Indexed OCR Text

الرحمان (٥)(١)، ويقال: جَدُّه (س)(٢).
له عن النّبيّ (دس) وََّ، حديثٌ واحدٌ في التَّسمية عند
الأكل(٣)، رواه عنه المثنّى بن عبد الرحمان (د س)(٣).
روى له أبو داود ، والنَّسائيّ .
٥٦٢ - س ق: أُمَيَّةُ بن هِنْدِ المُزنِيُّ. يُعَدُّ في أهل الحجاز .
روى عن: أبي أمامة أسعَد بن سَهْل بن حُنَيْف (س) ، وعبد الله
ابن عامر بن ربيعة (س ق)، وعُروة بن الزُّبير، وعُروة بن محمد بن
عمّار بن ياسر ، وعمرو بن جارية اللَّخميِّ .
روى عنه : سعید بن أبي هِلال (س) ، وعبد الله بن عيسى بن
عبد الرحمان بن أبي ليلى (س ق) .
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٤): سألتُ يحيى بن مَعِين عن أُميَّة
ابن هِندٍ، فقال : لا أعرفه(٥).
(١) يعني هو عمه في إسناد أبي داود، وقد تابعه الطبراني في رواية (٨٥٥) .
(٢) يعني فيما رواه النسائي في سننه الكبرى (انظر الأطراف: ٨٠/١)، وهو كذلك أيضاً في رواية
ابن سعد في طبقاته (٧/١/٧) وتابعهما الطبراني في رواية (٨٥٤)
(٣) وليس له غير هذا الحديث الذي رواه أبو داود في ((الأطعمة)) (٣٧٦٨)، والنسائي في
((الوليمة)) من سننه الكبرى، ورواه أحمد (٣٣٦/٤) وابن سعد (٧/١/٧)، والبخاري في تاريخه الكبير
(٦/٢/١ -٧)، والحاكم في المستدرك، وصححه، وابن السني (٤٦٣) والطبراني (٨٥٤، ٨٥٥)،
وهو حديث غريب .
(٤) تاريخه ، الورقة: ٥، ورواه ابن أبي حاتم، عن يعقوب بن إسحاق ، عن الدارمي ( الجرح:
٣٠١/١/١) .
(٥) نقل الإمام الذهبي هذا القول في ((الميزان: ٢٧٦/١)» ثم قال: ((روى عنه سعيد بن أبي
هلال وغيره )» فكأنه رده. وقد جعله ابن حبان اثنين ، فذكر في التابعين من ثقاته : « أمية بن هند : يروي
عن أبي أمامة، روى عنه سعيد بن أبي هلال)). ثم قال في اتباع التابعين: ((أمية بن هند بن سهل بن
حنيف . يروي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، روی عنه عبد الله بن عیسی ، إن کان سمع من عبد الله =
٣٤١

روى له النَّسائيّ ، وابنُ ماجةَ .
٥٦٣ - د : أُمَيَّةُ .
عن أبي مِجْلَز لاحق بن حُمَيْد ، عن ابن عمر : أنَّ النَّبِيَّ
سجد في صلاة الظهرِ ، ثم قامَ فركع فرأينا أنه قرأ تنزيل السَّجدة ، قاله
مُعْتَمِر بن سُلَيْمان التّيْميُّ (د) ، عن أبيه ، عنه .
وقال هُشَيْم (د) ويزيد بن هارون (د) ، وأبو زُبَيْد عَبْثَر بن القاسم
وغيرُ واحدٍ : عن سُلَيْمان التّيْميِّ (د)، عن أبي مِجْلَز، ليس بينهما
أحد .
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ، على ما فيه من
الخِلاف(١).
= ابن عامر)) (١ / الورقة: ٤٠). وقد عده البخاري واحداً، لكنه فيما قال له عبد الله بن صالح ، عن
الليث ، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال أنه ((أمية بن هند)). أما في رواية البخاري عن
محمود، عن وكيع ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عيسى، فهو: (( أمية بن هند بن سعد بن سهل بن
حنيف)). وروى بعد ذلك أن ابن اسحاق سمع هند بن سعد بن سهل: ان سهلاً توفي بالعراق)).
(٩/٢/١) وهذا كله لا لبس فيه، فهند هذا هو والد أمية، ولعل اسم أبيه ((سعد)) قد سقط عند ابن
حبان ؟!
(١) حديث: (٨٠٧) ولم يقل غير معتمر أنه : عن أمية ، عن أبي مجلز. وقد قال الذهبي في الميزان :
(«أمية عن أبي مجلز لاحق، لا يُدَرَى مَن ذا. وعنه سليمان التيمي، والصواب إسقاطه من بينهما))
(٢٧٦/١). ولكن هناك ما يقوي ضرورة وجود شخص بين سليمان التيمي وأبي مجلّز وهو ما أخرجه
البيهقي في سننه (٣٢٢/٢) من رواية محمد بن عبد الملك الدقيقي ، عن يزيد بن هارون ، عن سليمان ،
عن أبي مجلز ، عن ابن عمر ، وقال : ولم أسمعه من أبي مجلز ))، فلا بد عندئذٍ من وجود من سمعه من أبي
مجلز، وهو أمية هذا. نَّه على ذلك الحافظ ابن حجر في نكته على ((الأطراف)) (٢٥٩/٦)، وانظر تهذيبه
(٣٧٣/١ - ٣٧٤) حيث قال أيضاً: ((حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن المعتمر ، فقال: عن أبيه ،
عن أبي أمية ، وزيَّفَهُ ، ثم جَوَّز إن كان محفوظاً أن يكون المراد به عبد الكريم بن أبي المخارق ، فإنه یکنی
أبا أمية وهو بصري .))
٣٤٢

مَنْ أَسْمُهُ أَنْسَ
٥٦٤ - د س ق : أنَسُ بن أبي أَنَس .
عن : عبد الله بن نافع ابن العمياء ( د س ق ) عن عبد الله بن
الحارث ، عن المُطَّلب بن ربيعة، عن النّبِيَِّ: ((الصَّلاة مَثْنَىَّ
مَثْنَىَ، تَشَهَّدْ في كل ركعتين ... )) الحديثَ(١). قاله شُعبة بن
الحَجَّاج ( د س ق ) ، عن عبد ربِّه بن سعيد ، عنه .
وقال الليث بن سعد (ت س ) : عن عبد رَبِّه بن سعيد ، عن
عِمران بن أبي أنس ، عن عبد الله بن نافع ابن العَمْياء ، عن ربيعة بن
الحارث ، عن الفضل بن عباس بن عبد المطلب، عن النبيّ وَلَه.
ذكرهُ أبو سعيد بن يونس، في ((تاريخ المِصْريين))، وروى له
هذا الحديث ، من رواية شعبة ، عن عبد ربّه ، عن رجلٍ من أهلِ
(١) رواه أبي داود (١٢٩٦)، ورواه النسائي في الصلاة من سننه الكبرى ، عن إسحاق بن
إبراهيم ، عن سعيد بن عامر ، عن شعبة نحوه ( الأطراف: حديث ١١٢٨٨)، وابن ماجة (١٣٢٥)
في الصلاة أيضاً ، لكنه جعل الصحابي هو المطلب بن أبي وداعة . وسيأتي نصه بعد قليل ، وكلام عليه .
قال شعيب : وعبد الله بن نافع بن العمياء: مجهول ، فالحديث ضعيف . وأخرجه أحمد ١٦٧/٤، وأبو
داود الطيالسي (١٣٦٦).
٣٤٣

