليُّ، وعبدالرَّحمان بن محمد
المُحاربيُّ، وعبدالوَهَّاب بن حَبيب العَبْديُّ والد محمد بن
عبدالوهاب، والعلاء بن صالح، ومحمد بن الحسن الشَّيْبانيُّ
الفقيه، ومحمد بن مُعاوية بن مالج الأنماطيُّ، ومحمد بن معاوية
النَّيْسابوريُّ، ومعاوية بن سَلَمة النَّصْريُّ (ق) - وقيل: معاوية بن
محمد البَصْريُّ وقيل: معاوية بن عبدالكريم الضَّالّ-، وأبو عَمرو
ابن العلاء النَّحويُّ وهو أكبر منه.
قال أبو داود الطَّيَالِسيُّ (١)، وإسحاق بن راهويه(٢): كذَّاب.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٣) عن يحيى، وأبو داود: ليسَ بشيء.
وتهذيب التهذيب: ٤٧٩/١٠، والتقريب: ٣٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
=
٣/ الترجمة ٧٥٦٢. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على
صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه نهشل بن سعيد الضبي وهو خطأ إنما الضبي الذي
بعده» .
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٧.
(٢)
نفسه وتاريخ البخاري الصغير: ٢٠٦/٢.
(٣)
تاريخه: ٢ /٦١٠.
٣٢

وقال يحيى في موضع آخر (١): ليسَ بثقة.
وقال معاوية بن صالح عن يحيى، وأبو زُرْعة(٢)،
والدَّارَ قُطنيُّ(٢) : ضعيفٌ (٤).
وقال أبو حاتم(٥): ليسَ بقويّ، متروك الحديث، ضعيفُ
الحديث.
وقال الجُوزْجاني(٤): غيرُ محمود في حديثه.
وقال النَّسائيُّ (٧): متروك الحديث.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة، ولا يكتب حديثُه.
وقال ابنُ حِبَّن(٨): يروي عن الثَّقات ماليس من أحاديثهم،
لا يحل كتب حديثه إِلاَّ على التَّعَجب(٩).
(١) نفسه.
(٢) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٧.
(٣)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥ .
وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)). (الترجمة ٥٥١). وقال البرقاني عنه:
(٤)
لاشيء. (سؤالاته، الترجمة ٥١٧).
(٥)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٧ .
أحوال الرجال، الترجمة ٣٧٦.
(٦)
الضعفاء والمتروكون ٥٩٩.
(٧)
المجروحين: ٥٢/٣.
(٨)
وذكره البخاري في ((الضعفاء الصغير)) وقال: عن الضحاك، روى عنه معاوية
(٩)
النصري أحاديث مناكير. (الترجمة ٣٨٢). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن
نمير، عن أبيه، عن نهشل، وضعفه جداً. (المعرفة والتاريخ: ٢٣٥/٣). وذكره
العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال الحاكم
أبو عبدالله: روى عن الضحاك بن مزاحم الموضوعات. (المدخل إلى الصحيح:
٢١٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو سعيد النقاش روى عن الضحاك =
٣٣

