Indexed OCR Text

ورُوِيَ عن عُمر بن مُدْرك البَلْخِيُّ(١)، قال: سمعتُ مكي بن
إبراهيم يقول: قطعتُ البادية من بَلْخ خمسين مرة حاجاً، ودفعتُ
في كِراءٍ بيوت مكة ألف دينار ومئتي دينار ونَّيْفاً.
عُمر بن مُدْرك هذا ضعيفٌ واٍ(٢).
وقال الدَّارَقُطنيُّ: مكي بن إبراهيم ثقةٌ، مأمونٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)(٣).
وقال محمد بن عبدالوهَّاب العَبْدُّ: حدثنا مكيُّ بن إبراهيم
الرَّجُلُ الصَّالِحُ بنَيْسابور.
وقال عيسى بن أحمد العَسْقَلانيُّ: قَدِمَ علينا مكي بغداد سنة
خمسٍ ومئتين.
وقال عَمرو بنُ عَلَيّ الصَّيْرَفِيُّ البَصْرِيُّ: قَدِمَ علينا مكي بن
إبراهيم سنة اثنتي عشرة ومئتين.
وقال محمد بن عليّ بن جعفر البَلْخيُّ: سألتُ مكي بن
إبراهيم: في سنةٍ كم وُلدت؟ قال: سنة ست وعشرين ومئة.
وقال البُخاريُّ(٤)، وأبو حاتم(٥): ماتَ سنة أربع عشرة ومئتين.
وقال البُخاريُّ(١) في موضعٍ آخر: مات سنة أربع عشرة أو
خمس عشرة ومئتين.
تاريخ الخطيب: ١٣ /١١٧.
(١)
هذا القول هو تعليق للمؤلف يتعقب فيه من روى هذه القصة.
(٢)
(٣)
٥٢٦/٧.
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢١٩٩.
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠١٨.
(٥)
تاريخه الصغير: ٣٣٣/٢.
(٦)
٤٨١

وقال محمد بن سَعْد (١)، ومحمد بن عبدالله الحَضْرميُّ(٢)،
ومحمد بن عَلَيّ، وعبدالصَّمد بن الفَضْلِ البَلْخِيان في آخرين:
ماتَ سنة خمس عشرة ومئتين.
زادَ محمد بن سَعْد: بَلْخ في النُّصف من شعبان، وقد قاربَ
مئة سنة، وكان قَدِمَ بغدادَ يريدُ الحج فحج ورجعَ وحَدَّث في ذهابه
ورجوعه وكتبوا عنه، وكان ثقةً، ثّبْتاً في الحديث.
وزادَ محمد بن عَليّ: ليلة الأربعاء قُبيل الصُّبْح النصف من
شعبان(٣).
وروی له الجماعةُ.
طبقاته: ٣٧٣/٧، ونص كلامه في تاريخ الخطيب: ١١٨/١٣.
(١)
تاريخ الخطيب: ١١٨/١٣.
(٢)
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة في ((الصلة)): ثقة وقال الخليلي: ثقة
(٣)
متفق عليه وأخطأ في حديثه عن مالك عن نافع، عن ابن عمر في الصلاة على
النجاشي. والصواب. عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة (٢٩٥/١٠). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت.
٤٨٢

مَن اسمه مِلْحان ومِلْقَام
- مِلْحان، في تَرْجمة عبدالملك بن قتادة بن مِلْحان.
٦١٧١ - د: مِلْقام(١)، ويقال: هِلْقام، بن التَّلِب بن ثَعْلبة
ابن رَبيعة التَّمِيمِيُّ العَنْبَرِيُّ، بَصْرِيٌّ.
روى عن: أبيه (د).
روى عنه: ابنُ أخيه غالب بن حَجْرة (د)، وابنتُهُ أُمُّ عبدالله
بنت مِلْقام(٢).
روى له أبو داود، وقد كتبنا حديثَهُ في ترجمة غالب بن
حَجْرة.
(١) تاريخ الدوري: ٥٨٥/٢، وعلل أحمد: ٢٧٦/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/
الترجمة ٢٢٠٤، والمحلى لابن حزم: ٣٣٩/٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٧١٨،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب:
٢٩٥/١٠، والتقريب: ٢٧٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٣٢.
(٢) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: شعبة يقول: ابن الثلب. وهو يخطىء فيه،
إنما هو التُّلِب. (تاريخه: ٥٨٥/٢). وقال ابن حزم: لا يعرف. (المحلى:
٣٣٩/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)) مستور.
٤٨٣

