Indexed OCR Text

وأبي النَّضر هاشم بن القاسم، وهِشَام بن عَمَّار الدِّمشقي، والهيثم
ابن جَميل الأنطاكيِّ (ق)، والهيثم بن خارجة (ق)، والوليد بن
الوليد القَلانِسِيِّ، ووَهْب بن جرير بن حازم، ويحيى بن حَسّان
التّنَيسِيِّ، ويحيى بن حَمّاد الشَّيْبانِيِّ (ق)، ويحيى بن صالح
الوُحاظِيِّ (ق)، ويحيى بن الضَّرَيْسِ الرَّازِيّ، ويحيى بن عبدالله بن
بُكْيْر (خ)، ويحيى بن يحيى النّيْسَابُورِيِّ (سي)، ويحيى بن يوسف
الزَّمِّيِّ (ق)، ويزيد بن أبي حَكِيم العَدَنِيِّ، ويزيد بن عبدربه
الجُرْجُسي (س ق)، ويزيد بن هارون (ق)، ويعقوب بن إبراهيم
ابن سَعْد (ت)، ويَعْلَى بن عُبيد الطَّنَافِسِيِّ، ويونس بن محمد
المؤدِّب، وأبي أحمد الزُّبيري، وأبي داود الطَّيالسِيِّ (س)، وأبي
سُفيان الحِمْيرِيِّ، وأبي عامر العَقَدِيِّ، وأبي عليّ الحَنَفِيِّ، وأبي
مَعْمَر المُفْعَد (دس ق)، وأبي هَمَّام الدَّلال (ق)، وأبي الوليد
الطَّيالسِيِّ (ق).
روى عنه: الجماعةُ سوى مسلم، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد
ابن سُفيان الفقيه راوي ((صحيح مسلم)) وأحمد بن سَلمة
النَّيْسَابُورِيُّ، وأبو عمرو أحمد بن المبارك المُسْتَمِلِيُّ، وأحمد بن
محمود بن مُقاتل الهَرَويُّ، وجعفر بن محمد بن موسى النّيْسَابُورِيُّ
الحافظ المعروف بالمُفيد، وحاجب بن أحمد الطَّسِيُّ، والحسن
ابن إسحاق السَّكْسَكِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، والحسين بن الحسن بن سُفيان
النَّسائِيُّ، والحُسين بن محمد بن زياد القَبّانِيُّ، وسعيد بن الحَكَم
٦٢١

ابن أبي مريم، وسعيد بن منصور وهُما من شيوخه، وشُعيب بن
إبراهيم العِجْلِيُّ البَيْهَقِيُّ، وصالح بن محمد الأسَدِيُّ الحافظ،
وعَبَّاس بن محمد الدُّورِيُّ، وعبدالله بن أبي داود، وأبو صالح
عبدالله بن صالح المِصْرِيُّ وهو من شيوخه، وعبدالله بن محمد
ابن زياد النَّيْسَابُورِيُّ، وعبد الله بن محمد النُّفَيْلِيُّ وهو من شيوخه،
وأبو عليّ محمد بن أحمد بن زيد النَّيْسَابُورِيُّ، ومحمد بن إسحاق
ابن خُزَيْمة، ومحمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ، ومحمد بن إسحاق
الصَّاغَانِيُّ، ومحمد بن سَهْل بن عَسْكر التَّمِيميُّ وهما من أقرانه،
ومحمد بن عبدالرحمان الدَّغُولِيُّ، ومحمد بن عَوْف الحِمْصِيُّ وهو
من أقرانه، وأبو موسى محمد بن المثنى وهو أكبر منه، ومحمد
ابن المُسَيَّب الأرْغيانيُّ، ومحمود بن غَيْلان المَرْوَزِيُّ وهو من
أقرانه، ونصر بن أحمد بن نَصْر الكِنْدِيُّ الحافظ، ونصر بن عَمّار
ابن يحيى الأنصاريُّ، وابنه يحيى بن محمد بن يحيى ولقبه
خَيْكان، ويعقوب بن شَيْبة السَّدُوسِيُّ وهو من أقرانه، وأبو حاتم،
وأبو زُرعة الرَّازيان، وأبو عَوَانة الإِسفرايينيُّ.
روى عنه: البُخاريُّ في مواضع من ((الصحيح)) فتارة يقول:
حدثنا محمد فلا ينسبه، وتارة يقول: حدثنا محمد بن عبدالله
فينسبه إلى جده، وتارة يقول: حدثنا محمد بن خالد فينسبه إلى
جد أبيه. ولم يقل في موضع منها: حدثنا محمد بن يحيى(4).
(*) كان البخاري - رحمه الله - إنما يفعل ذلك ليدلسه، لما كان بينهما ما يجري بين
الأقران، غفر الله لهما.
٦٢٢