مصرَ ، يقال له : أنس بن أبي أنس ، وقال : لست أعرفه بغير ذلك .
وقال التِّرْمذيُّ(١) : سمعتُ محمد بن إسماعيل يقول : روى شعبة
هذا الحديث ، عن عبد ربِّه، فأخطأ في مواضع؛ فقال (( عن : أنس
ابن أبي أَنَس))(٢)، وهو عمران بن أبي أنس، وقال: ((عن عبد
الله بن الحارث))، وإنما هو عن عبد الله بن نافع بن العمياء ، عن
ربيعة بن الحارث ، وقال: ((عن عبد الله بن الحارث ، عن
المطّلب)). وإنما هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، عن
الفضل بن عباس ، قال : وحديث الليث بن سعد ، أصحّ من حديث
شُعبة(٣) .
روىُ له أبو داود ، والنَّسائيُّ وابنُ ماجةَ ، هذا الحديث الواحد .
أخبرنا به أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبد الواحد المَقْدِسيُّ ،
وأمّ أحمد زينب بنت مكيّ بن عليّ بن كامل الحَرَّانيِّ ، قالا : أخبرنا
أبو حفص عُمر بن محمد بن طَبْرزد، قال: أخبرنا الحافظ أبو البركات عبد
الوهّاب بن المبارك الأَنْماطيّ قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن عبد الله بن هَزَار مرد الصَّرِيفينيُّ ، قال : أخبرنا أبو القاسم
عُبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حَبَابة، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الله
(١) السنن، كتاب الصلاة، ما جاء في التخشع في الصلاة، تعليقه على الحديث (٣٨٣).
(٢) تصحف في المطبوع من سنن الترمذي إلى: ((أنيس)).
(٣) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم بعد أن أورد رواية الليث: ((وهو أشبه مما قال شعبة ، سمعت
أبي يقول ذلك)) (الجرح ٢٨٩/١/١). وروى يعقوب بن سفيان عن الفضل بن زياد ، قال :
(( وسمعت أبا عبد الله ( أحمد بن حنبل ) وذكر له أبو جعفر حديث عمران بن أبي أنس ، فقال أبو عبد
الله : الحديث حديث الليث بن سعد ، أنس بن أبي أنس مَن هذا!؟ معروف عمران بن أبي أنس))
( المعرفة: ٢٠٢/٢). وقال الذهبي في الميزان (٢٧٧/١): «اللیث عن عبد ربه عن عمران بن أبي
أنس ، وهذا أشبه )).
٣٤٤

ابن محمد بن عبد العزيز البَغَويُّ ، قال : حَدَّثنا خَلَاد - يعني : ابن
أَسْلَم ، قال: حدثنا النَّضْر بن شُمَيْل ، قال : حدثنا شُعبة ، قال :
أخبرنا عبد رَبِّه بن سعيد ، قال : حدثنا أَنَس بن أبي أَنَس . عن عبد
الله بن نافع بن العَمياء ، عن عبد الله بن الحارث ، عن المُطَّلِب ، عن
رسول الله اليه .
قال البغويُّ : وحدثنا عليّ بن مُسْلِم ، قال : حدثنا أبو داود ، عن
شُعبة ، قال : أخبرنا عبد رَبِّه بن سعيد ، قال : سمعت أنس بن أبي
أنس ، عن عبد الله بن نافع بن أبي العَمْياء : سمع عبد الله بن
الحارث، يحدث عن المطلب: أن رسول الله وال﴿ل قال: ((الصَّلاةُ
مَثْنَىِّ، مثنىَ، تَشَهَّدُ فِي رَكْعَتين، وتَبَاءَسُ، وتَمَسْكَنُ ، وتُقْنِعُ
يَدَك، وتقول: اللَّهمَّ، اللّهمَّ، فمن لم يَفْعلْ، فهي خِدَاج))(١).
رواه أبو داود ، عن محمد بن المثنى ، عن معاذ بن مُعاذ . ورواه
النسائيّ ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن سعيد بن عامر . ورواه ابنُ
ماجةَ ، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة ، عن شَبابة بن سَوَّار ، ثلاثتهم : عن
شُعبة . وَوَقع لنا عالياً .
٥٦٥ - دق : أَنَسُ بن حَكِيم الضّبُِّّ البَصْريَّ .
روى عن: أبي هُريرة (دق): ((أوّل ما يُحاسَبُ به الناس ، من
أعمالهم ، الصلاة ... )) الحديثَ (٢).
(١) قال الحافظ أبو الفضل العراقي في شرح الترمذي عند كلامه علی « تشهد وتباءس وتمسكن »:
المشهور في هذه الرواية أنها أفعال مضارعة ، حذف منها إحدى التاءين . وتباءس من التباؤس وهو
التفاقر ، وتمسكن ، من المسكين وهو مٍفعيل من السكون لأنه يسكن إلى الناس كثيراً ، وزيادة الميم في
الفعل شاذة لم يروها سيبويه إلا في هذا الموضع وفي تمدرع وتمندل ، وكان القياس : تسكّن
وتدرّع. وتُقْنِع : من الاقناع، وهو رفع اليدين في الدعاء . والخِداج : النقصان .
(٢) وتتمته من سنن أبي داود (٨٦٤): ((قال: يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم: انظروا في =
٣٤٥

روى عنه: الحَسنِ البَصْرِيُّ (دق)(١) . وعليّ بن زيد بن
جُذْعان (ق)(٢) .
وهو حديثٌ مُضطربٌ ، منهم مَن رفَعَه ، ومنهم من شَكّ في
رَفْعِهِ ، ومنهم من وقَفَه ، ومنهم مَن قال : عن الحسن ، عن رجل من
بني سليط(٣)، عن أبي هُريرة ، ومنهم من قال : عن الحسن ، عن
أبي هريرة(٤) .
وهو أحد المجهولين ، الّذين ذكر عليّ بن المدينيّ : أن الحسن
روى عنهم ، كما تقدم في ترجمة أَسِيْد بن المُتَشَمِّس(٥).
روى له أبو داودَ ، وابنُ ماجةَ هذا الحديث الواحد .
٥٦٦ - ع : أُنَسُ بن سيرين الأنصاريُّ ، أبو موسى ، وقيل : أبو
عبد الله ، وقيل : أبو حمزة البَصْريُّ (٦) ، مولى أنس بن مالك ، أخو
= صلاة عبدي أَّها أم نَقَصَها ، فإن كانت تامة كتبت له تامة ، وإن كان انتقص منها شيئاً قال : انظروا هل
لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تطوع قال : أَتُّوا لعبدي فريضته من تطوعه ، ثم تؤخذ الأعمال على
ذاكم)). قال شعيب: وأخرجه أحمد ٢٩٠/٢، و٤٢٥، والنسائي ٢٣٢/١، ٢٣٣ و٢٣٤، وابن ماجة
(١٤٢٥) والترمذي (٤١٣) وحسنه ، وفي الباب عن تميم الداري عند الدارمي ٣١٣/١، وأبي داود
(٨٦٦) وأحمد ١٠٣/٤، وعن رجل من الصحابة عند أحمد ٧٢/٥ و٣٧٧، فالحديث صحيح .
(١) أبو داود (٨٦٤) وابن ماجة (١٤٢٦).
(٢) ابن ماجة (١٤٢٥)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٨٨/١/١).
(٣) أبو داود (٨٦٥).
(٤) ومنهم من قال: عن الحسن عن رجل ، عن أبي هريرة ( ابن ماجة ١٤٢٦).
(٥) وقال البخاري: ((ولا يصح سماع الحسن من أبي هريرة في هذا)) (٣٣/٢/١ - ٣٥) وفيه
تفاصيل، وانظر تفاصيل الأسانيد في ((الأطراف: ٢٩٨/٩ - ٢٩٩). وقد جَهّله ابن القطان ، ولكن
ذكره ابن حبان في ثقاته (١ /الورقة : ٤٠).
(٦) قال ابن سعد: (( ويكنى أبا حمزة ، سمي باسم أنس بن مالك وكني بكنيته ، وفي بعض حديث
حماد بن زيد أنه يكنى أبا موسى (١٥٠/١/٧)، وكناه أبا حمزة أيضاً البخاري في تاريخه الكبير
(٣٢/٢/١).
٣٤٦