مَن اسمُه مَمْطور ومَنْبوذ ومِنْجاب
٦١٧٢ - بخ م ٤: مَمْطُور(١)، أبو سَلَّم الأَسْوَدِ الحَبَشيُّ،
ويقال: النَّوبيُّ، ويقال: الباهليُّ الْأَعْرَجِ الدِّمشقيُّ. قيل: إنّ
الحَبشيَّ نسبة إلى حَيّ من حِمْير لا إِلى الحَبَشة.
روى عن: ثَوْبان (ت ق) مولى رسول الله وَّر، والحارث بن
الحارث الأَشْعَريِّ (ت س)، والحَجَّاج بن عبدالله الثُّماليِّ، وحُذَيْفة
ابن اليَمَان (م) يقال: مُرْسل(٢)، والحكم بن مِيْناء (م سٍ)، وخالد
ابن زيد (دس) - ويقال: ابن يزيد الجُهَنِيِّ، وأبي أمامة صُدَيّ
ابن عَجْلان الباهِلِيِّ (م ت ق)، وعامر بن زيد البكاليِّ، وعبدالله
ابن عامر اليَحْصبيِّ القارىء، وعبدالله بن فَرُّوخ (م)، وعبدالله بن
(١) طبقات ابن سعد: ٥٥٤/٥، وتاريخ الدوري: ٥٨٥/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢١٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٥١،
والمعرفة ليعقوب: ٣٣٤/٢، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٥٩، ٥٠١، ٥٠٢، و١٠/٣،
.. والترمذي (٢٤٤٤، ٢٨٦٤)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، ٢٢٥، ٣٧٣،
٣٧٥، وتاريخ واسط: ٦٣، ٦٤، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ١٩٧٢،
والمراسيل: ٢١٥، وثقات ابن حبان: ٤٦٠/٥، والتتبع للدارقطني: ٢٢٦، وسؤالات
البرقاني له، الترجمة ١٧٠، وإكمال ابن ماكولا: ٢٤١/٣، والجمع لابن القيسراني :
٥٢٥/٢، وسير أعلام النبلاء: ٣٥٥/٤، ٢٥٧، والعبر: ١٢٣/١، ٢٦٢،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، وتاريخ الإِسلام:
٢٠٥/٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب
التهذيب: ٢٩٦/١٠-٢٩٧، والتقريب: ٢٧٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة
٧٤٣٣، وشذرات الذهب: ١٢٤/١.
(٢) قال الدارقطني: لم يسمع من حذيفة، ولامن نظرائه الذين نزلوا العراق، لأن حذيفة
توفي بعد قتل عثمان رضي الله عنه بليال. (التتبع: ٢٢٦).
٤٨٤

!
مُحَيْرِيزِ الجُمَحِيِّ، وعبدالله بن الأزْرَق الشّاميِّ (ت ق)،
وعبد الرَّحمان بن شِبْل، وعبدالرَّحمان بن عائش الحَضْرَميِّ (ت)،
وعبد الرَّحمان بن غَنْم الأشْعَريِّ (دس ق)، وعُبيد الله بن سَلْمان
(د)، وعَلَيّ بن أبي طالب فيما قيل، وعَمْرو بن عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ
(د)، وكَعْب الأحْبار (قد)، والنَّعمان بن بَشِير (م)، وأبي إِدْريس
الخَوْلانيِّ، وأبي أُسْماء الرَّحَبِيِّ (م س)، وأبي ذَرّ الغِفاريِّ (س)
يقال: مُرْسل، وأبي راشِد الحُبْرانِيِّ (بخ)، وأبي سُلمَى راعي رسول
اللّهِ رَجُ (سي)، وأبي صالح الأشْعَرِيِّ (ق)، وأبي عامِرِ الهَوْزَنِيِّ
٤
(د)، وأبي كَبْشَة السَّلُوليِّ (دس)، وأبي مالك الأشعريِّ (م سي).
روى عنه: داود بن عَمْرو الأَوْدِيُّ الشَّامِيُّ، وابنُ ابنِهِ زيد
ابن سَلَّم بن أبي سَلَّام (بخ م ٤)، وزيد بن واقِد، وابنهُ سَلَّام
ابن أبي سَلَّم (د) إن كان مَحْفوطاً، وشَدَّاد بن عبدالله القارىء،
وشَيْبة بن الأحْنَف، والعَبَّاس بن سالم اللَّخْميُّ (دت ق)، وعبد الله
ابن العَلاء بن زَبْر (دسي)، وعبدالرَّحمان بن عَمْرو الأوْزاعيُّ،
وعبدالرَّحمان بن يزيد بن جابر (دس)، وعَلَيّ بن حَوْشَب، وعُمر
ابن يزيد النَّصْرِيُّ، وابنُ ابنه معاوية بن سَلَام بن أبي سَلَامِ،
ومَكحول الشّاميُّ (ت س ق)، ويحيى بن الحارث الذُّماريُّ،
ويحيى بن أبي صالح، ويحيى بن أبي عَمْرو السَّيْبَانِيُّ()، ويحيى
ابن أبي کثیر (بخ ت سِ ق) - وقيل: لم يسمع منه، وأبو زياد
الدِّمشقيُّ، وأبو عِمْران الأنْصاريُّ (د).
(١) بالسين المهملة.
٤٨٥