قال أبو محمد عبدالله (١) بن عليّ بن الجارود: سمعتُ محمد
ابن سَهْل بن عَسْكر يقول: كنا عند أحمد بن حنبل فدخل محمد
ابن يحيى يعني الذُّهليَّ، فقامَ إِليه أحمد وتَعَجَّبَ منه النَّاسُ ثم
قال لَبَنِيه وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عبدالله واكتبوا عنه.
وقال أيضاً (٢): سمعتُ أبا عبدالرحيم محمد بن أحمد بن
الجَرَّاحِ الجُوزجانيَّ يقول: دخلتُ على أحمد بن حنبل، فقال لي:
تريد البَصْرَة؟ قلت: نعم. قال: فإِذا أتيتها فالزم محمد بن يحيى،
فليكن سماعك معه فإني ما رأيتُ خُراسانياً - أو قال: ما رأيت
أحداً - أعلم بحديث الزُّهريّ منه، ولا أصح كتاباً منه.
وقال أيضاً(٣): حدثني أبو عامر النَّسائِيُّ الحافظ، قال:
سمعتُ محمد بن داود المِصّيصيَّ يقول: كُنّا عند أحمد بن حنبل
وهم يذكرون الحديث فَذَكَر محمد بن يحيى النَّيْسَابُورِيُّ حديثاً فيه
ضَعْف، فقال له أحمد بن حنبل: لا تذكر مثل هذا الحديث.
وكان محمد بن يحيى دَخله خَجْلة. فقال له أحمد: إنما قلتُ هذا
إِجلالاً لك يا أبا عبدالله .
وقال أبو بكر(٤) بن زِياد النَّيْسَابُورِيُّ: سمعتُ إبراهيم بن
هانىء يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما قَدِمَ علينا رجلٌ
١
(١) تاريخ الخطيب: ٤١٦/٣ .
تاريخ الخطيب: ٤١٧/٣ .
(٢)
تاريخ الخطيب: ٤١٦/٣.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٤١٧/٣ .
(٤)
٦٢٣

أعلم بحديث الزُّهريّ من محمد بن يحيى. قال أبو بكر بن زياد:
وهو عندي إمامُ في الحَدِيث.
وقال الحُسين(٥) بن الحسن بن سُفيان الفَارسيُّ: سمعتُ
عبدالله بن عبدالوَهَّاب الخُوارزمي يقول: سألتُ أحمد بن حنبل
عن محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع، فقال: محمد بن يحيى
أحفظ، ومحمد بن رافع أَوْرَع.
وقال زنجويه بن محمد اللَّاد: سمعتُ أبا عَمرو المُستملي
يقول: أتيتُ أحمد بن حنبل، فقال لي: من أينَ أنتَ؟ قلتُ: من
أهل نَيْسَابور، فقال: أبو عبد الله محمد بن يحيى له مَجْلِس؟ قلت:
نعم. قال: لو أن محمد بن يحيى عندنا لجعلناه إِمَاماً في
الحدیث.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا عَمرو المُسْتَمليّ يقول: سمعتُ
محمد بن يحيى يقول: قد جعلتُ أحمدَ بنَ حنبل إماماً فيما بيني
وبين رَبِي عَزّوجل.
وقال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكّي :
سمعتُ أبا العباس محمد بن عبدالرحمان يقول: سمعتُ محمد
ابن يحيى يقول: لما رحلتُ بأبي زكريا - يعني ولده - إلى العِراق
صَحبني جماعةٌ من الغُرباء، فسألوني: أي حديث عند أحمد بن
حنبل أَغْرَب؟ فكنتُ أقول: إذا دخلتُ عليه سألته عن حديث
(٥) تاريخ الخطيب: ٤١٨/٣.
٦٢٤

يستفيدونه. قال: فلما دخلنا عليه سألته عن حديث يحيى بن
سعيد، عن عُثمان بن غياث، عن عبدالله بن بُرَيْدة، عن يحيى
ابن يَعْمَر، عن ابن عمر، عن عمر حديث الإِيمان، وقد كنت
سمعته منه قَدِيماً وذكرتُه عنه. قال: فقال أحمد: ياأبا عبدالله ليسَ
هذا الحديث عندي عن يحيى بن سعيد. فخجلتُ وَتَشَوَّرتُ
وسكتُ. فلما قُمنا أخذَ أصحابُنا يقولون: إنه ذكرَ هذا الحديث
غير مَرّة، ثم لم يعرفه أحمد، وأنا ساكتٌ لا أجيبهم بشيء ما
بقينا، ثم قَدِمنا بغداد، فدخلنا على أحمد بن حنبل فرحب بنا
وسألَ عنا ثم قال: أخبرني ياأبا عبدالله أيَّ حديثٍ استفدتَ عن
مُسَدَّد من حديث يحيى بن سعيد؟ فقلت: حديث عُثمان بن غياث
عن عبدالله بن بُرَيْدة في الإِيمان. فقال أحمد: حدثنا يحيى بن
سعيد، عن عثمان بن غياث. ثم أخرج كتابه فأملَى علينا، فسكتَ
محمد بن يحيى ولم يَقُل إِنا سألناك عن الحديث، وتَعَجَّب أصحابُهُ
من صَبْره عليه، فقال: فأخبر أحمد أنه كان سأله عن الحديث قبل
خُروجه إلى البَصْرة، فكان أبو عبدالله أحمد بن حنبل إذا ذكره
يقول: محمد بن يحيى العاقِل.
وقال أبو العباس الأزْهريُّ: سمعتُ محمد بن سعيد بن
منصور يقول: سمعتُ أبي يقول: قلت ليحيى بن مَعِين: لم لا
تَجْمَع حديث الزُّهري؟ فقال: كَفَانا محمد بن يحيىُ جَمْع حديث
الزهرتيّ.
وقال أبو سعيد المُؤَذِّن: سمعتُ زَنْجويه بن محمد يقول:
٦٢٥

