Indexed OCR Text

روى عن: بكر الأَعْنَق، وداود بن أبي هِند، وزيد بن عليّ،
وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبدالله بن طاووس (دس)، وعبدالله بن
عَوْن، وعبدالله بن محمد بن عَقيل، ويحيى بن سَعيد الأَنْصاريِّ.
روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، وأحمد بن ثابت
الجَحْدَريُّ، وأحمد بن حنبل، ورافع بن أَشْرَس، وعُقْبة بن مُكْرَم
العَمِّيُّ، وعُمر بن حفص، وعُمر بن شَيْبة بن عَبِيدة النُّمَيْرِيُّ،
وعَمرو بن عليّ الصَّيْرِفِيُّ، وعيسى بن إبراهيم البِرَكَيُّ، وقُتيبة بن
سَعيد (د)، ومحمد بن أبان البَلْخِيُّ (د)، وأبو موسى محمد بن
المثنى، وموسى بن عبدالله بن موسى البَصْريُّ، ونَصْر بن عليّ
الجَهْضَمِيُّ، والنّضْر بن طاهِرِ القَيْسيُّ أبو الحجاج البَصْريُّ أحد
الضُّعفاء.
قال أبو حاتم: سمعت ابن حنبل يقول: هو ضعيفٌ
الحدیث(١).
وقال البُخاريُّ(٢): عنده مناكير.
وقال في موضعٍ آخر(٣): فيه نَظَر.
وقال النَّسائيُّ: صالحٌ.
وقال أبو حاتم(٤): شيخٌ فيه نَظَر.
وقال الدَّارَقُطنيُّ: فيه نَظَر.
(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((قال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سمعت ابن
الجنيد يقول: هو ضعيف الحديث)). (٨/ الترجمة ٢١٩٢).
(٢)
ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٤.
تاريخه الكبير: ٨/الترجمة ٢٣٠٣.
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٩٢.
(٤)
٤٠١

وقال ابنُ حِبَّان(١): يروي الموضوعات عن الثُّقات لايجوزُ
الإِحتجاج به بحالٍ.
وقال عَمرو بن عليّ: حدثنا النَّضْر بن كَثير أبو سَهْل، وكان
يُعدّ من الأَبْدال(٢).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ.
٦٤٣٤ - خم دت ق: النَّضْر(٣) بنُ محمّد بن موسى
الجُرَشِيُّ، أبو محمد اليَماميُّ، مولى بني أَميَّة.
روى عن: حَمَّاد بن سَلمة، وشُعْبة بن الحجاج، وصَخْر بن
جُوَيْرية (خ)، وعِكْرمة بن عَمَّار اليّماميِّ (رم دت ق)، وأبي أُوَيْس
المَدَنيِّ (م).
روى عنه: أحمد بن ثابت الرَّازيُّ، وأحمد بن جعفر
المَعْقريُّ (م)، وأحمد بن عبدالله بن صالح العِجْليُّ، وأحمد بن
(١) المجروحين: ٤٩/٣.
(٢) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وقال ابن عدي: وهو
ممن يكتب حديثه (الكامل: ٣/الورقة ١٧٣). وقال الذهبي في ((الكاشف)): ضعيف
(٣/الترجمة ٥٩٣٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٢٩٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والترمذي
(١٩٥٦)، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٩٣، وثقات ابن حبان: ٥٣٥/٧،
وكشف الأستار (٢٣٧٢)، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٨١، ورجال
البخاري للباجي: ٧٧٢/٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٣٠/٢، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٩٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٠٨٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ٤٤٤/١٠، والتقريب:
٣٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٢٠.
٤٠٢

محمد بن عُمر بن يونس اليَماميُّ أحد الضُّعفاء، وأحمد بن يوسُف
السُّلَمِيُّ (م فق)، وأبو داود سُلَيْمان بن مَعْبَد السِّنْجِيُّ، وأبو اللَّيث
شُجاع بن الوليد البُخاريُّ (خ)، والعَبَّاسِ بنِ عبدالعَظيم العَنْبرِيُّ
(م دت ق)، وعبدالله بن الحَسن، وعبدالله بن محمد ابن الرُّومي
(م)، وعثمان بن مَعْبَد بن نُوح المُقرىء، ومحمد بن عبدالعزيز
الباورديُّ، ومُؤمِّل بن إِهاب (صد).
قال أحمد بن عبدالله العِجليُّ (١): ثقة، روى عن عكرمة بن
عَمَّار ألفَ حديث، رحلتُ إِليه فوصلت في خمسة عشر يوماً.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثُّقات))(٢)، وقال: ربما تَفرد(٣).
روى له الجماعة سوى النّسائيّ.
٦٤٣٥ - ل س: النَّضْر(٤) بنُ محمَّد القُرشيُّ العامِرِيُّ،
ثقاته، الورقة ٥٤.
(١)
(٢)
٥٣٥/٧.
وقال البزار: أحاديثه لم نعلم أحد شاركه فيها. (كشف الأستار ٢٣٧٢). وقال ابن
(٣)
حجر في ((التقريب)): ثقة له أفراد.
طبقات ابن سعد: ٣٧٣/٧، وابن محرز عن ابن معين، الترجمة ٢٢٢، وطبقات
(٤)
خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢٩٤، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة ٣٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٤، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٩١، وثقات ابن حبان: ٥٣٥/٧، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٨٣،
والمغني: ٢/ الترجمة ٦٦٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٥٠ (أياصوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٠٨٢، ونهاية
السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ٤٤٤/١٠ - ٤٤٥، والتقريب: ٣٠٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٢١.
٤٠٣
ـر