ذكرهُ محمد بن سَعْد(١) في الطَّبَقة الأولى من أهل الشَّامِ.
وذكرهُ أبو زُرْعة الدِّمَشْقيُّ(١٢) في الطّبقة الثَّالثة.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أبو سَلَام مَمْطور
الحَبَشِيُّ، قَبِيلٌ من اليمن.
وقال عَبَّاس الدُّورِيُّ، والغَلَبِيُّ عن يحيى بن مَعِين: أبو
سَلَّمِ مَمْطور الحَبَشيُّ حَيّ من حِمْير.
وقال عَبَّاس، عن يحيى في موضع آخر(٢): يحيى بن أبي
كثير يقول: حدَّث أبو سَلَّام، ولم يلقه ولم يسمع منه شيئاً.
وقال الغَلْابِيُّ عن يحيى في موضع آخر: أبو سَلَّم الأَسْوَد
مولى لبعض أهل الشام، وكان من العُبّاد.
وقال أبو مُشْهر(٤): قلت لمعاوية بن سَلّام: مااسم جدك؟
قال: مَمْطُور. قلت: لمن الولاء عليك، فغَضب، يعني أنه عربي .
وقال أبو نَصْر بن ماكولا(٥): أبو سَلَّام ليسَ من الحَبَشة،
وإِنما هو منسوب إِلى حَبَشة بطن من حِمْير. ذكره يحيى بن مَعِين،
وأبو عُبَيد القاسم بن سَلَّم.
(١)
طبقاته: ٥٥٤/٥.
(٢)
تاريخه : ٥٧ .
تاريخه: ٥٨٥/٢.
(٣)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٥ .
(٤)
الإكمال: ٢٤١/٣
(٥)
٤٨٦

وقال العِجْليُّ : شاميٍّ(١)، تابعيٍّ، ثقةٌ، لم يسمع منه یحیی
ابن أبي کثیر.
وقال عبدالصَّمد بن عبدالوارث(٢)، عن حَرْب بن شَدَّاد: قال
لي يحيى بن أبي كثير: كلُّ شيء عن أبي سَلّم فإِنما هو كتاب.
وقال أبو بكر البَرْقانيُّ (٣): سمعتُ أبا الحسن الدَّارَقُطنيَّ
يقول: زيد بن سَلَّم بن أبي سَلَّم عن جَدِّه ثقتان.
وذكرهُ ابْنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤).
(١) ثقاته، الورقة ٥٢.
المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١٠/٣.
(٢)
(٣)
سؤالاته، الترجمة ١٧٠ .
٤٦٠/٥. وقال الترمذي: أبو سلام الحبشي اسمه ممطور وهو شامي ثقة. (الجامع
(٤)
- ٢٤٤٤، ٢٨٦٤). وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة العليا من أهل الشام.
(المعرفة والتاريخ: ٣٣٤/٢). وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي مسهر: فأبو سلام
سمع من عبادة بن الصامت ومن كعب؟ فقال: نعم، حدثني عباد الخواص، عن
يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن ابن محيريز، عن أبي سلام قال: كنت إذا قدمت
بيت المقدس، نزلت على عبادة بن الصامت فدخلت المسجد فوجدته وكعباً
جالسين، فسمعت كعباً يقول: إذا كانت سنة ستين فمن كان عزباً فلا يتزوج. قال
أبو زرعة: قلت لأبي مسهر: فسمع من كعب؟ قال: نعم (تاريخه: ٣٧٤). وقال
عبدالرحمان بن أبي حاتم: قال يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني :
لم يسمع أبو سلام من ثوبان (لفظ أحمد: ماأراه سمع منه). وقال عبدالرحمان:
سمعت أبي يقول: ممطور أبو سلام الأعرج روى عن ثوبان، والنعمان بن بشير، وأبي
أمامة، وعمرو بن عبسة، مرسل. وقال أيضاً: سألت أبي: هل سمع أبو سلام من
ثوبان قال: قد روى عنه، ولا أدري سمع منه أم لا. (المراسيل: ٢١٥-٢١٦). وقال
الذهبي في ((الكاشف)»: غالب رواياته مرسلة ولذا ما أخرج ه البخاري. (٣/الترجمة
٥٧١٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني: بينه وبين أبي مالك
الأشعري، عبدالرحمان بن غنم. (٢٩٦/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة
یرسل.
٤٨٧

روى له الجماعةُ، البخاريُّ في ((الأدب)).
٦١٧٣ - س: مَنْبوذُ(١) بنُ أبي سُلَيْمان، ويقال: ابن
سُلَيْمان، المَكيُّ. يقال: اسمُه سُلَيْمان، ومَنْبوذ لقبٌ غلبَ عليه.
روى عن: عُتْبة بن محمد بن الحارث بن نَوْفل، وعن أمه
(س) عن مَيْمونة.
روى عنه: سُفْيان بن عُيَيْنة (س)، وعبدالملك بن جُرَیج،
وعُمر بن سعيد بن أبي حُسَينِ النَّوْفِليُّ .
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: مَنْبوذ ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٣)، قال: ويقال: ابن
سُلَيْمان(٤) .
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفَرَج بن قُدامة، وأبو الغَنائم بن عَلان، وأحمد
ابن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطيعيُّ، قال(٥): حدثنا عبدالله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سُفيان، عن مَنْبوذ،
(١) طبقات ابن سعد: ٤٨٩/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٦٥، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٠٥، وثقات ابن حبان: ٥٢٤/٧، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٧٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب
التهذيب: ٢٩٧/١٠، والتقريب: ٢٧٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٨٩.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٠٥.
(٢)
٥٢٤/٧.
(٣)
وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة (٣/الترجمة ٥٧٢٠). وقال ابن حجر في
(٤)
((التقريب)) مقبول.
(٥) مسند أحمد: ٣٣١/٦.
٤٨٨

