Indexed OCR Text

عن يحيى بن مَعِين: ليس بشيء .
زاد ابن أبي مريم عن يحيى: ولايُكتبُ حديثُه.
وقال البُخاريُّ(٢): حديثُه مناكير.
وقال أبو عُبَيْد الآجُرِّيُّ: سُئِلَ أبو داود عن موسى بن محمد
ابن إبراهيم، قال: بلغني عن أحمد بن حنبل أنّه كان يُضَعِّفه.
وقال في موضع آخر: سألتُ أبا داود عن موسى بن محمد
ابن إبراهيم، فقال: لايُكتب حديثُهُ.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيُّ(٣): يُنكر الأئمةُ حديثَهُ.
وقال أبو زُرْعة(٤): منكرُ الحديث(٥).
وقال أبو حاتم(٦): ضعيفُ الحديث، منكرُ الحديث،
وأحاديث عُقبة بن خالد التي رواها عنه من(٧) جناية موسى، ليس
لعُقْبة فيها جُرم.
(١) وكذلك قال عن يحيى بن معين ابنُ الجنيد. (سؤالاته، الترجمة ٨٩٣) وقال أبو بكر
ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: لاشيء. (المجروحين لابن حبان: ٢°/٢٤١).
(٢) تاريخه الكبير: ٧/ الترجمة ١٢٥٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٧. وفيه: ((في
حدیثه مناکیر)».
(٣) أحوال الرجال، الترجمة ٢١٤ وفيه: ((ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن
خالد وغيره)».
(٤) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧١٠، وأبو زرعة الرازي: ٣٩٣.
وقال البرذعي عنه: واهي الحديث جداً. (أبو زرعة الرازي: ٤٢٤). وذكره أبو زرعة
(٥)
الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٥٨).
(٦) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧١٠.
(٧)
في المطبوع من الجرح والتعديل: ((فهى من)).
١٤١

وقال الواقِديُّ(١)، ويعقوب بن شَيْبة: كان فقيهاً مُحَدِّثاً(٢).
روى له التّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٢٩٧ - مُوسى (١) بنُ محمد بن إبراهيم الهُذليُّ حجازيٌّ.
يروي عن: إِياس بن سَلَمة بن الأكْوَع، وأبي بكر بن عبدالله
ابن أبي الجَهْم.
ويروي عنه: الواقِديُّ(٤)
•
ذكرناه للتمييز بينهما.
طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٣٩.
(١)
وقال ابن سعد: مات سنة إحدى وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين
(٢)
سنة، وكان كثير الحديث وله أحاديث منكرة. (طبقاته: ٩/ الورقة ٢٣٩). وذكره
النسائي، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي، وأبو نعيم
في جملة الضعفاء، وقال النسائي: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة
٥٥٦). وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ماليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد
لذلك أو كان فيه غفلة فيأتى بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو
ساقط الإِحتجاج به. (المجروحين: ٢٤١/٢). وقال العقيلي: لايتابع على حديثه
ولا يعرف إلا به. (ضعفاؤه، الورقة ٢٠٦). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو
أحمد الحاكم: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك (٣٦٩/١٠). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): منكر الحديث.
(٣) تذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩١٦، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٦٩/١٠، والتقريب: ٢٨٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٨٣٠٨.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ما أستبعد أن يكون هو التيمي، وكتبه الواقدي مرة
(٤)
هذلياً وتصحف المدني بالهذلي. (٣٦٩/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مجهول ولن أستبعد أن يكون هو الذي قبله.
١٤٢

٦٢٩٨ - س: مُوسى(١) بنُ محمد الشَّاميُّ، كنيته أبو محمد.
روى عن: مَيْمون بن الأَصْبَغ (س).
روى عنه: النَّسائيُّ حديثاً واحداً(٢).
٦٢٩٩ - دس ق: مُوسى(٣) بنُ مَرْوان البَغْدادُّ، أبو عِمْران
التَّمار، سكنَ الرَّقة.
روى عن: بَقِيَّة بن الوليد (د)، وزكريا بن مَنْظور القرَطيِّ،
وسُوَيْد بن عبدالعزيز، وشُعَيْب بن إِسْحاق الدِّمشقيِّ (د)، وعَبِيدة
ابن حُمَيْد، وعَطاء بن مسلمِ الحَلَبِيِّ، وعُمر بن أيوب المَوْصليِّ
(ق)، وعيسى بن يونس، ومُبَشِّر بن إِسْماعيل الحَلَبِيِّ، ومحمد بن
حَرْب الخَوْلانيِّ (دس)، ومَرْوان بن معاوية الفَزاريِّ (د)، والمُعافى
ابن عِمْران المَوْصليِّ (د)، ونُوح بن عبدالله القُرَشيِّ، وهُشَيْم بن
بَشير، والوليد بن مسلم (د)، ويحيى بن سعيد العَطَار الحِمْصيِّ،
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٣، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٢٦، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٩١٩، ونهاية السول،
الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٦٩/١٠، والتقريب: ٢٨٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٩.
وقال الذهبي في ((الميزان)): لايعرف (٤/ الترجمة ٨٩١٩). وقال ابن حجر في
(٢)
((التقريب)»: مقبول.
الكنى لمسلم، الورقة ٨٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٢٥، وثقات ابن حبان:
(٣)
١٦١/٩، وتاريخ الخطيب: ٤١/١٣، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤،
والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٢٧، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٧ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب:
٣٦٩/١٠، والتقريب: ٢٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣١٠.
١٤٣