روى له ابنُ ماجة.
٦٤٨٤ - سي: نَهْشَل(١) بنُ مُجَمِّع الضَّبِّيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: شِباك الضّبيِّ، وعن قَزَعة بن يحيى (سي)، وأُبي
غالب (سي)، عن ابن عُمر في الوَدَاعِ.
روى عنه: جرير بن عبدالحميد الضَّبيُّ، وسُفيان الثَّورِيُّ
(سي)، ومحمد بن فُضَيْلِ الضَّبيُّ (سي).
قال عبدالله بن المُبارك(٢)، عن سُفيان الثَّوريِّ: أخبرني نَهْشَل
ابن مُجَمِّع الضَّبيُّ، وكان مرضياً.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢): سئل يحيى بن مَعِين عن
حديث سفيان، عن نَهْشَل، عن أبي غالب، فقال: نَهْشَل الضّبيُّ
ثقة، ولا أعرف أبا غالب(٤).
وقال أبو حاتم(٥): لابأسَ به، يُكتب حديثُهُ.
الموضوعات. (٤٧٩/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك. قال بشار: لا
=
أدري لم روى ابن ماجة عن أمثال هذا!؟
(١) تاريخ الدوري: ٦١١/٢، وابن الجنيد، الترجمة ٧٧٥، وعلل أحمد: ٣٠٦/٢،
٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٩٩، والمعرفة ليعقوب: ١٥٣/٣،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٥، وثقات ابن حبان: ٥٤٢/٧، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب:
٤٧٩/١٠، والتقريب: ٣٠٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٣.
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ٣٠٦/٢، ٣٣٥.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٥.
(٣)
وقال عباس الدوري عنه: هو ثقة. (تاريخه: ٦١١/٢). وكذلك قال ابن الجنيد
(٤)
عنه. (سؤالاته، الترجمة ٧٧٥).
(٥) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٥.
٣٤

وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ: سألتُ أبا داود عن نَهْشَل الضّبيِّ،
فقال: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له النّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً حديث
الوداع .
٦٤٨٥ - ق: نَهِيك(٢) بنُ يَرِيْمِ الأَوْزاعيُّ، شاميٍّ.
روى عن: مُغِيث بن سُمَيّ الأَوْزاعيِّ (ق).
روى عنه: عبدالرَّحمان بن عَمرو الأوزاعيُّ (ق).
ذكره أبو الحسن بن سُميع في الطّبقة الرَّابعة.
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم، عن يحيى بن مَعِين:
ليس به بأس.
وذكره أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ(٢) فيِ نَفَرٍ ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٤).
(١) ٥٤٢/٧. وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به كوفي. (المعرفة والتاريخ: ١٥٣/٣).
وقال في موضع آخر: هو ثقة. (المعرفة والتاريخ: ١٨٧/٣). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٤٣٨/٢، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: ٧٠، ٧٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٧١، وثقات ابن
حبان: ٥٤٥/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩١٣٠، ورجال
ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ٤٨٠/١٠،
والتقريب: ٣٠٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٦٠٨.
(٣)
تاريخه: ٧٢ .
٥٤٥/٧. وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: ٤٣٨/٢. وقال =
(٤)
٣٥

روى له ابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيٍّ، وأحمد بن شَيْبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصَّيدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال:
أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا يحيى بن عبدالله الحَرَّانيُّ، قال:
حدثنا الأوزاعيُّ، قال: حدثني نَّهِيك بن يَرِيم، قال: حدثني مُغِيث
ابن سُمَيّ، قال: صَلّيتُ خَلفَ ابن الزُّبَيرِ صَلاةَ الْفَجْرِ، فَصلَّى
بغلسٍ ، وَكانَ يُسْفر بِهَا، فَلمَّا سَلَّمَ، قُلتُ لِعَبد الله بنَ عُمر: مَا
هَذهِ الصَّلاةُ؟ وَهُو إِلى جَانِبِي قَالَ: هَذِهِ صَلَاتُنَا كَانَتْ مَعَ رَسُولٍ
اللهِ وََّ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، فَلَمَّا قُتِلَ عُمَرُ أَسْفَرَ بَهِا عُثْمانُ.
رواه (١) عن ◌ُخَيْم، عن الوليد، عن الأوزاعيِّ، فوقع لنا عالياً
بدرجتین.
وحكى التِّرمذيُّ عن البُخاريِّ قال: حديث الأُوْزاعيِّ عن
نَهِيك بن يَريم في التّغليس بالفجر حديث حَسَن.
= الذهبي في ((الميزان)): لايعرف. (٤/الترجمة ٩١٣٠). وقال ابن حجر في ...
((التقريب)): ثقة.
(١) ابن ماجة (٦٧١).
٣٦

