Indexed OCR Text

٦٣٥٤ - ت: نَاصِح(١) بنُ عَبد الله، ويقال: ابن
عبدالرَّحمان، التَّمِيمِيُّ المعروف بالمُحَلِّميِّ، أبو عبدالله الكُوفيُّ
الحائِك، صاحبُ سِماك بن حَرْب، كان يسكنُ في بني مُحَلِّم .
روى عن: سماك بن حرب (ت)، وعَطاء بن السَّائِب،
ويحيى بن أبي كثير، وأبي إسحاق السبيعيِّ .
روى عنه: إسحاق بن منصور السَّلُوليُّ، وإسماعيل بن أبان
الوَرَّاق، وإسماعيل بن عَمرو البَجَليُّ، وعبدالله بن صالح العِجْليُّ،
وعبدالعزيز بن الخطاب، وعليّ بن هاشم بن البَريد، والقاسِم بن
عبدالكريم العُرْفُطيُّ، ومحمد بن هارون الضَّبيُّ، وأبو حنيفة
النَّعمان بن ثابت - وهو من أقرانه -، ويحيى بن يَعْلِى الأَسْلَمي(٢)
(١) تاريخ الدوري: ٦٠١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٢٥، وتاريخه
الصغير: ٢٢٠/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٤، وأبو زرعة الرازي: ٦٩٢،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ١٠٧/٣، ٣٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٤٥/٣، والترمذي
(١٩٥١)، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٠٣، والمجروحين لابن حبان: ٥٤/٣، والكامل لابن
عدي: ٣ / الورقة ١٨٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٣٧، وكشف الأستار (٦٤٩،
٨١١)، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٥٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٣٨، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٥٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٩، وتاريخ الإسلام: ٣٠٩/٦،
وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب
التهذيب: ٤٠١/١٠ - ٤٠٢، والتقريب: ٢٩٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٤٤٩.
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((كان فيه يحيى بن يعلى المحاربي وهو وهم إنما هو الأسلمي نسبه ابن عدي في
الحديث الذي رواه له الترمذي)).
٢٦١

(ت) .
قال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ناصِحِ الكُوفيُّ
صاحبُ سِماك ليسَ بثقة.
وقال أحمد بن عليّ الأَبَّار(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
(٣)
بشيء(٣).
وقال عَمرو بن عليّ(٤): متروك الحديث. روى عن سِماك
أحاديث مُنْكرة.
وقال البخاريُّ (٥): منكرُ الحديث(٦).
وقال أبو داود(٧): ليسَ بشيء.
وقال التِّرمذيُّ(٨): ليسَ بالقَويّ عند أهل الحديث.
وقال النَّسائيُّ(٩): ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة.
(١) تاريخه: ٦٠١/٢.
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢ .
(٣) وكذلك قال عنه أيضاً عباس الدوري. (تاريخه: ٦٠١/٢). وقال أبو بكر بن أبي
خيثمة عنه: ضعيف. (المجروحين لابن حبان: ٥٤/٣).
(٤) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٠٣. وفيه: ((روى عن سماك بن حرب أحاديث
منكرة، متروك ضعيف الحديث)).
(٥)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٢٥.
ونقل ذلك عن البخاري العقيلي في كتابه وزاد: ((وكان يذهب إلى الرفض)).
(٦)
سؤالاته: ١٠٧/٣، ٣٤٣.
(٧)
(٨)
الترمذي (١٩٥١).
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٨٣.
(٩)
٢٦٢

وقال أبو حاتِم(١): ضعيفُ الحديث، منكرُ الحديث، عنده
عن سِماك، عن جابر بن سَمُرة مُسندات في الفَضائل كُلُّها مُنكرات
كأنه لا يعرف غير سِماك عن جابر(٢)، وهو في الضّعْف مثل سِماك
ابن حَرْب(٣) . .
وقال ابنُ حِبَّان(٤): كان شيخاً صالحاً غلبَ عليه الصَّلاح
فكان يأتي بالشيء على التّوهم، فلما فَحُشَ ذلك منه استحقَ
التّرك.
وقال أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة: سمعت عُبيدالله بنَ
موسى وأبا نُعيم يقولان جميعاً عن الحَسن بن صالح، قال: ناصِح
ابن عبدالله المُحَلِّميُّ نِعمَ الرجل(٥).
وروى له أبو أحمد بن عَدِي(٦) أحاديث عن سِماك، عن جابر
ابن سَمُرَة منها قوله: ((لَأَنْ يُؤدِّبَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَصَدَّقَ
بِصَاعٍ )) (ت)، ثم قال: وهذه الأحاديث عن سِماك، عن جابر بن
سَمُرَة غير محفوظةً، ولناصِح غير ماذكرتُ، وهو في جملة مُتشيعي
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٠٣.
(١)
قوله: ((كأنه لايعرف غير سماك عن جابر)» تحرف في المطبوع من الجرح والتعديل:
(٢)
إلى ((كأنه لايعرف سماك غير جابر)).
في المطبوع من الجرح والتعديل: ((مثل سعيد بن سماك بن حرب)».
(٤) المجروحين: ٥٤/٣ وفيه: ((كان شيخاً صالحاً يروي عن الثقات ماليس يشبه حديث
(٣)
الأثبات وينفرد بالمناكير عن ثقاتٍ مشاهير غلب عليه الصلاح فكان يأتي بالشيء على
التوهم فلما فحش ذلك منه استحق ترك حديثه)».
(٥) هذا كلام تفرد به الحسن بن صالح بن حي، ولكن لاحظ أنّه كان يتشيع، وانظر بعد
كلام ابن عدي حول تشيع المترجم.
(٦) الكامل: ٣/الورقة ١٨٠.
٢٦٣