محمد بن سيرين ، ومَعْبَد بن سيرين ، ويحيى بن سيرين ، وخالد بن
سيرين ، وحفصة بنت سيرين، وكريمة بنت سيرين ، ومنهم من لم يذكر
خالد بن سيرين ، وأبوهم سيرين يُكْنَى أبا عمرة ، ويقال: إنه لما وُلِدَ
ذُهِبَ به الى أنس بن مالك، فسمّاه باسمه، وكَنَّاه بكنيته(١) ، وُلِد
لسنة بقيت(٢) ، وقيل : لستٍ بقين من خلافة عثمان بن عفان . ودخل
على زيد بن ثابت (٣) .
وروى عن : مولاه أنس بن مالك (خ م د س ق) ، وجُنْدَب بن
سُفيان البَجَليِّ (م)، وشُرَيْح بن الحارث القاضي ، وعبد الله بن
عباسٍ ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ( خ م ت ق ) ، وعبد الحميد
ابنالمنذر بن الجارود (ق) ، وعبد الملك بن قتادة بن مِلْحَان ( د س
ق) ، ويقال : عبد الملك بن المِنهال (ق) وعَمِيْرة بن يَثْرِبِيّ الضُّبِّيِّ
قاضي البَصْرة ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، ومَسْرُوق بن
الأجدع، وأخيه مَعْبَد بن سيرين (م)، وأبي مِجْلَز لاحق بن حُمَيْد
(س)، وأبي زيد بن أَخْطَب الأنصاريِّ، وأبي عُبَيْدة بن حُذيفة بن
اليَمَان ، وأبي عُبَيْدة بن عبد الله بن مَسْعود .
روى عنه : أَبَان بن يزيد العَطَّار ، وأيوب الَّختياني، وتَمَّام بن
بَزِيْعٍ، وحَبِيْب بن الشّهِيْد، وحَجَّاج بن حَجَّاج الباهليُّ ، (خت
س) .. وحَمَّاد بن زَيْد (خ مت ق)، وحَمَّاد بن سَلَمَة (م د
س ) . وحُمَيْد الطّويل، وخالد الحَذَّاء (خ م ) . وسَعْد بن أَوْس
العبديُّ ، وشعبة بن الحجاج (خ م د س ق ) . والصَّلت بن دِینار ،
(١) طبقات ابن سعد (١٥٠/١/٧)، والمعرفة ليعقوب (٥٥/٢).
(٢) رواه ابن سعد عن خالد بن خداش، عن حماد بن زيد، عن أنس بن سيرين (١٥١/١/٧).
(٣) أنظر تاريخ دمشق لابن عساكر: ٣/ الورقة : ٧٤.
٣٤٧

وعبد الله بن عَوْنٍ (خ م ق) وعبد الملك بن أبي سُلَيْمان (م )،
وعِمران القَصير، وعَوْف الأعرابيُّ (مد) . ومنصور بن زاذان ،
والنَّهَّاس بن قَهْم(١) ، وهشام بن حَسَّان (ق ) . وهَمَّام بن یحیی (خ
م د س ق). ويونس بن عُبَيْد، وأبو خُزَيْمة العَبْديُّ (ق) .
قال إسحاق بن منصور(٢) ، عن يحيى بن مَعِين: ثِقَةٌ .
وكذلك قال أبو حاتم ، والنَّسائيُّ .
وقال محمد بن عيسى ابن السَّكّن الواسطيّ ، عن يحيى بن
مَعِين : وَلَدُ سيرين ستّة : أَثْبَتهم محمد ، وأَنَس دونه ولا بأس به ،
ومَعْبَد تعرف وتنكر ، ويحيى ضعيف الحديث(٣)، وكريمة كذلك،
وحفصة أثبت منها .
وقال عليّ ابن المدينيّ : لم يرو عن يحيى بن سيرين ، إلّ أخوه
محمد ، ولم يرو عن مَعْبَد إلّ أخوه أنَس .
وقال عمرو بن عليّ : كانوا خمسة إخوة ، وأختهم حفصة ، وزاد
فيهم خالد بن سيرين ، قال : وأكبرهم مَعْبَد، وأصغرهم أَنَس .
وقال محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ ؛ خالد بن
سیرین ، لم يُخَرَّجْ حديثُه .
وقال أبو القاسم الطَّبَرانيُّ: كلُّهم قد حَدَّثوا، وعَدَّ فيهم : خالد
(١) النّهاس: بتشديد الهاء وآخره سين مهملة . وقَهْم : بفتح القاف وسكون الهاء . وقال الإِمام
الذهبي في ((المشتبه)): ((فهم ، مفهوم . ويقاف : الحسين بن قَهْم صاحب يحيى بن معين ، والنهاس
ابن قَهْم)) (٥١١) وسيأتي. قال شعيب: الصواب في صاحب ابن معين ((فهم )) بالفاء لا بالقاف بلا
خلاف، وانظر التفصيل فى ((توضيح المشتبه)) ١/٢٠٥/٢ .
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٨٨/١/١)، وهذه الأقوال بأجمعها في تاريخ ابن عساكر
فراجعها ، ولم نر فائدة من تكرار الهوامش .
(٣) ولكنه وثق كما سيأتي بيانه في ترجمته إن شاء الله .
٣٤٨

