Indexed OCR Text

مَن اسمُه مَسْلَمَةٍ
٥٩٥٥ - دس ق: مَسْلَمَة(١) بنُ عَبدالله بن رِبْعِيّ الجُهَنِيُّ
الحِمْيَرِيُّ الشَّامِيُّ الدِّمشقيُّ الدَّارانِيُّ ابنُ أخي مَشْجَعَة بن رِبْعي
(ق) .
روى عن: خالد بن اللَّجْلَاج (دس)، وعُمر بن عبد العزيز،
وعَمِّه أبي مَشْجَعَة بن رِبْعي (ق).
روى عنه: سعيد بن عبدالعزيز، وسُلَيْمان بن عَطاء بن قَيْس
الحَرَّانِيُّ (ق)، ومحمد بن عبدالله بن عُلاثة العُقَيْليُّ، ومحمد بن
عبدالله بن المُهاجِر الشُّعَیِيُّ (دس).
ذكره أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ (٢) في الطَّبقة الثَّالثة، وذكر أنه كان
صاحب تابوت الزَّكاة .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٦٨٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧،
٣٦٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٤٩٠/٧،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، وتاريخ الإِسلام:
٣٠٢/٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٤٣/١٠ - ١٤٤،
والتقريب: ٢٤٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٠٢.
(٢) تاريخه: ٣٦٠.
٥٦١

وذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطّبقة الخامسة، وقال: كان
على بيت المال زمن هِشام.
وذكر عبدالرَّحمان بن أبي حاتم في كتابه مَسْلَمَة(١) بن عبدالله
الجُهَنِي . ثم ذكر بعده:
مَسْلَمَةٍ (٢) العَدْل، روى عن عُمير بن هاني، روى عنه
مروان بن محمد الطَّاطريُّ، وقال: سألت أبي عنه، فقال:
مَجْهُول.
قال الحافظ أبو القاسم في ((تاريخ دمشق)): هُمَا واحد.
وفي ذلك نَظَر، وما قاله ابن أبي حاتِم أولى بالصَّواب، فإنَّ
الجُهَنِي معروف وليسَ بمجهول قد روى عنه غيرُ واحدٍ كما تقدَّم،
ولم يدركه الطّاطريُّ إلا أن تكون روايته عنه مُرْسلة، والله أعلم.
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ عن دُخَيْم: مَسْلَمَة بن عبد الله
الجُهَنِيُّ، لم يرو عنه أحد يعرفه غير الشُّعَيْئِي(٣).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابن ماجة.
٥٩٥٦ - د: مَسْلَمَةَ(٤) بنُ عبدالملك بن مروان بن الحكم
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٢٦.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٤٩.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٤٩٠/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
(٣)
مقبول .
(٤) تاريخ خليفة (انظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٦٨٣، وتاريخه =
٥٦٢

القُرَشِيُّ الأُمويُّ أبو سعيد، وأبو الأَصْبَغِ، يُكْنَى بهما جَمِيعاً، وهو
أخو سُلَيْمان بن عبدالملك، ويزيد بن عبد الملك ووالد سعيد بن
مَسْلَمةِ الأمويِّ.
روى عن: ابن عَمِّه عُمر بن عبدالعزيز (د).
روى عنه: أبو واقِد صالح بن محمد بن قُدامة اللَّيثىُّ
المَدنيُّ (د) وغزا معه، وعبدالملك بن أبي عُثمان، وعُبيدالله بن
قَزَعة الجُرشيُّ، وعُيَيْنة بن أبي عِمْران والد سفيان بن عُيَيْنة، ومعاوية
ابن خَدِيج أراه والد زُهير بن معاوية الجُعْفيُّ، ويحيى بن يحيى
الغَسَّانِيُّ .
ذكره أبو الحسن بن سُميع في الطّبقة الرّابعة من تابعي أهل
الشام .
وقال الزُّبير بن بَكَّار: كان من رجالِهِم، وكان يُلَقَّب الجَرَادة
الصَّفْراء، وله آثار كثيرةٌ في الحُرُوب ونِكَاية في الرُّوم.
وذكره عبدالله بن عَيَّاش الهَمْدانيُّ فيمن وَلِيَ العراق وُجُمِعَ
له المِصْران(١).
= الصغير: ٢٤٥/١، ٢٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ /٥٧٩، ٥٨٥، ٦٠٠، و٥١/٢،
١٠١، ٢٢٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، ٣٦٠، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٢١٤، وثقات ابن حبان: ٤٩٠/٧، وسير أعلام النبلاء: ٢٤١/٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، وتاريخ الإِسلام:
١٦٣/٥، وتهذيب التهذيب: ١٤٤/١٠، والتقريب: ١٣٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧٠٠٣ .
(١)، يعني: البصرة والكوفة.
٥٦٣