عن أمه قالت: كنتُ عند ميمونة، فأتاها ابنُ عباس فقالت: يابُنَّي
مالَكَ شَعْثاً رأسك؟ قال: أمُّ عَمّار مُرَجِّتي حائضٌ. قالت: أي
بُنَي وأينَ الخَيْضة من اليَدِ كَانَ رَسُول اللهِ وَِّ يَدْخُل عَلى إِحْدانًا
وَهِيَ حَائِضٌٍ فيضعُ رَأْسَهُ فِي حَجْرِهَا فَقْرأ القُرآنَ وَهِيَ حَائِضٍ
ثُمَّ تَقُوِمُ إِحْدَانَا بِخُمْرَتِهِ(١) فَتضعهَا فِي المَسْجِدٍ وَهِيَ حَائِضٌ، أَيْ
بُنِي وَأَيْنَ الْحَيضة مِنَ اليَد.
رواه (٢) عن محمد بن منصور المكيِّ، عن سُفْيان ولم يذكر
القصَّة، فوقعَ لنا بَدَلاً.
وقد وقع لنا حديث النَّسائيِّ بعلو أيضاً إلا أن في طريقه
إجازة.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو القاسم
البُوصيريُّ، قال: أخبرنا أبو صادق المَدينيُّ، قال: أخبرنا أبو
الحسن بن الطَّفّال، قال: أخبرنا أبو الحسن بن حَيويه، قال:
أخبرنا أبو عبدالرَّحمان النَّسائيُّ(٣)، قال: أخبرنا محمد بن منصور،
عن سُفيان، عن مَنْبوذ، عن أُمِّ أَنَّ مَيَمُونَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسولُ الله
وَ﴿ يَضْعُ رَأْسَهُ فِي حَجْرِ إِحْدَانَا فَتْلُو الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ، وَتَقُومُ
إِحْدَانَا بِخُمرتِهِ(٤) إلىّ المَسْجِدٍ فَتَبْسُطُهَا وَهِيَ خَائضٌ.
٦١٧٤ - س: مَنْبوذُ(٥)، رجلٌ مِن آلٍ أبي رافع، ويقال:
(١) الخمرة: مايصلي عليه الرجل من حصير ونحوه.
(٢)
النسائي: ١٤٧/١.
(٣)
نفسه.
(٤) في المطبوع من ((المجتبى)): بالخُمْرة.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٠٦، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٧٢١، وتذهيب
(٥)
التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ٢٩٧/١،
والتقريب: ٢٧٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٩٠.
٤٨٩

مولی أبي رافع.
روى عن: الفَضْل بن عُبيد الله بن أبي رافع (س).
روى عنه: عبدالملك بن جُرَيْج (س)، ومحمد بن
وعبدالرَّحمان بن أبي ذِئْب(١).
روى له النّسائيُّ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة الفَضْل بن
عُبيدالله .
٦١٧٥ - م فق: مِنْجاب(٢) بنُ الحارث بن عبدالرَّحمان
التَّميميُّ، أبو محمد الكُوفُّ.
روى عن: إبراهيم بن يوسُف السَّعْديِّ، وأحمد بن يعقوب
المَسْعوديِّ، وأيوب بن سَيّارِ الزُّهْرِيِّ، وبِشْر بن عُمارة الخَتْعَميِّ
(فق)، وجُنادة بنِ سَلْم السُّوائيِّ، وحاتِم بن إسماعيل المَدَنيِّ،
وحُصَيْنِ بن عُمر الأَحْمَسيِّ، وأبي محمد الحَكم بن يَعْلى بن عَطاء
الدُّغْشِيِّ(٣)، وحَمَّاد بن عيسى العَبْسي، وخالد بن عمرو القُرشيِّ،
وخَلَّاد بن عيسى الأحْوَل، وسعيد بن سَلَّم بن أبي الهَيفاء الأسَديِّ
العَطار، وأبي الأحْوَص سَلَام بن سُلَيم، وشَريك بن عبدالله
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤١٢/٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٢٢، وثقات
ابن حبان: ٢٠٦/٩، والجمع لابن القيسراني: ٥٢٥/٢، والمعجم المشتمل،
الترجمة ١٠٦٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٧٢٢، والعبر: ٤١٠/١، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٧، (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقية ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ٢٩٧/١٠-٢٩٨، والتقريب:
٢٧٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٣٤.
(٣) نسبة إلى دغش بن عمرو، بطن من طي، لم يذكرها السمعاني في ((الأنساب))
فاستدركها عليه ابن الأثير في ((اللباب)) لكنه قيدها بفتح الدال، ووجدتها مجودة بخط
المؤلف بضم الدال، فتابعته.
٤٩٠