مولاهم، أبو عبدالله، وقيل: أبو محمد المَرْوَزيُّ.
روى عن: سُلَيْمان الأعْمش، وعبدالعزيز بن رُفَيْع، والعَلاء
ابن المُسَيَّب (س)، ومحمد بن المُنكَدِر، ومِسْعَر بن كِدام، وأبي
حنيفة النَّعمان بن ثابت، ويزيد بن أبي زياد، وأبي إسحاق
الشَّيْبانيِّ، وأبي جَناب الكَلْبِيِّ.
روى عنه: أحمد بن إسحاق، وأحمد بن سُلَيمان المروزيُّ،
وأحمد بن عبدالله بن حَكيم المَرْوزيُّ الفِريانانيُّ، وإسحاق بن
راهويه (س)، وحِبَّان بن موسى المَرْوزيُّ، والحَسن بن عيسى بن
ماسَرْجِس، وحَمَّاد بن الحارث الخُجَنْدِيُّ، وعليّ بن الحَسن بن
شَقيق المَرْوزيُّ، وعيسى بن أبي فاطمة الرَّازيُّ، وأبو الوزير محمد
ابن أَعْيَن (ل)، وأبو وَهْب محمد بن مُزاحم المَرْوزيان.
قال محمد بن سَعْد(١): كان مُقَدَّماً عندهم في العِلم والفِقه
والعقل والفضل، وكان صديقاً لعبدالله بن المبارك، وكان من
أصحاب أبي حنيفة.
وقال النَّسائيُّ، والدَّارَقُطنيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢)، وقال كان مُرْجئاً،
مات يوم النّخْر سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وكذلك قال أبو عليّ محمد بن عليّ بن حمزة المَرْوزيُّ في
تأريخ وفاته(٣).
(١)
طبقاته: ٣٧٣/٧.
(٢)
٥٣٦/٧.
وقال ابن محرز: سألت يحيى بن معين عن النضر بن محمد المروزي؟ فقال :=
(٣)
٤٠٤

روى له أبو داود في كتاب ((المَسائل)) قوله، والنَّسائيُّ(١).
٦٤٣٦ - ت: النَّضْر (٧) بنُ مَنْصُور الباهِليُّ، ويقال: العَنَزِيُّ،
ويقال: الغَنَويُّ، ويقال: الفَزَاريُّ، أبو عبدالرَّحمان الكوفيُّ.
روى عن: سَهْلِ الفَزَاريّ، وأبي الجَنوب عُقْبة بن عَلْقَمة
الْيَشْكريِّ (ت)، وأبي المنذر يوسُف بن عَطيَّه الوَرَّاق الكُوفيِّ.
لاأعرفه. (الترجمة ٢٢٢). وقال البخاري: فيه ضعف (تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة
٢٢٩٤). وذكره في ((الضعفاء الصغير)) وقال: منكر الحديث. (الترجمة ٣٧٧). وقال
مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى، الورقة ٦٣). وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب
((أسامي الضعفاء)) وقال: فيه ضعف. (أبو زرعة الرازي: ٦٦٤). وقال عبدالرحمان
ابن أبي حاتم: كان صاحب رأي. (الجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٢١٩١. وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: فيه ضعف. وكان صاحب رأي. وقال أبو أحمد
الحاكم: ليس بالقوي. وقال الأزدي: ضعيف. (٤٤٥/١٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق ربما وهم، ورمي بالإِرجاء.
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((النضر بن أبي مريم أبو طيبة ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم)).
(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٠٢، وتاريخه
الصغير: ٢٤٩/٢، ٢٦٤، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٣٧٦، وأبو زرعة الرازي:
٦٦٤، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٤٦، وضعفاء النسائي، الترجمة
٥٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٢١٩٦،
والمجروحين لابن حبان: ٥٠/٣، وثقاته: ٥٣٤/٧، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة
١٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٤٠، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٤٣٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٤٨، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٩٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٠ (أياصوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩٠٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ٤٤٥/١٠،
والتقريب: ٣٠٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٢٢. وجاء في حاشية
نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب ((الكمال)) نصه: ((ذكره في الكنى مختصراً)).
٤٠٥

روى عنه: إبراهيم بن عُبيد الطّنافِسيُّ، وأحمد بن عُبيدالله
الغُدانيُّ، وبشْر بن مُعاذ العَقَدِيُّ، وَسَهْل بن عثمان العَسْكَرِيُّ،
وسَهْل بن عَمَّار، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الأَشَجّ (ت)، وعبدالله
ابن عُمر بن أَبان الجُعْفيُّ، والعَلاء بن عَمرو الحَنَفيُّ، ومحمد بن
أَبان العَنْبَرِيُّ الكُوفِيُّ، ومحمد بن أبي مَعْشَر المَدَنيُّ، وأبو كُرَيْب
الهَمْدانيُّ، وأبو هشام الرِّفاعيُّ.
قال عثمان بن سعيد(١): قلت ليحيى بن مَعِين: فالنّضْر بن
منصور تعرفه، يروي عنه ابن أبي مَعْشَر عن أبي الجنوب عن عليّ
مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحَطَب.
وقال أبو زُرْعة(١): شيخ.
وقال أبو حاتم(٢): شيخٌ مجهولٌ، يروي أحاديث منكرة.
وقال البُخاريُّ(٤): منكرُ الحديث.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّي(٥): سألتُ أبا داود عن النّضْر بن
منصور، فقال: لاأعرفه.
وقال النَّسائيُّ(١): ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة.
(١)
تاريخه، الترجمة ٨٢٨.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٩٦.
(٢)
(٣)
نفسه .
تاريخه الكبير: ٨/الترجمة ٢٣٠٢، وتاريخه الصغير: ٢٤٩/٢، ٢٦٤، وضعفاؤه
(٤)
الصغير، الترجمة ٣٧٦.
(٥)
سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٦.
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩٦.
(٦)
٤٠٦