ابن سيرين .
قال خليفة بن خَيّاط : مات سنة ثماني عشرة ومئة .
وقال أحمد بن حنبل ، ومحمد بن أحمد المُقَدَّميُّ : مات سنة
عشرين ومئة(١) .
روى له الجماعة .
٥٦٧ - ع : أَنَسُ بن عياض بن ضَمْرَة ، ويقال : أُنَس بن عِیاض
ابن جُعْدُبة ، ويقال : أنس بن عياض بن عبد الرحمان اللَّيثيُّ ، أبو
ضَمْرَة المدنيُّ .
ءَ
يقال : إنه أخو يزيد بن عياض بن جُعْدُبة ، ويقال : ليس بينهما
قرابة إلا القبيلة ، لأنها تجمعهما(٢) .
ءُ
روى عن : إبراهيم بن أبي أُسِيْد البَرّاد ( بخ ) ، وأسامة بن زيد
اللَّيثيِّ (ق) ، وجعفر (٣) بن محمد بن عليّ بن الحُسين ، والحارث بن
عبد الرحمان بن أبي ذُبَاب ( عخ م مد ) ، وداود بن بكر بن أبي الفُرات
(ق) ، ورَبيعة بن أبي عبد الرحمان ، وأبي حازم سَلَمَة بن دِينار ،
وسُهَيْل بن أبي صالح (س)، وشَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر (خ) ،
وشَيْبَة بن نِصاحٍ ، وصالح بن حَسَّان ، وصالح بن كَيْسان ، وصَفْوان
ابن سُلَيْم ، والضّحّاك بن عثمان (م) ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند
(١) ووثقه ابن سَعْد (١٥١/١/٧)، والعجلي ((ثقاته)) الورقة: ٦، وابن حبان ((ثقاته)) (١
الورقة: ٤٠) وذكر ابن سعد أن أنس بن مالك حينما تولى البصرة أيام ابن الزبير، استعمل مولاه أنس
بن سيرين على الأبلة . وراجع تاريخ الاسلام للذهبي:٢٣٣/٤، والسير : ٦٢٢/٤ - ٦٢٣ وغيرهما .
(٢) قال ابن حبان: ((من زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة فقد وهم)) ( ثقاته : ١/
الورقة : ٤٠ ) .
(٣) روى يعقوب بن سفيان، عن دحيم، قال: (( وقال إنسان لأبي ضمرة : قرأت حديث جعفر
عليه كما قرأتُ؟ قال: مالي ولك، قرأه عليه جارٌ لنا. ثم قال: حدثنا صالح بن كيسان ... الخ))
( المعرفة: ١٩٠/١).
٣٤٩

(س) ، وعبد الله بن عبد العزيز اللَّيثيِّ (ق) ، وعبد الرحمان بن حَرْمَلة
الأَسْلَميِّ (د)، وعبد الرحمان بن حُمَيْدٍ بن عبد الرحمان بن عَوْف
الزّهريِّ (م)، وعبد الرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ (س) ، وعبد السلام
ابن أبي الجنوب (ق) ، وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سُلَيمان المَدَنِّ
(دسي) ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (سي) . وعبد الملك بن
عبد العزيز بن ◌ُرْج (م) ، وعُبيد الله بن عمر (خ م دس ) . ومحمد
ابن أبي يحيىُ الأسْلَمِّي (س ق)، وموسى بن عُقبة (خ م ) ، ونافع
ابن عبد الله ، (ق) وأبي مَعْشَرَ نَجِيح بن عبد الرحمان المَدَنيِّ (ق) ،
وهِشام بن عُروة (خ)(١) ، ويزيد بن عبد الله بن الهَاد (خ) ويونس بن
يزيد الأيليِّ .
روى عنه : إبراهيم بن حَمْزة الزُّبَيْرِيُّ (د)، وإبراهيم بن سعيد
الجَوْهِيُّ (ق )، وإبراهيم بن المنذر الحِزَاميُّ (خ) ، وأحمد بن
الحَجَّاجِ المَرْوَزِيُّ (خ) ، وأحمد بن حَرْبِ المَوْصِلِيُّ (سي)،
وأحمد بن صالح المِصْريُّ(٢) ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وإسحاق
ابن موسى الأنصاريُّ (م) ، وبَقِيَّة بن الوليد ومات قبله ، والجارود بن
مُعاذ التُّرمذيُّ (ت) ، والحسن بن داود بن محمد بن المُنْكدر ، والزُّبير
ابن بَكّار (ق) ، وسعيد بن عَمرو الأشْعَبيُّ (م)، وسُلَيْمان بن عبد
الرحمان الدِّمشقيُّ، وأبو بكر عبد الله بن الزُّبير الحُمَيْدِيُّ (٣)، وأبو
٤
بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود (خ) ، وعبد الله بن مَسْلَمة
(١) ويحيى بن سعيد ( المعرفة ليعقوب: ٤٤٢/١).
(٢) وفاته أنه روى عنه أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السَّرْح ، حَدّثهُ عن يحيى بن سعيد ( هكذا وقع
في المعرفة ليعقوب: ٤٤٢/١).
(٣) وهو شيخ يعقوب بن سفيان ، وقد روى عنه ، عن أنس في كتابه المعرفة والتاريخ: ٣١٧/١،
٫٥١٣
٣٥٠

القَعْنَبِيُّ (د) ، وعبد الله بن وَهْب المِصْريُّ ومات قبله ، وعبد الرحمان
ابن ابراهيم دُحَيم (ق) ، وعليّ بن خَشْرَم المَرْوَزِيُّ (م) ، وعليّ بن
شُعَيْب السِّمْسَار (س) ، وعليّ بن محمد بن معاوية النّيْسابوريُّ ،
وعليّ ابن المدينيّ (خ) ، وقتيبة بن سعيد (خ) ، ومحمد بن إدريس
الشافعيُّ ، ومحمد بن إسحاق المُسَيّبِيّ (م)، ومحمد بن سَلّام
البِيْكنديُّ (خ) ، ومحمد بن عَبّاد المكيُّ (م)، ومحمد بن عبد الله بن
عبد الحكم المِصْريُّ وهو آخر مَن روى عنه ، ومحمد بن عبد الله بن
نُمَيْرٍ، ومحمد بن عُبيد بن مَيْمونِ التِّبَّان ( بخ)، ومحمد بن مُصَفَّى
الحِمْصيُّ (ق) ونصر بن عاصم الأنطاكيُّ (د)، وهارون بن مَعْروف
(م) ، وهارون بن موسى الفَرْويُّ (س)، والوليد بن عُتبة الدِّمشقيُّ
(مد) ، ويحيى بن عبد الله بن بُكَيْرِ المِصْريُّ ، ويحيى بن موسى
البَلْخِيُّ (س) ، ويحيى بن يحيىُ النَّيْسابوريُّ (م) ويعقوب بن حُمَيْد
ابن كاسب (ق) ، ويوسف بن حَمَّاد الأستراباذيُّ ، ویونس بن عبد
الأعلى الصَّدَفيُّ (س) .
قال(١) عباس الدُّوري. عن يحيى بن مَعِين(٢): ثِقَةٌ.
وكذلك قال أبو أحمد بن عَدِيّ .
وقال إسحاق بن منصور(٣)، عن يحيى: صُوَّيْلح (٤).
وقال محمد بن سَعْدٍ(٥) : كانَ ثقةً كثير الحديث .
(١) ما يأتي من أقوال فيه وأخبار عنه وتاريخ مولد ووفاة لا أشك أن المؤلف نقل أغلبه من تاريخ ابن
عساكر .
(٢) وانظر تاريخه (٤٣/٢)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٩/١/١).
(٣) رواه في الجرح والتعديل أيضاً .
(٤) وقال الدارمي ، عن يحيى: ليس به بأس ( تاريخه ، الورقة : ٥) ونقل مثله ابن عساكر.
(٥) في الطبقة السابعة من أهل المدينة (٤٣٦/٥ ط. بيروت).
٣٥١