ويَعْلى بن عُبَيْد الطَّافِسيِّ، ويوسُف بن الغرق بن نِمارة قاضي
الأهواز، وأبي سعيد الأنصاريِّ (س)، وأبي معاوية الضّرير، وأبي
المَليح الرَّقيِّ .
روى عنه: أبو داود، وابنُ ماجة، وإبراهيم بن الحَجَّاج،
وإبراهيم بن عبدالله بن الجُنَيْد الخُتَّلِيُّ، وأبو عَمرو أحمد بن حازم
ابن أبي غَرَزَة، وأبو بكر أحمد بن أبي خَيْثَمة، وأحمد بن سُلَيْمان
الرُّهاويُّ (س)، وأحمد بن سَيَّارِ المَرْوَزيُّ، وأحمد بن عبدالرحمان
ابن كامل، وأحمد بن أبي رجاء نَصْر بن شاكر المُقرىء، وأحمد
ابن النَّضْر بن بَحْرِ العَسْكريُّ، وإسحاق بن محمد السُّرفُقانيّ (١)،
وبَقيّ بن مَخْلَد الأندلسيُّ، وجعفر بن محمد بن الحَجَّاجِ القَطَّان
الرَّقيُّ، وجعفر بن محمد بن الحَسَنِ الفِرْيابيُّ، وُجُنّيْد بن حكيم
الدَّقاق، والحَسَن بن عليّ بن سعيد بن شهريار، والحَسَن بن
محمد بن مَزْيَد الأصْبهائيُّ، والحُسَين بن عبدالله بن يزيد القَطَّان
الرَّقيُّ، وأبو الطَّيب الحُسين بن موسى بن عِمْران الرَّقيُّ نزيل
أنطاكية، وعُثمان بن خُرَّزاذْ الأنْطاكيُّ، وَعَلَيّ بن الحَسن
الهسِنْجانيُّ، وُمر بن شَبَّة النَّمَيْرِيُّ، والقاسِم بن اللَّيْثِ الرَّسْعَنيُّ،
وأبو حاتم محمد بن إِذْريس الرَّازيُّ، وأبو بكر جعفر بن سُفْيان
الرَّقيُّ، ومحمد بن صالح البَلْخِيُّ، ومحمد بن عَلَيّ بن مَيْمون
العَطَّارِ الرَّقيُّ، وأبو الأخْوَص محمد بن الهيثم قاضي عُكْبَرا، وهلال
ابن العَلاءِ الرَّقيُّ، والهيثم ابن خالد القُرَشيُّ.
:
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: ((سرفقان قرية من قرى
سرخس)).
١٤٤

ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
٤
وقال أبو عَليّ محمد بن سعيد الحَرَّانِيُّ(٢): مات سنة ست
وأربعين ومئتين بالرقة، وبها وَلَده، كان ينزل فندق حُسين الخادم
بَرَبَض الرَّافقة.
وقال غيرُه(٣): مات سنة أربعين ومئتين(٤).
وروى له النّسائيُّ .
٦٣٠٠ - خ دت ق: مُوسى(٥) بنُ مَسْعود، أبو حُذَيْفة النَّهْدِيُّ
(١) ١٦١/٩.
تاريخ الخطيب: ١٣ /٤١ .
(٢)
القائل هو ابن حبان وزاد: ((في صفر)) (ثقاته: ١٦١/٩).
(٣)
(٤)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
طبقات ابن سعد: ٣٠٤/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٠٣، وابن محرز، التراجم
(٥)
٢٣٢، ٥١٦، ٥٦٠، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وعلل أحمد: ١٢٤/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٢٦٠، وتاريخه الصغير: ٣٤٠/٢، والكنى لمسلم،
الورقة ٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٩٩/٣،
و٤ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٥٢٢/١، ٧١٧، و٣٠٤/٢، ٥٨٧، ٧٩١،
و١٤٤/٣، والترمذي (٢٧٣٥)، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٧٢٣، وثقات ابن حبان: ١٦٠/٩، ورجال البخاري للباجي: ٧٠٦/٢،
والجمع لابن القيسراني: ٤٨٤/٢، والمحلى: ١٢٧/١، والمعجم المشتمل،
الترجمة ١٠٧٥، وسير أعلام النبلاء: ١٣٧/١٠، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٢٨،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٠٦، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٥٢٥، ومن تكلم فيه وهو
موثق، الورقة ٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٦٠
(أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩٢٣، ونهاية السول، الورقة
٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧٠/١٠-٣٧١، والتقريب: ٢٨٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٣١١، وشذرات الذهب: ٤٨/٢.
١٤٥