كنتُ أسمع مشايخنا يقولونَ: الحديث الذي لا يَعْرِفُهُ محمد بن
يحيى لا يُعْبَأ به.
وقال إبراهيم(١) بن محمد بن يحيى المُزَكِّي: سمعتُ أبا
العباس الدَّغُولِيَّ يقول: سمعت صالحاً جَزَرَةً يقول: لما خَرجتُ
من الري قلتُ لفَضْلَكَ: عمن أكتبُ بنَيْسَابور؟ قال: إذا قَدِمتَ
نَيْسابور فانظر إلى شيخٍ بَهِيِّ حَسَن الوَجِه حسنَ الثَّاب راكبٌ
حماراً، وهو محمد بن يحيى فاكتب عنه، فإنه من قَرْنه إلى قَدِمه
فائدة. قال: فلما قَدِمتُ نَيْسابور استقبلني محمد بن يحيى فعرفتهُ
بهذه الصِّفَة، فذهبتُ معه، وانتخبت عليه مجلساً، وقرأته عليه،
فلما فرغتُ قلت له: أفادني الفَضْل بن العباس الرَّازي حديثاً عنك
عند الوداع لأسمعه من الشيخ، فقال: هات، فقلت: حدثكم
سعيد بن عامر، قال: حدثنا شعبة، عن عبدالله بن صَبِيح، عن
محمد بن سِيرين، عن أَنَس أنَّ النَّبِيَّ وَّ(٢) قال: ((هذا خالي
فليُر(٣) امرؤ خاله))، فقال: محمد بن يحيى: مَن يَنْتَخِب مثل هذا
الإِنتخاب ويقرأ مثل هذه القِراءة يَعْلَم أنّ سعيدَ بنَ عامر لا يُحَدِّث
بمثل هذا الحديث؟ فقال صالح: نعم، حدثكم سعيدُ بنُ واصِل.
(١) تاريخ الخطيب: ٤١٩/٣.
(٢)
ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(٣) هكذا في الأصل مجوّدة، وهي الصواب، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: ((فليَبَرُ))
محرفة وفي سير أعلام النبلاء :: ((فَلْيُرِني)) وهو موافق لما هنا ولرواية الترمذي (٣٧٥٢)
والحاكم ٤٩٨/٣.
٦٢٦
أ

قال الحافظ أبو بكر الخطيب(١): قَصَدَ صالح امتحان محمد
ابن يحيى في هذا الحديث، لينظر أيقبل التّلْقِين أم لا، فوجده
ضابطاً لروايته، حافظاً لأحاديثه، محترزاً من الوَهْم بَصِيراً بالعِلْم.
وقال الحاكم أبو عبدالله: سمعتُ أبا عَمرو بن أبي جعفر
يقول: سمعتُ أبا قُريش الحافظ يقول: كنتُ عند أبي زُرْعَة
الرَّازِي، فجاءَ مسلم بن الحجاج فَسَلَّم عليه، وجلسَ ساعةٌ،
وتذاكرا، فلما أن قامَ، قلت له: هذا جَمَعَ أربعة آلاف حديث في
((الصَّحيح))، فقال أبو زرعة: فَلِمَ ترك الباقي. ثم قال: ليسَ لهذا
عَقْلٌ، لو دارى محمد بن يحيى لصارَ رَجُلاً.
وقال أيضاً: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق القارىء،
قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى، قال: سمعتُ
أبي يقول: إذا روى عن المُحَدِّث رجلان ارتفع عنه اسم الجَهَالة.
وقال أيضاً(٢): سمعتُ أبا عليّ محمد بن أحمد بن زيد
المُعَدَّل يقول: سمعتُ أبا زكريا يحيى بن محمد بن يحيى يقول:
دخلتُ على أبي في الصَّيف الصَّائف وقت القائلة وهو في بيتٍ
كُتُبِهِ وبين يديه السِّراج، وهو يُصَنّف، فقلت: يا أَبَةٍ، هذا وقت
الصَّلاةَ(٣)، ودخان هذا السّراج بالنهار، فلو نَفْسْتَ عن نفسك.
(١) تاريخه: ٤١٨/٣.
تاريخ الخطيب: ٤١٩/٣.
(٢)
ضبب عليها المؤلف .
(٣)
٦٢٧

فقال لي: يا بني تقول لي هذا وأنا مع رسولِ الله وَّل وأصحابهِ
والتَّابعين !!
وقال عبد الرحمان(١) بن أبي حاتم: كتبَ عنه أبي بالرّي،
وهو ثقةٌ صَدُوقٌ، إمامٌ من أئمة المُسلمين. سُئِلَ أبي عنه، فقال:
ثقةٌ .
وقال في موضع آخر (٢): سمعتُ أبي يقول: محمد بن يحيى
الذُّهليُّ إمامُ أهل زمانه.
وقال النَّسائِيُّ(٣): ثقةٌ، مأمونٌ.
وقال أبو بكر بن أبي داود(4): حدثنا محمد بن يحيى
النَّيْسَابُوري، وكان أمير المؤمنين في الحديث.
وقال أبو العباس بن عُقْدَة(٥): سمعتُ عبد الرحمان بن يوسف
ابن خِراش يقول: كان محمد بن يحيى من أئمة العِلْم.
وقال الحافظ أبو بكر الخَطِيب(٦): كان أحد الأئمة
العَارفين(٧)، والحُفّاظ المُتْقِنين، والثّقات المأمونين، صَنَّفَ حديث
(١)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦١.
(٢)
تاريخ الخطيب: ٤١٨/٣.
نفسه، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٥.
(٣)
(٤)
تاريخ الخطيب: ٤١٩/٣ .
تاريخ الخطيب: ٤١٨/٣ - ٤١٩.
(٥)
(٦)
تاريخه: ٤١٥/٣.
قوله: ((العارفين)) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: ((العراقيين)).
(٧)
٦٢٨

الزُّهري وجَوَّدَهُ، وَقَدِمَ بغدادَ، وجالسَ شيوخَها، وحدَّث بها، وكان
أحمد بن حنبل يُثني عليه وينشرُ فَضْلَهُ.
وقال دعلج بن أحمد(١): سمعتُ أحمد بن محمد بن الأزْهر
يقول: لمحمد بن يحيى ثمانية عشرة رِحْلة إلى البَصْرة ورِحْلَتان
إلىْ اليَمَن.
وقال أبو عبدالله محمد(٢) بن أحمد بن محمد بن سُلَيْمان
البُخاريُّ غُنْجار: حدثنا محمد بن عبدالله بن يوسف الشَّافِعيُّ،
قال: سمعت الحُسين بن الحَسن بن سفيان - يعني النِّسَويَّ -
يقول: سمعت محمد بن يحيى الذَّهليَّ يقول: لو لم أبدأ بالبَصْرة
لم يَفْتَّني حُسين الجُعْفِي، وأبو أسامة، وشَبَابة. ولَمّا دَخَلْتُ البصرةَ
استقبلتني جنازةُ يحيى بن سعيد القَطّان على باب البَصْرة.
وقال الحاكم أبو عبدالله أيضاً: سمعت يحيى بن منصور
القاضي يقول: سألت أبا بكر محمد بن محمد بن رَجاء السِّنْدِيَّ،
فقلت: محمد بن يحيى صَلِيبة كان أو مولى؟ فقال: لا صليبة ولا
مولى؛ كان محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد بن فارس
الذَّهلي، وكان فارس مولى لآل مُعاذ، وكان مُعاذ بن مُسلم بن
رَجاء، وكان اسم رَجَاء دوار فَعُرِّب برجاء، وكان رَهِينةً عند معاوية
ابن أبي سُفيان، رَهنَهُ عنده أبوه دولادان، وكان ملك تلك الناحية،
تاريخ الخطيب: ٤١٩/٣.
(١)
(٢) نفسه.
٦٢٩

فارتَدَّ وأرادَ مُعاوية قتلَ ابنه رَجَاء وكان عنده القَعْقاع بن شَوْر
الذُّهْلِيّ، فاستوهبَهُ من معاوية فأطلقَهُ، وكان هذا النَّسَب.
وقال أبو العباس الأزْهريُّ(١): سمعتُ خادمةَ محمد بن
يحيى، ومحمد بن يحيى يُغَسَّل على السَّرير تقول: خدمتُ أبا
عبدالله ثلاثين سنة، وكنتُ أضعُ له الماء، فما رأيت ساقَهُ قط وأنا
ملْكُ له.
قال أبو الحُسين(٢) بن قانع: مات سنة اثنتين وخمسين
ومئتين. قال: وقيل: سنة ست وخمسين ومئتين.
وقال عبدالله(٢) بن محمد بن زياد النّيْسَابُوري: مات سنة
سبع وخمسين ومئتين .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(4): وكل هذه الأقوال وَهْم.
وقال أبو حامد ابن الشَّرقي(٥)، وأبو عبدالله محمد بن يعقوب
الشّيْبانِيُّ الحافظ، ويعقوب بن محمد الصَّيْدلاني، ومحمد بن
موسى الباشاني: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين، وهذا الصَّواب.
قال الخطيب(٦): وبلغني أن وفاته في أحدِ الرَّبيعين من
السنة، وبلغَ ستاً وثمانين سنة.
(١)
نفسه .
(٢)
تاريخ الخطيب: ٤٢٠/٣.
(٣)
نفسه .
(٤)
نفسه .
نفسه .
(٥)
نفسه .
(٦)
٦٣٠