وقال أبو زُرْعَة ، والنَّسائيُّ : لا بأسَ به .
وقال يونس بن عبد الأعلى : ما رأيتُ أحداً ممن لَقِينا ، أحسنَ
خُلُقاً، ولا أسمحَ بعلمه منه ، ولقد قال لنا مَرَّة : والله لو تهيّأ لي أن
أحدثكم بكلّ ما عندي في مجلسٍ واحد لحدثتكموه (١).
قال دُحَيم (٢): سمعتُ أَنَسَ بنَ عياضٍ يقول: وُلِدت سنة أربع
ومئة .
وقال البُخاريُّ(٣) ، عن عبد الرحمان بن شيبة : مات سنة
مئتين (٤) .
وقيل : سنة ثمانين ومئة . كذا قال أبو بكر بن منجويه (٥)
والصحيح سنة مئتين ؛ فإنّ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، ممّن
سمع منه ، ومولده ، بعد سنة ثمانين ومئة .
(١) وقال أبو عبيد الآجري، قال أبو داود - وسئل عن أنس بن عياض - فقال: سمعت أحمد بن
صالح ، قال : ذكر مالك فقال : لم أُرَ عند المحدثين غير أنس بن عياض ، ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى
هؤلاء العراقيين . وحدثنا أبو داود ، حدثنا محمود بن خالد ، قال : سمعت مروان - وذكر أبا ضمرة -
فقال : كانت فيه غفلة الشاميين ، ووثَّقَهُ ، ولكنه يعرض كتبه على الناس . قال أبو داود : وسمعت
الأشج يقول : سمعت أبا ضمرة - وقيل له شيء - فقال: لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ، كلّ
شيء في هذا البیت عَرْض . وذكره الحاكم في « تاریخ نيسابور )) وقال : (( ورد نیسابور عند ابن عمه نصر
ابن سیار. روى عنه الحسن بن منصور وأحمد بن عبد الله الفريابي». ( إكمال مغلطاي : ١ / الورقة :
١٤٠ - ١٤١). وسئل الإِمام أحمد: أيهما أحب إليك : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أو أبو ضمرة ؟
فقال: لا أدري ( المعرفة ليعقوب: ١٦٥/٢). ووثقه ابن حبان (ثقاته/١ / الورقة: ٤٠). وترجمه الذهبي
في الطبقة العشرين من تاريخ الإسلام وقال: ((بقية المسندين الثقات)) ( الورقة : ١٠٩٤ من مجلد
أياصوفيا ٣٠٠٦ بخطه ).
(٢) المعرفة ليعقوب (١٨٩/١ - ١٩٠) وابن عساكر (٣) تاريخه الكبير ٣٣/٢/١.
(٤) وكذا قاله يعقوب عن دحيم أيضاً (المعرفة: ١٩٠/١).
(ب) رجال صحيح مسلم، الورقة: ٩. وقبله قال هذا ابن حبان في ((الثقات)) و((المشاهير))
(١٤٢).
٣٥٢
١

قال أبو بكر الخطيب (١): حَدَّث عنه بَقِيَّة بن الوليد الحِمْصيُّ ،
ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المِصْريُّ ، وبين وفاتيهما ثلاث ،
وقيل : اثنتان ، وقيل : احدى وسبعون سنة .
روى له الجماعة .
٥٦٨ - ع: أَنَسُ(٢) بن مالك بن النَّضْر بن ضمضم بن زيد بن
حَرام بن جُنْدَب بن عامر بن غَنْم بن عَدِيّ بن النُّجَّار الأنصاريُّ ،
النَّجَاريّ ، أبو حمزة المَدَنيُّ ، نزيل البصرة . صاحبُ رسول الله
وَّر ، وخادمُه .
وأمُّه أمُّ سُلَيْم بنت مِلْحان بن خالد بن زيد بن حرام(٣). خَدَم
رسول الله وَلَهُ، عشر سنين، مُدَّةَ مقامه بالمدينة .
روى عن: النبيِّ (٤) ﴿، وعن أُبِّيّ بن كَعْب (خ س ق)، وأُسَيْد
ابن حَضَيْر (خ م ت س)، وثابت بن قيس بن شَمَّاس (خ)، وجَریر بن
ءُ
عبد الله البجليِّ (خ م) ، وزيد بن أَرْقَم (خ ) فيما كتب إليه ، وزید
ابن ثابت (خ م ت س ق)، وأبي طَلْحة زيد بن سَهْل الأنصاريِّ (خم
د ت س ) ، وسَلْمان الفارسيِّ (ق ) ، وعُبادة بن الصَّامت (خ م دت
س ) ، وعبد الله بن رَوَاحة (ق ) ، وعبد الله بن عباس (س ) ، وأبي
(١) السابق واللاحق ، (الورقة : ٤٨).
(٢) الإِمام أنس بن مالك رضي الله عنه عَلَم من أعلام الصحابة ، وترجمته في جميع كتب
الصحابة ، وكثير من كتب التراجم ، ومن كتب له ترجمة حافلة حافظ الشام أبو القاسم ابن عساكر في
تاريخه الكبير لمدينة دمشق (٣/ الورقة : ٧٦ فما بعد ) وهي من أوسع ما كتب عنه ، وأفاد منها المزي فائدة
كبيرة في أخبار أنس ، وكذلك كتب له الإمام الذهبي ترجمة حافلة في تاريخ الإِسلام ، والسير (٣٩٥/٣ -
٤٠٦). ولذلك لم نعلق على ترجمته من الزيادات إلا ما كان ضرورياً . وأعظم ما في ترجمة المزي في
((التهذيب)) هي قائمة الرواة عنه وأماكن وقوع رواياتهم عنه في الكتب الستة ومؤلفات أصحابها ، وهو
مما لا يوجد في كتاب غيره، وقد عنيت بها واستدركت عليها ما وجدته ضرورياً ، ولله الحمد والمنة .
(٣) وهي أم أخيه البراء بن مالك (طبقات ابن سعد: ١٠/١/٧).
٣٥٣