البَصْريُّ.
روى عن: إبراهيم بن طَهْمان (ق)، وأَيْمَن بن نابِل المَكيِّ،
وبُهْلُول بن عَمرو الكُوفيِّ المعروف بالمَجْنون، وزائِدة بن قُدامة
(خ)، وزهَيْر بن محمد التَّميميِّ، وسُفْيان الثَّوريِّ (خ دت)، وشِبْل
ابن عَبَّاد المَكيِّ (د)، والعَبَّاس بن طَلْحة الأنصاريِّ، وعَبْدربه بن
عَطاء الله القُرَشيِّ، وعِكرمة بن عَمَّار اليَماميِّ، ومحمد بن
عبدالرحمان بن المُجَبِّر، والهيثم بن الجَهْم المؤذن والد عُثمان بن
الهيثم .
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكَجِّيُّ،
وإبراهيم بن مَرْزوق البَصْريُّ نزيل مصر، وأحمد بن سعيد
الدَّارميُّ، وأحمد بن محمد بن شَبّويه المَرْوَزيُّ (د)، وأحمد بن
محمد بن المُعَلَّى الْأَدَميُّ، (قد)، وأحمد بن يونُس الضَّبيُّ،
وإِسْماعيل بن عبدالله الأَصْبَهانيُّ سَمّويه، والحَسَن بن عَرَفة،
والحَسَن بن عَلَيّ الخَلَّل (د)، وحَقْص بن عُمر بن الصَّاحِ الرَّقيُّ،
وحَمَّاد بن إِسْحاق بن إسماعيل بن حَمَّاد بن زيد، وأبو خَيْئَمة زُهَيْر
ابن حَرْب، وعَبْد بن حُمَيْد (ت)، وعَليّ بن عبد العزيز البَغَويُّ،
وأبو حاتم محمد بن إِذْريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق بن
الصَّاحِ، ومحمد بن الحَسَن بن كَيْسان المِصِّيْصِيُّ، ومحمد بن
الحَسَنِ النَّسائيُّ، ومحمد بن داود السِّمْنانيُّ، ومحمد بن زكريا
القُرشيُّ الْأَصْبهانيُّ، ومحمد بن زكريا الغَلَابِيُّ البَصْرِيُّ، ومحمد
ابن غالب بن حَرْب تَمْتَام، وأبو موسى محمد بن المثنى، وأبو
الأَخْوَص محمد بن الهيثم القاضي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ
(ق)، وموسى بن سعيد الدَّنْدَانيُّ، ويَعْقوب بن سُفْيان الفارِسيُّ،
ويعقوب بن شَيْبة السَّدوسيُّ .
١٤٦

قال أبو بكر الأثْرَم(١): قلتُ لأبي عبدالله أحمد بن حنبل:
أبو حُذَيفة أليسَ هو من أهل الصِّدق؟ قال: نعم، أما من أهل
الصِّدق فنعم.
وقال إبراهيم بن يَعْقوب الجُوزْجانيُّ(٢): سمعت أحمد بن
حنبل يقول: كأنَّ سُفْيان الذي يُحدِّث عنه أبو حُذَيْفة ليس هو
سُفْيان الثَّوري الذي يُحَدِّث عنه الناس.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٣): سمعتُ أبي وذكرَ قَبيصة،
وأبا حُذَيْفة، فقال: قَبيصة أثبت منه حديثاً(6) في حديث سُفْيان،
أبو حُذَيْفة شِبه لاشيء، وقد كتبتُ عنهما جميعاً.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٥): قلت ليحيى بن مَعِين: أبو
حُذَيْفة؟ قال: هو مثلهم. يعني: مثل عبدالرَّزاق، وقَبيصة، ويَعْلى،
وُعُبَيْد الله في الثَّورِيِّ.
وقال أحمد بن محمد بن القاسِم بن مُحْرز): سُئِلَ يحيى
ابن مَعِين عن أبي حُذَيْفة، فقال: لم يكن من أهل الكذب. قيل
ليحيى: إنَّ بُنْداراً يقعُ فيه. قال يحيى: هو خيرٌ من بُنْدار ومن
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٢٣.
(١)
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦.
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ١٢٤/١.
(٣)
قوله: ((حدثنا)) تحرف في المطبوع إلى: ((جداً)).
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٢٣، وانظر تاريخه، الترجمة ١٠٣ .
(٥)
سؤالاته، الترجمة ٢٣٢ .
(٦)
١٤٧