أهل الكوفة، وهو ممَّن يُكتبُ حديثُهُ(١).
روى له التُّرمذيُّ(٢) هذا الحديث، وقال(٣): ناصِح هو ابن
العلاء الكُوفيُّ ليس بالقَويّ عند أهل الحديث. وناصِح شيخ آخر
بصري يروي عن عَمَّار بن أبي عَمَّار وغيره، هو أثبت من هذا.
هكذا قال في الكلام عليه ولم ينسبه في روايته، وقد وهم
في قوله: هو ابن العلاء إِنما ابن العلاء البَصْري لا الكوفي وهو:
٦٣٥٥ - [تمييز] ناصِح(٤) بن العلاء، أبو العلاء البَصْريُّ
مولى بني هاشم.
(١) وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٦٦). وقال
البرذعي: سألت أبا زرعة عن حديث سماك عن جابر بن سمرة: ((من دفن ثلاثة
... )) فلم يقرأه وقال: هذا باطل. قال أبو زرعة: هذا من ناصح - يعني من ناصح
ابن عبدالله المحاربي كذا راوي هذا، عن سماك وليته (كذا في المطبوع ولعلها:
ورأيته) عنده في وزن الكذابين. (أبو زرعة الرازي: ٦٩٢). وذكره يعقوب بن سفيان
في باب من يرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة والتاريخ: ٤٥/٣). وذكره العقيلي،
والدارقطني، وأبو نعيم، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء وقال البزار: لين
الحديث. (كشف الأستار - ٦٤٩). وقال أيضاً: ضعيف. (كشف الأستار - ٨١١).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو عبدالله الحاكم: ناصح بن العلاء هو البصري
ثقة، وإنما المطعون عليه ناصح بن عبدالله المحلِّمي فإنه روى عن سماك بن حرب
المناكير. وقال الحاكم أبو أحمد: ناصح بن عبدالله ذاهب الحديث وقال الدارقطني :
ضعيف (٤٠٢/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٢)
الترمذي (١٩٥١).
(٣)
نفسه .
تاريخ الدوري: ٦٠١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٢٤، وتاريخه
(٤)
الصغير: ٢٢٠/٢ وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وأبو
زرعة الرازي: ٦٦٥، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣٤٢/٣، والكنى لمسلم، الورقة
٨٢، والمعرفة ليعقوب: ٤٥/٣، والترمذي (١٩٥١)، وضعفاء النسائي، الترجمة
٥٨٥. ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٠٤،=
٢٦٤

له حديثٌ عن «عَمَّار بن أبي عَمَّار كنت مع عبدالرَّحمان بن
سَمُرة في يوم مطير ... )). الحديثَ في تَرْكِ الجُمُعة لأجل المَطَر
ولايُعرف له غيره.
ويروي عنه: أحمد بن إبراهيم المَوْصليُّ، وأحمد بن
عُبيدالله بن صَخْرِ الغُدانيُّ، وبشْر بن مُعاذ العَقَديُّ، وسعيد بن
منصور، وُعُبيدالله بن عُمر القَوارِيريُّ، وعليّ بن المديني، ومحمد
ابن إبراهيم بن معاوية بن عبدالكريم الثّقَفيُّ المعروف. جَدهُ
بالضَّالّ، ومُسلم بن إبراهيم.
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ناصِحِ البَصْريُّ
ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر(٢): ليسَ بثقة(٣).
وقال عبدالرَّحمان بن أبي حاتم(٤): سُئِلَ أبي عنه، فقال:
شيخ بصري، وَحَرَّكَ رأسَهُ، وهو منكرُ الحديث.
وقال البُخاريُّ(٥): قال عليّ: حدثنا ناصِح بن العَلاء أبو
والمجروحين لابن حبان: ٥٥/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٨١، وضعفاء
=
الدارقطني، الترجمة ٥٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٠، وضعفاء أبي نعيم،
الترجمة ٢٥٨ وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٩٣٩، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٥٧٩، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩٨٩،
وتاريخ الإِسلام: الورقة ٢٢ (أياصوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب
التهذيب: ٤٠٣/١٠، والتقريب: ٢٩٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٤٥٠.
(١) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٢.
(٢)
تاريخه: ٢/ ٦٠١.
وقال عباس الدوري عنه أيضاً: ليس بشيء. (تاريخه: ٦٠١/٢).
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٠٤ .
(٤)
(٥) تاريخه الصغير: ٢٢٠/٢.
٢٦٥