بكر الصديق عبد الله بن عثمان (ع) ؛ وأبي موسى عبد الله بن قيس
القَيْسيِّ (ع) ، وعبد الله بن مسعود ( م) ، وعبد الرحمان بن عَوْف (م
D.
س )، وعِتبان بن مالك (م سي )، وعثمان بن عفّان (خ ت سي)،
وعمر بن الخطاب (خ م ت س ق )، ومالك بن صَعْصَعَة (خ م ت
س ) . ومحمود بن الربيع (م سي ). ومعاذ بن جبل (خ م سي).
وأبي أُسَيْدِ السَّاعديِّ، وأبي ذَرّ الغِفَارِيِّ (خ م)، وأبي قَتَادة
الأنصاريِّ (سي)، وأبي هُريرة (خ م ) ، وفاطمة الزهراء بنت رسول
اللهِ وََّ(خ)، وأمِّ الفضل لُبابة بنت الحارث الهِلالية (س) وأمِّ أيمن
حاضنة النبيّ وَ﴿ (ق). وخالته أمِّ حَرَام بنت مِلْحَان (خ م دس ق)،
وأُمّه أمِّ سُلَيْم بنت مِلْحَان (خ م د ت س)(١).
روى عنه : أَبَان بن صالح (ت)، وأَبَان بن أبي عَيَّاش ،
وابراهيم بن مَيْسَرة (خ م « ت س ) ، وأُزْهر بن راشد (س) . وابن
ءَ
ءِ
أخيه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ع) وأبو أمامة أسعد بن سَهْل بن
حُنْف (خ م س )(٢)، وإسماعيل بن عبد الرحمان السُّدِّيُّ (م ت
سٍ)، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وَقَّاص (س ق) ،
ءِ
وأَشعث بن عبد الله بن جابر الحُدَّاني (ختِ د)، وأَعْيِنَ الخوارزميّ (بخ)
وأنَّس بن سيرين ( خ م دس ق ) ، وأُوَيْس بن أبي أويس (س)،
إن كان محفوظاً(٣)، وبُدَيْل بن مَيْسَرة العُقَيْلِيُّ (س ق)، والبَراء بن
(١) قال الإِمام الذهبي: ((مسنده ألفان ومئتان وستة وثمانون، اتفق له البخاري ومسلم على مئة
وثمانين حديثاً، وانفرد البخاري بثمانين حديثاً، ومسلم بتسعين)) ( السير: ٤٠٦/٣).
(٢) وفاته أن يذكر هنا من الرواة عنه : إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري (س).
وقعت روايته عنه في كتاب (( النكاح )) من سنن النسائي الكبرى برواية ابن الأحمر ، ذكر المؤلف نفسه
ذلك في مسند أنس من كتاب ((الأطراف: ٩٣/١ ٢٤٠).
(٣) إنما قال ذلك لأن الإِمام النسائي الذي رواه من رواية الزهري عنه ، قال : هذا حديث منكر
خطأ، ولعل ابن اسحاق سمعه من إنسان ضعيف فقال فيه ((وذكر الزهري)) ( الأطراف : ٩٧/١
حديث : ٢٤٠).
٣٥٤

زيد ابن بنت أنس بن مالك (تم)، وبُرَيْد بن أبي مَريم السَّلُر ◌ُ
( بخ ت س ق)(١) ، وبشر ، قيل : إنه ابن دینار (ت) ، وبُشَيْر بن
يسار (خ)، وبكر بن عبد الله المُزَنيُّ (ع)، وبُكَيْر بن الأخْنَس (م) ،
وبُكَيْرِ بن وَهْب الجَزّرِيُّ (س) ، وبلال بن مرداس الفَزاريُّ (د ت
ق ) ، وبَيّان بن بِشر أبو بِشر الأحْمَسيُّ (خ ت س ) ، وتَوْبَة العَنْبَرِيُّ
(د)(٢)، وثابت البُنَانِيُّ (ع)، وابنُ ابنه ثمّامة بن عبد الله بن أنس بن
مالك (ع) ، والجارود بن أبي سَبْرَة الهُذَليُّ (د)(٣)، والجَعْد أبو عثمان
(خ م د ت س) ، وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاريُّ (م)(٤)،
والحارث بن النّعمان اللَّيثيُّ (ت ق)(٥) ، وحَبِيب بن أبي ثابت
(ت)، وحَبِيْب بن أبي حَبِيب البَجَليُّ (ت)(٦) ، والحجاج بن
حسان القيسي ، والحسن البَصْريُّ (ع )، وحُصَيْن بن عبد
الرحمان الْأَشْهَليُّ (س)، وابنُ ابنه حفص بن عُبيد الله بن أنس
ابن مالك ( خ م ت س ق ). وحفص ابن أخي أنس
(١) وبزيع مولى الحجاج بن يوسف الثقفي ، من أهل واسط (تاريخ واسط بحشل : ٦٨).
(٢) وتوبة أبو صدقة الأنصاري مولى أنس (س) (أنظر الأطراف: ١٠٣/١ حديث: ٢٥٩).
(٣) وُجُبير بن ميمون، أبو حمزة الواسطي ( تاريخ واسط لبحشل: (٦٩).
(٤) وجَهْضم، أبو معاذ الحذاء الواسطي (تاريخ واسط : ٦٧).
(٥) لم أجد الرقمين ، أعني رقم الترمذي وابن ماجة ، على اسمه ، مع أن المؤلف ذكره في مسند
أنس من الأطراف (١٦٣/١ حديث : ٥١٩، ٥٢٠).
(٦) لم يذكر المزي ((حبيب بن أبي حبيب البجلي)) في ((الأطراف)) مع أنه ذكر رواية الترمذي له
هنا، واستدركه عليه الحافظ ابن حجر في ((النكات الظراف: ١/: ١٦٣/١)). وانظر تاريخ واسط
لبحثل : ٧٣. وفاته في هذا الموضع أيضاً ممن روى عنه: حذيفة بن اليمان ، أبو حذيفة، ويقال : أبو
حذيفة يمان ، ذكر ذلك بحشل في تاريخ واسط : ٦٩ .
قال بشار أيضاً: وذكر المزي في ((الأطراف)): الحجاج بن حَسّان القيسي البصري. وذكر أن أبا
داود روى له عن أنس (١٦٤/١). قلت هو في كتاب الترجل (٤١٩٧) قال أبو داود : حدثنا الحسن بن
علي ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا الحجاج بن حَسّان ، قال : دخلنا على أنس بن مالك فحدثتني
أختي المغيرة ، قالت : وأنت يومئذٍ غلام، ولك قَرْنان، أو قُصّتان، فَمَسَحَ رأسك، وبَرَّكَ عليك ،
وقال: ((احلقوا هذين أو قصوهما ، فإن هاذا زِيَّ اليهود)).
٣٥٥