ملٍ الأرض مثله (١).
وقال بُنْدار(٢): موسى بن مسعود ضعيفٌ في الحديث. كتبتُ
عنه كثيراً ثم تركته.
وقال العِجْليُّ(٢): ثقةٌ، صدوقٌ.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(6): سألتُ أبي عن أبي
حُذَيْفة، فقال: صدوقٌ، معروفٌ بالثَّورِيٍّ، كان الثَّورِيُّ نزلَ البصرة
على رجلٍ وكان أبو حُذَيْفة معهم، فكان سُفْيان يوجه أبا حُذَيْفة
في حوائجه، ولكن كان يُصَحِّف، وروى أبو حُذَيْفة عن سُفْيان
بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شيء.
وقال أيضاً(٥): سُئل أبي عن أبي حُذَيْفة، ومحمد بن كثير،
فقال: ما أقربهما، وكانا مؤدِّبين. وسُئِلَ عن مؤمل بن إسماعيل،
وأبي حُذَيْفة، فقال: في كُتّبهما خطأ كثير، وأبو حذيفة أقلهما
خطأ .
وقال التِّرمذيُّ(١): يُضَعَّفُ في الحديث.
(١) وقال ابن محرز: سألت يحيى عن أصحاب سفيان من هم؟ قال: المشهورون:
وكيع، ويحيى، وعبدالرحمان، وابن المبارك، وأبو نعيم هؤلاء ثقات. قيل له: فأبو
عاصم، وعبدالرزاق، وقبيصة، وأبو حذيفة؟ قال: هؤلاء ضعفاء. (سؤالاته، الترجمة
٥١٦). وقال ابن محرز في موضع آخر: سمعت يحيى يقول: قبيصة ليس بحجة
في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ولا مؤمل (الترجمة ٥٦٠).
الترمذي (٣٧٣٥).
(٢)
ثقاته، الورقة ٥٣.
(٣)
الجرح والتعديل: ٧٢٣/٨.
(٤)
(٥)
نفسه .
الجامع (٢٧٣٥).
(٦)
١٤٨

وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١)، وقال: يخطىء.
وقيل: إِن سُفْيان الثَّوريَّ تزوجَ أُمَّهُ لما قَدِمَ البصرةَ.
قال البُخاريُّ(٢): مات سنة عشرين ومئتين.
وقال غِيرُه: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين، وله اثنتان
وتسعون سنة(٣).
وروى له أبو داود، والتّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
٦٣٠١ - د: مُوسى(٤) بنُ مُسْلم بن رُومان، وقد يُنسب إلى
(١)
١٦٠/٩.
تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٦٠.
(٢)
وقال ابن سعد: كان كثير الحديث ثقة إن شاء الله. (طبقاته: ٣٠٤/٧). وقال أبو
(٣)
عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان قبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون
ثم حفظوا بعد. (سؤالاته: ٢٩٩/٣). وقال الآجري أيضاً: سمعت أبا داود يقول:
سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت عن ابن كثير عشرة أحاديث. وكان يُقدمه على
أبي حذيفة، سمعته يقدمه عليه (سؤالاته: ٤/الورقة ١٠). وقال ابن حزم: بصري
ضعيف مُصحَّف كثير الخطأ روى عن سفيان البواطيل. (المحلى: ١٢٧/١). وقال
الذهبي في ((الميزان)): صدوق إن شاء الله يهم. (٤/ الترجمة ٨٩٢٣). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال عمرو بن علي الفلاس: لايحدِّث عنه من يُبْصر الحديث.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال
ابن قانع: فيه ضعف. وقال الحاكم أبو عبدالله: كثير الوهم سبىء الحفظ. وقال
الساجي: كان يصحِّف، وهو لين. وقال الدارقطني: قد أخرج له البخاري وهو كثير
الوهم تكلموا فيه. (٣٧١/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق سيىء
الحفظ وكان يصحف.
(٤) ثقات ابن حبان: ٧٥٧/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٢٩، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤٣٠٧، والمغني: ٢/الترجمة ٦٥٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤،
وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٩٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب
التهذيب: ٣٧١/١٠-٣٧٢، والتقريب: ٢٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة =
١٤٩

جَدِّه، ويقال: صالح بن مسلم بن رُومان.
روى عن: أبي الزُّبَيْر (د)، عن جابر حديث ((مَنْ أُعطَى في
صَدَاقِ امرأةٍ مِلْ كَفِّهِ سَوِيقاً أَوْ تَمْراً فَقَدِ اسْتَحَلَّ(١)).
روی عنه: يزيد بن هارون (د).
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له أبو داود، وقال(٣): رواهُ ابنُ مهدي، عن صالح بن
رومان، عن أبي الزُّبير، عن جابر موقوفاً. ورواه أبو عاصم عن
صالح بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر: ((كُنَّا عَلى عَهْدِ النَّبِيِّ
(ََّ نَسْتَمْتع بِالقَبْضَةِ مِنَ الطَّعَامِ)). ورواه ابن جُرَيْج، عن أبي
الزُّبَيْر، عن جابر على معنى حديث أبي عاصم.
وقال أبو عُبَيْد الآجُرِّيُّ: سمعت أبا داود، وذكر صالح بن
مسلم بن رُومان فقال: أخطأ يزيد بن هارون في اسمه، فقال:
موسى بن(٤) رومان.
ورواه يونس بن محمد، عن صالح بن مسلم بن رُومان، عن
أبي الزّبير، عن جابر مرفوعاً(٥).
= ٧٣١٢.
أبو داود (٢١١٠).
(١)
(٢)
٤٥٧/٧.
(٣)
أبو داود (٢١١٠).
ضبب عليها المؤلف، لأن ما قاله يزيد بن هارون: ((موسى بن مسلم بن رومان)).
(٤)
(٥) لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم فيمن اسمه موسى من كتابيهما وإنما ذكراه فيمن
اسمه صالح فقال البخاري: صالح بن مسلم بن رومان سمع ابن (كذا والصواب : =
١٥٠