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(١)، وقال: يخطىء(٢).
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة أبي
الجَنوب اليَشكريِّ.
- النَّضْر القَيْسِيُّ، هو ابن عبدالله. تقدَّم.
ـ د: النَّضْر.
روى عنه: سُفيان الثَّورِيُّ، هو ابنُ عَرَبِيّ. تقدَّم.
• - نَضْرة بنُ أَكْثَم، ويقال: نَضْلة بنُ أَكْثَم، ويقال: بَصْرة
ابن أكثم. تقدَّم في الباء.
٦٤٣٧ - ع: نَضْلَةِ(٣) بنُ عُبَيْد، أبو بَرْزَة الأَسْلَميُّ، صاحب
النَّبِيِّ وَِّ، وهو نَضْلة بن عُبيد بن عابد، ويقال: نَضْلة بن عَمرو،
(١) ٥٣٤/٧.
(٢) وذكره. في ((المجروحين)) أيضاً وقال: منكر الحديث جداً، لايجوز الاعتبار بحديثه
ولا الاحتجاج به لما فيه من غلبة المناكير. (٥٠/٣). وذكره أبو زرعة الرازي
والعقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وقال ابن حجر في
((التقريب)): ضعيف.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٩٨/٤، و٩/٧، ٣٦٦، وتاريخ الدوري: ٦٠٦/٢، وطبقات
خليفة: ١٠٩، ١٨٧، ٣٢٢، ومسند أحمد: ٤١٩/٤، وعلل أحمد: ٣٩٥/١،
و٣٠٠/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤١٤، وتاريخه الصغير: ١٢٨/١،
١٣٠، ١٣١، ١٣٨، ١٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب:
٢١٨/١، ٢٢٠، و١٦٩/٣، ٣١٥، والترمذي: ٢٤١٧، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٤٧٧، ٦٤٤، وتاريخ واسط: ٥٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٢٢٨٣، وثقات ابن حبان: ٤١٩/٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٨٤، وحلية الأولياء: ٣٢/٢، وتاريخ الخطيب: ١٨٢/١، والإِستيعاب : =
٤٠٧

ويقال: نَضْلة بن عبدالله، ويقال: عبدالله بن نَضْلة بن الحارث
ابن حِبَّان بن ربيعة بن دِعْبل بن أنس بن خُزَيْمة بن مالك بن
سَلامان بن أسلم. ويقال غير ذلك في اسمه وفي نسبه، وهو
معروف بكنيته.
أسلم قديماً، وشَهدَ فتحَ مكة مع رسول اللهِ وَّه ورُويَ عنه
أنه قال: أنا قتلتُ ابنَ خَطل تحتَ أَستار الكعبة.
روى عن: النَّبِّ وََّ (ع)، وعن أبي بكر الصِّديق (دس).
روى عنه: الأَزْرَق بن قَيْس (خ)، وسعيد بن عبدالله بن
جُرَيْج (دت)، وشَريك بن شِهاب (س)، وعبدالله بن مُطَرِّف بن
عبدالله بن الشُّخَير (دس)، وأبو طالوت عبدالسَّلام بن أبي حازم
(د)، وكنانة بن نُعَيْم العَدَويُّ (م س)، وابنه المغيرة بن أبي بَرْزَة
الأَسْلَمِيُّ، ونُفَيْع أبو داود الأَعْمى (ق)، وأبو البَخْتري الطَّائِيُّ
(س)، وأبو السَّوار العَدَويُّ، وأبو العالية الرِّياحيُّ (دسي)، وأبو
عثمان النَّهْديُّ (م)، وأبو المِنْهال الرِّياحيُّ (ع)، وأبو الوازِع
الرَّاسِبِيُّ (بخ م ق)، وأبو الوَضيء (دق)، وبنت ابنه مُنْيَة بنت عُبيد
. ابن أبي بَرْزَة الْأُسْلَمي (ت).
١٤٩٥/٤، ورجال البخاري للباجي: ٧٨٠/٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٣٤/٢،
=
وأسد الغابة: ١٩/٥، وسير أعلام النبلاء: ٤٠/٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٤١،
وتجريد أسماء الصحابة: ٢/الترجمة ١٢٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٨،
ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ٤٤٦/١٠ - ٤٤٧، والتقريب:
٣٠٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٦٠٠.
٤٠٨