ابن مالك ( بخ دس)(١)، وحمزة الضَّبِّيُّ (م دس)، وحُمَيْد الطّويل
(ع) ، وحُمَيْد بن هِلال العَدَويُّ (خ س )، وحَنْظَلة السَّدوسيُّ (ت
ق)، وأبو خَلْدَة خالد بن دينار (خ س)، وخالد بن الفِزَر (٢)
(د)(٣) ، وخَيْثَمة بن أبي خَيْئَمة البَصْريُّ (ت س ) (٤) ، وراشد بن
سَعْد المَقْرائيُّ الحِمْصيُّ (د) (٥) ، والربيع بن أنس البَكْريُّ (د ت
ق ) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمان (خ م ت س ) ، ورُزَيْق أبو عبد الله
الأَلْهانيُّ (ق)(٦)، ورُفْع أبو العالية الرِّياحيّ (ت) ، والزبير بنِ عَدِيّ
(خ م ت)، وزَرْبِيٌّ (٧) أبو يحيى المؤذِّن (ت)، وزياد (٨) النّمَيْريُّ
(ت) (٩) وزيد بن أُسْلَم (س)، وزيد بن الحَوَارِيِّ العَمِّيُّ (١٠) (ت
ق) ، وسالم بن أبي الجَعْدِ (خ م)، وسَخَّامة بن عبد الرحمان الأصم
( بخ ) وسعد بن سعيد الأنصاريُّ (م ت ) ، وسَعْد بن سِنان ( د ت
(١) وحماد بن أبي سليمان ( تاريخ واسط لبحشل: ٧٤).
(٢) وضع ابن المهندس فتحة على الفاء وهو اختيار المؤلف بلا ريب ، وفي الاسم تقييد آخر بكسر
الفاء .
(٣) وخالد بن تخْدوج، أبو روح الواسطي (تاريخ واسط: ٦٧).
(٤) ودينار مولى أنس، وحدث عن دينار هذا يزيد بن هارون (تاريخ واسط: ٦٥).
(٥) وراشد بن مَعْبَد الواسطي (تاريخ واسط: ٦٥)
(٦) وضع ابن المهندس رقم الستة عليه، وهووهم، وانظر الأطراف للمزي (٢١٩/١ حديث:
٨٣٤).
(٧) زر بي بن عبد الله .
(٨) هو زياد بن عبد الله .
(٩) وفاته في هذا الموضع ممن روى عنه : أبو عمارة زياد بن ميمون ، قال يعقوب بن سفيان
الفسوي: ((وزياد بن ميمون أبو عمارة ، يروي عن أنس ضعيف متروك الحديث (١٤٠/٣). وقد ذكره
بحشل في ((تاريخ واسط)) من الرواة عن أنس بن مالك ، وقال : وهو أخو حسان بن أبي حسان النبطي
(ص : ٦٦). ومنهم أيضاً : زياد ، أبو سهل الجصاص الواسطي ، ذكره بحشل أيضاً (تاريخ واسط :
٦٥).
(١٠) وقع في الأطراف: ((زيد الحواري)) والصواب: ((زيد بن الحواري)) وهو أيضاً أبو الحواري،
وانظر تاريخ واسط لبحشل ( ص : ٦٧).
٣٥٦

ق) ويقال : سِنان بن سَعْدٍ ( بخ ق ) وأبو مالك سَعْد بن طارق
الأشجعيُّ (م) ، وسعيد بن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعريُّ (م ت
س ) ، وسعيد بن جُبَيْر ( د س )، وسعيد بن خالد بن أبي طَوِيل
الشّاميُّ (ق) ، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيُّ (دق ) ، وأبو سعد سعيد
ابن المَرْزُبان البَقَّال(١) (بخ ق)، وسعيد بن المُسَيِّب (ت) ، وأبو
مَسْلَمَة سعيد بن يزيد (خ م ت سٍ ) ، وسَلْمُ العَلَويّ البَصْريُّ ( بخ د
تم سي )، وسَلَمَة بن وَرْدان اللَّيثيّ (بخ تق)، وسُلَيْمان بنِ أبي
سُلَيْمان (ت)(٢) مولى ابن عباس ، وسُلَيْمان بن طَرْخانِ التّيْمِيُّ
(ع)(٣) ، وسُلَيْمان بن مهران الأعمش ( د ت ) ، وسِماك بن حَرْبٍ
(ت) ، والسُّمَيْطِ السَّدْوسيُّ (م س)، وسِنان بن ربيعة البَاهليّ
(خ) ، وسَهْل بن أبي أمامة بن سَهْل بن حُنَيْف (د) ، وشبيب بن بِشر
البَجَليُّ (ت ق)، وشُبَيْل بن عَزْرَة الضَّبَعِيُّ (د)(٤)، وشَرِيك بن عبد
الله بن أبي نَمِرٍ (خم دس ق) ، وشُعيب بن الحباب الأزدي (خم
د ت س ) ، وأبو واقد صالح بن محمد بن زائدة اللَّيثيُّ ، وصَفْوان بن
سُلَيم (٥)، والضحّاك بن مُزَاحم (ق)، وضَمْرَة بن سعيد المازنيُّ (٦) ،
وطلحة بن مُصَرِّف (خ م س ) ، وأبو سُفيان طَلْحة بن نافع ( بخ ت
(١) قال يعقوب بن سفيان: ((ضعيف لا يُفرح بحديثه)) ( المعرفة: ٥٩/٣)، وسيأتي بعون الله.
(٢) وانظر تاريخ واسط لبحشل : ٧٠ .
(٣) وأبو الحسن سليمان بن كَنْدير (تاريخ واسط: ٧٥).
(٤) وشداد بن عطية الواسطي ( تاريخ واسط: ٧٢).
(٥) والضحاك بن عبد الله القرشي (س). ذكر المزي في ((الأطراف)) أن النسائي روى له في
السنن الكبرى عن أنس، برواية ابن الأحمر (٢٤٣/١ حديث: ٩٢٠).
(٦) وأبو عاتكة طريف بن سلمان ، ويقال سلمان بن طريف ، سيذكره المؤلف في الكنى من الرواة
عن أنس ، وكان حقه أن يذكر اسمه هنا ( وانظر سنن الترمذي ، حديث : ٧٢٢) وذكره المؤلف باسمه
في الأطراف (٢٤٣/١ حديث : ٩٢٢).
٣٥٧

ق ) ، وطلق بن حبيب (س)(١) ، وعاصم بن سُلَیْمان الأحول (خ م د
ت س ) وعاصم بن عُمر بن قتادة (د) ، وعامر الشّعْبيُّ ( م دس ) ،
وعَبّاد بن أبي عليّ (خت ) ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عَمرو
ابن حزم (خ م ت س ) ، وأبو الوليد عبد الله بن الحارث البَصْريُّ
(ت) ، نسيب ابن سيرين ، وأبو الزِّناد عبد الله بن ذكوان (ق) ، وأبو
قِلابة(٢) عبد الله بن زيد الجَرْميُّ البَصريُّ (ع)، وعبد الله بن عبد الله
ابن جابر الأنصاريُّ (خ م دت س ). وابنُ أخيه عبد الله بن عبد الله بن
أبي طَلْحِةِ (م س)، وأبو طُوالة عبد الله بن عبد الرحمان بن مَعْمَر بن
حزم الأنصاريُّ (خ م ت س ق)، وعبد الله بن عبد الرحمن
الرومي، وعبد الله بن الفضل الهاشميُّ (خ)، وعبد الله بن محمد بن
عَقِيل بن أبي طالب (تم)، وعبد الله بن مسلم
ابن شهاب (ت) أخو الزُّهريِّ، وعبد الله بن المُطَّلب بن عبد الله
ابن خَنْطِب المَخْزُوميُّ (ت) إن كان محفوظاً(٣)، وعبد الله بن مِكْنَف
(ق) ، وعبد الله أبو بكر الحَنَفِيُّ (٤) ، وعبد الحميد بن محمود
المِعْوَلِيُّ ، ( دت س ) ، وعبد الحميد بن المنذر بن الجارود (ق) ،
وعبد الحميد (خ م ) صاحبُ الزِّياديِّ، وعبد الخالق(٤) (ق) ، وعبد
الرحمان بن الأصَمُّ (م س) ، وعبد الرحمان بن جُبَيْر بن نُفَيْر (د) ،
(١) لم أجد الرقم ، وقد وضعته مني ، فقد نص عليه المؤلف في الأطراف (٢٤٥/١ حديث :
٩٢٨) وهو في الإِيمان من سنن النسائي .
(٢) وكان لأبي قلابة هذا كتاب فيه أحاديث أنس ( المعرفة ليعقوب: ٢٢/٣،٨٨/٢).
(٣) لأن النسائي، رواه في (( الاستعاذة)) من سننه الكبرى، عن سهل بن محمد أبي حاتم
السجستاني ، عن عبد الله بن رجاء ، عن سعيد بن سلمة حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب .
وقال النسائي : سعيد بن سلمة شيخ ضعيف ، وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث ( الأطراف :
٢٦٣/١ - ٢٦٤ حديث: ٩٧٦) وهو في المجتبى من السنن ، عن عمرو عن أنس ، ليس فيه : عبد
الله بن المطلب .
(٤) عبد الخالق هذا لا يعرف ، وهو أحد المجاهيل .
٣٥٨