أخبرنا أبو العز الشَّيْباني، قال: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْدِيُّ،
قال: أخبرنا أبو منصور القَزّاز، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ (١)،
قال: أخبرنا هبة الله بن الحَسَن الطَّبَريّ، قال: أخبرنا عبدالله بن
محمد بن عليّ بن زياد النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد
ابن محمد بن الحسن ابن الشّرقي الحافظ، قال: سمعت أبا عَمرو
الخَفَّف غير مرة يقول: رأيتُ محمد بن يحيى الذُّهليّ في النَّوم،
فقلت: يا أبا عبدالله مافعل بك رَبُّكَ؟ قال: غَفَر لي. قلت: فما
فعلَ عِلْمُكَ؟ قال: كُتِبَ بماء الذَّهب ورُفِعَ في ◌ِلِِّينَ(٣).
(١) تاريخه: ٤١٩/٣ - ٤٢٠.
وقال أبو زرعة الرازي: هو إمام من أئمة المسلمين. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
(٢)
(٥٦). وقال ابن حبان في ((الثقات)): كان متقناً من الجمَّاعين للحديث والمواظبين
عليه مع إظهار السنة وقلة المبالاة بمن خالفها. (١١٥/٩). وقال أبو بكر
النيسابوري: سمعت محمد بن يحيى يقول: قال لي علي بن المديني: أنت وارث
الزهري. وقال محمد بن نعيم الضبي سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ -
وسأله أبو عمر الأصبهاني عن محمد بن يحيى، وعباس بن عبدالعظيم العنبري أيهما
أحفظ؟ - فقال أبو علي: عباس بن عبدالعظيم حافظ إلا أن محمد بن يحيى أجَلَّ.
حدثوني عن فضلك الرازي أنه قال: حدثني من لم يخطىء في حديث قط محمد
بن يحيى الذهلي النيسابوري. وقال علي بن المديني: كفى محمد بن يحيى جمع
حديث الزهري. (تاريخ الخطيب: ٤١٧/٣ - ٤١٨). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال النسائي في مشيخته: ثقة ثبت أحد الأئمة في الحديث. وقال ابن
خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي إمام أهل عصره بلا مدافعة. وقال إبراهيم
بن موسى الرازي: من أراد الزهري لم يستغن عن محمد بن يحيى. وقال الدارقطني :
من أحب أن يعرف قصور علمه عن علم السلف فلينظر في علل حديث الزهري
لمحمد بن يحيى. وقال ابن الأخرم: ما أخرجت خُراسان مثله. وقال أبو أحمد
الفراء: محمد بن يحيى عندنا إمام ثقة مبرز. وقال أحمد بن سيار المروزي: كان =
٦٣١

٥٦٨٧ - خم س: محمد(١) بن يحيى بن عبدالعزيز
الْيَشْكُريُّ، أبو عليّ الصَّائِغِ المَرْوَزِيُّ.
روى عن: حَبِيب الجَلّب، وعبدالله بن عُثمان عَبْدان (م س)،
وأخيه عبدالعزيز بن عثمان شاذان (خ س)، وعليّ بن الحسن بن
شَقِيق، وعليّ بن الحَكَم الأنصاريِّ (س)، وهاشم بن مَخْلَد
الثَّقَفِيِّ: المَرْوَزِبين.
روى عنه: البُخاريُّ، ومُسلمٌ، والنّسائِيُّ، وأحمد بن سيار
المَرْوَزِيُّ، والفَضْلِ بن محمد الشّعْرَانِيُّ، ومحمد بن عليّ الحكيم
التِّرمذي، ومحمد بن محمد بن رجاء بن السِّنْدي.
قال النّسائِيُّ(٢): ثقةٌ.
وقال غيرُهُ: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين(٢).
ثقة كتب الكثير ودون الكتب. وقال مسلمة: ثقة. (٥١٥/٩ - ٥١٦). وقال ابن حجر
=
في ((التقريب): ثقة جليل حافظ. قال بشار: مناقبه كثيرة وكان بينه وبين البخاري
ومسلم ما بين الأقران، فدلسه البخاري، وامتنع مسلم من الرواية عنه بأخرة، ولم
يغيره ذلك كله: فهو ثقة جبل من الجبال - رحمه الله -.
(٩) تاريخ البخاري الصغير: ٣٩٥/٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤،
ورجال البخاري للباجي: ٦٨٧/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٦٦/٢، ٤٧٨،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٩٥، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٨٣ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥١٦/٩، والتقريب: ٢١٧/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤٢ .
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٦.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم: روى عنه بعض أصحابنا
٦٣٢

وممن يسمى محمد بن يحيى المَرْوَزِيّ من رواة الحديث.
٥٦٨٨ - [تمييز] محمد (١) بن يحيى بن خالد المَرْوَزِيُّ، أبو
يحيى المعروف بالشّعْرانِيِّ .
يروي عن: أبي جعفر أحمد بن الحسن الكِنْديِّ، وإسحاق
ابن راهويه، وعليّ بن حُجْر، ومحمد بن حُميد الرَّازيِّ، ومحمد
ابن رافع النَّيْسَابُورِيٍّ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، ومحمود
ابن غَيْلان .
ويروي عنه: أبو بكر أحمد بن كامل بن خَلَف بن شَجَرة
القاضي البَغْداديُّ، وأبو الحُسين عبدالباقي بن قانع الحافظ، وأبو
الفضل محمد بن إبراهيم المُزَكّي، وأبو مُسلم محمد بن عبدالله
ابن حَيّان، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوريُّ، وأبو بكر بن عليّ الحافظ
النَّيْسابوريُّ .
وقَدِمَ نَيْسَابور وبَغْداد وحَدَّثَ بهما.
ذكرناه للتمييز بينهم.
٥٦٨٩ - قد ت ق: محمد(٢) بن يحيى بن عبدالكريم بن
=
ووثقة. (٥١٦/٩). وقال في ((التقريب)): ثقة.
تاريخ الخطيب: ٤٢٤/٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٩٧ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
(١)
ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥١٦/٩.
(٢) ثقات ابن حبان: ١٢١/٩، وتاريخ الخطيب: ٤١٤/٣، وتسمية شيوخ أبي داود،
الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٩٦،
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٠، وتذكرة الحفاظ: ٥١١/٢، وتاريخ الإسلام، =
٦٣٣