٦٣٠٢ - بخ: مُوسى (١) بنُ مُسْلم بن أبي مُسلم، مولى بنت
قارظ، حجازيٌّ .
روى عن: أبي هُريرة (بخ).
روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيْثِيُّ (بخ).
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)).
= أبا) الزبير، سمع منه يونس بن محمد. (التاريخ الكبير: ٤/الترجمة ٢٨٥٦) وقال
ابن أبي حاتم: صالح بن مسلم بن رومان المكي، روى عن أبي الزبير، روى عنه
يزيد بن هارون، ويونس بن محمد المؤدب، وموسى بن إسماعيل سمعت أبي يقول
ذلك، وسمعته يقول: صالح بن مسلم بن رومان ضعيف الحديث. وقال: أخبرنا ابن
أبي خيثمة فيما كتب إليَّ قال: سُئل يحيى بن معين، عن صالح بن رومان المكي،
الذي روى عن أبي الزبير، وروى عنه يونس بن محمد، فقال: ضعيف، (الجرح
والتعديل: ٤/الترجمة ١٨١٩) وقال الذهبي في ((الميزان)): مجهول. وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): قد أفصح أبو داود عن علته فالصواب أنه صالح، أخطأ يزيد في
اسمه وقال أبو حاتم: مجهول، وضعفه الأزدي. (٣٧٢/١٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): الصواب صالح بن مسلم بن رومان. انتهى. قلت: الرجل ضعيف، فإن
كان اسمه صالح كما جزم أبو داود فهو ضعيف لإتفاق يحيى بن معين وأبي حاتم
على تضعيفه. وإن كان اسمه موسى فهو مجهول لقول الذهبي والأزدي، والله تعالى
أعلم.
تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٦٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٠٥،
(١)
وثقات ابن حبان: ٤٠٣/٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨٩٢٥. ونهاية السول، وتهذيب التهذيب: ٣٧٢/١٠، والتقريب:
٢٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٣١٣.
(٢) ٤٠٣/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): لايعرف، روى عنه أسامة بن زيد الليثي.
(٤ / الترجمة ٨٩٢٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
١٥١

٦٣٠٣ - دص ق: مُوسى (١) بنُ مُسْلم الحِزاميُّ، ويقال:
الشَّيْبَانِيُّ، أبو عيسى الكُوفِيُّ الطَّحَّان المعروف بموسى الصَّغير.
روى عن: إبراهيم التّيْميِّ، وإبراهيم النُّخَعيِّ، وسَلَمة بن
كُهَيْل، وعبدالرحمان بن سابط الجُمَحِيِّ (دص ق)، وعبدالملك بن
مَيْسَرة الزَّرَّاد، وعُبَيْدالله بن عبدالله بن عُتْبة، وعِكْرمة مولى ابن
عَبَّاس (د)، وعَوْن بن عبدالله بن عُتْبة، وهِلال بن يَسَاف.
روى عنه: حَفْصِ بنِ سُلَيْمانِ الأسَدِيُّ الغاضِريُّ، وأبو
أسامة حَمَّاد بن أسامة، وسُفْيان الثَّوريُّ، وشَريك بن عبدالله،
وعبدالله بن نُمَيْر (د)، وعبدالسَّلام بن حَرْب (ص)، ومحاضِر بن
المُوَرِّع، ومَرْوان بن معاوية الفَزَاريُّ (د)، والوليد بن القاسم
الهَمْدانيُّ، ويحيى بن سعيد القَطَّان، ويَعْلى بن عُبَيْد الطَّنافِسيُّ،
وأبو معاوية الضَّرير (ق).
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١) : سألتُ أبي عن موسى
الصَّغير، قال: ما أرى به بأساً.
(١) طبقات ابن سعد: ٣٥٦/٦، وتاريخ الدوري: ٥٩٦/٢، وابن الجنيد، الترجمتان
٨٣٣، ٨٤٨، وعلل أحمد: ٣٥٩/١، ٤١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة
١٢٦٣، وتاريخه الصغير: ٧٣/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٧٠٦، وثقات ابن حبان: ٤٥٥/٧، وكشف الأستار (٣٦٩٦)،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، وتاريخ الإِسلام:
١٣٤/٦، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠،
ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧٢/١٠، والتقريب: ٢٨٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣ /الترجمة ٧٣١٤.
(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٤١/٢.
١٥٢

وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن معين: موسى الصَّغير
الذي يروي عنه أبو معاوية هو موسى بن مسلم وهو موسى
الطّحان، وموسى الصغير ثقةٌ(٢).
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال أبو حاتِم(٤): يقال: إنَّهُ مات خَلْفَ المقامِ وهو
ــ (٥)
ساجدٌ().
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ في ((الخَصائص))، وابنُ ماجة.
٦٣٠٤ - عخ س ق: مُوسى(٩) بنُ المُسَيَّب الثَّقَفيُّ، أبو جعفر
الكُوفِيُّ البَزَّاز، ويقال: موسى بن السَّائب.
روى عن: إبراهيم التّيْميِّ، وسالم بن أبي الجَعْد
(١)
تاريخه: ٢ /٥٩٦.
وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: موسى بن مسلم الصغير، هو الطحان؟ قال: نعم.
(٢)
قلت: ثقة؟ قال: ثقة. (سؤالاته، الترجمتان ٨٣٣، ٨٤٨).
(٣) ٤٥٥/٧.
(٤)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٦.
وقال البزار: ثقة، حدث عنه الناس. (كشف الأستار - ٣٦٩٦) وقال الذهبي في
((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة ٥٨٣٠) وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٥)
(٦) علل أحمد: ١٩٩/٢، ٣٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٥٦، والكنى
لمسلم، الورقة ١٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١٠٢/٣،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧١٦، وثقات ابن حبان: ٤٥٦/٧، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٣٥٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٣١، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٨٤، وتاريخ الإسلام: ١٣٥/٦، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩٢٧،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب:
٣٧٢/١٠-٣٧٣، والتقريب: ٢٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٣١٥.
١٥٣

(عخ س)، وشَهْر بن حَوْشَب (ق)، وأبيه المُسَيِّب.
روى عنه: سُفْيان الثَّورِيُّ، وسُلَيْمَان الْأَعْمَش وهو من
أقرانه، وأبو عَقِيل عبدالله بن عَقِيلِ الثَّقَفيُّ (س)، وعَبْدة بن سُلَيْمان
(ق)، وعُمر بن عَليّ بن مُقَدَّم (عخ)، ومحمد بن عَجْلان، ومحمد
ابن فُضَيْل بن غَزْوان، ومَرْوان بن معاوية الفَزاريُّ، ومُعتمِر بن
سُلَيْمان، وأبو عَوانة الوَضَّاحِ بن عبدالله، ويَعْلى بن عُبَيْد
الطّنافِسيُّ .
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سمعتُ أبي يقول: موسى
ابن السَّائب هو أبو جعفر ما أعلم إلّ خيراً.
وقال إسحاق(٢) بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: موسى بن
المُسَيَّب صالحٌ.
وقال أبو حاتم(٣): صالحُ الحديثِ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((أفعال العباد))، والنّسائيُّ، وابنُ
ماجة .
العلل ومعرفة الرجال: ٣٤٥/٢.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧١٦.
(٣)
نفسه .
٤٥٦/٧. وقال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣). وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس
(٤)
به. (المعرفة والتاريخ: ١٠٢/٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الأزدي:
ضعيف. (٣٧٣/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق لايلتفت إلى الأزدي
في تضعيفه.
١٥٤

٦٣٠٥ - ت ق: مُوسى (١) بنُ أبي موسى الأَشْعَريُّ الكُوفيُّ.
روى عن: عبدالله بن عَبَّاس، وأبيه أبي موسى الأَشْعَريِّ
(ت ق).
روى عنه: أَسِيد بن أبي أَسِيد (ت ق)، ومُقاتِل بن بَشِير
العِجْلُّ .
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له التّرمذيُّ، وابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ في جماعةٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطََّرانيُّ، قال:
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، والحُسَين بن إِسْحاق التّسْتَرِيُّ،
قالا: حدثنا سعيد بن عبدالجَبَّار الكرابيسيُّ .
(ح): قال الطََّرانيُّ: وحدثنا مُسَبِّح بن حاتِمِ العُكْلِيُّ، قال:
حدثنا عبدالله بن عبدالوَهَّاب الحَجَبيُّ، قالا: حدثنا محمد بن
عَمَّار المؤذِّن، قال: حدثنا أسِيد بن أبي أُسِيد البَرَّاد، قال: سمعتُ
(١) طبقات ابن سعد: ٢٦٩/٦، وتاريخ الدوري: ٥٩٦/٢، وتاريخ البُخاري الكبير:
٧/الترجمة ١٢٢٤، وثقات ابن حبان: ٤٠٣/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٣٢،
وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٨٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة
٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧٣/١٠، والتقريب: ٢٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٣١٦.
(٢): ٤٠٣/٥. وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة. (تاريخه: ٥٩٦/٢) وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
١٥٥

