Indexed OCR Text

النَّرْسِيُّ، وأحمد بن عُبيد بن ناصح النّحْويُّ، وأحمد بن عصام
الْأَصْبهانِيُّ، وأبو عليّ أحمد بن محمد بن يزيد بن أبي الخَنَاجِر
الأطرابلسِيُّ، وأحمد بن منصور الرَّمَادِيُّ، وإسحاق بن أبي
ءُ
إسرائيل، والحارث بن محمد بن أبي أسامة، والحسن بن مُكْرَم
ابن حَسّان، وخَلّاد بن أسْلَم (ت)، ورَوْح بن عبد المؤمن، وزُهير
ابن محمد بن قُمَيْرِ المَرْوَزِيُّ، وسعيد بن رَحْمَة المِصِّيصِيُّ، وعباس
ابن محمد الدُّوريُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة (ق)،
وعبدالرحمان بن خالد القَطّان الرَّقِّيُّ، وعُثمان بن محمد بن أبي
شيبة، وأبو عَمرو عثمان بن يحيى القرقسانِيُّ، وعليّ بن الحَسن
ابن عبدُويه الخَزَّاز، وعليّ بن سعيد بن شَهْريار، ومُجاهد بن
موسى، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانِيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن
عُلَيّة، ومحمد بن سَهْل بن المُهاجر الرَّقِّيُّ، ومحمد بن عُبيد الله
ابن المُنادي، ومحمد بن الفَرَج الأزْرَق، ومحمد بن يوسف بن
عيسى ابن الطَّاع، وموسى بن الحسن النّسائِيُّ، ويعقوب بن
إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ، ويعقوب بن شيبة السَّدُوسِيُّ .
قال أبو داود(١): سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: حديث
القرقسانيّ يعني محمد بن مُصعب، عن الأوزاعي، مُقارِب، وأما
عن حماد بن سَلَمة ففيه تَخْلِيط. قلت لأحمد: تُحَدّث عنه، أعني
القرقساني؟ قال: نعم.
(١) تاريخ الخطيب: ٢٧٧/٣.
٤٦١

وقال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أبي، وذُكِرَ
محمد بن مصعب، فقال: لا بأس به. وحَدَّثَنا عنه بأحاديث.
وقال عبدالله(٢) بن أحمد أيضاً: سألتُ يحيى بن مَعِين عن
محمد بن مُصعب القرقساني، فقال: ليس بشيء. وقال: كان لي
رَفِيقاً، وكان صاحب غَزْو، فحدثنا عن أبي الأَشْهَب، عن أبي
رَجَاء، عن عِمْران بن حُصَيْن أَنْه كَرِهِ بَيْعِ السِّلاحِ في الفِتْنة، فقلت
أنا لمحمد بن مصعب: هذا يَروونه عن أبي رَجاء قوله. قال:
هكذا سمعته. ثم قال يحيى: لم يكن من أصحاب الحديث كان
مُغَفّلًا(٣) .
وقال البُخاريُّ(٤): كان يحيى بن مَعِين سيء الرأي فيه.
وقال أبو خالد يزيد بن الهَيْثَم(٥): سمعتُ يحيى بن مَعِين
يقول: القرقساني مُسلم صاحب غَزْو، ليسَ يدري ما يُحَدِّث.
وقال أبو عبدالله(٦) محمد بن عُبيد الله الزُّهري عن يحيى
ابن مَعِين: لا شيء.
(١)
العلل ومعرفة الرجال: ١٠٠/٢.
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ٩٩/٢، وتاريخ الخطيب: ٢٧٨/٣.
قوله: ((كان مغفلاً)) لا توجد في العلل، ولا في تاريخ الخطيب، وجاءت في الجرح
(٣)
والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٤١ في بعض هذه الفقرة.
(٤)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٥٦ .
(٥)
روايته عن ابن معين، الترجمة ١٢٤.
تاريخ الخطيب: ٢٧٩/٣ .
(٦)
٤٦٢

وقال ابن الغَلّبي(١) عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ (٢).
وقال أبو عليّ بن أبي الخَنَاجر (٣): كُنا على باب محمد بن
مُصعب، فأتاه يحيى بن مَعِين ونحن حضور، فقال له: ياأبا الحسن
أخرج إلينا كتاباً من كُتبك. فقال له: عليك بأفْلَحِ الصَّيْدَلانيّ، فقامَ
غضبان، فقال له: لا ارتفعت لك راية معي أبداً. قال له محمد
ابن مُصعب: إن لم ترتفع إلا بكَ فلا رَفَعَها الله. قال أبو عليّ :
وما رأينا له كتاباً قط، وإنما كان يُحَدِّث حفظاً.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(٤): وكان كثير الغَلَط لتحديثه
من حِفْظه، ويُذْكَرُ عنه الخَيْرِ والصَّلاح.
وقال صالح بن محمد البَغْدادي(٥): ضعيفٌ في الأوزاعي.
وقال النَّسائِيُّ(٦): ضعيفٌ.
وقال عبدالرحمان بن يوسف بن خِراش(٧): منكر الحديث.
وقال عبدالرحمان(٨) بن أبي حاتم: سألت أبا زُرْعَة عنه،
(١) نفسه.
(٢) وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن مصعب القرقساني
ليس حديثه بشيءٍ، لا تبالي أن لا تراه (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢).
(٣) تاريخ الخطيب: ٢٧٧/٣ .
(٤)
نفسه .
تاريخ الخطيب: ٢٧٩/٣ .
(٥)
نفسه .
(٦)
(٧)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤١ .
(٨)
٤٦٣