العلاء(١)، عن عَمَّار بن أبي عَمّار في الجُمُعة، لم يكن عنده إِلا
هذا، وهو ثقةً مولى بني هاشم.
وقال في موضع آخر (٢): منكرُ الحديث.
وقال أبو عُبيد الآجِّرِيُّ(٣) عن أبي داود: ثقةٌ.
وقال القَوارِيريُّ: كنتُ أَمُرُّ بناصِح، فيحدِّثني فإذا سألته
الزِّيادةَ قال: ليسَ عندي غير ذا، وكان ضَريراً.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٤): وناصِح بن العلاء يُعرف بهذا
الحديث، ولم يروه عن عَمَّار غيرُهُ(٥).
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٣٥٦ - [تمييز] ناصِح(١)، أبو عبدالله مولى بني أَمَيَّة،
في المطبوع من التاريخ الصغير: ((أبو العلاء شيخ قديم)).
(١)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٢٤.
(٢) .
(٣)
سؤالاته: ٣٤٢/٣.
الكامل: ٣ / الورقة ١٨٠.
(٤)
وذكره أبو زرعة الرازي، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، وابن حبان، والدارقطني، وأبو
(٥)
نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء
والمتروكون، الترجمة ٥٨٥). وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً على قلة روايته،
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحين: ٥٥/٣). وقال أبو نعيم: منكر
الحديث. (ضعفاؤه، الترجمة ٢٥٨) وقال ابن الجوزي: قال الداقطني: ليس
بالقوي، وقال: منكر الحديث، وقال مرة: ثقة. (ضعفاؤه، الورقة ١٦٢) وقال ابن
شاهين في ((الثقات)) روى عنه علي بن المديني وقال: كان ثقة. (الترجمة ١٤٩٠).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
(٤٠٣/١٠) وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب:
(٦)
٤٠٣/١٠، والتقريب: ٢٩٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٥١.
٢٦٦

شاميٍّ .
يروي عن: سعيد المَقْبُريِّ، ومُسلم بن الأخيل، والوليد بن
هشام المُعَيْطِيِّ، ويحيى بن راشِد الطّويل، وأبي حازم، وأبي
صالح.
ويروي عنه: الحَسن بن يحيى الخُشَنيُّ، والوليد بن مسلم.
قال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ في ذكر نَفَرِ ثَقات: أبو عبدالله مولی
بِنِي أُميّة(١) .
ذكرناه للتمييز بينهم (١).
٦٣٥٧ - م س: ناعِم (٢) بنُ أَجَيْلِ الهَمْدانيُّ، أبو عبدالله
المِصْريُّ، مولى أم سَلمة زوج النّبِيِّ وَلِيه ـ
قال: عبدالله بن لَهِيعة: كان في بيتِ شَرَفٍ من هَمْدان،
فأصابَهُ سباءٌ في الجاهلية فصارَ إِلى أم سلمة فأعتقته.
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((خلط هذه الترجمة في الأصل بالتي قبلها والصواب التفريق بينهما والله أعلم.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٩٨/٥، وعلل أحمد: ٢٣٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٤٤١، والمعرفة ليعقوب: ٥٢٠/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٤٣١، ٦٣٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٢٣، وثقات ابن حبان: ٤٧٢/٥،
ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٨٤، والجمع لابن القيسراني:
٥٣٦/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، وتاريخ
الإِسلام: ٢١١/٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦،
وتهذيب التهذيب: ٤٠٣/١٠ - ٤٠٤، والتقريب: ٢٩٥/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٥٨٦. ووقع رقمه في تهذيب التهذيب والتقريب: م ٤ وهو وهم.
٢٦٧