مَن اسمُه نَوَّاس وتُوْح
٦٤٨٦ - بخ م ٤: النّوَّس(١) بنُ سِمْعَان الكِلابِيُّ، ويقال:
الأنْصاريُّ له صُحبة ويقول: من ينسبه النَّوَّس بن سِمْعان بن خالد
ابن عبدالله بن عمرو بن قرط بن عبدالله بن أبي بكر بن كلاب
ابن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة.
روى عن: النَّبِيِّ ◌ََِّ (بخ م ٤).
روى عنه: جُبَيْر بن نُفَيْرِ الحَضْرَميُّ (بخ م ٤)، وأبو إدريس
الخولانيُّ (ت س).
قال أبو عُمر بن عبدالبَرّ(٢): يقال: إنَّ أباه سِمْعان بن خالد
وفد على النَّبِّ نَّهِ، فدعا له رسولُ اللهِ وَِّ وأعطاهُ نعليه فَقَبَلَهُما
رسولُ الله ◌ََّ وزَوَّجَهُ أخته، فلما دخلت على النّبي
تعوذت
وستة
منه، فتركها، وهي الكِلابية.
(١) طبقات ابن سعد: ٤٣٠/٧، وطبقات خليفة: ٥٩، ٣٠٢، ومسند أحمد: ١٨١/٤،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣٣٩/٢، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٦٢١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣١٧، وثقات ابن
حبان: ٣٢٢/٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، والإِستيعاب:
١٥٣٤/٤، والجمع لابن القيسراني: ٥٣٥/٢، وأسد الغابة: ٤٤/٥، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٩٨٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/الترجمة ١٢٩٨، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب:
١٠ /٤٨٠-٤٨١، والإصابة: ٣/ الترجمة ٨٨٢٢، والتقريب: ٣٠٨/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣ / الترجمة ٧٦٠٩.
(٢) الإِستيعاب: ١٥٣٤/٤.
٣٧

روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والباقون.
٦٤٨٧ - س: نُوْح(١) بنُ أبي بلال الخَيْبَرِيُّ المَدَنيُّ، مولى
معاوية بن أبي سفيان.
روى عن: زيد بن أبي عَتَّاب (س)، وسَعْد بن إِسْحاق بن
كَعْب بن عُجْرة، وسعيد بن المُسَيِّب، وعبدالله بن عُمر بن
الخطاب، وعطاء بن يسار، وعليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي
طالب، وأبي سعيد المَقْبُريِّ، وأبي سَلَمة بن عبدالرَّحمان بن عَوْف
(س).
روى عنه: إسحاق بن إبراهيم بن نِسْطاس، وداود بن
إسماعيل بن إبراهيم، وزيد بن الحُباب (س)، وسُفيان الثَّورِيُّ،
وعليّ بن ثابت الجَزَريُّ، وأبو نُباتة يونُس بن يحيى المَدَنيُّ، وأبو
بكر الحَنَفيُّ .
قال أبو طالب(٢) عن أحمد بن حنبل، وعبدالله(٣) بن أحمد
ابن حنبل عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم(٤): ثقةٌ(٥).
(١) علل أحمد: ١١٦/٢، ١٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١٠٦/٣، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٢٢٠٤، وثقات ابن حبان: ٥٤١/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٤٨٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وتاريخ
الإِسلام: ٣١٠/٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ٤٨١/١٠،
والتقريب: ٣٠٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٤.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٠٤ .
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ١١٦/٢.
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٠٤ .
(٤)
(٥). وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: شيخ مديني ثقة. (العلل ومعرفة الرجال:
١٣٤/٢).
٣٨