فقال: صَدُوقٌ في الحديث، ولكنه حدَّث بأحاديث مُنْكَرة. قلت:
فليس هذا مما يضعفه قال: تظن أنه غلط فيها. واعلم الظن ١٢٠٤٠
وقال أيضاً (١): سألتُ أبي عنه، فقال: ضعيفُ الحديث،
ليسَ بقوي. قلت له: إِن أبا زرعة قال كذا، وحكيت له كلامه،
فقال: ليسَ هو عندي كذا، ضُعِّفَ لما حَدَّث بهذه المَنَاكير.
وقال أيضاً(٢): قلتُ لأبي زُرْعَة: محمد بن مُصعب، وعليّ
ابن عاصم أيهما أحب إليك؟ قال: محمد بن مصعب أحب إليَّ،
عليّ بن عاصم تَكَلّم بكلام سوء ما أقل من روى عنه من
أصحابنا(٣) .
وقال عبدالله(٤) بن أحمد الغَزَّاء: حدثني سعيد بن رَحْمة عن
القرقساني، قال: كُنْتُ آتي الأوزاعي فيحدِّث بثلاثين حديثاً، فإذا
تَفَرَّقَ الناسُ عرضتها عليه، فلا أخطىء فيها، فيقول الأوزاعي: ما
أتاني أحفظ منك.
قال أبو أُمية الطَّرَسُوسِيُّ(٥)، وعبدالباقي بن قانع: مات(٦)
(١) نفسه .
(٢) نفسه .
(٣) وقال البرذعي: قال لي أبو زرعة الرازي: (محمد بن مصعب يخطىء كثيراً عن
الأوزاعي (أبو زرعة الرازي: ٤٠٠).
(٤)
تاريخ الخطيب: ٢٧٧/٣.
(٥)
تاريخ الخطيب: ٢٧٩/٣ .
نفسه .
(٦)
٤٦٤

سنة ثمان(١) ومئتين(٢).
روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجةً .
٥٦١٣ - دس ق: محمد(٣) بن مُصَفَّى بن بُهْلُول القُرَشِيُّ،
(١) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: ((ثمان وثمانين ومئتين)).
(٢) وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: كان ممن ساء حفظه حتى كان يقلب
الأسانيد ويرفع المراسيل، لا يجوز الإِحتجاج به إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن
احتج به محتج، وفيما لم يُخالف الأثبات إن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأساً.
(٢٩٣/٢). وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: ولمحمد بن مصعب، عن
الأوزاعي، وعن غيره أحاديث صالحة وعندي أنه ليس بروايته بأس. (٣ / الورقة ٩٥).
وقال البزار: لم يكن به بأس، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم. (كشف
الأستار - ٣٦٩١). وقال الدارقطني: لم يكن حافظاً. (العلل: ١ / الورقة ١٠٨).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال صالح بن محمد: عامة أحاديثه عن الأوزاعي
مقلوبة، وقد روى عن الأوزاعي غير حديث كلها مناكير وليس لها أصول. وقال
الحاكم أبو أحمد: روى عن الأوزاعي أحاديث منكرة وليس بالقوي عندهم. وقال
الإسماعيلي: سألت عبدالله بن محمد بن سيار من أوثق أصحاب الأوزاعي - فذكر
القصة - وقال: ومحمد بن مصعب من الضعفاء، وابن أبي العشرين ليس بقوي. وقال
ابن قانع: ثقة. (٤٦٠/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق كثير الغلط.
(٣) علل أحمد: ٢٠٣/١، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٧٨٢، وتاريخه الصغير:
٣٨٥/٢، والمعرفة ليعقوب: (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦،
٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٤٦، وثقات
ابن حبان: ١٠٠/٩، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٣، وأنساب
السمعاني: ٢٢١/٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٧، وسير أعلام النبلاء:
٩٤/١٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٣٩، والعبر: ٤٤٧/١، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨١٨١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢،
وتهذيب التهذيب: ٤٦٠/٩ - ٤٦١، والتقريب: ٢٠٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦٦٦٠.
٤٦٥

أبو عبدالله الحِمْصِيُّ.
روى عن: أحمد بن خالد الوَهْبِيّ (ق)، وأحمد بن عبدالله
ابن يونس، وآدم بن أبي إياس، وأبي النّضْر إسحاق بن إبراهيم
الفَراديسِيٍّ، وأبي ضَمْرَة أنس بن عِياض (ق)، وبَقِّيّة بن الوليد
(دس ق)، وحَقْص بن عُمر العَدَنِيِّ، وأبي اليَمَان الحَكَم بن نافع،
وسُفيان بن عُيَيْنَةِ، وسَلْم بن مَيْمون الخَوّاص، وسُلَيْمان بن
عبدالرحمان، وسُوَيْد بن عبد العزيز، وشُرَيْح بن يزيد الحَضْرَمي،
والعباس بن إسماعيل، والعباس بن الوليد صاحب شُعبة، وأبي
مُسْهر عبدالأعلى بن مُسْهِر، وعبدالرحيم بن سُلَيْمان، وأبي المُغيرة
عبدالقدوس بن الحَجّاج (د)، وُبيدالله بن موسى، وعُتْبَة بن سعيد
ابن الرّخص(١)، وعثمان بن عبدالرحمان (ق)، وعِصام بن خالد،
وعصام بن المثنى بن وائل الحِمْصِيِّ، وعليّ بن عَيّاش (د)،
ومحمد بن إسماعيل بن عَيّاش، ومحمد بن إسماعيل بن أبي
فُدَيْك (د)، ومحمد بن حَرْب الخَوْلانيِّ (دس ق)، ومحمد بن
حِمْيَر (ق)، ومحمد بن شُعيب بن شابور، وأبي الجَمَاهر محمد
ابن عثمان التّنُوخِيِّ، ومحمد بن المبارك الصُّوريِّ (د)، ومَرْوان بن
محمد الطَّاطريِّ، وأبيه مُصَفَّى بن بُهْلُول القُرَشِيِّ، والمُعافى بن
عِمران الظِّهْرِيِّ، ومعاوية بن حفص (س)، وهُنّبِّه بن عُثمان
اللَّخْمِيِّ، وأبي سَلَمة موسى بن إسماعيل، وهاشم بن عَمرو
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
وعتبة بن سعيد بن أبي خضر وهو خطأ والصواب ما كتبنا» . .
٤٦٦

الحِمْصِيِّ شُقْران، وهِشام بن عَمّار، والوليد بن مُسلم (دس ق)،
ويحيى بن سعيد العطار الحِمْصِيِّ، ويَسَرَة بن صَفْوانِ اللَّخْمِيِّ،
ويوسف بن السَّفر.
روى عنه: أبو داودَ، والنَّسائِيُّ، وابنُ ماجةَ، وإبراهيم بن
دُحَيْم، وإبراهيم بن محمد بن عِرْق الحِمْصِيُّ، وأبو عبد الملك
أحمد بن إبراهيم البُسْريُّ، وأحمد بن سَيّارِ المَرْوَزِيُّ، وأبو عليّ
أحمد بن محمد بن عليّ بن رَزِين الباشانِيُّ، وأبو عليّ أحمد بن
محمد بن فَضَالة الحِمْصِيُّ، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي،
وأحمد بن يحيى بن جابر البَلَاذُرِيُّ، وأحمد بن يحيى الأنطاكيُّ
قرقرة (١)، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر البُشْتِيُّ(٢) النَّيْسَابُورِيُّ،
وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِي (٣) القاضي، وأبو عَقِيل أنس بن سَلّم
الخَوْلانِيُّ، وَبَقِيَ بن مَخْلَد الأَنْدَلْسِيُّ، وجعفر بن أحمد بن عاصم
الدِّمشقيُّ، وأبو الطاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيل
الأنطاكيُّ، والحُسين بن إبراهيم السَّكُونِيُّ، وأبو عُرُوبة الحُسين بن
محمد الحَرَّانِيُّ، وحُميد بن محمد بن النَّصْرِ الْبَعْلَبَكِيُّ، وخالد بن
رَوْحِ الثقَفِيُّ، وزكريا بن يحيى السِّجْزيُّ، وسعيد بن عبدالعزيز
الحَلَبِيُّ، وسُلَيْمان بن محمد الخُزَاعِيُّ، والعباس بن أحمد بن
(١) قيده ابن حجر في الألقاب، الورقة ٧٤.
بضم الباء وسكون الشين المعجمة ثم تاء مثناة، قيده أبو سعد السمعاني في
(٢)
((الأنساب)) (٢٢٧/٢). وكذا جوّده ابن المهندس في نسخته.
(٣) بضم الباء وسكون السين المهملة ثم تاء، قيده أبو سعد السمعاني في ((الأنساب)):
(٢٠٩/٢).
٤٦٧

حَسّان الشَّامِيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وعبدالله بن محمد
بن سَلْم المقدسيُّ، وأبو محمد عبدالصمد بن عبدالله بن
عبدالصمد، وعبدالغافر بن سَلامة الحِمْصِيُّ، وعَبْدان بن أحمد
الأهوازيُّ، وعمر بن سعيد بن سِنان المَنْبجيُّ، وعِمْران بن موسى
ابن فَضَالة المَوْصِلِيُّ، ومحمد بن إدريس بن أبي حَمَّادة الأنطاكيُّ ،
ومحمد بن بَرَكة برْداعس، ومحمد بن تَمَّام بن صالح البَهْرانيُّ،
ومحمد بن جابر الرَّمْلِيُّ، ومحمد بن الحسن بن قُتَيْبَة العَسْقَلانِيُّ،
ومحمد بن العباس بن الدِّرَفْس، ومحمد بن عبدالله بن عبدالسَّلام
مَكْحُول البَيْرُوتِيُّ، وأبو بكر محمد بن عبدالله بن محمد الطَّائِيُّ
الحِمْصِيُّ، ومحمد بن عُبيد الله بن الفُضَيْلِ الكَلَاعِيُّ، وأبو بكر
محمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغنديُّ، ومحمد بن يحيى بن رَزِين
العَطّار الحِمْصِيُّ، ومحمد بن يوسف بن بِشْر بن مامويه الهَرَوِيُّ،
وأبو أحمد المَرَّار بن حمويه الهَمَذانِيُّ (ق)، وموسى بن جُمْهور
التّنْيَسِيُّ، وأبو عِمران موسى بن العباس الجُوَيْنِيُّ، وأبو بِشْر
الدُّولابِيُّ، وأبو حاتِمِ الرَّازِيُّ، وأبو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، وأبو عليّ بن
قيراط .
قال أبو حاتِم (١): صَدُوقٌ.
وقال النَّسائِيُّ(٢): صالحُ(٣).
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٦.
(١)
(٢)
المعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٧.
وقال في موضع آخر: صدوق (المعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٧).
(٣)
٤٦٨

وقال صالح بن محمد البَغْدادِيُّ: كان مُخَلِّطاً، وأرجو أن
يكونَ صادِقاً، وقد حَدّث بأحاديث مناكير.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١))، وقال: كان يُخطىء.
وقال أيضاً(٢): سمعتُ ابنَّ فُضَيْل يقول: عادلته من حِمْص
إلى مكة سنة ست وأربعين ومئتين فاعتل بالجُحْفَة، ومات بمِنَى.
وقال أيضاً(٣): سمعت مَكْحُول يقول: سمعت محمد (٤) بن
عوف يقول: رأيت محمد بن مُصَفَّى في النَّوم، وكان ماتَ
بمكة، فقلت: ياأبا عبدالله أليسَ قد مُتَ إلى ما صرتَ؟ قال: إلى
خَيْرِ، ومع ذلك فنحنُ نَرى رَبَّنا كُلَّ يومٍ مَرّتين. فقلت: يا أبا
عبدالله، صاحبُ سُنّة في الدُّنيا وصاحبُ سُنّة في الآخرة. قال:
٠,٠٠
فَتَبَسَّمَ إليّ (٥).
(١) ١٠٠/٩.
(٢)
نفسه .
(٣) ثقاته: ١٠١/٩.
(٤) وقع في المطبوع من ثقات ابن حبان: ((هارون بن عوف)). محرف، وهو محمد بن
عوف بن سفيان الحمصي الطائي، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل:
٨ / الترجمة ٢٤١ .
(٥) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: حدثنا عبدالله بن أحمد قال: سألت أبي عن
حديث رواه محمد بن مصفى، عن الوليد فأنكره أبي جداً. (الورقة ٢٠٢) وقال أبو
علي الجياني: ثقة مشهور (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣) وقال الذهبي في
((الميزان)) كان ابن مصفى ثقة صاحب سنة من علماء الحديث. (٣/ الترجمة
٨١٨١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور حدث عنه ابن
وضاح. وقد تقدم في ترجمة صفوان بن صالح قول أبي زرعة الدمشقي أن محمد =
٤٦٩

٥٦١٤ - ع: محمد (١) بن مُطَرِّف بن داود بن مُطَرِّف بن
عبدالله بن سارية اللَّيْئِيُّ، أبو غَسّان المَدَنِيُّ، ويقال: محمد بن
طريف، والأَوّل أصح. يقال: إِنّهُ من موالي عُمر بن الخطاب.
قَدِمَ بغداد وحَدَّث بها، ونزلَ عَسْقلانَ الشَّام .
روى عن: أَبَان بن أبي عَيّاش، وحَجَّاج بن فُرافِصَة، وحَسّان
ابن عَطِيّة (ت)، وداود بن فَراهيج، وزَيْد بن أسلم (خ مد)، وأبي
حازم سَلَمة بن دينار المَدَنِيِّ (خم دس)، وسُهيل بن حَسّان
الكَلْبِيِّ، وسُهَيْل بن أبي صالح، وصَفْوان بن سُلَيم، وعبد الرحمان
ابن حَرْملة، وأبي حُصين عثمان بن عاصم الأسَدِيِّ (فق)، والعلاء
ابن عبدالرحمان، ومحمد بن عَجْلان، ومحمد بن المُنْكَدِر (خ ق)،
وأبي الأَجْدل، وأبي بكر بن حَفْص الزُّهريِّ، وأبي الحُصَيْن
الفِلَسْطِينِيِّ (فق).
بن مصفى كان ممن يدلس تدليس التسوية. (٤٦١/٩) وقال ابن حجر في
(التقریب)): صدوق له أوهام وکان یدلس .
(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٦، وابن محرز، الترجمتان ٣١٢، ١٢٥٤، وعلل أحمد:
٣٤٥/١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٤٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٥٢٨، ٧٢٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٣١، وثقات ابن حبان: ٤٢٦/٧،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٣، وتاريخ الخطيب: ٢٩٥/٣، ورجال
البخاري للباجي: ٦٤٢/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٥٠/٢، وسير أعلام
٠٠
النبلاء: ٢٩٥/٧، وتذكرة الحفاظ، ٢٤٢/١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٠،
والعبر: ٢٤٣/١، ٣٩٠، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨١٨٢، ونهاية السول،
الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٤٦١/٩ - ٤٦٢، والتقريب: ٢٠٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦١، وشذرات الذهب: ٢٥٨/١ - ٢٧٠.
٤٧٠

روى عنه: إبراهيم بن أبي عَبْلَة وهو أكبر منه، وآدم بن أبي
إياس، وحَجّاج بن سُلَيْمان الرُّعَيْنِيّ، وحَجّاج بن محمد الأعْوَر،
والحَسن بن موسى الأَشْيَب، والحُسين بن محمد المَرُّوذِيُّ، ورَوَّاد
ابن الجَرَّحِ العَسْقَلانِيُّ، وسعيد بن عبد الجبار الزُّبَيْدِيُّ، وسعيد بن
أبي مَرْيَم المِصْرِيُّ (خ م دس)، وسُفيان الثّورِيُّ وهو من أقرانه،
وسَوَّر بن عَمّارِ الرَّمْلِيُّ، وشِهاب بن خِراش، وعبدالله بن أبي
جعفر الرَّازِيُّ، وعبد الله بن المبارك، وعبدالله بن وَهْب،
وعبدالرحمان بن زياد الرَّصاصِيُّ، وعبد الرحمان بن المبارك
العَيْشِيُّ، وعبد الصمد بن حَسّان، وعُبيدالله الأشْجَعِيُّ، وعُثمان بن
سعيد بن كثير بن دِينار الحِمْصِيُّ (دق)، وعليّ بن الجَعْدِ، وعليّ
ابن عَيّاش الحِمْصِيُّ (خ)، وعيسى بن يونس، ومُبَشَّر بن إسماعيل
الحَلَبِيُّ (د)، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاعِ (فق)، وموسى بن أَعْيَّن
الجَزَرِيُّ، ونصر بن حماد الوَرَّاق، والوليد بن مُسلم (م)، ويحيى
ابن حمزة الحَضْرَمِيُّ، ويحيى بن محمد بن عَبَّاد بن هانىء
الشِّجَريُّ، ويزيد بن هارون (خ م د ت)، وأبو نُباتَة يونس بن يحيى
ابن نُباتة المَدَنِيُّ.
قال عليّ(١) بن سِرَاجِ المِصْرِيُّ الحَرَشِيُّ: أبو غَسّان محمد
ابن مُطَرِّف مولى بني الدِّيل نزيلُ عَسْقَلان، وكان من أهل وادي
القرى، قَدِمَ على المَهْدِي بَغْداد، فَسَمِعَ النَّاسُ منه ببغدادَ.
(١) تاريخ الخطيب: ٢٩٦/٣.
٤٧١

وقال مُجاهد(١) بن موسى عن يزيد بن هارون: حدثنا أبو
غسّان محمد بن مُطَرِّف الليثي، وكان ثقةً.
وقال أبو بكر الأثرم(٢) عن أحمد بن حنبل، وأبو حاتم(٢)،
وإبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني، ويعقوب بن شَيْبَةِ(٤): ثقة.
وقال أبو حاتم أيضاً: قال لي أحمد بن حنبل، وذُكِرَ محمد
ابن مُطَرِّف فجعل يثني عليه.
وقال ابن الغَلَّبِي(٦)، وأحمد بن سَعْد بن أبي مَريم(٧) عن
يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
زادَ ابنِ الغَلاَبِي: شيخٌ ثَبْت.
وقال إسحاق بن منصور(٨)، عن يحيى بن مَعِين: أرجو أن
يكون ثقة .
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارمي(٩) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
(١)
نفسه .
(٢)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٣١.
(٣)
(٤)
تاريخ الخطيب: ٢٩٧/٣.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٣١.
(٥)
تاريخ الخطيب: ٢٩٦/٣.
(٦)
تاريخ الخطيب: ٢٩٧/٣.
(٧)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٣١.
(٨)
(٩)
تاريخه الترجمة ٧٢٦.
٤٧٢

داود(١)، والنَّسائِيُّ(٢): ليس به بأس(٣).
وقال عليّ بن المديني(٤): كان شيخاً وَسَطاً صالِحاً.
وقال أبو حاتم في موضع آخر: لا بأسَ به.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٥))، وقال: يُغْرِب(٦).
.
روى له الجماعة.
٥٦١٥ - مد: محمد(٧) بن معاذ بن عَبّاد بن نَصْر بن حَسّان
العَنْبَرِيُّ البَصْرِيُّ، وقد يُنسب إلى جده. وجده عَبّاد بن مُعاذ أخو
مُعاذ بن مُعاذ.
روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة، وخالد بن الحارث
(م)، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وصدقة أبي سَهْل، وعبدالمؤمن بن
تاريخ الخطيب: ٢٩٧/٣ .
(١)
(٢)
نفسه .
وكذلك قال ابن محرز عن يحيى بن معين (الترجمتان ٣١٢، ١٢٥٤).
(٣)
(٤)
سؤالات ابن أبي شيبة، الترجمة ١٠٨ .
(٥) ٤٢٦/٧.
قوله: ((يغرب)) سقطت من المطبوع من ثقات ابن حبان. وقال ابن حجر في
(٦)
((التقريب)): ثقة.
(٧) تاريخ خليفة: ٢٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٤ / الورقة ٢٩، وضعفاء العقيلي،
الورقة ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤١٢، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٦٣، والجمع لابن القيسراني: ٢٧٧/٢، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٩٥٨، وأنساب القرشيين: ٢٩٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٤١، وميزان
الإعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب:
٤٦٢/٩ - ٤٦٣، والتقريب: ٢٠٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٢.
٤٧٣

عُبيد الله، وعبدالواحد بن زياد، وفَضَالة بن عبدالملك، ومحمد بن
صَبِيح ابن السَّمّاك، ومُزاحم بن العَوَّام، وعم أبيه مُعاذ بن مُعاذ
العَنْبَرِيّ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان، ووكيع بن الجَرَّحِ، ويحيى بن سَعِيد
القَطّان، ويوسف بن خالد السَّمْتِيّ، وأبي عَوَانة (د).
روى عنه: مُسلم، وأبو داود، وإبراهيم بن محمد بن
الهيثم، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، وأحمد بن محمد بن موسى
القَنْطَرِيُّ الخَيّاط المعروف بابن أبي عمران، والحسن بن عليّ بن
الوليد الفَسَويّ، ومحمد بن الحُسين البُرُجُلانِيُّ، وموسى بن إسحاق
ابن موسى الأنصاريُّ، ويعقوب بن إسحاق بن دينار الدِّمشقيُّ، وأبو
حاتِم، وأبو زُرعة الرَّازيان.
قال عبد الرحمان(١) بن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال:
صدوق ليس به بأس.
وقال أيضاً(٢): سمعتُ أبا زرعة يقول: قَدِم الرَّي وصار إِلى
طَبَرستان .
وقال أبو جعفر العُقَيْلي(٢): في حديثه وَهْم.
قال أبو عُبيد الآجري(٤) عن أبي داود: أراهُ مات سنة ثلاث
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٢.
(١)
(٢)
نفسه .
ضعفاؤه، الورقة ٢٠٣ .
(٣)
سؤالاته: ٤ / الورقة ٢٩.
(٤)
٤٧٤

وعشرين ومئتين(١).
٥٦١٦ - سي: محمد (٢) بن معاوية بن عبدالرحمان الزِّياديُّ
البَصْرِيُّ، يلقب عَصِيدة.
روى عن: إبراهيم بن عبدالرحمان بن مهدي (سي)، وأبي
قُرّة إسماعيل بن هارون، وأبي زَيْد سعيد بن أوس الأنصاريّ
النّحْويّ، وأبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد، والقاسم بن عبدالكريم
العُرْفُطِيّ .
(١) في ((اليوم والليلة))، وأحمد بن عليّ
روى عنه: النَّسائِئُّ(٣)
ابن الجارود الأصبهانيُّ، وبكر بن محمد بن عبدالوهاب القَزّاز،
وزكريا بن يحيى السَّاجِيُّ، وعبدالله بن أحمد بن سعيد الجَصَّاص،
وعبدالله بن محمد بن أسيد الأصبهانيُّ .
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(٤))، وقال: كان صاحب
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): ساق له العقيلي حديثاً موقوفاً رَفَعَهُ، فأي شيء جَرَى؟
(٤ / الترجمة ٨١٨٧). وذكر ابن حجر في ((التهذيب)): أن الذهبي تعقب العقيلي
قائلاً: هذا لا يقتضي ضعفه. (٤٦٣/٩) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق
یهم .
(٢) ثقات ابن حبان: ٩٨/٩، ١١٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٩، وتهذيب
التهذيب: ٤٦٣/٩، والتقريب: ٢٠٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٣.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((لم يزد
على ما في النبل)).
(٤) ٩٨/٩.
٤٧٥

حديث(١).
٥٦١٧ - س: محمد (٢) بن معاوية بن يزيد الأنماطِيُّ، أبو
جعفر البَغْدادِيُّ المعروف بابن مالَج. يقال: أصله من واسط.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد، وإسماعيل بن جعفر، وبشر
ابن عبدالله بن عمر بن عبدالعزيز الأموي، والحسن بن عبدالله
العُمَرِيِّ، والحُسين بن الحسن بن عَطِية العَوْفِيِّ، وخلف بن خليفة
(س)، وداود بن الزِّبْرقان، وسُعَيْد بن زكريا المدائنيِّ، وسُفيان بن
عُيَيْنَة، والسَّكَن بن إسماعيل الأَصم، وعَّاد بن العَوَّام (س)،
وعبدالرحمان بن مالك بن مِغْوَل، وعليّ بن هاشم بن البَرِيد
(ص)، وعَمّار بن محمد الثَّوْرِيِّ، والفُضَيْلِ بن مَنْبُوذ المَدَائِيِّ،
وكثير بن مَرْوان الفِلَسطينيّ، ومحمد بن الحسن الشَّيْبانِيِّ الفقيه،
ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانِيِّ (س)، ومَرْوان بن معاوية الفَزَارِيِّ،
ونَهْشَل بن سعيد النَّيْسَابُورِيِّ، ويزيد بن هارون، وأبي بكر بن
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة: ثقة صدوق. وقال النسائي في مشيخته:
أرجو أن يكون صدوقاً كتبت عنه شيئاً يسيراً. (٤٦٣/٩) وقال في ((التقريب)): صدوق
عارف .
(٢) ثقات ابن حبان: ١١٦/٩، وتاريخ الخطيب: ٢٧٤/٣، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٩٦٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٤٢،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٩١، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٢٨٠ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨١٨٩، ونهاية
السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٤٦٣/٩ - ٤٦٤، والتقريب: ٢٠٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٤.
٤٧٦

عَیّاش .
روى عنه: النّسائِيُّ، وإبراهيم بن جعفر بن خالد المُقرىء،
وإبراهيم بن محمد بن الحارث ابن نائلة الأصبهانيُّ، والحسن بن
عليّ بن نصر الطّوسِيُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحَامليُّ، وصالح
ابن أحمد بن أبي مُقاتل، وعبدالله بن محمد بن نَاجية،
وعبدالوهاب بن عيسى بن أبي حَيّة، وعُمر بن محمد بن بُجَير
البُجَيْري، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن أحمد بن الحسن
ابن خِراش، ومحمد بن بَيَان الخَلّل، ومحمد بن جَرِيرِ الطَّبَرِيُّ،
ومحمد بن حامد بن السَّريّ البَغْداديُّ المعروف بخال وَلَد السُّنّ،
ومحمد بن خالد الرَّاسِبِيُّ، ومحمد بن العباس المؤدِّب، ومحمد
ابن عُمر بن يوسف، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمِيُّ،
ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال النَّسائِيُّ(١): لا بأسَ به(٢).
وقال أبو العباس بن عُقْدَةَ(٣): سألتُ محمد بن عبدالله
الحَضْرَمِيِّ عنه، فقال: لا تُريده، كان واقفياً.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات(٤))، وقال: ربما وَهِم(٥).
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٠.
وقال في موضع اخر: صالح. (المعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٠).
(٢)
تاريخ الخطيب: ٢٧٥/٣.
(٣)
(٤)
١١٦/٩.
(٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): شيخ صدوق إلا أنه كان يقف في القرآن (٤ / الترجمة
٨١٨٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): روى عنه أبو بكر البزار في ((مسنده)) وقال : =
٤٧٧

ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٦١٨ - [تمييز] محمد (١) بن معاوية بن أَعْيَن، أبو عليّ
النَّيْسَابُورِيُّ، سكنَ بغداد مدةً، ثم انتقل إلى مكة فنزلها إلى أن
ماتَ بها .
يروي عن: زُهير بن مُعاوية، وسُلَيْمان بن بلال، وسَلَّام بن
أبي مُطيع، وشَريك بن عبدالله النَّخَعِيِّ، والليث بن سعد، ومحمد
ابن سَلَمة الحَرَّانِيِّ، ومحمد بن يزيد الواسطيِّ، ونَهْشَل بن سعيد
النَّيْسَابُورِيِّ، وهُذيل بن بلال الفَزَارِيِّ، وأبي الأحوص، وأبي أُوَيْس
المدني، وأبي عَوَانة، وأبي المَلِيحِ الرَّقِّيِّ .
ويروي عنه: حرب بن إسماعيل الكِرْمانِيُّ، وخلف بن عَمرو
كان ثقة. وقال: مسلمة: لا بأس به. (٤٦٤/٩). وقال في ((التقريب)): صدوق ربما
=
وهم .
سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمتان ٦٠٣، ٦٩٢، وابن محرز، الترجمة ٤،
(١)
وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٧٧٩، وتاريخه الصغير: ٣٦٠/٢، والكنى
لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ٣٠٦/١، و١٧٨/٢، وضعفاء النسائي،
الترجمة ٥٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٤٤٣، والمجروحين لابن حبان: ٢٩٨/٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٠،
وكشف الأستار (١٧١٥)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧١، وسؤالات البرقاني له،
الترجمة ٤٥٦، وتاريخ الخطيب: ٢٧٠/٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٨٥،
والمغني: ٢/ الترجمة ٥٩٨٩، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨١٨٨، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٢٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٤٥٨، ونهاية
السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٤٦٤/٩ - ٤٦٥، والتقريب: ٢٠٩/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٥.
٤٧٨

العُكْبَريُّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانِيُّ، ومحمد بن عبدالله
الحَضْرَمِيُّ، ومحمد بن عليّ بن زيد المكي الصَّائغ، ومُوسى بن
سَهْلِ الرَّمْلِيُّ، ويحيى بن عبدالحميد الحِمَّانِيُّ وهو من أَقْرانه،
وآخرون .
وكان له عِبادة وفَضْل وَصَلاحٌ لكنه ضعيف في الحديث.
قال سلمة بن شبيب(١): سألتُ أحمد بن حنبل عن محمد
ابن معاوية النَّيْسَابُورِيّ، فقال: نِعْمَ الرجل يحيى بن يحيى.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحْرز(٢): سألتُ يحيى
ابن مَعِين عنه، فقال: ليسَ بثقة.
وقال أحمد بن أبي خَيْثَمة(٣) عن يحيى بن مَعِين: كَذَّاب(٤).
وقال عبدالله (٥) بن عليّ بن المديني: سُئِلَ أبي عنه فَضَعَّفَهُ.
وقال عَمرو بن عليّ(٦): فيه ضَعْفٌ، وهو صدوقٌ، وقد روى
عنه النَّاسُ.
(١) المعرفة ليعقوب: ١٧٨/٢.
(٢)
سؤالاته، الترجمة ٤.
تاريخ الخطيب: ٢٧٣/٣ - ٢٧٤.
(٣)
(٤) وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين بلغنا موت محمد بن معاوية النيسابوري.
فقال: الحمد لله الذي أماته، فإنه كان يكذب على رسول الله وتعيد. (سؤالاته، الترجمة
٦٠٣). وقال: ذكر يحيى محمد بن معاوية والحديث الذي رواه عن محمد بن سلمة.
قال يحيى: محمد بن سلمة مأمون مُصدَّق، وهذا الحديث إنما هو وضع (سؤالاته،
الترجمة ٦٩٢).
(٥) تاريخ الخطيب: ٢٧٣/٣.
(٦) تاريخ الخطيب: ٢٧٤/٣ .
٤٧٩

وقال البُخاريُّ(١): روى أحاديث لا يُتابع عليها.
وقال مُسلم بن الحجاج(٢): متروك الحديث.
وقال أبو داود(١): ليسَ بشيء، كتبتُ عنه.
وقال النَّسائِيُّ (٤): متروكُ الحديثِ، ليسَ بثقة.
وقال زكريا بن يحيى السَّاجِي (٥): ليسَ بِمُتْقِن في الحديث،
تَكَلَّمُوا فيه.
وقال عبدالرحمان(٦) بن أبي حاتم: سألتُ أبا زُرْعَة عنه،
فقال: كان شيخاً صالحاً إلا أَنَّه كلما لُقِّنَ تَلَقَّنَ، وكُلّما قيل :
إن هذا من حديثك، حدَّثَ به، يجيتُه الرَّجلُ فيقول: هذا من
حديث مُعَلَّى الرَّازِي وَكُنْتَ أنتَ معه، فَيُحدث بها على التّوهم.
وتَرََ أبو زُرْعَة الرِّواية عنه، ولم يقرأ علينا حديثه.
وقال أيضاً(٧): سألتُ أبي عنه، فقال: رَوَى أحاديث لم يُتابع
عليها، أحاديث مُنْكَرة، فتغَيَّر حالُه عند أهل الحديث.
قال أبو القاسم عيسى بن محمد بن سعيد: سمعتُ حَرْب
ابن إسماعيل يقول: كتبت عن محمد بن معاوية بمكة، وكان
(١) تاريخه الكبير: ١/ الترجمة ٧٧٩.
(٢) الكنى، الورقة ٧٣ .
تاريخ الخطيب: ٢٧٤/٣.
(٣)
ضعفاؤه، الترجمة ٥٣٩.
(٤)
تاريخ الخطيب: ٢٧٤/٣.
(٥)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٣.
(٦)
نفسه .
(٧)
٤٨٠