روى عن: عبدالله بن عَبَّاس (م)، وعبدالله بن عُمر بن
الخَطَّاب، وعبدالله بن عمرو بن العاص (م)، وعثمان بن عَفَّان.
وعليّ بن أبي طالب، وكَعْب بن عَدِيّ التّنُوخِيِّ جَدّ كَعْب بن
عَلْقَمة، وأبي هريرة، ومولاته أم سَلَمة (س).
روى عنه: الحارث بن يزيد، وعبدالرَّحمان بن هُرْمُز الأَعْرَج
(س)، وعُبيدالله بن المغيرة، وكَعْب بن عَلْقَمة بن كعب بن عَدِيّ
التَّنُوخِيُّ، ويزيد بن أبي حَبيب (م).
قال النَّسائيُّ : ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
وقال أبو سعيد بن يونُس: كان أحد الفُقهاء الذين ذكرهم
یزید بن أبي حبيب.
قال أبو الأسود النَّضْر بن عبدالجبار: بلغني أنه تُوفي سنة
ثمانین(٢).
روى له مسلم، والنَّسائيُّ.
٦٣٥٨ - ع: نافِذ(٢)، أبو مَعْبَد، مولى عبدالله بن عَبَّاس،
(١) ٤٧٠/٥.
(٢) وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: ٢٩٨/٥). وقال أبو زرعة الرازي:
ثقة. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٢٣). وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات
التابعين من أهل مصر (المعرفة والتاريخ: ٥٢٠/٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
قال ابن سعد كان ثقة. (٤٠٤/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة فقيه.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٩٤/٥، وتاريخ الدوري: ٦٠١/٢، وعلل أحمد: ١٦٨/١،
٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٥٥، وتاريخه الصغير: ٢٠٨/١،
والمعرفة ليعقوب: ٧١/٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٢١، وثقات ابن حبان :=
٢٦٨

حجازيٌّ .
روى عن: مولاه عبدالله بن عَبَّاس (ع).
روى عنه: سُلَيْمان الأَحْوَل، وعَمرو بن دِينار
(خ م د س ق)، وفُرات القَزَّاز، والقاسِم بن أبي بَزَّة، ويحيى بن
عبدالله بن صَيْفِيّ (ع)، وأبو الزُّبير المَكيُّ (م س).
قال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(١) عن أحمد بن حنبل، وعن(٢)
يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعة (٣): ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
وقال أبو داود الطَّالِسيُّ: حدثنا سفيان بن عُيَيْنة عن عَمرو
ابن دينار، قال: حدثنا أبو مَعْبَد. قال عَمرو بن دِينار: وكان من
خِيار موالي ابن عَبَّاس.
وقال الحُمَيْديُّ(٥)، عن سفيان، عن عمرو بن دينار: أخبرني
= ٤٨٤/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٨٤، والجمع لابن القيسراني: ٥٣٥/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٧٤،
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٩، ونهاية السول،
الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ٤٠٤/١٠، والتقريب: ٢٩٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣/الترجمة ٧٥٨٧.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٢١.
(١)
نفسه.
(٢)
نفسه .
(٣)
٤٨٤/٥.
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٢١.
(٥)
٢٦٩

أبو مَعْبَد، وكان من أَصْدق موالي ابن عَبَّاس.
وقال أحمد بن حنبل، عن سفيان، عن عمرو: كان أبو مَعْبَد
أصدق مولی لابن عَبَّاس.
قال محمد بنُ سَعْد(١): قال محمد بن عُمر: مات بالمدينة
سنة أربع ومئة في آخر خلافة يزيد بن عبدالملك، وكان ثقةً،
حسنَ الحديث.
وكذلك قال محمد بن عبدالله بن نُمير، وعمرو بن عليّ (٢)
في تاريخ وفاته.
وقال عليّ بن المديني، ويحيى بن بُكْيْر: مات سنة تسع
ومئة(٣).
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الفَرِج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو
الْغَنائم بن عَلَّان، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن
عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسِم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو
عليّ بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر القَطِيعيُّ، قال(٤): حدثنا
عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع،
قال: حدثنا زكريا بن إسحاق المَكيُّ، عن يحيى بن عبدالله بن
(١) طبقاته: ٢٩٤/٥.
رجال صحيح مسلم لابن منجوبه، الورقة ١٨٤.
(٢)
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) مسند أحمد: ٢٣٣/١.
٢٧٠
٠

صَيْفِيّ، عن أبي مَعْبَد، عن ابن عَبَّاسِ أَنَّ رَسولَ اللهِ مَِّ لَّمَّا
بَعثَ مُعاذ بن جَبلِ إِلى اليَمِن قَالَ: ((إِنَّكَ تَأْتِي قَوْماً أَهْلَ كِتَابِ
فَادْعُهُمْ إِلى شِهَادِةٍ أَنْ لَ إِلَهَ الله وَأَنِّي رَسولُ الله، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ
لِذَلِكَ فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ اللّهِ فَرَضَ(١) عَلَيْهِمْ خَمْسٍَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ
وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ، فَأَعْلِمُهُمْ أَنَّ الله افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ
صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤَخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِم، فَإِنْ هُمْ
أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَإياك وَاتَّقٍ(١٢) ودَعْوَةَ(٢) الْمَظْلُومِ
فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ)).
أخرجه أبو داود(٤) عن أحمد بن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
وأخرجه الباقون(*) من حديث وكيع، فوقع لنا بدلاً عالياً، وله
عندهم طُرق أُخَر.
وقال التُّرمذيُّ: حسن صحيح. وليس له عنده غيره، والله
أعلم.
في المطبوع من المسند: ((افترض)).
(١)
(٢)
ضبب المؤلف فوق حرف الواو.
قوله: ((وإياك واتق ودعوة)) كذا في نسخة المؤلف التي بخطه وفي المطبوع من
(٣)
المسند: ((واتق دعوة)) وقد بينا أن المؤلف قد ضبب على حرف الواو لورودها هكذا
في الرواية التي أخذ منها، والمزي رحمه الله دقيق في النقل.
(٤)
أبو داود (١٥٨٤).
البخاري: ١٦٩/٣، ومسلم: ٣٨/١، والترمذي (٢٠١٤)، والنسائي: ٥٥/٥، وابن
(٥)
ماجة (١٧٨٣).
٢٧١

مَن اسمُه نافع ونائِل
- نافع بنُ أبي أَنَس، هو أبو سُهَيْل نافع بن مالك بن
أبي عامِرِ الأَصْبَحيُّ، يأتي.
٦٣٥٩ - ع: نافع(١) بنُ جُبَيْرِ بنُ مُطْعم بن عَدِيّ ابن نَوْفَل
ابن عبدمناف القُرَشِيُّ النّوْفَليُّ، أبو محمد، ويقال: أبو عبدالله،
المَدَنيُّ، أخو محمد بن جُبَيْر بن مُطْعم، كان ينزل دار أبيه
بالمدينة وبها مات.
روى عن: بشر بن سُحَيْم (س ق)، وأبيه جُبَيْر بن مُطْعم
(٤)، وجَرير بن عبدالله البَجَليِّ (م)، ورافع بن خَدِيج (م)، والزُّبیر
(١) طبقات ابن سعد: ٢٠٥/٥، وعلل ابن المديني: ٤٥، وعلل أحمد: ٨٣/١،
٣٩٥، و١٧٥/٢، وطبقات خليفة: ٢٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة
٢٢٥٧، وتاريخه الصغير: ١٩٨/١، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب:
٣١٠/١، ٣٦٤، ٤٧٧، ٥٣٣، ٥٤٥، ٥٦٥، و٥٣٣/٢، ٨٠٨، و٧٣/٣، ٢٦٦،
٢٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٠، وتاريخ واسط: ٢٦٣، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٢٠٦٩، وثقات ابن حبان: ٤٦٦/٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة ٥٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٢، ورجال البخاري
للباجي: ٧٦٨/٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٢٧/٢، والكامل في التاريخ:
٤٤/٥، وسير أعلام النبلاء: ٥٤١/٤، والعبر: ١١٧/١، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٨٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، وتاريخ الإِسلام: ٦٢/٤، ومعرفة
التابعين، الورقة ٤٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦،
وتهذيب التهذيب: ٤٠٤/١٠ - ٤٠٥، والتقريب: ٢٩٥/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧٤٥٣. وشذرات الذهب: ١١٦/١.
٢٧٢

ابن العَوَّام (خ)، وسَهْل بن أبي خَثْمة (دس)، وسَهْل بن سَعْد،
والعَبَّاس بن عبدالمُطلب (خ)، وابنه عبدالله بن عَبَّاس (ع)،
وعُثمان بن أبي العاص (م ٤)، وعُروة بن المغيرة بن شُعْبة
(خ م س ق)، وعليّ بن أبي طالب (ت عس)، ومسعود بن الحكم
الزُّرقيِّ (م دت س)، ومُعاذ بن عبدالرَّحمان التَّيْميِّ (م س)،
والمغيرة بن شُعْبة (د)، وأبي شُرَيْح الخُزاعِيِّ (م ق)، وأبي ◌ُبيدة
ابن عبدالله بن مسعود (ت س)، وأبي مسعود الزُّرَقيِّ (د)، وأبي
هريرة (خ م س ق)، وعائِشة (خ)، وأم سَلمة (ت ق).
روى عنه: أبو الغُصْن ثابت بن قَيْس المَدَنيُّ (ي)، وأبو
بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، والحارث بن عَبد الملك، وحَبيب بن
أبي ثابت (س ق)، وحَكيم بن حكيم بن عَبَّاد بن حُنَيْف
(د ت ق)، والحُكْم بن عبدالله بن قَيْس بن مَخْرَمة (م س)، وداود
ابن قَيْس الفَرَّاء (سي)، وزياد بن أبي زياد، وسَعْد بن إبراهيم
(خ م س ق)، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُريُّ، وصالح بن سعيد
المُؤذَّن (عس)، وصالح بن كَيْسان (دس)، وصَفْوان بن سُلَيْم
(دس)، وعاصِم العَنَزيُّ، وعبدالله بن بُرَيْدة، وعبدالله بن
عبدالرَّحمان بن أبي حُسين (خ م ت س)، وعبدالله بن الفَضْل
الهاشِميُّ (م٤)، وأبو الحُوَيْرث عبدالرَّحمان بن معاوية الزُّرقيُّ،
وعبيدالله بن أبي يزيد (خ م س ق)، وعُتّبة بن مسلم (م)، وعُثمان
ابن عبدالله بن هُرْمُز (عس) ويقال: عثمان بن مسلم بن هُرْمُز
(ت عس)، وعُروة بن الزُّبير (خ)، وُعُمر بن عطاء بن أبي الخُوَار
(م)، وعمرو بن دِيْنار (م س ق)، وعمرو بن عبدالله بن كَعْب بن
مالك (٤)، والقاسِم بن عَبَّاس (ت سي)، ومحمد بن سُوقة
٢٧٣

(خ ت ق)، ومحمد بن مسلم بن شِهاب الزُّهْريُّ (م س)، وأبو
الزُّبير محمد بن مسلم المَكيُّ (ت س)، ومسلم بن أبي حُرَّةٌ
(سي)، وموسى بن عُقْبة (د)، وواقِد بن عَمرو بن سَعْد بن مُعاذ
(د ت س)، ويونُس بن خَبَّاب (بخ).
ذكره محمد بن سَعْد(١) في الطّبقة الثّانية من أهل المدينة،
وقال: أمه أم قِتال بنت نافع بن ظُريب(٢) بن عمرو(٣) بن نوفل.
قال محمد بن عُمر(٤): قد روى نافع عن أبي هريرة، وكان
ثقةً أكثر حديثاً من أخيه.
وقال الزُّبير بن بَكَّار: فَوَلَدَ جُبير بن مُطْعم نافعَ بنَ جُبَيْر رُوي
عنه الحديث، وسعيداً الأصغر، وعبدالرَّحمان الأكبر، وأمهم أم قِتال
بنت نافع بن ظُرَيْب بن عمرو بن نَوفْل بن عبدمناف.
وقال العِجْليُّ (٥): مدني، تابعي، ثقة.
وقال أبو زُرْعة (١): ثقة.
وقال عبدالرَّحمان بن يوسُف بن خِراش: ثقةٌ، مشهورٌ.
(١)
طبقاته : ٢٠٥/٢.
(٢) جودها المؤلف بالظاء المعجمة، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: ضريب -
بالضاد المعجمة وماأثبته المؤلف هو الصواب إن شاء اللّه فراجع معجمات اللغة في
(ظرب).
(٣) قوله: ((بن عَمرو)) ليس في المطبوع من طبقات ابن سعد.
طبقات ابن سعد: ٢٠٧/٥ ولعل الكلام في توثيقه لعبدالرحمان بن أبي الزناد الذي
(٤)
روى عنه الواقدي.
ثقاته، الورقة ٥٤.
(٥)
(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٩.
٢٧٤

وقال في موضع آخر: أحدُ الأئمة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١)، وقال: كان من خيار
الناس، كان يحج ماشياً وناقتُه تُقادُ، وكان يَخْضِبُ بالوَسْمَةِ.
وقال عبدالله بن الحارث المَرْوَزِيُّ: حدثني محمد بن
عبدالعزيز، عن أبيه، عن عبدالله، قال: كان يُعد فُصحاء قريش
هؤلاء الثَّلاثة: عُمر بن عبدالعزيز، وسُلَيْمان بن عبدالملك، ونافع
ابن جُبير.
وقال أبو الحَسن ابن البَرَّاء: قال عليّ بن المديني: أصحاب
زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه منهم من لقیه،
ومنهم من لم يَلْقه وهم اثنا عشر رجلاً، فذكرهم وذكر آخرهم نافع
ابن جُبير بن مُطعم.
وقال مالك، عن يزيد بن رومان: كنتُ أُصلي إِلى جَنْب نافع
ابن جُبير بن مُطعم، فيغمزني فأفتح عليه ونحنُ نصلي.
وقال محمد بن مسلم الطائفيُّ، عن عمرو بن دينار أنَّ نافع
ابن جبير كان يحج ماشياً وراحلته تُقادُ معه.
وقال يَعْلى بن عُبيد: حدثنا عثمان بن حكيم، عن نافع بن
جبير قال: ماضَحَّيتُ بمكةَ قَطُ، ولا أجرتُ أرضاً لي قط، مَن
استقرَضَنِيها أقرضته. قال: وكان يقضي مناسكَهُ على رِجْلَيه.
وقال ابن أبي ذِئْب، عن القاسِم بن عَبَّاس، عن نافع بن
(١) ٤٦٦/٥.
٢٧٥