قال البُخاريُّ(١): نزل البَصْرة، وذكر له حديث غزوه مع النّبيِّ
سبع غزوات.
وقال قَزَعَة بِنُ سُوَيْد، عن الأَزْرَق بن قَيْس(٢): رأيتُ رَجُلًا
مربوعاً أدم فإذا هو أبو بَرْزَة الأَسْلَميُّ في حديث ذكرَهُ.
وقال أبو نَضْرة، عن عبدالله بن مَولة القُشَيْريِّ: كنتُ بالأهواز
إِذْ مَرَّ بي شيخٌ ضَخْم على دابة له، فإذا أبو بَرْزَة في حديث ذَكَرَهُ.
وذكره محمد بن سَعْد(٣) في الطّبقة الثَّالثة، قال: وكان من
ساكني المدينة، ثم تَحَوَّل إِلى البصرة، وغَزل خُراسان، فماتَ بها،
وَوَلِدُه في داره بالبصرة.
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب": سكنَ المدينةَ، وشَهدَ مع
رسول الله وال فتحَ مكة، ثم تحول إلى المدينة فنزلها، وحضر مع
عليّ بن أبي طالب قتال الخوارج بالنّهروان، وورد المدائن في
صُحبته، وغزا بعد ذلك خُراسان فمات بها.
وقال أيوب السَّخْتِيانيُّ، عن الحسن البصريِّ: قال أبو بَرْزَة:
كانت العرب تقول: من أكلَ الخبزَ سَمن، قال: فلما فتحنا خَيْبَرِ
أجهضناهم عن خبزةٍ لهم، فقعدتُ عليها فأكلت منها حتى
(١)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤١٤ .
الإستيعاب: ٤ /١٤٩٥.
(٢)
(٣)
طبقاته: ٢٩٨/٤ - ٣٠٠.
تاريخه: ١٨٢/١.
(٤)
٤٠٩

شبعت، فجعلت أنظر في عطفي هل سمنت!
وقال ابنُ المبارك، عن الحَسن بن حكيم الثّقَفيِّ عن أمه
وكانت أمةً لأبي بَرْزَة أنَّ أبا بَرْزَة كان يقوم من جوف الليل إِلى
الماء فيتوضأ ولا يوقظ أحداً من خدمه، وهو شيخ كبير، ثم يصلي.
قال أبو عليّ محمد بن عليّ بن حمزة المروزيُّ: قد روي
أن أبا بَرْزَة مات بالبصرة، وقد روي أنه مات بنّيْسابور، وروي أنه
مات في مفازةٍ بين سِجِسْتان وهَرَاة.
وقال خليفة بنُ خَيَّط(١): وافى خُراسان، ومات بها بعد سنة
أربع وستين بعدما أخرج ابن زياد من البصرة.
وقال غيرُه(٢): مات في آخر خلافة معاوية أو في أيام يزيد
ابن معاوية.
روى له الجماعة.
(١) طبقاته: ١٠٩.
(٢) منهم يحيى بن معين (الإِستيعاب ١٤٩٥/٤).
٤١٠

مَن اسمُه التُّعمان
٦٤٣٨ - ع: النُّعْمان(١) بنُ بَشِير بن سَعْد بن ثَعْلبة بن
الجُلاس، ويقال: ابن خَلّاس بن زيد بن مالك بن ثَعْلبة بن کَعْب
ابن الخَزْرِجِ الأنْصاريُّ الخزرجيُّ، أبو عبدالله المَدَنيُّ، صاحبُ
رسول الله وَلَه، وابنُ صاحبه، وأَمُّهُ عَمْرة بنت رواحة أخت عبدالله
ابن رَوَاحة.
قال الواقديُّ(٢): وُلد على رأس أربعة عشر شَهْراً من الهجرة،
وهو أول مولود وُلد في الأنصار بعد قَدُوم رسولِ الله وَل المدينة،
طبقات ابن سعد: ٥٣/٦، وتاريخ الدوري: ٦٠٦/٢، وابن الجنيد، الترجمة ١٧٨،
(١)
وتاريخ خليفة: ٩٤، ١٣٦، ٣٠٤، ومسند أحمد: ٢٦٧/٤، ٣٧٥، وعلل أحمد:
٣٨/١، ٨٠، ١٦٢، و٢٥/٢، ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٢٢٣،
وتاريخه الصغير: ١٠٨/١، ١١٤، ١٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وثقات
العجلي، الورقة ٥٤، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٣٨١/١،
٢٢٩/٢٠، ٤٤٦، ٦٢٢، ٦٢٤، و١٩/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩٩،
٦٥٩، ٦٦٠، وتاريخ واسط: ٥١، ٥٢، ١٢٧، ١٢٩، ٢٢٣، ٢٥٠، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٨٣،
الإستيعاب: ١٤٩٦/٤، ورجال البخاري للباجي: ٧٧٥/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٥٣١/٢، وأسد الغابة: ٢٢/٥، وسير أعلام النبلاء: ٤١١/٣،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٤٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/الترجمة ١٢١٦،
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٨، وتاريخ الإسلام: ٨٨/٣، ونهاية السول، الورقة
٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ٤٤٧/١٠ - ٤٤٩، والتقريب: ٣٠٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٨٧٢٥، وشذرات الذهب: ٦٣/١.
(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٥٣/٦.
٤١١