وعبد الرحمان بن أبي لَيْلَی (م)، وعبد العزیز بن رُفْع (خ م د ت
س ) ، وعبد العزيز بن صُهْيْب (ع)، وعبد العزيز بن قَيْس (ز) ، وعبد
الملك بن حَبِيب أبو عمران الجَوْنيُّ (ع)، وعبد الملك بن عَلّق(١)
(ت) ، وعبد الوَهَّاب بن بُخْت (ق)، وابنُه ◌ُعُبيد الله بن أنس بن مالك
( بخ ) ، وابنُ ابنه عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك (ع) ،
وعَتّاب(٢) مولى هُرْمُز (ق)، وعثمان بن سَعْدٍ الكاتبُ (دت)، (٣)
وعُثمان بن عبد الرحمان التّيْميُّ (خ دت ) ، وعثمان بن مَوْهِب
الهاشميُّ (سي)، وعَطَاء بن السَّائب (ت) ، وعطاء بن أبي مُسْلم
الخُراسانيُّ (ق) ، مُرْسل. وعَطاء بن أبي مَيْمُونة (خ م د س )،
وعقبة بن وسَّاج(٤) (خ) ، وعليّ بن زيد بن جدعان(خ م د ت سي
ق)(٥) وعُمارة بن غَزْيَّة (ق)(٦)، ومُمر بن شاكر البَصْريُّ (ت)(٧) ،
وعَمرو بن سعيد البَصْريُّ ( بخ م ت )، وعمرو بن عامر الأنصاريُّ
(ع) ، وابنُ أخيه عَمرو بن عبد الله بن أبي طَلْحة (م) ، وأبو إسحاق
عَمرو بن عبد الله السَّبْعِيُّ (سي )، وعمروبن أبي عَمرو (خ م د ت
س ) مولى المُطَلِب بن عبد الله بن خَنْطب، وعمرو بن الوليد بن عَبَدَة
(١) تصحف في بعض مختصرات ((التهذيب)) إلى عَلّف - بالفاء - وهو ◌ُجوّد بخط ابن المهندس .
(٢) ذكر بحشل أنه ابن حَيّان (وتصحف في المطبوع من تاريخه إلى: حبان)) ولم يذكر المزي في ترجمته
الآتية في موضعها مثل هذا ( تاريخ واسط : ٧٤ ونقلته أيضاً من خط العلامة مغلطاي ).
(٣) لم يذكر المزي في الأطراف (٢٨٧/١) رواية الترمذي له !؟ والرقم عليه واضح ، وهو كذلك
أيضاً في ترجمته .
(٤) بتشديد السين المهملة .
(٥) وعكرمة بن إياس الواسطي ( تاريخ واسط : ٧٣).
(٦) لم يذكره في مسند أنس من الأطراف، ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر في ((النكت
الظراف)»، والرقم ، أعني رقم ابن ماجة ، في جميع النسخ ، فضلاً عن أنه رَقَمَ على اسم أنس في ترجمة
عمارة من التهذيب كما سيأتي ، وهي رواية مرسلة على أصح الأقوال .
(٧) وعمر بن عبد الله بن المنذر بن مصعب بن جندل ، وهو جد عباد بن العوام ، وكان على خزانة
الحجاج بواسط ( تاريخ واسط: ٧٠ - ٧١).
٣٥٩

(ق)، وعِمران القَصير (بخ)، وعَنْبَسة بنُ سعيد بن العاص الأمويُّ
( بخ ) ، والعلاء بن زيد المعروف بابن زَيْدل الثّقَفيُّ (ق) ، والعلاء بن
عبد الرحمان بن يعقوب (م د ت س) ، وعيسى بن طَهْمان (خ تم
س ) ، وغَيْلان بن جَرِير (خ صد س)، وفَرْقَد السَّبَخِيُّ(١) ، وقَتَادة
ابن دِعامة (ع)، وكَثِير بن سُلَيْم المَدَائنيُّ (ق) ، وكَثِير بن عبد الله
الأبُلِّيُّ ، ومالك بن دينار (زفق )(٢) ، ومحمد بن ابراهيم بن الحارث
التّيْمِيُّ(٣) ( ت س ق ) ، ومحمد بن أبي بكر الثّقَفِيُّ (خ م س ق ) ،
ومحمد بن سيرين (ع) ، ومحمد بن عبد الله بن أبي سُلَيْم المَدَني
(س) ، ومحمد بن كَعْب القُرَظِيُّ (ت)، ومحمد بن مالك بن المُنْتَصِر
( بخ ) ، ومحمد بن مسلم بن السَّائب بن خَبَّاب المدنيُّ (د) ، ومحمد
ابن مُسْلم بن شهاب الزّهريُّ (٤)، ومحمد بن المُنكدر (خ م د ت
س ) ، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان (٤) (خ م د س ق )، والمختار بن
فُلْفُل (م د ت س)، ومَرْوانِ الأصفَر (خ م ت)، ومِسْحاج(٥)
الضَّبِّيُّ (٥)، ومُسلم بن زياد الشّاميُّ (بخ د ت سي) ومُسْلم بن
كَيْسان المُلاثيُّ الأعور (ت ق) ، ومُصْعَب بن سُلَیْم (م د تم س ) ،
والمُطَّلب بن عبد الله بن حَنْطب المَخْزوميُّ (دت)، ومعاوية بن
قُرَّةٍ (٦) المُزَنِيُّ (خ م دت س ) ، ومَعْبَد بن هِلال العَنَزيُّ (خ م س) ،
(١) والفضل بن عمران الطائي (تاريخ واسط : ٧٧).
(٢) وأبو الحجاج مجاهد بن جَبْر المكي المفسر المشهور ( المعرفة ليعقوب: ٥٠٦/١).
(٣) وسئل علي ابن المديني: لقي محمد بن إبراهيم التيمي أحداً من أصحاب النبي وَليه؟ قال:
أنس بن مالك، ورأى ابن عمر ( المعرفة ليعقوب: ٤٢٦/١).
(٤) بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة .
(٥) بكسر الميم وسكون السين المهملة وبعد الألف جيم .
(٦) بضم القاف وفتح الراء المهملة المشددة ( المشتبه : ٥٢٧).
٣٦٠
: