Indexed OCR Text

ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٠٢٥ -خ دت س: مُعاذُ(١) بنُ رفاعة بن رافع بن مالك بن
العَجْلان بن عَمرو بن عامر بن زُرَيق الأنْصاريُّ الزُّرقيُّ المَدَنِيُّ،
أخو عُبيد بن رفاعة.
روى عن: جابر بن عبدالله (س)، وأبيه رفاعة بن رافع
(خ دت س)، وعن رجل من بني سَلِمة يقال له: سُلَيْم قصة مُعاذ
ابن جَبَل في الصَّلاة مُرْسل، وعن محمد بن عبدالرَّحمان بن عَمرو
ابن الجَمُوح ويقال: محمود، وعن خَوْلة بنت حكيم، وخَوْلة بنت
قَيْس وكانت تحت حمزة بن عبدالمطلب.
روى عنه: ابن ابن أخيه رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن
رفاعة بن رافع (دت س)، وعبدالله بن محمد بن عَقِيل (ت)،
وعُبيد بن يحيى، وعمرو بن يحيى بن عُمارة، وابن ابنه عيسى بن
النُّعمان بن مُعاذ بن رفاعة، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار، وموسى
ابن جُبَيْر، وابن ابنه موسى بن النَّعمان بن معاذ بن رفاعة بن رافع،
حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
(١) طبقات ابن سعد: ٢٧٦/٥، وتاريخ الدوري: ٥٧١/٢، وتاريخ البخاري الكبير
٧/ الترجمة ١٥٥٩، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٢٣، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١١١٩، وثقات ابن حبان: ٤٢١/٥، ورجال البخاري للباجي:
٧١٢/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٨/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٩٤،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام:
٤ / ٢٠٤ ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٩٠/١٠، والتقريب:
٢٥٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٥٣.
١٢١

وموسى بن يعقوب الزَّمْعيُّ، وهشام بن هارون الأنْصاريُّ (صد)،
ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ (خ س)، ويزيد بن عبدالله بن الهاد
(خ س).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات(١)).
روى له البُخاريُّ، وأبو داود، والترمذيُّ، والنَّسائيُّ.
٦٠٢٦ - د: مُعاذ(٢) بنُ زُهْرَة، ويقال: مُعاذ أبو زهرة الضّبيُّ
تابعيّ .
روى عن: النبيِّ وََّ (د) مُرْسلًا في القول عند الإفطار.
روى عنه: حُصَيْن بن عبدالرَّحمان (د).
قال البُخاريُّ(٢): مُعاذ أبو زُهْرة، قال حُصَيْن حُدِّثتُ عنه،
مُرْسل.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٤)).
(١) ٤٢١/٥. وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ضعيف. (تاريخه: ٥٦٧/٢).
وقال الآجري: سألت أبا داود عن معاذ بن رفاعة فقال: ليس به بأس. (سؤالاته:
٥/الورقة ٢٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الأزدي: لايحتج بحديثه.
(١٩٠/١٠) وقال في ((التقريب)): صدوق.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٦٨، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٢٦،
وثقات ابن حبان: ٤٨٢/٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٩٥، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ /١٩٠ - ١٩١،
والتقريب: ٢٥٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٥٤.
(٣)
تاريخه الكبير: ٧/الترجمة ١١٢٦ .
(٤) ٤٨٢/٧. ذكره في قسم أتباع التابعين وقال: ((يروي المراسيل)). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال جعفر بن يونس في الصحابة من قال إن له صحبة فقد غلط أو كما =
١٢٢

روی له أبو داود.
٦٠٢٧ - خ: مُعَاذُ(١) بنُ سَعْد، أو سَعْد بن مُعاذ، أحد
المجهولین .
روى حديثه مالك (خ)، عن نافع، عن رجل من الأنصار
عن معاذ بن سَعْد أو سَعْد بن مُعاذ أخبره «أَنَّ جَارِيةً لِكَعْب بن
مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَماً بِسَلَعٍ فَأُصِيبَتْ شَاءٌ مِنْهَا فَأَدْرَكَتْها فَذَكَّتُها
بِحَجَرٍ فَسُئلَ النَّبِيُّ: ﴿ فَقَالَ: كُلُوهَا)).
ذكره البُخاريُّ في الذَّبَائح من «صحيحه(٢)) مُعَقباً بحديث
عُبيدالله بن عُمر، عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابنَ
عمر أَنَّ أخاهُ أخبرهُ أنَّ جاريةً لهم كانت ترعى بسَلَع، وساقَ
الحديثَ(٣).
وروى يزيد بن عطاء السَّكْسَكيُّ عن:
قال. (١٩١/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول أرسل حديثاً فوهم من ذكره
=
في الصحابة .
(١) الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٩٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٠٦، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب:
١٩١/١٠، والإصابة: ٣/ الترجمة ٨٠٤٤، والتقريب: ٢٥٦/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٥٥.
(٢) البخاري: ١١٩/٧.
(٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قد ذكره ابن مندة، وأبو نعيم، وابن فتحون في
الصحابة. (١٩١/١٠).
١٢٣

٦٠٢٨ - [تمييز] مُعاذ(١) بن سَعْد السَّكْسَكيِّ عن جنادة بن
١ ... (٢)
أبي أُميَّةً(٢) .
وروى عبدالله بن محمد بن أسْماء عن مهديّ بن مَيمون
عن :
٦٠٢٩ - [تمييز] مُعاذ(٣) بن سَعْد الأَعْوَر، وقال بعضهم،
مُعاذ بن سعيد قال: كنت عند عطاء بن أبي رَباح (4).
وروى عبدالرَّحمان بن صالح الأُزْديُّ عن مهديّ بن ميمون،
عن حرام بن عثمان الأنصاريِّ، عن سعيد بن ثابت بن مرداس
عن أبيه عن:
٦٠٣٠ - [تمييز] سعد(٥) بن مُعاذ، وعمرو بن سَهْل أنهما
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٧٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٢٩.
وثقات ابن حبان: ٤٨٢/٧، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٦٠٨، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب:
١٩١/١٠، والتقريب: ٢٥٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٥٦.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٤٨٢/٧). وقال الذهبي في («الميزان)):
(٢)
مجهول. (٤ / الترجمة ٨٦٠٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)) قال أبو حاتم:
مجهول. (١٩١/١٠) ولم نجد قول أبي حاتم هذا في المطبوع من ((الجرح
والتعديل)) فلعله ذكره في مكان آخر. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب:
(٣)
١٩١/١٠، والتقريب: ٢٥٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٥٧.
(٤)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
نهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٩١/١٠، والتقريب: ٣٥٦/٢.
(٥)
١٢٤

حضرا عُبيدالله بن زياد يضرب بقضيبه أنف الحسين. وذكر
الحديث(١).
(١)
ذكرناهم للتمييز بينهم.
٦٠٣١ - بخ ٤: مُعَادُ(٢) بنُ عَبدالله بن خُبَيْب الجُهَنيُّ
المدنيُّ .
روى عن: تُبَيع الحِميريِّ ابن امرأةٌ كَعْب الأُخْبار، وجابر
ءُ
ابن أسامة الجُهَنيِّ وله صُحبة، وجابر بن عبدالله، وسعيد بن
المُسَيِّب (مد)، وعبدالله بن أنّيْس الجُهَنِيِّ، وأبيه عبد الله بن خُبَيْب
الجُهَني (بخ ٤)، وعبدالله بن عباس، وأخيه عبدالله بن عبدالله بن
خُبَيْب الجُهَني، وعُقبة بن عامر الجُهَنيِّ (س)، ورجل من جُهَيْنة
(د).
روى عنه: أُسامة بن زيد اللَّيْئِيُّ، وأَسِيد بن أبي أَسِيد البَرَّاد
(ت س)، ويُكَيْرِ بن الأَشَجّ (س)، وزيد بن أَسْلَم (س)، وسَعْد
ابن سعيد الأنْصاريُّ (مد)، وسعيد بن أبي هِلال (د)، وعبدالله بن
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٦٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٨، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٣، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١١١٨، وثقات ابن حبان: ٤٢٢/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٩٧،
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام:
٣٠٤/٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٩١/١٠ - ١٩٢،
والتقريب: ٢٥٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٥٨.
١٢٥

سُلَيْمان بن أبي سَلَمَة الأَسْلَميُّ (بخ س ق)، وعُثمان بن مُرَّة
البَصْرِيُّ، وهشام بن سَعْد، وأبو بكر بن إسحاق بن يَسار المَدَنيُّ .
ذكره محمد بن سَعْد(١) في الطّبقة الثَّالثة من أهل المدينة.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارمي(٢): قلت ليحيى بن مَعِين:
مُعاذ بن عبدالله عن أبيه كيف هو؟ قال: من الثَّقات(٣).
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ: سُئِلَ أبو داود عن معاذ بن عبدالله
ابن خُبَيْب، فقال: ثقةٌ، روى عنه غير واحد.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٤)).
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ثماني عشرة ومئة(٥).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والباقون سوى مسلم.
٦٠٣٢ - خمس: مُعاذ(٦) بن عبدالرَّحمان بن عثمان بن
طبقاته: ٩/ الورقة ١٦٢. وقال: ((مات قديماً وكان قليل الحديث)).
(١)
(٢)
تاريخه الترجمة ٧٧٨.
قوله: ((قال: من الثقات)) في المطبوع من تاريخ الدارمي: ((قال: ثقات)).
(٣)
(٤)
٠٤٢٢/٥
(٥) وقال ابن حزم: مجهول. (المحلى: ٣٦٤/٧). وقال الذهبي في ((الكاشف: ثقة
(٣/ الترجمة ٥٥٩٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): قال الدارقطني: ليس بذاك.
(١٩٢/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما وهم.
(٦) طبقات ابن سعد: ٢٤١/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٥٦٤، والمعرفة
ليعقوب: ٢٧٦/١، ٣٦٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٢١، وثقات ابن
حبان: ٤٢١/٥ - ٤٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٩، والجمع
لابن القيسراني: ٤٨٧/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٩٨. وتذهيب التهذيب:
١٢٦

عُبيدالله بن عثمان بن عَمرو بن عامر بن عمرو بن كَعْب بن سَعْد
ابن تَيْم بن مُرَّة القُرَشِيُّ الَّيْمِيُّ المَدَنيُّ، أخو عثمان بن عبد الرَّحمان
النَّيْميِّ.
روى عن: حُمْران بن أَبان (خ م س) مولى عثمان بن
عَفَّان، وأبيه عبد الرَّحمان بن عثمان التَّيْميِّ (م س) وقيل: إنّه سَمِعَ
من عُمر بن الخطاب . - قال أبو حاتم (١): ولا يصح -.
روى عنه: عبدالله بن أبي سَلَمة الماجشون (م س)، وأخوه
عثمان بن عبدالرَّحمان التّيميُّ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث
التّيْميُّ (خ)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْريُّ، ومحمد بن
المُنْكدِر (م س)، ونافع بن جُبَيْر بن مُطْعِم (م س).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٢).
روى له البُخاريُّ، ومسلم، والنَّسائيُّ.
- س: مُعَاذ بنُ عَفْراء. هو: ابن الحارث بن رفاعة.
تقدَّم .
٤ / الورقة ٤٧، وتاريخ الإِسلام: ٥٧/٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، ونهاية
السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣٦٠/١٠، والتقريب: ٢٥٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٩.
(١)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٢١.
٤٢١/٥. وقال الذهبى فى ((الكاشف)): ثقة (٣/ الترجمة ٥٥٩٨). وقال ابن حجر في
(٢)
((التقريب)): صدوق.
١٢٧

٦٠٣٣ - خت ت: مُعَاذ(١) بنُ العَلاء بن عَمَّر المازِنِيُّ، أبو
غَسَّان البَصْريُّ، أخو أبي عمرو بن العلاء.
روى عن: سعيد بن جُبَيْر، وأبيه العَلاء بن عَمَّار المازنيِّ،
ونافع مولى ابن عُمر (خت ت).
روى عنه: بَدَل بن المُحَبَّر، وأبو قُتَيِبة سَلْم بن قُتَيبة، وأبو
عاصِم الضَّحاك بن مَخْلَد، وعبدالملك بن قُرَيْب الأَصْمَعيُّ،
وعثمان بن عُمر بن فارس (خت ت)، ومُعْتَمر بن سُلَيْمان، ووَكيع
ابن الجراح، ويحيى بن سعيد القَطَّان، ويحيى بن السَّكَن
البَصْريُّ، ويحيى بن كَثير العَنْبَرِيُّ، وأبو عُبيدة الحَدَّاد.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النَّقات(٢).
إستشهدَ به البُخاريُّ.
وروى له التّرمذيُّ.
(١) تاريخ الدوري: ٥٧٢/٢، وابن طهمان، الترجمة ١١٦، وابن محرز، الترجمة ٤٥٢،
وعلل أحمد: ٢١١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٦٩، والمعرفة
ليعقوب: ١٢٥/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٠، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١١٢٧، وثقات ابن حبان: ٤٨٢/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٤٠٩، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٩/٢، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٩٩،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، وتاريخ الإِسلام: ٢٩١/٦، ونهاية السول، الورقة
٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٩٢/١٠ - ١٩٣، والتقريب: ٢٥٧/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣ / الترجمة ٧٠٦٠ .
(٢) ٤٨٢/٥. وقال ابن طهمان عن يحيى بن معين: معاذ بن العلاء أبو غسان بصري
ثقة (الترجمة ١١٦). وقال ابن محرز عن يحيى بن معين أيضاً: ثقة (الترجمة ٤٥٢).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
١٢٨

٦٠٣٤ - خ: مُعَادُ(١) بن فَضَالة الزَّهْرانيُّ، ويقال: الطّفاويُّ،
ويقال: القُرَشِيُّ، مولاهم، أبو زيد البَصْريُّ.
روى عن: حَفْص بن مَيْسَرة الصَّنْعانِيِّ (خ)، وخالد بن
حُمَيد المَهْرِيِّ، والخليل بن مُرَّة، والرَّبيع بن صَبيح، وسُفيان
الثَّورِيِّ، وعبدالله بن لَهِيعة، وأبي شُرَيْح عبدالرَّحمان بن شُرَيْح،
وُعُمر بن قَيْس المَكيِّ سَنْدَل، وهشام الدَّسْتُوائيِّ (خ)، ويحيى بن
أيوب المِصريِّ .
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو مسلم إبراهيم بن عبدالله
الكَشِّيُّ، وإبراهيم بن مَرْزوق البَصْريُّ، وأبو عليّ أحمد بن الأسود
ابن الهيثم الحَنَفيُّ، وأحمد بن منصور الرَّماديُّ، وحامِد بن سَهْل
الثَّغْرِيُّ، وعبدالله بن وَهْب المِصْريُّ وهو أكبر منه، وأبو قِلابة
عبدالملك بن محمد الرَّقاشيُّ، وعُبيد الله بن جرير بن جَبَلة،
والفَضْل بن جعفر بن الزَّبْرِقان، وأبو عبدالرَّحيم محمد بن أحمد
ابن الجراح الجُوزْجانيُّ، وأبو حاتم محمد بن إِذْريس الرَّازيُّ،
ومحمد بن سِنان القَزَّاز، ومحمد بن موسى البَلْخيُّ، ومحمد بن
(١) تاريخ البخاري الكبير ٧/ الترجمة ١٥٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٣٨، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٣٩، وثقات ابن حبان: ١٧٧/٩، ورجال البخاري
للباجي: ٧١٣/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٨/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة
١٠٥٢، والمنتظم لابن الجوزي: ١٤٦/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٠٠،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٦ (أياصوفيا ٣٠٠٦)،
ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب ١٩٣/١٠، والتقريب: ٢٥٧/٢،
وخلاصة الخزرجي : ٣ / الترجمة ٧٠٦١ .
١٢٩

يحيى الذُّهليُّ، وهِلال بن بِشْرِ البَصْريُّ، ويعقوب بن سُفيان،
ويعقوب بن شَيْبة، ويعقوب بن عُبَيْد.
قال أبو حاتم (١): ثقةٌ صَدُوق.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٢)).
قال أبو سعيد بن يونس: توفي بعد سنة مئتين(٣).
٦٠٣٥ - ق: مُعاذ(٤) بنُ محمَّد بن معاذ بن أبيّ بن كَعْب،
وقيل: مُعاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب، وقيل:
مُعاذ بن محمد بن محمد بن أبي بن كَعْب الأنْصاريُّ المَدَنيُّ .
روى عن: عَطاء الخُراسانِيِّ، وأبيه محمد بن مُعاذ
الأنصاريِّ، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، وهشام بن عُروة، وأبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وأبي الزُّبَير المَكيِّ، وعن ابن
صُهْبان (ق)، ويقال: ابن جُمْهان عن العباس حديث: ((لَا قَودَ فِي
المَأْمُومَةِ وَلاَ الْجَائِفَةِ(٥) ... )).
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٣٩.
(٢)
١٧٧/٩.
وقال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
(٣)
ثقة .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٦٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٢٣،
وثقات ابن حبان: ١٧٧/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٠١، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام: ٢٩١/٦، ونهاية
السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٩٣/١٠، والتقريب: ٢٥٧/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣/ الترجمة ٧٠٦٢.
(٥) ابن ماجة (٢٦٣٧).
١٣٠

روى عنه: عبدالله بن لَهيعة، وعبدالله بن مُعاية الزُّبَيْرِيُّ،
ومحمد بن عُمر الواقِديُّ، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاعِ، ومُعاوية
ابن صالح الحَضْرَميُّ (ق) وهو من أقرانه، والنّضْر بن طاهر
البَصْرِيُّ، ويونُس بن محمد المؤدِّب.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١).
روى له ابنُ ماجة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، وأحمد بن شَيْبان،
وإسماعيل ابن العَسْقَلانيّ، وزينب بنت مكيّ، وفاطمة بنت عليّ
ابن القاسِم بن عَساكر قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال:
أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو طالب بن غَيْلان،
قال: أخبرنا أبو بكر الشّافِعيُّ، قال: حدثنا القاسم بن زكريا، قال:
حدثنا أبو كُرَيْب، قال: حدثنا رِشْدِين بن سعد، عن معاوية بن
صالح، عن معاذ بن عبد الرَّحمان(٢) الأنصاريِّ، عن ابن
جُمْهان(٣)، عَنِ الْعَبَّاس بن عَبْدِ المُطَّلِب قَالَ: قَالَ رَسُول الله وَل :
(١) ١٧٧/٩. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن المديني في ((العلل)) في مسند
أَبيّ في حديث: ((أول مارأى النبي ﴿ من النبوة ... )): رواه مالك بن محمد بن
معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي عن أبيه عن جده، حديث مدني، وإسناده
مجهول كله ولا نعرف محمداً، ولا أباه ولا جده (١٩٤/١٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
(٢)
ضبب عليه المؤلف لأن صوابه: ((معاذ بن محمد)).
(٣) ضبب عليه المؤلف أيضاً.
١٣١

(لَ قَوَدَ فِي المَأْمُومَةِ وَلَ الْجَائِفَةِ وَلَ الْمُنَقِّلَةِ».
رواه (١) عن أبي كُرَيْب، فوافقناه فيه بعلو.
٦٠٣٦ - ع: مُعاذ(٢) بنُ مُعاذ بن نَصرْ بن حَسَّان بن الحُر
ابن مالك بن الخَشْخَاشِ التَّمِيمِيُّ العَنْبَرِيُّ، أبو المُثنى البَصْرِيُّ،
قاضيها، والد عُبيدالله بن مُعاذ، ومثنى بن مُعاذ.
روى عن: أُشْعَث بن عبدالملك (د)، وبَهْز بن حَكيم
(ت)، وأبي يونس حاتِم بن أبي صَغِيرة (م س)، وحَمَّاد بن سَلَمة
(ت)، وحُمَيْد الطّويل (م)، وزُهير بن معاوية، وسعيد بن أبي
عَرُوبة (د)، وسفيان الثَّورِيِّ، وسُلَيْمان التَّيميِّ (خ م)، وشُعْبة بن
(١) ابن ماجة (٢٦٣٧).
طبقات ابن سعد: ٢٩٣/٧، وتاريخ الدوري: ٥٧٢، وابن محرز، الترجمة ٥١٥،
(٢)
وتاريخ الدارمي، التراجم: ١٠٩، ٦٥٩، ٨٠٣، وتاريخ خليفة (أنظر الفهرس)
وطبقاته: ٢٢٦، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة
١٥٧١، وتاريخه الصغير: ٦/١، و٢٧٨/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة
١١، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)، وتاريخ واسط: ٧٤، والقضاة لوكيع:
١٣٧/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٣٢، وتقدمته: ١٤١، وثقات ابن حبان:
٤٨٢/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٩، وتاريخ الخطيب:
١٣١/١٣، ورجال البخاري للباجي: ٧١٢/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٧،
والكامل في التاريخ: ٥٦٣/٥، ٢٧٧/٦، وسير أعلام النبلاء: ٥٤/٩، وتذكرة
الحفاظ: ٣٢٤/١، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٦٠٢، والعبر: ٣٢٠/١، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٦٣ (أياصوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية
السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٩٤/١٠ - ١٩٥، والتقريب: ٢٥٧/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٦٣، وشذرات الذهب: ٣٤٥/١.
١٣٢

الحجاج (خ م دس)، وشَيْبان بن عبدالرَّحمان، وعاصِم بن محمد
ابن زيد العُمريِّ (م)، وعبدالله بن عَوْن (خ م ق)، وعبد الرَّحمان
ابن عبدالله المَسْعُوديِّ (د)، وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سَلَمة
الماجشون (د)، وُبيدالله بن الحَسن العَنْبَرِيِّ (م)، وعِمْران بن
حُدَيْرِ (دس)، وعَوْف الأعْرابِيِّ (مق دس)، وفَرَج بن فَضالة (قد)،
وقُرَّة بن خالد (مد)، وكَهْمَس بن الحَسن (م دت)، ومحمد بن
عَمرو بن عَلْقَمة (م)، والنَّهَّاس بن قَهْم (د)، ووَرْقاء بن عُمر
(قد)، وأَبَيّ بن كَعْب (ت) صاحب الحرير.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة (م)، وأحمد بن
حنبل، وأحمد بن سِنان القَطّان، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق
ابن موسى الأنصاريُّ (ت)، وأبو بشْر بكر بن خَلَف (فق)، والحَكَم
ابن موسى (م)، وخليفة بن خَيَّاط (خ)، وأبو خَيْئَمة زُهَيْر بن حَرْب
(م)، وسَعْد بن نَصْر بن منصور البَزَّاز، وأبو بكر عبدالله بن محمد
ابن أبي شَيْبة (م ق)، وعبدالله بن محمد الزُّهْريُّ (س)، وعبد الله
ابن هاشم الطّوسِيُّ، وعبدالرَّحمان بن أبي الزناد (د) وهو من أقرانه،
وعبدالوَهَّاب بن الحَكَمِ الوَرَّاق (ت س)، وعُبيدالله بن عُمر
القَواريريُّ (د)، وابنه عُبيد الله بن معاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ
(خ م دس)، وعُثمان بن محمد بن أبي شَيْبة، وعليّ بن المديني
(خ)، وعَمرو بن زُرارة النَّيْسابوريُّ (س)، وعمرو بن عليّ
(خ مق)، وقُتيبة بن سعيد (ت)، وأبو غَسَّان مالك بن عبد الواحد
المِسْمَعِيُّ (ل)، وابنه المثنى بن معاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ (م)،
١٣٣

ومحمد بن بَشّار بُندار (خ)، ومحمد بن حاتِم بن مَيْمون (م)، وأبو
موسی محمد بن المثنی (خ م د س)، ومحمد بن یحیی بن سعید
القَطَّان (ل) ويحيى بن مَعِين.
قال أبو بكر المَرُّوذيُّ(١)، عن أحمد بن حنبل: مُعاذ بن مُعاذ
قُرَّة عَيْن في الحديث.
وقال في موضع آخر(٢): إِليه المُنْتَهى في التّثبت بالبصرة.
وقال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: مارأيتُ أفضل
من حُسين الجُعْفيِّ، وسعيد بن عامر، ومارأيتُ أحداً أعقل من مُعاذ
ابن مُعاذ.
وقال أبو داود(٤). بلغني عن أحمد بن حنبل، قال: مارأيتُ أعقلَ
من مُعاذ بن مُعاذ كأنه صخرة.
وقال إسحاق بن منصور(٥) عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتِم:
ثقةٌ .
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٦) قلت ليحيى بن مَعِين: أَزْهر
السَّمان كيف حديثه؟ قال: ثقة. قلت: فمُعاذ بن مُعاذ؟ قال: ثقة.
(١)
تاريخ الخطيب: ١٣٣/١٣ .
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٣٢.
(٢)
(٣)
تاريخ الخطيب: ١٣٣/١٣.
(٤)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٣٢.
(٥)
تاريخه، الترجمة ٨٠٢ - ٨٠٣.
(٦)
١٣٤

قلت: أيهما أثبت في ابن عَوْن؟ قال: ثِقتان. قلت(١): فُمُعاذ أثبت
في شُعْبة أو غُنْدَر؟ قال: ثقة وثقة(٢).
وقال إبراهيم بن محمد بن عَرَفة النَّحويُّ نفطويه(٣): كان من
الأثبات في الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ، ثَبْتُ.
وقال عَمرو بن عليّ(٤): سمعتُ يحيى القَطَّان يقول: طلبتُ
الحديث مع رَجُلين من العَرَب: خالد بن الحارث بن سُلَيْم(٥)
الهُجَيْمي، ومعاذ بن مُعاذ العَنْبَري، وأنا مولى لقُريش لتيم(٤)، فو
الله ما سبقاني إِلى مَحَدِّث قط وكَتَبا شيئاً حتى أحضر، وما أبالي
إِذا تابعني مُعاذ، وخالد بن الحارث مَنْ خالفني من الناس.
وقال أيضاً (٧): سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: ما بالبصرةِ
ولا بالكوفة ولا بالحجاز أثبت من مُعاذ بن مُعاذ، وما أبالي إذا
تابعني من خَالفني.
(١) تاريخه، الترجمتان ١٠٩، ٦٥٩. وقد نقل ابن أبي حاتم هذا القول الأخير عن
الدارمي في ترجمة معاذ بن هشام الدستوائي.
(٢) وقال ابن محرز: سمعت يحيى وسُئل: مَن الثقات من البصريين؟ فقال: (وذكر
جماعة وذكره فيهم) قيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة وليس مثل هؤلاء، هؤلاء أكبر
منه (الترجمة ٥١٥).
(٣) تاريخ الخطيب: ١٣٢/١٣.
(٤)
تاريخ الخطيب: ١٣٣/١٣.
تحرف في المطبوع من ((تاريخ الخطيب)) إلى: ((سلم)).
(٦) تحرف في المطبوع أيضاً إلى ((يتيم)).
(٥)
(٧) تاريخ الخطيب: ١٣٣/١٣، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ١١٣٢.
١٣٥

وقال أيضاً(١): سمعت يحيى يقول: كان شُعبة يحلف
لايحدِّث فيستثني مُعاذاً، وخالداً.
وقال أيضاً (٢): سمعتُ رَجُلًا من أصحابنا ثقةً يقول: سمعتُ
يحيى بن سعيد يقول في سجوده: اللهم اغفر لخالد بن الحارث،
ومُعاذ بن مُعاذ، فذكرت ليحيى(٣) فلم ينكره، وقال: حدثنا شُعبة،
عن معاوية بن قُرّة قال: قال أبو الدَّرداء: إني لأستغفر لسبعين
من إخواني في سُجودي أسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم.
وقال محمد بن عيسى ابن الطَّباع(٤): ما علمتُ أَنَّ أحداً
قَدِمَ بغدادَ إِلَّ وقد تُعلق عليه في شيء من الحديث إِلا مُعاذ
العنبري فإنه ما قدروا أن يتعلقوا عليه في شيء من الحديث مع
شُغْله بالقَضاء .
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ عن أبي داود: حدثنا أحمد بن عَبْدَة،
قال: سمعت مُعاذ بن مُعاذ، قال لما قدم بنو العباس بدأوا بالصَّلاة
قبل الخُطبة، فانصرفَ الناس وهم يقولون: بُدِّلت السُّنّة بُدِّلتُ
السُّنة يوم العيد.
قال عَمرو بن عليّ(٥): سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: ولدتُ
(١) نفسه.
(٢)
تاريخ الخطيب: ١٣٢/١٣.
في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((فذكرت ذلك ليحيى)).
(٣)
(٤)
تاريخ الخطيب: ١٣٢/١٣.
تاريخ الخطيب: ١٣١/١٣.
(٥)
١٣٦

في سنة عشرين ومئة في أولها، وولد مُعاذ في سنة تسع عشرة في
آخرها كان أكبر مني بشهرين.
وقال ابنه عُبيدالله بن مُعاذ العَنْبرِيُّ، والجَرَّاحِ بن مَخْلَد:
مات سنة ست وتسعين ومئة.
وقال محمد بن سَعْد (١): كان ثقةً، ولد سنة تسع عشرة ومئة
في خلافة هشام بن عبدالملك، وولي قضاء البَصَرة لهارون أمير
المؤمنين، ثم عزل، وتوفي بالبصرة في شهر ربيع الآخر سنة ستٍ
وتسعين ومئة في خلافة محمد بن هارون، وهو ابن سبع وسبعين
سنة، وصَلَّى عليه محمد بنُ عَبّاد بن عَبَّد المُهَلَّبيُّ، وكان يومئذ
على صلاة البَصْرة والإِمرة(٢).
روى له الجماعة.(٣)
(١) طبقاته: ٢٩٣/٧.
(٢) وقال خليفة بن خياط: مات سنة ست وتسعين ومئة. طبقاته: ٢٢٦) وكذلك قال
البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الصغير: ٢٧٨/٢) وقال الآجري: سأل أبا داود عن
خالد ومعاذ، فقال: معاذ صاحب حديث - معاذ بن معاذ - ثم قال: خالد كثير
الشكوك. (سؤالاته: ٥ / الورقة ١١) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن
معاذ بن معاذ، فقال: ثقة (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٣٢). وذكره ابن حبان
في كتاب ((الثقات)) وقال: كان مولده سنة تسع عشرة ومئة ومات سنة خمس أو ست
وتسعين ومئة، وكان فقيهاً عاقلاً متقناً (٤٨٢/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة
متقن.
(٣) هذا هو آخر الجزء الرابع بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة
سماعات منها ماهو بخط المؤلف ومنها ماهو بخط غيره من الفضلاء.
١٣٧

٦٠٣٧ - خ ٤: مُعاذُ (١) بنُ هاني القَيْسِيُّ، ويقال: العَيْشيُّ،
ويقال: البَهْرانيُّ، ويقال: اليَشْكريُّ، أبو هاني البَصْريُّ.
روى عن: إبراهيم بن طَهْمان، وإبراهيم بن عبدالملك،
وأَشْعَث بن سعيد، وجعفر بن سُلَيْمان الضّبَعيِّ، وجَهْضَم بن
عبد الله اليَماميِّ (ت)، وحَرْب بن سُرَيْج، وحَرْب بن شَدَّاد (دس)،
وحَمَّاد بن سَلَمة، وحَيَّان بن أبي جَبَلة المازِنِيِّ، وخالد بن مَيْسَرة،
وعبدالله بن الحارث بن أَبْزَى، وعبدالله بن أبي الكَّات الخُزاعيِّ،
وعبدالله بن المُبارك، ومحمد بن عبدالله بن عُبيد بن عُمير، ومحمد
ابن مُسلم الطَّائِفِيِّ (ت س ق)، ومُسلم بن خالد الزَّنْجي، وهَمَّام
ابن يحيى (خ)، ويحيى بن العَلاء الرَّازيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ (د)، وأحمد بن
عِصام الأصبهانيُّ، والحَسن بن عليّ الحُلْوانِيُّ، وخليفة بن خَيَّط،
وأبو داود سُلَيْمان بن سَيف الحَرَّانِيُّ (س)، وسُلَيْمان بن عبدالجبار
البغداديُّ، وأبو بدر عَبَّاد بن الوليد الغُبَرِيُّ، وعَبَّاس بن عبدالعظيم
العَنْبَرِيُّ (س)، وعبدالله بن عبدالرَّحمان الدَّارميُّ، وعبد الرَّحمان بن
عُمر الأَصْبهانيُّ رُسْتة، وعمرو بن عليّ (خ)، ومحمد بن بَشَّار
(١) تاريخ خليفة: ٤٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٥٧٧، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٣٤، وثقات ابن حبان: ١٧٨/٩، ورجال البخاري
للباجي: ٧١٤/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٨/٢، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٦٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧١ (أيا صوفيا
٣٠٠٧). ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٩٦/١٠، والتقريب:
٢٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٧٠٦٤/٣.
١٣٨
١۔۔
1

(ت ق)، ومحمد بن سَعْد كاتب الواقِديّ، وأبو موسى محمد بن
المثنى (س)، ومحمد بن يونُس الكُدَيميُّ .
قال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات(١).
قال محمد بن عبدالله الحضرميُّ : مات سنة تسع ومئتين(١).
روى له الجماعة سوى مسلم.
٦٠٣٨ - ع: مُعاذُ(١) بنُ هِشام بن أبي عبدالله، واسمه سَنْبَر
(١) ١٧٨/٩.
(٢) وكذلك أرخ خليفة بن خياط وفاته في السنة نفسها (تاريخه: ٤٧٣) وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): قال ابن قانع: بصري صالح. (١٩٦/١٠) وقال في
((التقريب)): ثقة.
تاريخ الدوري: ٥٧٢/٢، وابن محرز، الترجمة ٥٨٤، وتاريخ خليفة: ٢٧، وعلل
(٣)
أحمد (انظر الفهرس)، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٥٧٢، وتاريخه
الصغير: ١١٦/٢، ٢٨٩، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٦٣/٣، والمعرفة
ليعقوب: ٨٨/٢، ١٤٦، ٢٦٥/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥١، ٤٦٩،
والكنى للدولابي: ٦٠/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٣٣، وثقات ابن حبان:
١٧٦/٩، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ١٦٩، ورجال البخاري للباجي: ٧١٣/٢ والجمع لابن القيسراني: ٤٨٨/٢،
وسير أعلام النبلاء: ٣٧٢/٩، وتذكرة الحفاظ: ٣٢٥/١، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٦٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٠٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٢٦٤، (أيا صوفيا
٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦،
وتهذيب التهذيب: ١٩٦/١٠ - ١٩٧، والتقريب: ٢٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٠٦٥ وشذرات الذهب: ٣٥٩/١.
:
١٣٩

الدَّسْتُوائِيُّ البَصْرِيُّ، سكنَ ناحيةً من اليَمَن مدة ثم عادَ إلى البصرة
ومات بها .
روى عن: أَشْعَث بن عبدالملك، وبُكير بن أبي السَّمِيْط،
وشعبة بن الحجاج، وعبدالله بن عَوْن (س)، وأبيه هشام الدَّسْتُوائيِّ
(ع)، ويحيى بن العلاء الرَّازيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة (س)، وإبراهيم
ابن محمد الشّافِعِيُّ، وأحمد بن ثابت الجَحْدَريُّ، وأحمد بن
حنبل، وإسحاق بن إبراهيم بن حَبيب بن الشّهيد (ت)، وإسحاق
ابن راهويه (خ م دس)، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج (م ت)،
وبِشْر بن آدم البَصْريُّ (ق)، وأبو بشر بكر بن خَلَف (ق)، والجَرّاح
ابن مَخْلَد (ت)، وحَوْثَرة بن محمد المِنْقَرِيُّ، وداود بن أَميَّة (د)،
وأبو خَيْئَمة زُهير بن حَرْب (م)، وزيد بن أخزم الطّائِيُّ (ت ق)،
وسُلَيْمان بن داود الشَّاذَكونيُّ، وصالح بن مِسْمار السُّلَمِيُّ (م)، وأبو
سعيد عبدالله بن سعيد الأشَجّ (س)، وأبو بكر عبدالله بن محمد
ابن أبي الأسْوَد (خ)، وعبدالله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان
الصَّواف (ت)، وعبدالله بن محمد الزّهْريُّ (س)، وأبو قُدامة
عُبيدالله بن سعيد السَّرخسيُّ (م س)، وعُبيدالله بن عُمر القَواريريُّ
(م د)، وعَفّان بن مُسلم، وعليّ بن المَدِيني (خ)، وعمرو بن عليّ
الصَّيْرفيُّ (خ س)، ومحمد بن أبان البَلْخَيُّ (تم)، ومحمد بن
إسماعيل بن أبي سَمِينة (د)، ومحمد بن بَشّار بُندار (خ م ت)،
ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التّسْتَرِيُّ (ق)، ومحمد بن
١٤٠