نافع الأزْدِيُّ، أبو عبدالله بن أبي حاتِم، البَصْرِيُّ، نزيلُ بَغْداد.
روى عن: أحمد بن الحَجّاجِ المَرْوَزِيِّ، وإسماعيل بن أبي
أويس المَدَنِيِّ، وإسماعيل بن كَثِيرِ السَّهْمِيِّ المكيِّ، وجعفر بن
أبي جعفر الرَّازِيّ، وحَجَاج بن محمد المِصِّيصِيِّ (ت ق)، وحُسين
ابن محمد المَرُّوذِيِّ، وحُصَيْن بن الهَيْثَم، وخالد ابن أبي يزيد
القَرْنِيِّ، وخَلَف بن تَمِيم، وداهر بن نُوح الأهوازيِّ، وداود بن
المُحَبَّرِ (قد)، ورَوْح بن عُبادة، وزكريا بن عَدِي، وسعيد ابن عامر
الضَّبَعِيِّ، وشَبَابة بن سَوَّار ، وأبي بَدْر شُجاع بن الوليد (ت)،
وشُعيث(١) بن محرز، وأبي عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد، وعبدالله بن
داود الخُرَيْبِيِّ، وعبدالصمد بن عبدالوارث (ت)، وعبدالمنعم بن
إدريس، وُبيدالله بن موسى، وعَّاب بن زياد المَرْوَزِيِّ، وعليّ بن
إسحاق المَرْوَزِيِّ، وأبي نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن، وأبي غسان مالك
ابن إسماعيل، ومُجَّاعَة بن ثابت، ومحمد ابن زياد بن زَبّار الكَلْبِيِّ،
ومحمد بن سابق (ت)، ومحمد بن عبدالله بن كُناسة، ومحمد بن
مُصْعب القرقسانيِّ، ومحمد بن هانىء الطَّائِيِّ والد أبي بكر الأثرم،
ومُعاوية بن عَمرو الأزْدِيِّ، ومنصور بن عَمّار، وموسى بن داود
الضَّبِِّّ (ق)، وأبي النّضْر هاشم ابن القاسم (ق)، وهُرَيْم بن
الورقة ٢٨٣ ((أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب
التهذيب: ٥١٧/٩، والتقريب: ٢١٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤٤.
(١) بالشين المعجمة والعين المهملة، ثم ياء، وفي آخره ثاء مثلة مصغراً جوَّده ابن
المهندس، وصحح عليه في نسخته.
٦٣٤

عُثمان، والهيثم بن جَمِيل، والهيثم ابن خارجة، والوليد بن القاسم
الهَمْداني، ووَهْب بن جرير بن حازم (ت)، وأبيه يحيى بن
عبدالكريم بن نافع الأزْدِيِّ، ويزيد ابن هارون.
روى عنه: أبو داود في ((القَدَر))، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجةَ،
وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ، وأحمد بن بِشْر المَتُّوثِيُّ، وأحمد بن
عبدالله البَزَّاز التَّسْتَرِيُّ، وأبو بكر أحمد بن عَمرو بن أبي عاصم،
وأحمد بن يحيى بن زهير التَّسْتَرِيُّ، وأبو بكر أيوب بن سُلَيْمان
العطار المَتَّوثيُّ، وحرب بن إسماعيل الكِرْمانِيُّ، والحسين بن
إسماعيل المحاملي، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرَّانِيُّ،
وسعيد بن نُصَيْرِ الوَرَّق، وعباس بن عبدالله التُّرْقُفِيّ، وأبو طالب
عبدالله بن أحمد بن سوادة، وعبدالله بن أبي داود، وعبدالله بن
قحطبة الصِّلْحِيُّ، وعبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الرحمان
ابن الحُسين الصَّابونيُّ التُّسْتَرِيُّ، وعليّ بن سعيد بن عبدالله
العَسْكَرِيُّ، وعليّ بن العباس البَجَلِيُّ المَقَانِعِيُّ، وعمر بن محمد
ابن بُجَيْرِ السَّمَرقنديُّ، ومحمد بن إبراهيم بن مُسلم ابن البطال
الصَّعْدِيُّ (١) نزيل المِصِّيصة، وأبو الطيّب محمد بن أحمد بن
حَمْدان بن عيسى الوَرَّاقِ الرَّسْعَنِيُّ، ومحمد بن إسحاق بن
خُزَيْمة، ومحمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ، وأبو أحمد محمد بن محمد
الشَّطَويُّ، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمِيُّ، وأبو بكر محمد
(*) منسوب إلى صَعْدَة، من بلاد اليمن.
٦٣٥