جُبير أنه قيل له: إِنَّ الناسَ يقولون كأنه يعني التيه، فقال: والله
لقد ركبتُ الحِمار ولبستُ الشَّمْلة وحلبتُ الشاةَ، وقد قال رسول
اللّه ◌َلّ: ((مافيمن فعلَ ذلك من الكِبْرِ شيءٌ)).
قال الواقِديُّ، وكاتبه محمد بن سَعْد(١)، والزُّبير بن بَكَّار،
وخليفة بن خَيَّاط(٢)، وغيرُ واحد: مات في خلافة سُليمان بن
عبدالملك.
وقال بعضُهم: في آخر خلافة سُلَيْمان بن عبدالملك.
وذكر خليفة(٣) أنَّ سُلَيْمان ولي سنة ست وتسعين، ومات سنة
تسع وتسعين.
وقال عبدالرَّحمان بن أبي الزِّناد فيما حكاهُ الواقِديُّ عنه(٤):
مات سنة تسع وتسعين في آخر خلافة سُلَيْمان بن عبدالملك(٥).
روى له الجماعة.
ومن الأوهام:
· - [وهم] نافع بنُ جُبَيْر، مولی عَلَيّ.
عن: عليّ في النَّهِي عن التَّخَتُم بالذَّهب.
وعنه: عُبيد الله بن عُمر العُمَرِيُّ.
طبقات ابن سعد: ٢٠٧/٥.
(١)
(٢)
طبقاته: ٢٤١ .
(٣)
تاريخه: ٣٠٩، ٣١٦.
طبقات ابن سعد: ٢٠٧/٥.
(٤)
وقال البرقاني عن الدارقطني: معروف. (سؤالاته، الترجمة ٥٨٥). وقال ابن حجر
(٥)
في ((التقريب)): ثقة فاضل.
٢٧٦

روى له ابنُ ماجة.
هكذا ذكره صاحب ((الأطراف))، وكذلك وقع في بعض
النَّسخ المتأخرة من كتاب ((ابن ماجة))، وهو خطأ، والصَّواب: عن
عُبيدالله بن عُمر، عن نافع، عن ابن حُنَين مولى عليّ، عن عليّ.
وكذلك هو في الأصول القديمة من كتاب ((ابن ماجة)). ونافع هذا
هو مولى ابن عُمر، وابن جُبير هذا هو عبدالله بن حُنين، وكذلك
هو عند النَّسائيِّ على الصَّواب، وقد ذكر صاحب ((الأطراف)) حديث
النّسائيِّ في ترجمة عبدالله بن حُنين، عن عليّ على الصَّواب، ولم
يتنبّه للوهم الواقع في هذه الرواية (١).
٦٣٦٠ - بخ س: نافع(١) بنُ عاصِم بن عُرْوة بن مَسْعُود
الثَّقَفيُّ، أخو يَعْقُوب بن عاصِم، حجازيٌّ.
روى عن: عبدالله بن عمرو بن العاص (بخ س).
روى عنه: غُضَيْف بن أبي سُفيان (بخ س)، ويَعْلى بن
عَطاء (س).
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
(«نافع بن سرجس، ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها)).
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢٦٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٠٣، وثقات ابن حبان: ٤٦٩/٥، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٨٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ٤٠٥/١٠، والتقريب: ٢٩٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣/الترجمة ٧٤٥٥.
٢٧٧

ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والنّسائيُّ.
٦٣٦١ - ع: نافع(٢) بنُ عَبَّاس، ويقال: ابن عَيَّاش الأَقْرَع،
أبو محمد، مولى أبي قتادة، ويقال: مولى عَقِيلة، ويقال: غفيلة،
ويقال: عَبْلة بنت طَلْق الغِفارية، ويقال: مولى سائبة، ويقال:
إِنهما اثنان.
روى عن: أبي قتادة الأنصاريِّ (ع)، وأبي هُريرة (خ م د).
روى عنه: أسيد بن أبي أسيد البراد (د)، وسالم أبو النضر
(خ م د ت س)، وصالح بن كيْسان (خ م)، وعُمر بن كثير بن اُفْلح
(خ م دت كن)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزّهْريُّ (خ م).
قال النَّسائيُّ: نافع مولى أبي قتادة ثقةٌ.
وقال ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢): نافع مولى عَقيلة بنت
(١) ٤٦٩/٥. وقال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤). وقال الذهبي في
((الكاشف)): ثقة (٣/ الترجمة ٥٨٧٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
طبقات ابن سعد: ٣٠٤/٥، وطبقات خليفة: ٢٥٣، وعلل أحمد: ١٦٠/٢، وتاريخ
(٢)
البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٢٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة
ليعقوب: ٤١٤/١، والجرح والتعديل: ٢٠٧٣/٨، وثقات ابن حبان: ٤٦٨/٥،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٧٧٠/٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٢٨/٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، وتاريخ الإسلام:
٩٣/٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب
التهذيب: ٤٠٥/١٠ - ٤٠٦، والتقريب: ٢٩٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٤٥٦.
(٣) ٤٦٨/٥.
٢٧٨