موسى بن أبي موسى الأَشْعَريَّ يقول: سمعتُ أبا موسى يقول:
سَمعتُ رَسُولَ اللهِ وَّه يقول: ((مَا مِنْ بَاكيةٍ تَبْكِي وَاجَبَلَاهُ وَاسَيِّدَاهُ
وشِبه ذَلِكَ مِنَ القَوْل إِلَّ وُكِّلَ بِهِ مَلِكَانٍ يَقُولَانِ هَكَذَا كُنْتَ)).
رواه الترمذيُّ(١) عن عَليّ بن حُجْر، عن محمد بن عَمَّار،
فوقع لنا بدلاً عالياً، وقال: حسنٌ غريب.
ورواه ابن ماجة(٢)، عن يعقوب بن حُمَّيْد بن كاسِب، عن
ء
٤
عبدالعزيز بن محمد، عن أُسِيد بن أبي أُسِيد، نحوه.
٦٣٠٦ - بخ دكن: مُوسى(٣) بنُ مَيْسَرة الدِّيْليُّ، أبو عُرْوة
المَدَنيُّ، مولى بني الدِّيل بن بكر، وهو خال ثَوْر بن زيد الدِّيليِّ.
روى عن: سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريِّ، وسعيد بن أبي
مِنْد (بخ «كن)، وطَلْحة بن عُبَيْد الله بن كَرِيْز، وعِكْرمة مولى ابن
عَبَّاس، ونُعَيْمِ المُجْمِر، وأبي مُرَّة مولى عَقيل بن أبي طالب (كن).
روى عنه: ابن أخته ثَوْر بن زيد الدِّيْليُّ، ومالك بن أنس
(بخ د كن)، وموسى بن عُبَيْدة الرَّبَذِيُّ، وأبو أُويس المَدَنيُّ، وأبو
بكر بن عبدالله بن أبي سَبْرَة.
الترمذي (١٠٠٣).
(١)
(٢)
ابن ماجة (١٥٩٤).
طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢١٩، وتاريخ الدوري: ٥٩٦/٢، وعلل أحمد:
(٣)
٣٥٩/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣،
والمعرفة ليعقوب: ٦٤٧/١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧١٩، وثقات ابن حبان:
٤٠٥/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٤، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧٣/١٠-٣٧٤، والتقريب: ٢١٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣١٧.
١٥٦

قال عَبَّاس الدُّورُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال أبو حاتم(٢): لا بأس به.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والنّسائيُّ في
«حديث مالك)).
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٣٠٧ - [تمييز] مُوسى(٤) بنُ مَيْسَرَة العَبْدِيُّ، بَصْريٌّ.
يروي عن: أنس بن مالك، ومالك بن دِيْنار.
ويروي عنه: الرَّبيع بن بَدْر السَّعْديُّ، وسعيد بن أبي كَعب
العَبْدِيُّ، والهيثم بن جماز الحَنَّفيُّ البَّكَّاءِ(٥).
ذكرناه للتمييز بينهما.
(١)
تاريخه: ٥٩٦/٢.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧١٩.
(٢)
٤٠٥/٥. وقال ابن سعد: توفي في آخر سلطان بني أمية وكان ثقة وله أحاديث.
(٣)
(طبقاته: ٩/الورقة ٢١٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، ونهاية
(٤)
السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧٤/١٠، والتقريب: ٢٨٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣١٨.
(٥) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): خلطه ابن حبان في ((الثقات)) بالذي قبله فذكر في
شيوخه أنس بن مالك، وفي الرواة عنه مالكاً مع أنه ذكر الأول في أتباع التابعين،
وفرق بينهما ابن أبي حاتم ولم أر له في تاريخ البخاري ذكراً فلعله سقط من نسختي
ولا عند الخطيب في ((المتفق)) لموسى بن ميسرة ترجمة فكأنه هو. (٣٧٤/١٠). وقال
في ((التقريب)): مستور.
١٥٧

٠
٦٣٠٨ - خم س: مُوسى(١) بنُ نافع الأسَديُّ، ويقال:
الهُذَلِيُّ، أبو شِهاب الحَنَّط الكُوفِيُّ، ويقال: البَصْريُّ، وهو أبو
شِهاب الأكبر.
روى عن: سعيد بن جُبَيْر (س)، وعطاء بن أبي رباح
(خ م)، ومُجاهد بن جَبْر، وأبي عَليّ النّعمان بن عَلَيّ الوالبيِّ.
روى عنه: إسماعيل بن زكريا الخُلْقانيُّ، وأبو أسامة حَمَّاد
ابن أسامة، وسُفْيان الثَّوريُّ (س)، وعبدالرحمان بن محمد
المُحاربيُّ، وعيسى بن يونس، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن (خ م)،
ومحمد بن عُبَيْد الطَّنافِسيُّ، ومَرْوان بن معاوية الفَزَاريُّ، ووكيع بن
الجَرَّاحِ (س)، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وأبو داود الطَّيالِسيُّ .
(١) طبقات ابن سعد: ٣٦٥/٦، وتاريخ الدوري: الترجمة ١٩، وابن الجنيد، الترجمة
٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٦٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٣١، وثقات ابن
حبان: ٤٥٧/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٥١، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ١٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، ورجال البخاري
للباجي: ٧٠٧/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٤/٢، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٥٩، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣١٢،
والمغني: ٢/ الترجمة ٦٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٨٤، ومن تكلم فيه وهو
موثق، الورقة ٣٤، وتاريخ الإسلام: ١٥٥/٦، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٦٩٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧٤/١٠_٣٧٥،
والتقريب: ٢٨٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣١٩. وجاء في حاشية
نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله: ((لم يزد في الأصل
بعد ذكر الرواة عنه على أنه قال: مجمع على ثقته، وقد ذكرنا أقوال الأئمة فيه كما
تری».
١٥٨