وقال غيرهُ: كانت داره بدمشق عند باب الجامع القِبْلي،
ووليَ المَوْسم في أيامِ الوَليد، وغَزَا الرَّومِ غَزوات، وحاصرَ
القُسطنطينيةَ، وَوَلاَه أخوهُ يزيد بن عبدالملك إِمرة العِراقَيْن، ثم
عَزَلَهُ، وولي أرمينية.
وكان يقول: إِن أقَلَّ الناس في الدُّنيا هَمّاً أَقلّهم في الآخرة
هَمّاً.
وكان يقول: مرؤتانٍ ظاهرتان: الرَّياش والفَصَاحة، وقيل: إِنّه
أوصَىْ بِثُلُث ماله لأهل الأدَب، وقال: إِنها صناعة مجفوٌ أهلُها.
ورُوي أنه دخل إلى الوليد فاسترضاهُ في شيءٍ بلغه عنه
فرضي عنه وخرجَ بعد المغرب، فقال الوليد: خُذُوا الشّمع بين يدي
أبي سعيد، فقال مَسْلَمة: ياأمير المؤمنين لاسَريت الليلة إِلا في
ضياء رضاك.
ورُوي أن مَسْلَمة قال لنصيب: سَلْنِي. قال: لا لأنَّ كَفَّكَ
بالجَزيل أكثر من مسألتي باللَّسان، فأعطاه ألف دينار، وقيل: إنه
لم يقل شِعْراً قط إِلا هذا البيت:
ولو بعض الكفاف ذهلت عنه
لأغناك الكفاف عن الفُضول
وقد رُوي له شعر غير هذا.
وقال ابن أخيه الوليد بن يزيدبن عبدالملك يرثيه :
أقول وما البعد إِلا الردى أمسلم لا يبعدن مسلمة.
فقد كنت نوراً لنا في البلاد مضيئاً أصبحت مظلمة.
فأبدى اليقين عن الجمجمة
ونكتم موتك نخشى اليقين
٥٦٤

قال خليفة(١) بن خَيّاط: ماتَ سنة عشرين ومئة في
(٢)
المحرم(٢).
وقال محمد بن عائِذ: مات سنة إحدى وعشرين ومئة(٣).
روی له أبو داود.
٥٩٥٧ - م صد س ق: مَسْلَمة(٤) بن عَلْقَمة المازنيُّ، أبو
محمد البَصْريُّ، إِمام مسجد داود بن أبي مِنْد.
روى عن: إياس بن دَغْفَل، وداود بن أبي هِنْد
(م صدت س ق)، ويزيد الرَّقاشيِّ .
روى عنه: أحمد بن أيوب بن راشِد الضَّبيُّ، وبشْر بن مُعاذ
العَقَدُّ، وجعفر بن مِهْران السَّباك، وحامد بن عُمر البَكْراويُّ (م)،
(١) تاريخه: ٣٥٠.
(٢)
بقية كلامه: ((يوم الأربعاء)).
وقال ابن حجر في ((التقريب)»: مقبول.
(٣)
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٦٠/٧، وتاريخ الدوري: ٥٦٥/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ١٦٩٠، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ١٠، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢١٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٢١، وثقات ابن حبان:
١٨٠/٩، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٤٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، والجمع لابن القيسراني:
٥٢٥/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١١٦،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٣٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٠، وتاريخ الإِسلام: الورقة ١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الإِعتدال:
٤ / الترجمة ٨٥٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ /١٤٤ -
١٤٥، والتقريب: ٢٤٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٠٤.
٥٦٥

والحسن بن قَزَعة (ت س ق)، وسُلَيْمان بن داود الشّاذَكونيُّ، وأبو
هَمَّامِ الصَّلْت بن محمد الخارَكيُّ (س)، وعبدالله بن عُمر
الخَطَّبيُّ، وعبدالملك بن قُرَيْب الأَصْمَعِيُّ، وعُبيد الله بن عُمر
القَواريريُّ، وعليّ بن المَديني، وأبو ياسر عَمَّار بن هارون البَصْرِيُّ
المُسْتَمليُّ، وعَيَّاش بن الوليد الرَّقام، وعيسى بن إبراهيم البِرَكَيُّ،
وقيْس بن حفص الدَّارميُّ (صد)، ومحمد بن جامع العَطّار، ومحمد
ابن عبدالملك بن أبي الشَّوارب (ق)، والمِنْهال بن بَحْر.
قال عبدالله (١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: شيخٌ ضعيف
الحديث. حدث عن داود بن أبي هِنْد أحاديث مناكير وأسندَ
(٢)
عنه(٢).
وقال عَبَّاس الدُّوري(٣) عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ .
وقال أبو زُرْعة(٤): لابأسَ به، يُحَدِّث عن داود بن أبي مِنْد
أحادیث حسان.
وقال أبو حاتِم(٥): صالحُ الحديث.
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٢١.
(١)
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أيضاً: بلغني عن يحيى بن سعيد أنه لم يكن بالراضي
(٢)
عن مسلمة بن علقمة. وقال أحمد بن محمد: سألت أبا عبدالله عن مسلمة بن علقمة
قلت: رأيته؟ قال: لا فقلت له كيف هو؟ قال: ما أدري ما أُخبرك، يروون عنه
أحاديث مناكير وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢).
تاريخه: ٥٦٥/٢.
(٣)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢١.
(٤)
نفسه .
(٥)
٥٦٦

وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (١): حدَّثنا عُبيدالله بن عُمر
القَواريريُّ، قال: حدثنا مَسْلَمة بن عَلْقَمة، وكان عالِماً بحديث
داود بن أبي هند حافظاً له (٢). وكان يقال: في حفظه شيءٌ.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ(٣): سُئل أبو داود عن مَسْلَمة بن
عَلْقَمة، فقال: ترك عبدالرَّحمان حديثه.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بالقَويّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات(٤)).
روى له أبو داود في ((فضائل الأنصار))، والباقون سوى
البخاريُّ .
٥٩٥٨ - ق: مَسْلَمَةُ بنُ عُلَيّ بن خَلَف الخُشَنيُّ، أبو سَعِيد
(١) نفسه.
قوله: ((له)) سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل.
(٢)
(٣)
سؤالاته: ٥ / الورقة ١٠ .
٩ /١٨٠. وقال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: ٢٦٠/٧). وذكره العقيلي وابن عدي
(٤)
في جملة الضعفاء. وقال العقيلي: ولمسلمة بن علقمة عن داود مناكير وما لا يتابع
عليه من حديثه كثير (الورقة ٢١٢). وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وقال:
ولمسلمة هذا عن داود غير ماذكرت مما لا يتابع عليه (الكامل: ٣ / الورقة ١٢٦).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: روى عن داود بن أبي هند مناكير وكان
قدرياً، سمعت ابن مثنى يقول: ما سمعت عبدالرحمان يحدث عنه بشيء أراه
لبدعته. وقال أبو القاسم البغوي: بصري صالح الحديث. (١٤٥/١٠) وقال ابن
حجر في ((التقريب)): صدوق له أوهام.
(٥) تاريخ الدوري: ٥٦٥/٢، وابن الجنيد، الترجمتان ٣٨٥، ٦٨٥، وتاريخ =
٥٦٧

الدِّمشقيُّ البَلاطِيُّ، كانَ يسكنُ البَلاطَ قرية من قُرى دمشق على
نحو فَرْسَخ منها.
روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلة، وثَعْلبة بن مُسْلِم
الخَثْعَميِّ، وحَرام بن سُلَيْمان، وحَريز بن عُثمان الرَّحَبِيِّ، ورُزَيق
أبي عبدالله الألْهانيِّ، وزُرْعة الزُّبيدي، وزيد بن واقِد، وسعيد بن
أبي أيوب (ق)، وسعيد بن بَشير، وأبي مهديّ سعيد بن سِنان
الحِمْصِيِّ، وسُلَيْمان الأعْمَش(١) ، وعبدالله بن لَهيعة، وعبدالرَّحمان
ابن عَمرو الأَوْزاعيِّ (ق)، وعبدالرَّحمان بن يزيد بن تَمِيم،
الدارمي، الترجمة ٧٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٦٩٢، وأحوال الرجال
=
الجوزجاني، الترجمة ٢٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وسؤالات الآجري لأبي
داود: ٥/ الورقة ١٧، والمعرفة ليعقوب: ١٩١/٢، ٣٠٨، ٣٠٩، ٤٤٩، و٤٥/٣،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٧٠، وضعفاء العقيلي،
الورقة ٢١١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٢٢، والمجروحين لابن حبان:
٣٣/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٢٤، وكشف الأستار (٤٨٩)، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة ٥٢٦، وعلل الدارقطني: ٣/ الورقة ١٢، وضعفاء أبو نعيم،
الترجمة ٢٤٥، والسابق واللاحق: ١٧٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١١٧، والمغني:
٢ / الترجمة ٦٢٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وتاريخ الإِسلام: الورقة ١٤١
(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٥٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٦٥. ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب
التهذيب: ١٤٦/١٠ - ١٤٧، والتقريب: ٢٤٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة
٧٠٠٥. واسم أبيه ((عُلَي)) مصغر، جَوّده المؤلف بخطه، ووقع في طبعة الشيخ
محمد عوامة من التقريب ((عَلِيّ)) خطأ.
(١) قال عبدالرحمان بن أبي حاتم: قلت لأبي: سمع من الأعمش؟ قال: ما أرى سمع
منه شيئاً. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٢٢).
٥٦٨
-

وعبدالرَّحمان بن يزيد بن جابر، وعبدالملك بن جُرَيْج (ق)،
وعُبيدالله بن عُمر العُمريِّ، وعُتْبة بن أبي حكيم، وعُفَيْر بن
مَعْدان، وعُمر بن الصُّبْح، والمثنى بن الصَّبّاح، ومحمد بن
عَجْلان، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدِيِّ، ومروان بن سالم القرْقسانيِّ،
ومروان بن معاوية الفَزَاريِّ، ومُعان بن رِفاعة السَّلاميِّ، ومُعاوية بن
سَلَمَةِ النَّصْريِّ، ومعاوية بن يحيى الصَّدَفِيِّ، ومُقاتل بن حَيَّان،
وهِشام بن حَسَّان، وهشام بن الغازِ، ويحيى بن الحارث الذِّمَارِيِّ،
ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وأبي بكر العَنْسيِّ، وأبي سعيد
الأسديِّ .
روى عنه: بَقِيَّة بن الوليد (ق)، وأبو تَوْبة الرَّبيع بن نافع،
وسعيد بن سابق، وسعيد بن أبي مَرْيم المِصْريُّ، وسَلمة بن بِشْر
ابن صَيْفي، وسُلَيْمان بن عبدالرَّحمان، وأبو صالح عبدالله بن صالح
المِصْريُّ، وعبدالله بن عبدالحكم، وعبدالله بن وَهْب، وعمرو بن
الرَّبيع بن طارق، وفُدَيْك بن سُلَيْمان القَيْسرَانِيُّ، ومحمد بن حِمْيَر
السَّلِيحيُّ، ومحمد بن الخليل الخُشَنيُّ البَلاطيُّ، ومحمد بن رُمْح
المِصْريُّ وهو آخر من حدَّث عنه بمصر، ومحمد بن سعيد بن
الفَضْل، ومحمد بن سُفيان الحَضْرميُّ، ومحمد بن المُبارك
الصُّوريُّ، وهِشام بن عَمَّار (ق)، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع، وأبو
مَسْلَمة يزيد بن خالد بن مرشل، واليمان بن عَدِيّ الحِمْصيُّ.
قال عَبَّاس الدُّوريُّ (١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتِم(٢) عن
(١) تاريخه: ٥٦٥/٢
=
٥٦٩

دُحَيْم: ليسَ بشيءٍ(١).
وقال البُخاريُّ(٢)، وأبو زُرْعة(١): منكر الحديث.
وقال أبو حاتم(٤): ضعيفُ الحديث، منكرُ الحديث،
لايُشْتَغَل به، هو في حَدِّ التّرْك.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ(٥): ضعيفٌ، وحديثهُ
متروك.
وقال يعقوب بن سُفيان(١): لاينبغي لأهل العِلْم أن يشغلوا
أنفسَهُم بحديثه(٧) .
وقال النَّسائيُّ(٨)، والدَّارَ قُطِنِيُّ، والبَرْقَانِيُّ: متروك الحديث(٩).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٢٢.
= (٢)
وكذلك قال عثمان الدارميُّ عن يحيى بن معين (تاريخه، الترجمة ٧٥٦) ومعاوية بن
(١)
صالح، عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١). وقال ابن الجنيد، عنه: الحسن بن
يحيى الخشني، ومسلمة بن علي الخشني ضعيفان ليسا بشيء، والحسن بن يحيى
أحبهما إلي (الترجمتان ٣٨٥، ٦٨٥).
(٢)
تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٩٢ .
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٢٢.
(٣)
(٤)
نفسه .
أحوال الرجال، الترجمة ٢٩١.
(٥)
(٦)
المعرفة والتاريخ: ٤٤٩/٢.
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٣٠٩/٢). وذكره في
(٧)
باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٤٥/٣).
(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٠.
(٩) وقال الدارقطني أيضاً: ضعيف (العلل: ٣/ الورقة ١٢)، وذكره الدارقطني في كتاب
((الضعفاء والمتروكين)) (الترجمة ٥٢٦).
٥٧٠

وقال النَّسائيُّ في موضع آخر: ليسَ بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الحديث.
وقال أبو حاتِم بن حِبَّن (١) : كان مِمَّن يقلِّب الأسانيد ويروي
عن الثِّقات ما ليس عندهم ولا من حديثهم، فلما فَحُش ذلك بَطلَ
الاحتجاجُ به.
وقال أبو عليّ الحافظ النيسابوري: ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٢): وجميع أحاديثه غير محفوظة.
وقال أبو سعيد بن يونس: قَدِمَ مصرَ، فسكنَها وحدَّث بها،
ولم يكن عندهم بذاك في الحديثِ. توفي بمصر قبل سنة تسعين
ومئة. آخر من حدث عنه بمصر محمد بن رُمْح(٣).
روى له ابنُ ماجة .
(١) المجروحين: ٣٣/٣، وفيه: ((كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس
من أحاديثهم توهّماً فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به)).
(٢)
الكامل: ٣ / الورقة ١٢٤.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن مسلمة بن علي صاحب الأوزاعي؟ ، فقال:
(٣)
غير ثقة ولا مأمون. (سؤالاته: ٥/ الورقة ١٧). وذكره العقيلي، وأبو نعيم، وابن
الجوزي في جملة الضعفاء. وساق له العقيلي بضعة أحاديث مما أنكر عليه وقال:
ولا يتابع عليه (ضعفاؤه، الورقة ٢١٢). وقال أبو نعيم روى عن الأوزاعي والزبيدي
وابن جريج بالمناكير (الترجمة ٢٤٥). وقال البزار: لين الحديث. (كشف الأستار-
٤٨٩). وقال الذهبي في ((الميزان)): شامي واه تركوه (٤ / الترجمة ٨٥٢٧). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): ومن منكراته: عن ابن جريج عن حميد عن أنس: ((أن النبي
﴿*ّ كان لا يعود مريضاً إلا بعد ثلاثة أيام)) وقال الأزدي: متروك، وقال ابن المنادي:
حديثه كلا شيء. وقال الساجي: ضعيف جداً. وقال الحاكم: روى عن الأوزاعي
والزبيدي المناكير والموضوعات. (١٤٧/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)) : =
٥٧١

٥٩٥٩ - ت: مَسْلَمة(١) بنُ عَمرو الشَّاميُّ، أبو عَمرو
الدِّمشقيُّ .
روى عن: عُمَّيْر بن هانىء (ت).
روى عنه: عليّ بن حُجْرِ السَّعْدِيُّ (ت).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٢))، وقال: روى عن عُمير
ابن هانىء أنَّه كان يسجد كل يوم ألف سَجْدَة ويُسَبِّح مئة ألف
تَسبيحة(٣).
روى له التِّرمذيُّ.
٥٩٦٠ - د: مَسْلَمة(٤) بنُ قَعْتَب الحارِثِيُّ البَصْرِيُّ والد
القَعْنَبِيّ .
متروك.
(١) ثقات ابن حبان: ٤٨٩/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٣٦، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٨٥٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢،
وتهذيب التهذيب: ١٤٧/١٠، والتقريب: ٢٤٩/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧٠٠٦.
(٢) ٤٨٩/٧ .
(٣) وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)): مسلمة العدل روى عن عمير بن هانىء،
روى عنه مروان الطاطري سألت أبي عنه فقال: مجهول. (الجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٢٢٩). وقال الذهبي في الميزان: مسلمة عن عمير بن هانىء
مجهولان. (٤ / الترجمة ٣٥٣١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٤) سؤالات الآجري لأبي داود: ٢٩٢/٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٣٠،
وثقات ابن حبان: ٤٩٠/٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٣٧، وتذهيب التهذيب:
٠ ٤
٤ / الورقة ٤٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، =
٥٧٢