وقيل(١): ولد بعد سنة أو أقل من سنة، وقيل: ولد قبل وفاة .
رسول الله وَّر بثماني سنين، وقيل: بست سنين، والأول أصح لأن
الأكثر يقولون: ولد هو، وعبدالله بن الزُّبير عام اثنين من الهجرة،
ورُوي عن جابر بن عبدالله أنه قال: أنا أسن منه، يعني من
النُّعمان بن بشير، بنحو من عشرين سنة، لقد جهدت أن أغزو
بدراً مع رسول الله ◌َ﴿ فأبى أبي يومئذ حبسني على بناته، وماولد
النعمان قبل بدر إلا بثلاثة أشهر أو أربعة.
وقال يحيى بن معين(٢): أهل المدينة يقولون: لم يسمع من
النبيِّ بََّ، وأهل العراق يصححونَ سماعه منه.
وقال فيما رواه عَبَّاس الدُّوري(٣) عنه: ليس يُروى عن النُّعمان
ابن بَشير عن النَّبِيِّوَ ◌ّر حديث فيه سمعت النبيَّ وََّ إِلَّ في حديث
الشَّعبيِّ فإِنه يقول: سمعت النبي ◌َّ﴿يقول ((إِن في الجَسَد مضغة))
والباقي من حديث النّعمان إِنما هو عن النبيِّ بَلّ ليس فيه
سمعت(٤).
روى عن: النَّبِيِّ بَهَ (ع)، وعن خاله عبدالله بن رواحة
انظر الاستيعاب: ١٤٩٦/٤.
(١)
(٢)
انظر تاريخ الدوري: ٦٠٧/٢.
(٣)
تاريخه: ٦٠٦/٢.
(٤) بقية كلامه: ((قال يحيى وأهل المدينة ينكرون أن يكون النعمان بن بشير سمع من
النبي (وَلا)). وقال ابن الجنيد قال رجل ليحيى بن معين وأنا أسمع: النعمان بن بشير
سمع من النبي صل شيئاً؟ قال: أهل المدينة يقولون لا كان صغيراً، ونحن نروي كما
قد علمتم سمعت النبي ◌َا﴾. (سؤالاته، الترجمة ١٧٨).
٤١٢

(خ)، وعُمر بن الخطاب (م ق)، وعائشة أم المؤمنين (ت ق).
روى عنه: أَزْهَر بن عبدالله الحَرَازيُّ الحِمْصِيُّ (دس)،
ومولاه وكاتبه حَبيب بن سالم (م٤)، وحبيب بن يَسَاف (س) علی
خلاف فيه، والحَسن البَصْريُّ (س)، وأبو القاسم حُسين بن
الحارث الجَدَليُّ (د)، وحُميد بن عبدالرَّحمان بن عَوْف
(خ م ت س ق)، وخَيْئَمة بن عبدالرَّحمان الجُعْفيُّ (م)، وسالم بن
أبي الجَعْد الغَطَفانيُّ (خ م)، وسِماك بن حَرْب (م ٤)، وعامِر
الشّعْبيُّ - (ع)، وعبد الله بن عُتّبة بن مسعود (ق) على شكّ في
ذلك، وعبدالرَّحمان بن عِرْق الحِمْصيُّ (ق)، وعُبيدالله بن عبدالله
ابن عُتْبة بن مسعود (م دس ق)، وعُرْوة بن الزّبير بن العَوَّامِ
(م دس)، وأبو مَيْسَرة عَمرو بن شُرَحْبيل، والعَيْزَار بن حُرَيْث
العَبْديُّ (دس)، ومالك بن أدّي بن زياد الأشْجَعيُّ الحِمْصِيُّ،
وابنه محمد بن النّعمان بن بشير (خ م ت س ق)، وأبو الضّحى
مُسلم بنِ صُبَيْح الكُوفِيُّ (س)، والمُفَضَّل بن المُهَلَّب بن أبي
صُفْرة الأزْدِيُّ (دس)، وأبو طلحة نُعَيْم بن زياد الأنْماريُّ
(ف س)، والهيثم بن مالك الطَّائِيُّ (بخ)، ويُسَيْعِ الحَضْرَمِيُّ
(بخ ٤)، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ (خ م ت)، وأبو الأشْعَث الصَّنعانيُّ
(ت سي)، وأبو سَلََّم الأَسْوَد (م)، وأبو صالح الحارِثِيُّ (سي)،
وأبو عازِب (ق)، وأبو قلابة الجَرْميُّ (دس ق).
ذكره محمد بن سَعْد في الطّبقة الثّالثة من الصَّحابة، وقال:
قال محمد بن عُمر: ونزل النَّعُمان بن بَشير وولده الشامَ والعِراق
زمن معاوية ثم صار عامتهم بعد ذلك إلى المدينة وبغداد، ولهم
بَقِيَّةٌ وعَقبُ.
٤١٣

وقال أبو حاتم(١): كان أميراً على الكُوفة تسعة أشهر.
وقال الحافظ أبو نُعَيْم: له ولأبويه صُحبة، تُوقِّي النبيُّ ◌َِ*
وله ثماني سنين وسبعة أشهر، كان أميراً للكوفة في عهد معاوية.
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ(٢): حدثني عبدالرَّحمان بن إبراهيم
أن أبا مُسْهِر حَدَّثهم، عن سعيد بن عبدالعزيز، أن أبا الدَّرداء ولي
القضاء، يعني بدمشق، ثم فَضَالة بن ◌ُبيد، ثم النُّعمان بن بَشِير.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغداديُّ في تسمية من نزل
حِمْص من الأنصار: النُّعمان بن بشير الأنصاريُّ ولي على حِمْص
ليزيد بن معاوية، وحدَّث عنه جماعةٌ من أهل حِمْص.
وقال محمد بن سَعْد(٣): أخبرنا عبدالله بن بكر السَّهْمِيُّ،
قال: حدثنا حاتِم بن أبي صَغيرة، عن سِماك بن حَربْ أنَّ معاويةً
استعملَ النَّعمان بن بشير على الكوفة، وكان والله من أخطب مَن
سمعتُ من أهل الدُّنيا يتكلم.
وقال يزيد بن أَيْهَم، عن الهيثم بن مالك الطّائيُّ: سمعتُ
النُّعمان بن بَشِير يقول على المنبر: إِن للشَّيطان مَصالي وفُخوخاً،
وإِن من مصالي الشّيطان وفُخوخه: البَطْرُ بأَنْعُم الله، والفَخْرُ بعطاءٍ
الله، والكِبْرُ على عبادِ الله، واتباع الهوى في غير ذاتِ الله.
وقال القاضي أبو عبدالله الحُسين ين إسماعيل المَحامليُّ :
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٣٣.
(١)
(٢)
تاريخه: ١٩٩ .
طبقاته: ٥٤/٦.
(٣)
٤١٤

حدثنا عبدالله بن أبي سَعْد، قال: حدثنا عبدالله بن الحُسين بن
الرَّبيع، قال: حدثنا الهيثم بن عَدِي، قال: لما عُزلَ النَّعمان بن
بَشير عن الكوفة وولّه معاويةُ حِمْص وفد عليه أعشى هَمْدان،
قال: ما أقدمك أبا المُصَبِّح؟ قال: جئتُ لتصلني وتَحْفَظ قرابتي
وتقضي ديني. قال: فأطرقَ النُّعمان، ثم رفع رأسَهُ، ثم قال: والله
ماشيء. ثم قال: هيه، كأنه ذكر شيئاً، فقام فصعد المنبر، فقال:
يا أهل حِمْص ـ وهم يومئذ في الدِّيوان عشرون ألفاً - هذا ابن عمٍ
لكم من أهل القُرآنِ والشّرَف، قَدِمَ عليكم يَسْتَرْفِدكم فما ترون
منه؟ قالوا: أصلح الله الأمير، احتكم له. فأبى عليهم. قالوا: فإنا
قد حكمنا له على أنفسنا من كل رجل في العَطاء بدينارين يُعَجلها
له من بيت المال، فَعَجَّلَ له أربعين ألف دينار، فقبضَها ثم أنشأ
يقول:
کنعمان أعني ذا النّدی ابن بشير.
فلم أرَ للحاجات عند انكماشِها
كَمُدِلٍ إلى الأقوامِ حَبْلَ غرورِ.
إذاقالَ أوفی بالمقَال ولم یکن
وماخَيْر من لا يقتدِي بشکورٍ.
مُتَّى أكفرُ النُّعمانَ لم أَكُ شاكراً
وقال بقيّة بن الوليد، عن صفوان بن عمرو: حدثني
عبدالرَّحمان بن جُبَيْر بن نُفَيْرِ، عن أبيه أنَّه أتى بيتَ المَقْدس يريدُ
الصَّلاة فيه، فجلس إِلى رجلٍ قد اجتمعَ الناسُ عليه، فقال: مَن
الرَّجلُ؟ فقلت: رجلٌ من أهلِ حِمْص. قال: كيف وجدتم إمارة
النُّعمان بن بشير؟ فذكرتُ خيراً، قال: إذا أتيته فأقرئه مني السَّلام
وقل له إِن فَضَالة بن عُبيد يقول لك قوله لك وقولك له. فقلت:
والله ما أدري ما هذا؟ قال: إِني سأبيّنْهُ لكَ: لقيتهُ بالمدينةِ وهو
معني بالجهاد، فقلت: أينَ تريد؟ فقال: إِني ابْتَعتَ نفسي من اللّه
٤١٥

أني أجاهد أو أهاجر إلى الشام ولا أزال فيها حتى يدركني الموت.
قال: فقلت له: لقد أفْلَحتَ إِذاً، ولكني أرى فيك غير هذا! قال:
فقال لي: مارأيت فيَّ؟ فقلت: كأني بكَ أتيتَ الشام أتيتَ معاوية
فدخلتَ عليه، فانتسبتَ له، فقلت: أنا النَّعمان بن بشير بن سَعْد،
وخالي عبدالله بن رواحة، فتقول له أقاويل وتُحَدّثه بالخُرافات
فيستعملك على مدينةٍ، إما أن تُهلكهم وإما أن يُهلكوكَ.
وقال محمد بن سَعْد: أُخبِرت عن أبي اليَمان الحِمْصِيِّ،
عن إسماعيل بن عيَّاش، عن يزيد بن سعيد، عن عبدالملك بن
عُمير أن بَشير بن سعد جاء بالنُّعمان بن بشير إِلى النَّبِيِّ وَّه
فقال: يا رسول الله ادعُ لابني هذا. فقال له رسول الله وله: ((أما
ترضى أن تبلغ مابلغت، ثم يأتي الشام فيقتلُه منافقٌ من أهل
الشام)).
قال الهَيْثَم بن عَدِي: قتلَهُ أهل حِمْص بعد مَرْج راهط.
وقال أبو الحَسن بن سُمَيْعٍ: كان أميراً على حِمْص، قُتِلَ
في الفتنة أيام ابن الزُّبير.
وقال خليفة بن خياط(١)، وأبو عُبيد القاسِم بن سَلَّام، وأحمد
ابن عبدالله ابن البَرْقي، وغيرُ واحد: قُتِلَ سنة أربع وستين.
وقال خليفة بن خَيّاط في موضعٍ آخر: وفي أول سنة خمس
وستين قُتِلَ النُّعمان بن بشير، وكان حين قُتِلَ أهل المَرْجِ، خرِجَ
من حِمْص فأتبعه خالد بن خَلِيّ الكَلاعيُّ فقتلهُ(٣).
(١) تاريخه: ٩٤.
(٢) انظر طبقاته: ٣٠٤.
٤١٦

وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ عبدالرَّحمان بن إبراهيم
يقول: مات يزيد سنة أربع وستين، وراهط سنة خمس وستين
ولقيت الخَيْلِ النَّعمان بن بشير فقُتِلَ فيما بين دمشق وحِمْص يوم
راهط، وكان زُبَيْرياً.
وقال عليّ بن عثمان النُّفَيليُّ عن أبي مُسْهر: كان النُّعمان
ابن بَشير عاملاً على حِمْص لابن الزُّبير، فلما تَمَرْوَنَ أهلُ حِمْص
خرِجَ هارباً، فأتبعه خالد بن خَلِيّ الكَلَاعِيُّ فَقَتله.
وقال عليّ بن محمد المدائنيُّ(١)، عن يعقوب بن داود
الثَّقَفيِّ، وغيره لما قُتِلَ الضَّحاك بن قَيْس بمَرْج راهط وكانت(٢)
للنصف من ذي الحجة سنة أربع وستين في خلافة مروان بن
الحكم، فأراد النّعمان بن بشير أن يهرب من حِمْص، وكان عاملاً
عليها، فخالَفَ(٣) ودعا لابن الزُّبير فقتله(٤) أهلُ حمص.
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَاَبِيُّ، وأبو سُلَيْمان بن زَبْر
الرَّبعيُّ: قُتِلَ سنة ست وستين. زاد الغلابي: بسَلَمية.
روى له الجماعة(٥).
٦ - ت س: النُّعْمان(٩) بنُ ثابت التَّيْمِيُّ، أبو حَنِيفة
(١) الاستيعاب: ١٤٩٩/٤.
في المطبوع من الاستيعاب: ((وذلك)).
(٢)
(٣)
تحرف في المطبوع من الاستيعاب إلى: ((فخاف)).
في المطبوع من الإستيعاب: ((فطلبه)).
،
(٤)
هذا هو آخر الجزء الخامس عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه.
(٥)
طبقات ابن سعد: ٣٦٨/٦، و٣٢٢/٧، وتاريخ الدوري: ٦٠٧/٢، وابن محرز، =
(٦)
٤١٧

الكُوفيُّ، مولى بني تَيْمِ الله بن ثَعْلَبة، فقَيَهُ أهل العراق، وإمامُ
أصحاب الرأي، وقيل: إنه من أبناء فارس.
رأى أنس بن مالك.
وروى عن: إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، وإسماعيل بن
عبدالملك بن أبي الصُّفَيْراء، وجَبَلة بن سُحَيْم، وأبي هِنْد الحارث
ابن عبدالرَّحمان الهَمْدانيِّ، والحَسن بن عُبيدالله، والحَكْم بن
عُتَّيْبة، وحَمَّاد بن أبي سُلَيْمان، وخالد بن عَلْقَمة، ورَبيعة بن أبي
عبدالرَّحمان، وزُبَيْد الياميِّ، وزياد بن عِلاقة، وسعيد بن مَسْرُوق
الثَّورِيِّ، وسَلَمة بن كُهَيْل، وسِماك بن حَرْب، وأبي رُؤْبة شَدَّاد
= الترجمة ٢٤٠، وابن الجنيد، التراجم ٩٦، ١٩٤، ٤٢٤، وابن طهمان، الترجمة
٣٩٧، وطبقات خليفة ١٦٧، ٣٢٧، وعلل أحمد: ١١٠/١، ١٢٤، ١٢٦، ١٦٨،
٢١٩، ٢٣٦، ٣٥٨، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢٥٣، وتاريخه
الصغير: ٤٣/٢، ١٠٠، ٢٣٠، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٩٥، والكنى
لمسلم، الورقة ٣٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٤،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقات ١٣، ٢٨، ٣٩، ٤٥، والمعرفة ليعقوب
(انظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، وضعفاء النسائي،
الترجمة ٥٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٨، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٢٠٦٢، والمجروحين لابن حبان: ٦١/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٦٦،
وسنن الدارقطني: ٣٢٣/١ وسؤالات السهمي له، الترجمة ٣٨٣، وتاريخ الخطيب:
٣٢٣/١٣، والسابق واللاحق: ٣٤٩، والمحلى لابن حزم: ١٤١/٢، و٢٧٢/٨،
والكامل في التاريخ، انظر الفهرس، وسير أعلام النبلاء: ٣٩٠/٦، وتاريخ الإِسلام:
١٣٥/٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٨٩،
وتذكرة الحفاظ: ١٦٨/١، والعبر، انظر الفهرس، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٠٩٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨١٧/١٠، والتقريب:
٣٠٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٥٢٦، وشذرات الذهب: ٢٢٧/١.
٤١٨
:

٢
ابن عبدالرَّحمان، وشَيْبان بن عبدالرَّحمان النَّحويِّ وهو من أقرانه،
وطاووس بن كَيْسان - فيما قيل -، وطَريف أبي سُفيان السَّعْدِيِّ،
وأبي سُفيان طَلْحة بن نافع، وعاصِم بن كُلَيب، وعاصِم بن أبي
النَّجود، (س) وعامر الشّعْبيِّ، وعبدالله بن أبي حَبيبة، وعبدالله بن
دينار، وعَوْن بن عبدالله بن عُتْبَة بن مسعود، وقابُوس بن أبي
وعبدالكريم أبي أُميَّة البَصْريِّ، وعبدالملك بن عُمَيْر، وعَدِي بن
ثابت الأنصاريِّ، وعطاء بن أبي رباح (ت)، وعَطاء بن السَّائب،
وعَطيَّة بن سَعْد العَوْفيِّ، وعِكْرمة مولى ابن عَبَّاس، وعَلْقمة بن
مَرْثَد، وعليّ بن الأقْمَر، وعليّ بن الحَسن الزَّرّاد، وعمرو بن
دينار، وعَوْف بن عبدالله بن عُتْبَة بن مسعود، وقابُوس بن أبي
ظبيان، والقّاسِم بن عبدالرَّحمان بن عبدالله بن مسعود، وقتادة بن
دِعامة، وقيس بن مسلم الجَدَليِّ، ومُحارب بن دِثار، ومحمد بن
الزُّبير الحَنْظَليِّ، ومحمد بن السَّائب الكَلْبِيِّ، وأبي جعفر محمد
ابن عليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب، ومحمد بن قَيْس
الهَمْدانيِّ، ومحمد بن مسلم بن شِهاب الزُّهْريِّ، ومحمد بن
المُنكدِر، ومِخْوَل بن راشِد، ومسلم البَطِين، ومسلم، المُلائِيِّ،
ومَعْن بن عبدالرَّحمان، ومِقْسَم، ومنصور بن المُعْتّمِر، وموسى بن
أبي عائِشة، وناصِح بن عبدالله المُحَلِّميِّ، ونافع مولى ابن عُمر،
وهشام بن عُروة، وأبي غَسَّان الهيثم بن حَبيب الصَّراف، والوليد
ابن سَريع المَخْزوميِّ، ويحيى بن سَعيد الأنصاريِّ، وأبي حُجية
يحيى بن عبدالله الكِنْديِّ، ويحيى بن عبدالله الجابر، ويزيد بن
صُهَيْبِ الفَقير، ويزيد بن عبدالرَّحمان الكوفيِّ، ويونُس بن عبدالله
ابن أبي فَرْوَة، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ، وأبي بكر بن عبدالله بن
٤١٩

أبي الجَهْم، وأبي جَناب الكَلْبِيِّ، وأبي حَصِينِ الأَسَديِّ، وأبي
الزُّبير المَكَيِّ، وأبي السَوَّار ويقال: أبي السوداء السُّلمِيِّ، وأبي
عَوْن الثَّقَفيِّ، وأبي فَرْوَةَ الجُهَنِيِّ، وأبي مَعْبَد مولى ابن عَبَّاس،
وأبي يَعْفُورِ العَبْدِيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن طَهْمان، والأبيض بن الأَغَر بن
الصَّباحِ المِنْقَرِيُّ، وأُسْباط بن محمد القُرَشيُّ، وإسحاق بن يوسُف
الأَزْرَق، وأَسَد بن عَمرو البَجَليُّ القاضي، وإسماعيل بن يحيى
الصَّيْرفيُّ، وأيوب بن هاني الجُعْفيُّ، والجارود بن يزيد
النَّيْسابوريُّ، وجعفر بن عَوْن، والحارث بن نّبْهان، وحِبَّان بن عليّ
العَنَزُّ، والحَسن بن زياد اللؤلؤيُّ، والحَسن بن فُرات القَزَّاز،
والحُسين بن الحَسن بن عَطَّة العَوْفيُّ، وحفص بن عبدالرَّحمان
البَلْخِيُّ القاضي، وحَكَّام بن سَلْم الرَّازيُّ، وأبو مُطيع الحكم بن
عبدالله البَلْخِيُّ، وابنه حَمَّاد بن أبي حنيفة، وحمزة بن حبيب
الزَّيات، وخارجة بن مُصعب السَّرخسيُّ، وداود بن نُصَيْرِ الطَّائيُّ،
وأبو الهُذيل زُفَر بن الهُذيل التَّمِيمِيُّ، وزيد بن الحُباب العُكْلِيُّ،
وسابق الرَّقيُّ، وسعْد بن الصّلْت قاضي شيراز، وسعيد بن أبي
الجَهْمِ القابوسيُّ، وسعيد بن سَلَّام بن أبي الهَيْفاء العَطَّارِ البَصريُّ،
وسَلْم بن سالم البَلْخِيُّ، وسُلَيْمان بن عَمرو النَّخَعِيُّ، وَسَهْل بن
مُزاحم، وشُعَيْب بن إسحاق الدِّمشقيُّ، والصَّباح بن مُحارب،
والصَّلْت بن الحجاج الكُوفيُّ، وأبو عاصِم الضَّحاك بن مَخْلَد،
وعامر بن الفُرات النِّسَويُّ، وعائِذ بن حَبيب، وعَبَّد بن العَوَّام،
وعبدالله بن المُبارك، وعبدالله بن يزيد المُقرىء، وأبو يحيى
عبدالحميد بن عبدالرَّحمان الحِمَّانيُّ (ت)، وعبدالرَّزاق بن هَمَّام،
٠
٤٢٠