النَّخَعيِّ، وعبدالله بن المُبارك، وعُثْمان بن مَطَر، وعَليّ بن الصَّلْت
العامِريِّ، وَعليّ بن مُسْهِر (م)، وأبي عامر القاسم بن محمد
الأسَديِّ، والقاسم بن مَعْن المَسْعوديِّ، وقبيصة بن عُقْبة، ومَحْفوظ
ابن نَصْرِ الكوفيِّ، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأَصْبَهانيِّ، ومحمد بن
سَهْلِ الأَسَديِّ، ومُصْعَب بن سَلَّم، ويحيى بن عبدالملك بن أبي
غَنِيَّة، ويزيد بن أبي حكيم العَدَنيِّ، ويزيد بن المِقْدام بن شُرَيْح،
وأبي عامر العَقَدِيِّ، وأبي مالك الجَنبيِّ.
روى عنه: مُسلم، وأبو شَيْبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي
شَيْبة، وأحمد بن عَلَيّ الأَبّار، وبَقيّ بن مَخْلَد الأندلسيُّ، وجعفر
ابن محمد الفِرْيابيُّ، والحُسين بن جعفر القَتَّات، وأبو خَيْئَمة زُهَيْر
ابن حَرْب، وعبدالله بن محمد الثَّقَفيُّ، وأبو زُرْعة عُبيد الله بن
عبدالكريم الرَّازيُّ، (فق)، وعُثْمان بن خُرَّزاذ الأنطاكيُّ، وعَلَيّ بن
عبدالرَّحمان بن المُغيرة عَلَّن المَخْزوميُّ، وعَلَيّ بن محمد بن
سعيد الثّقَفيُّ، وأبو الحَسَن محمد بن أحمد بن إبراهيم البَغْداديُّ
ابن بنت محمد بن حاتم بن مَيْمون، وأبو حاتم محمد بن إِذْریس
الرَّازيُّ، ومحمد بن جعفر بن حَبيب القُرشيُّ، ومحمد بن عبدالله
ابن سُلَيْمان الحَضْرَميُّ، ومحمد بن عبدالله بن سَوَّار الهاشِميُّ،
ومحمد بن عبدالله بن عبدالرَّحمان المَسْروقيُّ ابن أخي موسى بن
عبدالرَّحمان، ومحمد بن عُثْمان بن أبي شَيْبة، ومحمد بن يحيى
الذُّهليُّ، وموسى بن إِسْحاق بن موسى الأنصاريُّ، وأبو عَوَانة
موسى بن يوسف بن موسى القَطَّان.
٤٩١

ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١)، وقال هو ومحمد بن
عبدالله الحَضْرَميُّ، وأحمد بن محمد بن بكر: مات سنة إحدى
وثلاثین ومئتین(٢).
وروى له ابن ماجة في ((النَّفسير)).
(١)
٢٠٦/٩.
وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة (٣/الترجمة ٥٧٢٢). وكذلك قال ابن حجر في
(٢)
((التقريب)).
٤٩٢

مَن اسمُهُ مِنْدَل ومُنْذِر
٦١٧٦ - دق: مِنْدَل(١) بنُ عَليّ العَنَزيُّ، أبو عبدالله
الكُوفِيُّ، أخو حِبَّان بن عَلَيّ. يقال: اسمه عَمرو، ومِنْدل لقبٌ
غلب عليه.
روى عن: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأُسْلميِّ وهو
من أقرانه، وأسِيد بن عَطاء، وجعفر بن أبي المُغيرة، والحَسَن بن
الحَكم النَّخعيِّ (ق)، وحُمَيْد الطّويل، وخالد بن سُلَيْمان
الزَّعَافريِّ، والسَّريّ بن إسماعيل الهَمْدانيٌّ، وسَعيد بن مَسْروق
الثَّورِيِّ، وسُلْيْمان الأَعْمَش، وعاصِم الأحْوَل، وعبدالله بن سعيد
(١) طبقات ابن سعد: ٣٨١/٦، وتاريخ الدوري: ٥٨٧/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٢٤٤، وابن الجنيد، الترجمتان ٨١٠، ٨٥٥، وتاريخ خليفة: ٤٣٩، وطبقاته:
١٦٩، وعلل أحمد: ٥٠/١، ١٣٥، ١٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة
٢٢١٣، وتاريخه الصغير: ١٦٤/٢، ١٧٧، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة
٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٤٦١/١، و٢٢٦/٣، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٨، وتاريخ واسط: ٣٨، ٣٩، وضعفاء النسائي، الترجمة
٥٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٨٧،
والمجروحين لابن حبان: ٢٤/٣، وسنن الدارقطني: ١٩١/٢، ٢١١، والضعفاء
والمتروكون، الترجمة ١٧٦، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ١١٠، وتاريخ الخطيب:
٢٤٧/١٣، والسابق واللاحق: ٣٣٦، والمحلى: ١٦٨/٥، ١٩١/٦، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٧٢٣، والديوان، الترجمة ٤٢٣٤، والمغني: ٢ / ٦٤١٤، والعبر:
٢٥٤/١، ٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٧٥٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ٢٩٨/١٠-٢٩٩ والتقريب:
٢٧٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٣٥، وشذرات الذهب: ٢٦٦/١.
وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: ((حكي عن الخطيب أنه
کان یقول: مندل بكسر الميم، وكذلك رأيته بخطه)).
٤٩٣