روى عن: أيوب السَّخْتِيانيِّ، وبَهْز بن حَكيم (د)، ونافع
مولى ابن عُمر، وهِشام بن حَسَّان، وهشام بن عُرْوة (د)، ويونُس
ابن ◌ُبید.
روى عنه: ابناه: إسماعيل بن مَسْلَمة، وعبدالله بن مَسْلَمة
(د)، ويوسُف بن خالد السَّمْتَيُّ.
قال أبو عُبيد الآجُرِّي(١) عن أبي داود: كان له شأن، وقَدْر.
كانَ ابنُ عون لا يركب حِمَاراً بالبصرة إلا حِمَارَ مَسْلَمة بن قَعْنَب.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٢))، وقال: مستقيمُ
الحديث جدّاً (٣).
روی له أبو داود.
٥٩٦ - د: مَسْلَمة(٤) بن محمَّد الثَّقَفِيُّ البَصْريُّ.
الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٤٧/١٠، والتقريب: ٢٤٩/٢، وخلاصة
=
الخزرجي : ٣ / الترجمة ٧٠٠٧ .
(١) سؤالاته: ٢٩٢/٣.
(٢) ٤٩٠/٧. وقوله: ((جداً)) ليس في المطبوع.
(٣)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤)
تاريخ الدوري: ٥٦٥/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٦٩١، والجرح
والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٣، وثقات ابن حبان: ١٨٠/٩. وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٥٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١١٨،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وميزان الإعتدال:
٤ / الترجمة ٨٥٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ /١٤٧ -
١٤٨، والتقريب: ٢٤٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٠٨.
٥٧٣

روى عن: خالد الحَذَّاءِ (د)، وداود بن أبي هِنْد، ونُعَيْم
العَنْبَرِيِّ، ويونُس بن عُبيد.
روى عنه: أحمد بن عُمر القَصَبِيُّ، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد
(د) ..
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليس حديثه
بشيءٍ .
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ: سألت أبا داود عنه، قلت: قال
يحيى: ليس بشيء؟ قال: حدثنا عنه مُسَدَّد، أحاديثُهُ مُستقيمة.
قلت: حدَّث عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة: ((إياكم
والزَّنْج فإنهم خلق مشوّه))؟ فقال: من حدَّث بهذا قأتّهمُهُ.
وقال أبو حاتم(٢): ليسَ بمشهور، شَيْخٌ يُكتب حديثُه.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات(٣)).
روی له أبو داود.
٥٩٠ - د: مَسْلَمة(٤) بنُ مُخَلَّد الأنْصارِيُّ الزّرقيُّ. له
(١)
تاريخه: ٢/ ٥٦٥.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٢٣.
١٨٠/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
(٣)
طبقات ابن سعد: ٥٠٤/٧، وتاريخ خليفة: ١٩٥، ٣١٠، ٢٢٣، ٢٢٧، وطبقاته:
(٤)
٩٨، ٢٩٢، ومسند أحمد: ١٠٤/٤، وتاريخه الصغير: ٣١/١، والمعرفة ليعقوب:
٤٩٤/٢، ٥٠٦، ٥١٠، ٥٢٩، وتاريخ أبى زرعة الدمشقى: ١٨٩، ٣٠٩، ٥٦٥،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢١٢، والمراسيل: ١٩٧، ومعجم الطبراني الكبير : =
٥٧٤

صُحبة، سكنَ مصرَ، وكان والياً عليها من قِبَل مُعاوية.
روى عن: النبيِّ وَر (د).
روى عنه: أسْلم أبو عِمْران، وشَيْبان بن أمية القِتْبَانِيُّ (د)،
وعبدالرَّحمان بن شِماسَة، وعُليّ بن رَبَاحِ اللَّخْميُّ، ومُجاهد بن جَبْر
المَكَيُّ، ومُجَمِّع بن كَعْب، وهِشام بن أبي رُقَّ اللَّخْمِيُّ.
قال موسى(١) بن عُلَيّ بن رَباح عن أبيه عن مَسْلَمة بن
مُخلّد: ولدتُ حينَ قَدِمَ رسولُ اللهِ وََّ المَدِينة وماتَ وأنا ابن عشر
سنین .
وقال أبو سعيد بن يونس: تُوفي في ذي القعدة سنة اثنتين
وستين وله ستون سنة(٢)
= ٤٣٧/١٩، والإستيعاب: ١٣٩٧/٣، وسير أعلام النبلاء: ٤٢٤/٣، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٥٣٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة ٨٥٦، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢،
وتهذيب التهذيب: ١٤٨/١٠ - ١٤٩، والتقريب: ٢٤٩/٢، والإصابة ٣/الترجمة
٧٩٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٠٩. وشذرات الذهب: ١٧٠/١.
(١) الإِستيعاب: ١٣٩٧/٣.
(٢) ونقل البخاري في ((تاريخه الكبير)) من طريق موسى بن عُلَيّ عنه أنه قال: قدم النبي
وَّ المدينة وأنا ابن أربع سنين وتوفي وأنا ابن أربع عشرة سنة (٧ / الترجمة ١٦٨٢).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)): ليست له صحبة نزل مصر
وكان البخاري كتب أن له صحبة فغير أبي ذلك وقال ليست له صحبة (٨ / الترجمة
١٢١٢). وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل رحمه الله: مسلمة
ابن مَخْلَدٍ ليست له صحبة (المراسيل: ١٩٧ - ١٩٨). وقال ابن حبان: ولد في السنة
الأولى من الهجرة ومات بمصر في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وكان والياً عليها =
٥٧٥

روى له أبو داود، وحديثه في أثناء حديث رُوَيْفع بن ثابت
الأنصاريِّ .
(ثقاته: ٣٩١/٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العسكري: له رؤية وليست
=
له صحبة (١٤٩/١٠).
٥٧٦

مَنِ اسْمُه مُسْهر ومِسْوَر وَمُسَوَّر ومُسَيِّب
٥٩٦٣ - ص: مُسْهرُ(١) بنُ عَبدالملك بن سَلْع الهَمْدَانِيُّ،
أبو محمد الكُوفِيُّ .
روى عن: سُلَيْمان الأَعْمَش، وأبيه عبد الملك بن سَلْع
الهَمْدانيِّ (عس)، وعُتْبة بن حُمَيْد الضّبيِّ، وعيسى بن عُمَر
القارىء (ص).
روى عنه: إسحاق بن إسماعيل الطَّالْقانيُّ، وإسحاق بن
راهويه (عس)، وجعفر بن عبدالله الوَرَّاق، والحَسَن بن حَمَّاد
الضّبيُّ الوَرَّاق (ص)، والحَسَن بن عليّ الحُلْوانيُّ، والحُسين بن
عيسى البِسْطاميُّ (عس)، وسَعيد بن سُلَيْمان الواسِطيُّ، وأبو سعيد
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢١٢، وتاريخه الصغير: ٢٧٤/٢، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٤٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٨٤١، وثقات
ابن حبان: ١٩٧/٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٢، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤١٢٢، والمغنى: ٢ / الترجمة ٦٢٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠،
وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٣٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٦٣، (أيا صوفيا
٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ /١٤٩، والتقريب:
٢٤٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠١.
٥٧٧

عبدالله بن سعيد الأَشَجّ، وعبدالله بن عُمر بن أَبان، وعمرو بن
حَمَّاد بن طلحة القَنَّاد، واللَّيْث بن هارون، ومحمد بن عبدالله بن
المُبارك المُخَرِّميُّ (عس)، ومحمد بن عبدالعزيز بن أبي رِزْمة،
ومحمد بن عِمْران الأُخْنَسِيُّ.
قال أبو يَعْلِى(١) المَوْصليُّ: حدثنا الحَسَن بن حَمَّاد الوَرَّاق.
قال: حدثنا مُسْهر بن عبدالملك بن سَلْع ثقةٌ.
وقال البُخاريُّ(٢): فيه بعض النَّظَر.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ(٣): سُئِلَ أبو داود عن مُشْهِر بن
عبدالملك حدَّث عن الأعمش؟ قال: أما الحَسَن بن عليّ الخلال
فرأيته يُحسن الثَّناء عليه، وأما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدُونه.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بالقَويّ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٤)).
روى له النَّسائيُّ في ((خصائص عليّ))، وفي مُسنده.
٥٩٦٤ - س: المِسْوَر(٥) بنُ إبراهيم بن عبدالرَّحمان بن عَوْف
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٢.
(١)
(٢)
تاريخه الصغير: ٢٧٤/٢.
(٣)
سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٣.
١٩٧/٩. وقال: ((يخطىء ويهم)). وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: ليس حديثه
(٤)
بالكثير (الكامل: ٣/الورقة ١٦٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٦٩، وسنن الدارقطني: ١٨٣/٣، والكاشف:
(٥)
٣ / الترجمة ٥٥٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة =
٥٧٨

القُرْشِيُّ الزُّهْرِيُّ المَدَنِيُّ أَخو سَعْد بن إبراهيم، وصالح بن
١
إبراهيم .
روى عن: جَدِّه عبدالرَّحمان بن عَوْف (س) مُرْسلًاً(١).
روى عنه: أخوه سَعْد بن إبراهيم(٢) (س).
روى له النَّسائيُّ حديث ((لَا يُغَرَّمُ صَاحِبُ السَّرَقَةِ إِذَا أَقِيمَ
عَلَيْهِ الْحَدُّ(٣)) وقال: هذا مُرْسل، وليس بثابت.
٥٩٦٥ - ق: المِسْوَرَ(٤) بن الحَسَن. أحد المجاهيل.
عن: أبي مَعْن (ق) عن أنس حديث: ((أُمَّتِي عَلى خَمْسٍ
= ٨٥٣٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب
التهذيب: ١٤٩/١٠ - ١٥٠، والتقريب: ٢٤٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٠١٠ .
(١) وكذا قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٦٩). وقال الدارقطني:
لم يدرك عبد الرجمان بن عوف (السنن: ١٨٣/٣).
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): لايعرف حاله وحديثه منكر. (٤/ الترجمة ٨٥٣٦) وقال
ابن حجر في ((التهذيب)»: قرأت بخط مغلطاي أنه وجد بخط أبي إسحاق الصريفيني
الحافظ أن المسور بن إبراهيم هذا مات سنة سبع ومئة (١٥٠/١٠) وقال في
((التقريب)): مقبول.
(٣)
النسائي: ٩٣/٨.
الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٢٣، والمغني:
(٤)
٢ / الترجمة ٦٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٥٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب
التهذيب: ١٥٠/١٠، والتقريب: ٢٤٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٠١١.
٥٧٩

طَبَقَّاتٍ ... (١))) الحديث.
روى عنه: خازم أبو محمد البَصريُّ(٢) (ق).
روى له ابنُ ماجة هذا الحديث.
٥٩٦٦ - بخ كن: المِسْوَر(١) بنُ رِفاعة بن أبي مالك القُرظِيُّ
المَدَنيُّ، ابن أخي ثعلبة بن أبي مالك، وخال زكريا بن مَنْظُور بن
ثَعْلَبة بن أبي مالك.
روى عن: عَمِّه ثَعْلَبة بن أبي مالك، والزُّبير بن
عبدالرَّحمان بن الزُّبير بن باطا (كن)، وعبدالله بن عَبَّاس (بخ)،
وعبدالله بن مِكْنَف الأنْصاريِّ الحارثيِّ، ومحمد بن كَعْب القُرَظيِّ
وأبي سَلَمة بن عبدالرَّحمان.
روى عنه: إبراهيم بن ثُمامة، وداود بن سِنان المَدَني، وأبو
عَلْقَمة عبدالله بن محمد الفَرْويُّ (بخ)، وعبدالرَّحمان بن عُروة،
ومالك بن أنس (كن)، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار، وأبو بكر بن
عبدالله بن أبي سَبْرَة.
(١) ابن ماجة (٤٠٥٨).
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف وحديثه منكر (٤/ الترجمة ٨٥٣٧) وقال في
((الكاشف)): مجهول (٣/ الترجمة ٥٥٤١). وكذلك قال ابن حجر في ((التقريب)).
(٣) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٨٠٠،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٦٨، وثقات ابن حبان: ٤٣٦/٥، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وتاريخ الإِسلام، ٣٠١/٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣،
وتهذيب التهذيب: ١٥٠/١٠ - ١٥١، والتقريب: ٢٤٩/٢، وخلاصة الخزرجي : =
٣ / الترجمة ٧٠١٢ .
٥٨٠