وقال أبو زُرْعة(١)، والنَّسائيُّ: لا بأسَ به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له النّسائيُّ .
٦٤٨٨ - دس: نُوْح(٣) بنُ حَبِيب القُؤْمِسيُّ، أبو محمد
البَذَشيُّ، من قرية من قُرى بسطام.
روى عن: إبراهيم بن خالد الصَّنْعانِيِّ (س)، وَأَزْهَر بن
القاسِمِ الرَّاسِبِيِّ، وجُنادة بن سَلْم السُّوائيِّ، وحَفْص بن غياث،
وسُلَيْمان بن حَرْب، وأبي الحَسن سُلَيْمان بن داود العُسْفَانِيِّ،
وعبدالله بن إِذْريس (س)، وأبي صالح عبدالله بن صالح المِصْريِّ،
وعبدالله بن معاوية الزُّبَيْريِّ، وأبي مُسْهر عبدالأعْلى بن مُسْهر
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٠٤.
(٢) ٥٤١/٧. وقال يعقوب بن سفيان: مديني لابأس به. (المعرفة والتاريخ: ١٠٦/٣).
وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/الترجمة ٥٩٨٥) وكذلك قال ابن حجر في
«التقریب)).
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٥٣٨٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢١٩،
وتاريخ الخطيب: ٣١٩/١٣، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٥، وأنساب
السمعاني، في (البذشي)، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٩، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٩٨٦، والعبر ٤٣٨/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٠٢ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣،
وتهذيب التهذيب: ٤٨١/١٠-٤٨٢، والتقريب: ٣٠٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٥٦٥، وشذرات الذهب: ١٠١/٢. والبَذَشي: بفتح الباء الموحدة
والذال المعجمة وبعدها الشين، جَوّد المؤلف تقييده بخطه، وقيده الحافظ ابن
السمعاني في ((الأنساب)) وتابعه ابن الأثير في ((اللباب))، ولكن قال ابن حجر أنه بفتح
الموحدة وسكون المعجمة، كما في التقريب، ولم أجد له في ذلك سلفاً، فياقوت
وابن عبدالحق قيّداه كما قيدناه، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.
٣٩

الغَسَّانِيِّ، وعبدالرَّحمان بن مَهْديّ، وعبدالرَّازاق بن هَمَّام (دس)،
وعبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، وعبدالملك بن هشام
الذِّماريِّ (س)، وعليّ ابن المَدينيِّ، وعمرو بن جرير البَجَلَيِّ،
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، ومحمد بن رَبيعة الكِلابِيِّ،
ومحمد بن فُضَيْل، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل،
وهشام بن عَمَّار، ووكيع بن الجَرَّاح، ويحيى بن سعيد القَطَّان
(س)، وأبي بكر بن عَيَّاش.
روى عنه: أبو داود، والنّسائيُّ، وإبراهيم بن عبدالله بن
أيوب المُخَرِّميُّ، وإسحاق بن أحمد الفارسيُّ، والحَسن بن سُفيان
النّسائيُّ، وأبو عليّ الحسن بن محمد الدَّارَكيُّ، وعبدالله بن إبراهيم
ابن عبدالرَّحمان الباورديُّ، وعبدالله بن أحمد بن حنبل، وأبو بكر
عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو الحسن عليّ بن إسحاق بن
رداء الطَّبَرانيُّ الفقيه، وعمرو بن أبي زُرْعة الدِّمشقيُّ، وأبو بَرْزَة
الفَضْل بن محمد الحاسِب، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطَّالِسيُّ،
ومحمد بن إسماعيل السُّلَمِيُّ، ومحمد بن الحسن بن قُتيبة
العَسْقلانيُّ، ومحمد بن عبدالله بن سُلَيْمان الحَضْرَميُّ، ومحمد بن
عُبْدُوس بن كامل السَّراج، ومحمد بن عُبيدالله بن الفضيل
الكَلاعيُّ، ومحمد بن الفَضْل بن موسى الفِسطانيُّ، ومحمد بن
الفَياض الدِّمشقيُّ، ومحمد بن الليث الجَوْهَريُّ، ومحمد بن واصِل
المُقرىء، وموسى بن هارون الحافظ، والهيثم بن خلف الدُّوريُّ،
وأبو حاتِم الرَّازيُّ، وأبو زُرْعة الدِّمشقيُّ.
قال أبو بكر المروذي(١): ذکر أحمد بن حنبل نوح بن حَبيب
(١) تاريخ الخطيب: ٣٢١/١٣.
٤٠