ابن أبي سعيد المَقْبُريِّ، وعبدالله بن مُحَرَّر الجَزَريِّ، وعبدالعزيز
ابن عُمر بن عبدالعزيز (ق)، وعبدالملك بن جُرَيْج (ق)،
وعبدالملك بن عُمَيْر، وعُبيدالله بن عُمر العُمريِّ، وعُثْمان بن
خالد، وعُمر بن صُهْبان (ق)، وعِمْران بن أبي عَطاء، ولَيْث بن
أبي سُلَيْم، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ق)، ومحمد بن
عبدالرّحمان بن أبي لَيْلِى، ومحمد بن مُبيدالله بن أبي رافع(١).
(ق)، ومُطَرِّف بن طَرِيف (٥)، ومغيرة بن مِقْسَم الضَبيِّ، وهاشِم
ابن البَريد، وهشام بن عُرْوة، والوليد بن ثَعْلبة، وأبي إسحاق
الشَّيبانيِّ .
روی عنه: أحمد بن عبدالله بن یونُس (د)، وبَكْر بن یحیی
ابن زَبَّان، وجُبَارة بن مُغَلِّس (ق)، وجَنْدَل بنَ وَالِقٍ، والحَسن بن
الحُسين الأنصاريُّ، وخالد بن يزيد الكَّال، وزيد بن الحباب
(ق)، وأبوعَتَّاب سَهْل بن حَمَّاد الدَّلَال، وعبدالله بن صالح
العِجْليُّ، وعبدالعزيز بن الخطاب (ق)، وعُبيد بن إسحاق العَطار.
- عَطَّارِ المُطلَّقات، وعُثْمان بن زُفَرِ الَّيمِيُّ، وَعَليّ بن ثابت
الدَّهّان، وعَوْن بن سَلَّم، وعيسى بن جعفر، وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن
دُكَيْن، وأبو غَسَّان مالك بن إسماعيل النَّهْديُّ (ق)، ومحمد بن
الصَّلْتِ الأسَدِيُّ، والمُنْذر بن عَمَّار، وموسى بن داود الضَّبيُّ، وأبو
الوليد هشام بن عبدالملك الطيالسي، والهَيْثَم بن جميل الأنطاكي
(ق)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زياد الفَرَّاء النَّحويُّ، ويحيى بن
عبدالحميد الحِمَّانِيُّ، ويحيى بن فُضَيْلِ الكُوفيُّ .
(١) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب ((الكمال))
نصها: ((كان فيه: وعبيدالله بن أبي رافع وهو خطأ)).
٤٩٤

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سألته - يعني أباه - عن
مِنْدَل بن عَلّي، فقال: ضعيفُ الحديث. فقلت: حِبّان أخوه؟
فقال: لا، هو أصلح منه - يعني مِنْدلاً أصلح من أخيه. وقال مرة:
ما أقربهما(٢).
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
ليس به بأس، يُكْتَبُ حدیثُه.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٤)، عن يحيى بن معين: ليس
بشيء.
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٥)، عن يحيى بن معين:
لابأس به.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٦)، عن يحيى بن معين: مِنْدِل، وحِبَّان
ضعيفان وهما أحبُّ إِليّ من قيس بن الرَّبيع().
(١) العلل ومعرفة الرجال: ١٣٥/١.
(٢) وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أيضاً: مندل وحبان، حبان أصح حديثاً. (العلل ومعرفة
الرجال: ١٩٨/١). وقال عبدالله أيضاً: قال أبي: مندل وحبان فيهما ضعف. (تاريخ
الخطيب: ٢٤٨/٣).
الكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٥٠، وتاريخ الخطيب: ٢٤٨/١٣.
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٨٧.
(٤)
(٥)
تاريخه، الترجمتان ٢٤٤، ٧٦٣. وفيهما: ((ليس به بأس)).
(٦)
تاريخه: ٥٨٧/٢.
وقال ابن محرز: سألت يحيى عن مندل بن علي؟ فقال: ليس بذاك، وضعَّف أمره،
(٧)
ثم قال: هو صالح. (الترجمة ١٦٥) وقال ابن محرز أيضاً: سمعت يحيى مرة أخرى
يقول: مندل بن علي ليس به بأس، وحبان مثله (الترجمة ٣٠٠). وقال ابن الجنيد:
قلت ليحيى: مندل وحبان جميعاً سواء؟ قال: سواء، أي ضعيفان. (سؤالاته،
الترجمة ٨١٠). وقال ابن الجنيد أيضاً: سأل رجل يحيى بن معين، وأنا أسمع عن =
٤٩٥