قال عَلَيّ بن المديني(١): سألتُ يحيى بن سعيد عن موسى
ابن نافع، فقال: أَفْسَدُوه علينا.
وقال أبو حاتِم(٢): قال عثمان بن أبي شَيْبة: أثنى أبو نُعَيْم
على موسى بن نافع خيراً.
وقال أيضاً(٣): قال أبو جعفر الجَمَّال: قال أحمد بن حنبل:
موسى بن نافع منكرُ الحديث.
وقال إسحاق بن منصور(٤)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٥).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): سألتُ أبي عنه، فقال:
يُكتبُ حديثه. وغيري يحكي عنه أنَّهُ قال: ثقةٌ.
وقال أبو أحمد بن عدي): وموسى بن نافع هذا بصري لیس
بالمعروف، ولم يحضرني له شيء.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٨).
روى له البُخاريُّ، ومسلم، والنَّسائيُّ.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٣١.
(٢)
نفسه .
(٣)
نفسه .
(٤)
نفسه .
(٥) وكذلك قال عنه: عباس الدوري (تاريخه، الترجمة ١٩)، وابن الجنيد (سؤالاته،
الترجمة ٢٩٥).
الجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٧٣١.
(٦)
الكامل: ٣/ الورقة ١٠٧ .
(٧)
٤٥٧/٧. وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: ٣٦٥/٦). وقال ابن
(٨)
شاهين: قال ابن عمار: هو ثقة. (ثقاته، الترجمة ١٣٥١). وقال الذهبي في
(«الميزان»: صدوق. (٤ / الترجمة ٨٩٣٢). وكذلك قال ابن حجر في ((التقريب)).
١٥٩

أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، وعبدالرَّحيم بن عبدالملك
المَقْدسيُّ، وإسماعيل بن أبي عبدالله ابن العَسْقَلانيّ، قالوا: أنبأنا
أبو القاسم عبدالواحد، بن القاسم بن الفَضْلِ الصَّيْدَلانيُّ، قال:
أخبرنا أبو الفَضْل جعفر بن عبدالواحد الثّقَفيُّ، وفاطمة بنت
عبدالله، قالا: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطَبَرانيُّ، قال: حدثنا عَلَيّ بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو نُعَيْم،
قال: حدثنا أبو شِهاب موسى بن نافع، قال: قدمتُ مَكَّةَ وَأَنَا
مُتمتِّع بِعُمرةٍ، فَقَدِمنا قبلَ التَّرويةِ بثلاثةِ أَيامٍ ، فَقالَ لِي أَهلُ مَكَّةً:
تَصيرُ الآنَ حجَّتُكَ مكِّيَةً، فدخلتُ عَلى عَطاء بن أبي رَبَاح
أُسْتفتِيهِ، فَقالَ: حدَّثني جابرُ بن عبدالله أَنَّهُ حَجَّ مَعَ رَسُولِ الله
مَّه يَومَ سَاقَ الْبُدنَ وَقَدْ أَهْلُّوا بَالحَجِّ مُفْرِداً، فَقَالَ رَسُول الله وَلِّ:
((أُحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ بِطَوَافٍ بِالبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا والمَرْوَةِ وأَقِيمُوا
حَلالاً حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمَ التَّرويةَ فَأَهِلُوا بِالحَجِّ، واجْعَلُوا التِي قَدِمْتُمْ
بِهَا مُتْعَةً. قَالُوا: كَيْفَ نَجْعلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا الحَجَّ؟ فقال: افعَلُوا
مَا أَمَرْتُكُمْ، فَلَوْلَا أَنِّي سُقْتُ الهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الذِي أَمَرْتُكُمْ،
وَلِكِنِي لَيَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الهَدِيُّ مَحِلَّهُ. فَفَعَلُوا)). ولم
يذكر قصة سُراقة بن مالك.
رواه البُخاريُّ(١)، عن أبي نُعَيْم، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه مسلم(٢)، عن محمد بن عبدالله بن نُمَيْر، عن أبي
نُعَيْم، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين، وليس له عندهما غيره، والله
(١) البخاري: ١٧٦/٢.
(٢) مسلم: ٣٧/٤.
١٦٠