طَلْق الغِفارية، وهو الذي يقال له: نافع مولى أبي قتادة، نُسِبَ
إليه ولم يكن مولاه (١).
روى له الجماعة.
٦٣٦٢ - ق: نافع(٢) بنُ عَبدالله، ويقال: ابن كثير،
حجازيٌّ .
روى عن: فَرْوَة بن قَيْس (ق).
· روى عنه: أبو ضَمْرة أنس بن عياض اللَّيْئِيُّ(٢) (ق).
روى له ابنُ ماجة.
٦٣٦٣ - بخ م دس ق: نافع بنُ عَبدالحارث الخُزاعِيُّ، له
(١) وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: معروف روى عنه صالح بن كيسان (العلل ومعرفة
الرجال: ١٦٠/٢). وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤). وقال
الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/الترجمة ٥٨٧٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
يؤيد قول ابن حبان: ماوقع عند أحمد من طريق مغفل بن إبراهيم سمعت رجلاً يقال
له: مولى أبي قتادة ولم يكن مولاه يحدث عن أبي قتادة فذكر حديث الحمار الوحشي
(٤٠٦/١٠). وقال ابن سعد في طبقاته: كان قليل الحديث. (٣٠٤/٥). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة.
تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٩٩٣، ونهاية
(٢)
السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ٤٠٦/١٠، والتقريب: ٢٩٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣ / الترجمة ٧٤٥٧.
وقال الذهبي في ((الميزان)): حدث عنه أبو ضمرة أنس لايعرف، والخبر باطل.
(٣)
(٤ / الترجمة ٨٩٩٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
تاريخ خليفة: ١٥٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٦٧، ورجال صحيح مسلم
(٤)
لابن منجويه، الورقة ١٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٢٩/٢، والإستيعاب:
٤ /١٤٩٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٠،
ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ٤٠٦/١٠ - ٤٠٧، والتقريب:
٢٩٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٠ ٣/الترجمة ٧٤٥٨.
٢٧٩

صُحبة، وهو نافع بن عبدالحارث بن حِبالة بن عُمَّيْر بن الحارث،
وهو غُبشان بن عبد عَمرو بن عمرو بن بُوي بن ملكان بن أفصى
ابن حارثة بن عَمرو.
قيل: إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر، وكان عامل
عُمر بن الخطاب على مكة.
روى عن: النَّبِيِّ ◌ِ (دس).
روى عنه: جُمَّيْل بن عبدالرَّحِمان (بخ)، وأبو الطُّفيل عامِر
ابن واثِلة (م ق) قوله في قِصة ابن أَبْزى، وعبدالرَّحمان بن فَرُّوخ
مولى عُمر على خلافٍ فيه، وأبو سَلمة بن عبدالرَّحمان (دس).
كذلك قال أبو عُمر بن عبدالبَرّ(١) استعمله عُمر بن الخطاب
على مكة وفيهم سادة قُريش، فخرجَ نافع إِلى عُمر، واستخلفَ
مولاه عبدالرَّحمان بن أُبْزى فقال له عُمر: استخلفتَ على آل الله
مولاكَ؟ فعزله، وولى خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة
المَخْزومي. وكان نافع بن عبدالحارث من كبار الصَّحابة
وفَضلائهم، وقد قيل: إنه أسلم يوم الفَتْح وأقامَ بمكة ولم يُهاجر،
ومن حديثه عن النبيِّ وَلَّ أنه قال: ((من سعادة المرء المَسْكنُ
الواسعُ والجارُ الصالح والمركبُ الهنيء))، قال: فأنكر الواقِدُّ أن
يكونَ لنافع بن عبدالحارث صُحْبة، وقال: حديثه هذا عن أبي
موسى الأَشْعَريٍّ، عن النّبِيِّ وَلِيَ(٣) .
(١) الإِستيعاب: ١٤٩٠/٤.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وذكره ابن سعد: في طبقة الفتحيين، وذكره ابن حبان
والعسكري وجماعة في الصحابة. (١٠ /٤٠٧).
٢٨٠