وقال إسماعيل بن عَمْرو البَجَليُّ (١)، عن معاذ بن مُعاذ
العَنْبَرِيِّ: دخلتُ الكوفةً فلم أرَ أحداً أورِعَ من مِنْدَل بن عَلَيّ .
وقال يَعْقوب بن شَيْبة(٢): مِنْدل بن عَلَيّ العَنْزِيُّ من أنْفُسِهم،
كان أشهر من أخيه حِبّان، وهو أصغر سناً من أخيه حِبّان،
وأصحابُنا يحيى بن مَعِين، وعَلَيّ بن المَديني، وغيرُهم من نظرائهم
يضعِّفونَهُ في الحديث، وكان خَيِّراً فاضلاً صَدُوقاً، وهو ضعيفُ
الحديث، وهو أقوى من أخيه في الحديث، وقد كان المهدي
أشخصَهُ وحِبّان من الكوفة، فلما دخلا عليه سَلَّما، فقال: أيكما
مِنْدل؟ فقال مِنْدل وكان أصغر سِناً: هذا حِبان ياأمير المؤمنين.
وقال العِجْليُّ (٢): مِنْدل بنُ عَليّ جائز الحديث، وكان يتشيَّع،
مندل؟ فقال: ليس بذاك القوي الشديد. فقال: ابن فضيل مثل مندل؟ فقال يحيى:
=
لو کان ابن فضیل مثل مندل کان قد هلك. قال: مندل دونه؟ قال: نعم دونه، ودون
جيرته أولئك النقالين. (سؤالاته، الترجمة ٨٥٥). وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني
محمد بن إدريس، قال: سألت يحيى بن معين، عن مندل وحبان: أيهما أحب
إليك؟ قال: ليس بهما جميعاً بأس. (تاريخه: ٥٥٨) وقال معاوية بن صالح: سمعت
یحیی قال: مندل وحبان، حبان أصح حديثا من مندل. وسألته مرة أخرى عن مندل
ابن علي، فقال: ضعيف الحديث. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٨). وقال معاوية
ابن صالح عنه أيضاً: مندل وحبان ضعيفان في الحديث. (الكامل: ٣/ الورقة ١٥١).
وقال ابن الغلابي عنه: حبان ومندل ليس عندهما حدیث، ولیس بهما بأس (تاريخ
الخطيب: ٢٤٩/١٣).
(١)
تاريخ الخطيب: ٢٤٩/١٣.
تاريخ الخطيب: ٢٥٠/١٣.
(٢)
ثقاته، الورقة ٥٣.
(٣)
٤٩٦

وهو قديمُ الموت، ولم يدركه إلا الشيوخ(١).
وقال عبدالرَّحمان بن أبي حاتم(٢): سمعتُ أبي يقول: سألتُ
يحيى بن مَعِين عن مِنْدل وحِبَّان أيهما أحبّ إِليك؟ قال: مابهما
بأس. قال عبدالرَّحمان: سمعت أبي يقول: كذا أقول. وكان
البُخاريُّ أدخل مِنْدلاً في كتاب ((الضُّعفاء))، فقال أبي: يُحَوَّل من
هناك .
وقال عبدالرَّحمان أيضاً(٢): سُئِلَ أبو زُرْعة عن مِنْدل، فقال:
لَيِّن الحديث. سُئل أبي عن مِنْدل، فقال: شيخٌ.
وقال عَليّ بن الحُسَين بن الجُنَيْد الرَّازيُّ(٤)، عن محمد بن
عبدالله بن نُمَيْر: حِبَّان وأخوه مِنْدل، أحاديثهما فيها بعض الغَلَط.
وقال النَّسائيُّ(٥): ضعيفٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(): له غرائب وإفراد، وهو ممَّن
يُحْتَبُ حدیثُه.
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ولد سنة
ثلاث ومئة، ومات سنة سبع وستين ومئة.
(١) وقال مرة: ((كوفي صدوق)) (ثقاته، الورقه ٥٣).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٨٧.
(٣)
نفسه .
(٤)
نفسه .
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٨.
(٥)
(٦)
الكامل: ٣ / الورقة ١٥١.
تاريخ الخطيب: ٢٥٠/١٣ .
(٧)
٤٩٧
٠

وقال يَعْقوب بن شَيْبة(١): توفي بالكوفة سنة سبع أوثمان
وستين ومئة في خلافة المهدي.
وقال محمد بن سَعْد(٢) نحوه.
وقال أبو حَسَّان الزِّياديُّ(٢): مات في رمضان سنة ثمان وستين
ومئة .
وقال خالد بن خِداش، عن حَمَّاد بن زيد: حدثني رجلٌ من
طُفَاوة، قال: دفنا مِنْدل بن عَليّ فذهبتُ أنظر في لحده فلم أرَهُ(٤) .
نفسه .
(١)
طبقاته: ٣٨١/٦.
(٢)
تاريخ الخطيب: ٢٥١/١٣.
(٣)
وقال ابن سعد: فيه ضعف ومنهم من يشتهي حديثه ويوثقه وكان خيرا فاضلاً من أهل
(٤)
السنة. (طبقاته: ٣٨١/٦). وقال البخاري حدثنا عبدالله بن أبي الأسود، حدثنا
الحسن بن أبي القاسم، ذكرنا لشريك حديث مندل، عن الأعمش، عن أبي وائل،
عن عبدالله، عن النبي وَ ل: (إذا أتى أهله، فلايتجرد)) فقال: كذب أنا أخبرت
الأعمش عن عاصم، عن أبي قلابة. (تاريخه الصغير: ١٦٤/٢). وقال البخاري:
مندل ضعيف أنا لا أكتب حديثه. (ترتيب علل الترمذي، الورقة ٣٠). وقال
الجوزجاني: مندل وحبان واهيا (كذا في المطبوع وفي تاريخ الخطيب: ذاهبا)
الحديث. (أحوال الرجال، الترجمة ٨٣). وقال ابن حبان في ((المجروحين)): كان
يرفع المراسيل ويسند الموقوفات ويخالف الثقات في الروايات من سوء حفظه فاستحق
الترك وكان أخوه حبان يتشيع (٢٥/٣). وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن:
١٧٩/٢، ١٩١، ٢١١، والضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٧٦، وسؤالات البرقاني،
الورقة ١٤). وقال البرقاني: سألته: عن حبان وأخيه مندل؟ فقال: متروكان. وقال
مرة أخرى: ضعيفان (سؤالاته، الترجمة ١١٠). وقال ابن حزم في ((المحلى)):
ضعيف. (١٦٨/٥، و١٩١/٦). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: ليس
بثقة روی مناکیر. وقال لي ابن مثنی کان عبدالرحمان بن مهدي لایحدث عنه. وقال
ابن قانع: ضعيف. وقال الطحاوي: ليس من أهل التثبت في الرواية بشيء ولا يحتج
به (٢٩٩/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
٤٩٨