ابن هارون الرُّويانِيُّ، ومحمد بن واصل المقرىء، وموسى بن زكريا
التَّسْتَرِيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، ويُسْر بن أَنَس أبو الخَيْرِ.
قال الدَّارَقُطني(١): ثقة.
وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
قال إبراهيم(١) بن محمد الكِنْدِيُّ: مات سنة اثنتين وخمسين
(٤)
ومثتین
٠
٥٦٩٠ - خ: محمد(٥) بن يحيى بن عليّ بن عبدالحميد بن
عُبيد بن غَسّان بن يَسَار الكِنَانِيُّ، أبو غَسّان المَدَنِيُّ .
روى عن: إبراهيم بن محمد بن عبدالعزيز بن عمر بن
(١)
تاريخ الخطيب: ٤١٥/٣.
(٢)
١٢١/٩.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٤١٥/٣.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة: ثقة. وذكر له الخطيب في ((المؤتلف))
(٤)
حديثا من رواية شيخ ابن أبي حاتم عنه عن عفان عن شعبة عن ثابت حديث أنس :
((أعطي يوسف شطر الحُسن)) وقال: أخطأ فيه الأزدي وإنما هو عن عفان عن حماد
بن سلمة عن ثابت. (٥١٧/٩). وقال في ((التقريب)): ثقة.
(٥)
تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٨٥٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٥٥٣،
وثقات ابن حبان: ٧٤/٩، ورجال البخاري للباجي: ٦٨٧/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٤٦٥/٢، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٢٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥١٧/٩ - ٥١٨،
والتقريب: ٢١٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٧٤٥.
٦٣٦

عبدالرحمان بن عوف الزّهريِّ، وإسماعيل بن حُسين بن زيد بن
عليّ العَلَويِّ، وإسماعيل بن داود بن عبدالله بن مِخْراق المِخْراقِيِّ،
والحارث بن إسحاق، وحُسين بن زيد بن عليّ العَلَويِّ، وسُفيان
ابن عُيَيْنَة، وعبدالله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، وعبدالله بن
أبي عُبيدة بن محمد بن عَمّار بن ياسر، وعبدالله بن وَهْب
المِصْريِّ، وعبدالرحمان بن سَعْد بن عَمّار بن سعد القَرَظ المؤذِّن،
وعبدالرحمان بن مهدي، وعبدالعزيز بن عِمران الزُّهريِّ، وعبدالعزيز
ابن محمد الدَّراوردِيِّ، وأبي الحَسن عليّ بن محمد المَدائنيِّ،
وعَمِّه غَسّان بن عليّ بن عبدالحميد الكِنَانِيِّ، ومالك بن أنس
(خ)، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومحمد بن مَعْنِ الغِفاريِّ،
والمنذر بن عبدالله الحِزامي .
روى عنه: أحمد بن محمد بن شبويه المَرْوَزِيُّ، وأحمد بن
محمد بن الوليد الأزْرَقِيُّ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ،
والزّبير بن بَكّار قاضي مكة، وعبدالله بن شَبِيب الرَّبَعِيُّ، وابنه عليّ
ابن محمد بن يحيى الكِنانيُّ، وعُمر بن شَبّة النَّمَيْرِيُّ، ومحمد بن
عبدالوَهَّابِ الفَرَّاء، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ، وَمَرَّار بن حمويه
الهَمَذانِيُّ، وهارون بن موسى الفَرْويُّ، ويحيى من مُعَلَّى بن
منصور الرَّازِيُّ، وأبو أحمد (خ) قيل: إنّه محمد بن عبد الوَهَّاب
الفَرّاء، وقيل: محمد بن يوسُف البيكَنْدي، وقيل: مَرّار بن حمويه.
قال أبو حاتم(١): شيخٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٥٥٣.
٦٣٧

وقال النَّسائِيُّ: ليسَ به بأسٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الفِّقات(١))، وقال: ربما خَالَف.
وقال أبو زيد عمر بن شُبَّة النُّمَيْرِيُّ: سمعت أبا الفضل
عبدالرحمان بن جعفر بن سُلَيْمان بن عليّ، وكان من كَمَلَةٍ بني
العباس في لِسانِهِ وعَقْلِهِ وعِلْمِهِ، ومن ذوي أسنانهم، يقول لأبي
غسان محمد بن يحيى الكِناني: إنَّ العَرَبَ تقول للرجل إذا كان
ثالث أبوين له في صناعة مَا: أنتم بيت في كذا وكذا في الصّناعة
التي هو ثالثهم فيها، وأنتم يا أبا غَسّان بيت في الكِتابة. قال أبو
زيد: وكان أبو غَسّان كاتِباً وأبوه كاتِباً وجَدّاه من قبل أبيه وأمه
كاتبين، وكان عمه غَسّان بن عليّ بن عبدالحميد كاتِباً، وَكَتَبَ
لسُلَيْمان بن عليّ بن عبدالله بن عباس.
وقال الحافظ أبو بكر محمد بن حَيْدَرة بن مفوز المَعَافريُّ
الشّاطِبِيُّ: أبو غَسّان أحدُ الثِّقات المَشَاهير بحَمْلِ الحَدِيث،
المشهورين بعِلْم الأدَب، ورواية السِّيَرِ، ومعرفة الأيّام، وأحدُ
الكُتَّاب، ومن بَيْتِ عِلْم، وكِتابةٍ، ونَبَاهةٍ، وأبوه يحيى بن عليّ
الكِنانيُّ يروي عن محمد بن إسحاق، ومحمد بن عبدالله الزُّهْرِيِّ،
كان على شُرَطِ المَدِينة، روى عنه ابنه أبو غَسّان(٢).
(١) ٧٤/٩.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): هذا الكلام راد على ابن حزم في دعواه أن أبا غسان
مجهول ولفظ ابن حزم محمد بن يحيى الكناني مجهول فلعله ظنه آخر. وقد قال
السليماني: حديثه منكر ولم يتابع السليماني على هذا وقال الدارقطني: ثقة .
(٥١٨/٩). وقال في ((التقريب)): ثقة لم يُصب السليماني في تضعيفه.
٦٣٨

روى له البُخاريُّ.
٥٦٩١ - م ت س ق: محمد (١) بن يحيى بن أبي عمر
العَدَنِيُّ، أبو عبدالله نزيل مكة، وقد يُنسب إلى جده، وقيل: إن
أبا عُمر کُنية أبيه یحیی.
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزْرَق، وإسماعيل بن
إبراهيم الصَّائغ، وأيوب بن واصل، وبِشْر بن السَّرِيّ (م ت)،
وحُسين بن عليّ الجُعْفِيِّ، وحَمّاد بن مَسْعَدة، وداود بن عَجْلان
(ق)، وسعيد بن سالم القَدّاح، وسُفيان بن عُيَيْنَة (م ت س ق)،
وعبدالله بن رَجَاء المكيِّ، وعبدالله بن مُعاذ الصَّنْعانِيِّ (ت ق)،
وعبدالله بن يزيد المقرىء، وعبدالرحيم بن زيد العَمِّيِّ (ق)،
وعبدالرَّزاق بن هَمَّام (م)، وعبدالعزيز بن عبدالصمد العَمِّيِّ (م)،
وعبدالعزيز بن محمد الدَّراورديِّ (م ت س)، وعبدالمجيد بن
(١) تاريخ الدوري: ٥٤٢/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٨٤٧، وتاريخه
الصغير: ٣٧٩/٢، ٣٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والمعرفة ليعقوب، انظر
الفهرس، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٥٦٠، وثقات ابن حبان: ٩٨/٩، وسؤالات
البرقاني للدارقطني، الورقة ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤،
والجمع لابن القيسراني: ٤٧٧/٢، وأنساب السمعاني: ٤٠٨/٨، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٩٩٨، وسير أعلام النبلاء: ٩٦/١٢، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٢٩٨، والعبر: ٤٤١/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٩٧ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، والعقد الثمين: ٢/ الترجمة ٤٨٠، ونهاية
السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥١٨/٩ - ٥٢٠، والتقريب: ٢١٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٧٤٦، وشذرات الذهب: ١٠٤/٢.
٦٣٩

عبد العزيز بن أبي رَوَّاد (م) وعبدالوَهَّاب الثَّقَفِيِّ (م ت)، وفَرَج بن
سعيد بن عَلْقَمة المأرِبِيِّ (ق)، وفُضَيْل بن عِياض (م سي)،
ومحمد بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحُسين، وأبي معاوية
محمد بن خازم الضَّرير (مت)، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان،
ومحمد بن يحيى بن قَيْس المأرِبيِّ، ومروان بن معاوية الفَزاريِّ
(م ت)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان، ومَعْن بن عيسى (م تم)، وهِشام بن
سُلَيْمان المَخْزوميِّ (م)، ووكيع بن الجَرّاح (م ت)، والوليد بن
مُسلم، ويحيى بن سُلَيْم الطّائِفِيِّ (م)، ويحيى بن عبدالملك بن
حُميد بن أبي غَنِيَّة، وأبيه يحيى بن أبي عُمر العَدَنِيِّ (م)، ويحيى
ابن عيسى الرَّمْلِيِّ، ويزيد بن هارون (م)، ويعقوب بن جعفر بن
أبي كَثِير (ص)، وأبي سعيد مولى بني هاشم.
روى عنه: مُسلم، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجةً، وإبراهيم بن
مهدي الأبُلِّيُّ، وأحمد بن عَمرو الخَلّال المكيُّ، وأبو سعيد أحمد
ابن محمد بن سعيد، وأحمد بن محمد بن موسى المكيّ المعروف
بابن شَبَابان، وإسحاق بن إبراهيم بن نَصْر الْبُشْتِيُّ (١) النّيْسَابُورِيُّ،
وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِيُّ القاضي، وإسحاق بن أحمد بن نافع
الخُزَاعِيُّ المكيُّ - روى عنه: مُسْنَدَهُ - وإسحاق بن أحمد
الفارسيُّ، وبقي بن مَخْلَد الأَنْدَلْسِيُّ، وأبو محمد جعفر بن شُعَيْب
النَّسَفِيُّ، وجُمعة بن حامد النّسَفِيُّ الكَرَابيسِيُّ، والحسن بن أحمد
(١) بضم الباء الموحدة والشين المعجمة وفي آخرها تاء مثناة من فوق. قيده أبو سعد
السمعاني (٢٢٧/٢) وغيره.
٦٤٠