روی له أبو داود، وابنُ ماجةً .
٦١٧٧ - خ ق: المُنْذر (١) بنُ أبي أُسَيْد السَّاعِدِيُّ الأَنْصَارِيُّ،
والد الزُّبير بن المُنْذر، وأخو حمزة بن أبي أُسَيْد. ولد في عهد
النبيِّ وَّ فسمَّاه المُنْذر.
روى عن: أبيه أبي أُسَيْد السّاعِديِّ (خ ق).
روى عنه: ابْنُه الزُّبير بن المُنْذر بن أبي أُسَيْد (ق)،
وعبدالرَّحمان بن سُلَيْمان ابن الغَسِيل (خ).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٢)، وقال: يقال: إنَّ مولدَهُ
كان في زمن النبيِّ ◌َِلَِّ(٣).
روى له البخاريُّ، وابن ماجة.
٦١٧٨ - المُنْذِر(٤) بنُ ثَعْلبة بن حَرْب العَبْدِيُّ القُطَعِيُّ،
(١) طبقات ابن سعد: ٢٧٢/٥، وطبقات خليفة: ٢٥٣، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/الترجمة ١٥٣٨، وتاريخه الصغير: ٨٦/١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١٠٩٠، وثقات ابن حبان: ٤١٩/٥، والإستيعاب: ١٤٤٨/٤، وأسد الغابة:
٤١٧/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٧٢٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/الترجمة
١٠٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وجامع
التحصيل، الترجمة ٧٩٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب:
٣٠٠/١٠، والتقريب: ٢٧٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٩١.
(٢)
٤١٩/٥.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قد ثبت ذلك عند البخاري ومسلم في صحيحيهما
(٣)
من حديث سهل بن سعد وذكره كذلك ابن مندة وأبو نعيم وغير واحد ممن ألف في
الصحابة (٣٠٠/١٠).
علل أحمد: ٤٢/١، ٢١٩، و١٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٤٩،
(٤)
وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٠٩٨، وثقات ابن
حبان: ٤٢١/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام: ٣٠٧/٦، ونهاية السول، الورقة
٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣٠٠/١٠، والتقريب: ٢٧٤/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧١٩٢.
٤٩٩

ويقال: الطَّائِيُّ، أبو النَّضْر البَصْرِيُّ يقال: إنه أخو الوليد بن ثَعْلبة.
روى عن: رُدّيني بن أبي مِجْلز، وعَمِّه سعيد بن حَرْب،
وعبد الله بن بُرَيْدة، وعِلْباء بن أحْمَر، وهَمَّام بن خَناس، وأبي
العَلاء يزيد بن عبدالله بن الشِّخَّير، وأبي عُثْمان الأنْصاريِّ.
روى عنه: جعفر بن زياد الأحْمَر، وحَرَمي بن عمارة بن أبي
حَقْصة، وحفص بن عُمر الحَوْضيُّ، وحفص بن عُمر العَدَنِيُّ،
وحَمَّاد بن مَسْعَدة، وخالد بن عَمْرو القُرشيُّ، وعبدالله بن المُبارك،
وعَمرو بن حمزة القَيْسيُّ أبو أُسَيْد، وأبو قَطَن عَمرو بن الهيثم،
وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد هشام
ابن عبدالملك الطَّالِسيُّ، ووكيع بن الجَرَّاحِ.
قال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل: ثقةٌ(٢).
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريِّ، قال: أنبأنا محمد بن أبي
زيد الكَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال:
أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسِم الطّبَرانيُّ،
قال: حدثنا حَفْص بن عمر بن الصَّبَّاحِ الرَّقِيُّ، قال: حدثنا أبو
غَسَّان مالك بن إسماعيل النَّهْديُّ، قال: حدثنا جعفر الأحْمَر، عن
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٠٩٨.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: كان خيِّراً. (العلل ومعرفة الرجال: ١٩/٢).
(٢)
٤٢١/٥. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي: بصري لا بأس به.
(٣)
(٣٠٠/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٥٠٠