Indexed OCR Text

الزِّفْتِي، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد النّيْسابُورِيُّ،
وعبدالرحمان بن أبي حاتم الرَّازِيُّ، وأبو الطَّيِّب عليّ بن محمد
ابن أبي سُلَيْمان واسمه أيوب بن حُجْرِ الرَّقِّيُّ الصُّورِيُّ، وأبو
العباس محمد بن جعفر بن أيوب الأنصاريُّ الخَشّابُ، وأبو قُرَيْش
محمد بن جُمعة الحافظ، ومحمد بن الخُزَزِ الطَّبَرانِيُّ، وأبو الجَهْم
المَشْعراني، وأبو الحارث البَيْرُوتي، وأبو عَوَانة الإِسفرايينيُّ .
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): سمعتُ منه بمكة، وهو
صدوق ثِقَة .
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
سَمِعَ منه أبو بكر بن زياد النَّيْسابوري بمكة سنة ستين
ومئتین .
٥٥٨٨ - س: محمد(١) بن محمد بن نافع الطّائِفيُّ، أبو نافع
المَدَنِيُّ .
روى عن: القاسم بن عبدالواحد المكيِّ (س).
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧٣.
(١)
١٤٠/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢)
(٣)
تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٧٠٢، والمعرفة ليعقوب: ٨/ الترجمة ٣٦٩،
وثقات ابن حبان: ٣٨/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٢٤، وديوان الضعفاء، الترجمة
٣٩٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٤٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٢٢، ونهاية
السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤٣٣/٩، والتقريب: ٢٠٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٦٣٣.
٣٨١

روى عنه: عبدالملك بن إبراهيم الجُدِّيُّ (س).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(١)).
روى له النَّسائِيُّ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عُمر بن عبد الله
ابن عُروة بن الزُّبير.
٥٥٨٩ - د: محمد(١) بن محمد بن النّعمان البَصْريُّ
المقرىء.
روى عن: أبي ميسرة العابد (د).
روى عنه: أبو داود حكاية في الجنائز(٣).
٥٥٩٠ - د: محمد(٤) بن أبي محمد الأَنصارِيُّ المَدَنِيُّ،
مولى زيد بن ثابت.
روى عن: سعيد بن جُبَيْر (د)، وعِكرمة مولى ابن عباس
(د).
(١) ٣٨/٩. وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يكاد يُعرف. (٤ / الترجمة ٨١٢٢)، وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب:
٤٣٣/٩، والتقريب: ٢٠٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٣٤.
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٧٠٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٧٦،
وثقات ابن حبان: ٣٩٢/٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٢٢٥، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤٣٣/٩،
والتقريب: ٢٠٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٣٥.
٣٨٢

روى عنه: محمد بن إسحاق بن يَسَار (د).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثّقات(١).
روی له أبو داود.
• - ت: محمد(٢) بن مدويه، هو محمد بن أحمد بن
الحُسين بن مدويه. تقدم.
٥٥٩١ - ر: محمد (٢) مَرْداس الأنصاريُّ، أبو عبدالله
البَصْرِيُّ .
روى عن: بِشْر بن المُفَضَّل، وجارية بن هَرِمِ الفُقَيْمِيِّ،
وخارجة بن مُصعب الخُرَاساِيِّ، وزياد بن عبدالله البَكّائِيِّ، وسالم
ابن نُوحٍ، وأبي المُعَلَّى سُلَيْمان بن مُسلم العِجْلِيِّ، وأبي خلف
عبدالله بن عيسى الخَزَّاز(٤) (ر)، وعبدالوَهَاب الثّقَفِيِّ، وعُبيد بن
(١) ٣٩٢/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨١٢٩). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مجهول.
تقدم التنبيه عليه في: ٢٥ / الترجمة ٥٠٤١.
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ١ /الترجمة ٧٩١، وتاريخه الصغير: ٢/ الترجمة ٣٨٩،
(٣)
والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤١٧، وثقات ابن حبان:
١٠٧/٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٦٨،
وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨١٥٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٩٤ (أحمد الثالث
٧/٢٩١٧) ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤٣٤/٩، والتقريب:
٢٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٣٧.
(٤) بمعجمات قيده الذهبي في ((المشتبه)) (١٦١)، وقد تقدم.
٣٨٣

عمرو القَيْسِيِّ، ومَحْبُوب بن الحسن، ومحمد بن جعفر غُنْدَر،
ومحمد بن أبي الشّمال، ومحمد بن مَرْوان العِجْليِّ، ويحيى بن
كثير أبي النّضْر.
روى عنه: البُخاريُّ في كتاب ((القراءة خَلْف الإِمام))، وأبو
بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن
عبدالخالق البَزَّار، وأحمد بن محمد بن الجَهْم السِّمَّريّ، وأحمد
ابن يوسف بن الضحاك الفقيه، والحُسين بن عبدالله الخِرَقيُّ والد
أبي القاسم عمر بن الحُسين صاحب المختصر، وعبدالله بن محمد
ابن ناجية، وعبدالله بن محمد بن ياسين، وعَبْدان بن أحمد
الأهوازيُّ، وأبو بكر عمر بن أحمد بن بِشْر بن السَّريّ المعروف
بابن السُّنِّي، وعُمر بن محمد بن بُجَيْرِ البُجَيْرِيُّ، وأبو العباس
محمد بن أحمد بن سُلَيْمان الهَرَوِيُّ، وأبو عَقِيل محمد بن
حاجب، ومحمد بن هارون الرُّويانِيُّ .
قال أبو حاتم(١): مجهول.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((النِّقات(٢).
قال البُخاريُّ(٣): مات سنة تسع وأربعين ومئتين(٤).
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٧ .
(٣)
١٠٧/٩. وقال: ((مستقيم الحديث مات سنة تسع وأربعين ومئتين)).
(٤)
(٥)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٩١.
.
وقال الذهبى فى ((الميزان)): حدّث عن خارجة بن مصعب بخبر باطل (٤ / الترجمة
(٦)
٨١٥٣) وتعقبه ابن حجر في ((التهذيب)) قائلاً: وعندي أن الآفة فيه من شيخه
(٤٣٤/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٨٤

وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، قال: أنبأنا أبو زُرْعَة
اللَّفْتُوانِيُّ، والمؤيَّد بن عبدالرحيم بن الإِخوة، وأبو المَجْد زاهر بن
أبي طاهر الثّقَفِيُّ، قالوا: أخبرنا الحُسين بن عبدالملك الخَلّل،
قال: أخبرنا أبو الفضل عبدالرحمان بن أحمد بن الحسن الرَّازِيُّ،
قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن عبدالله بن يعقوب بن فنّاكي
الرَّازِيُّ، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن هارون الرُّويانِيُّ، قال:
حدثنا محمد بن مَرْداس، قال: حدثنا عبدالله بن عيسى، عن
يونس، عن الحسن، عن أبي بَكْرة، قال: انكَسَفَتِ الشَّمْسُ على
عهد رسول الله وَّلَ فانطلقَ رسولُ اللهِ وَلَ عَجْلان إلىْ المَسْجِد
يَجُر رِدَاءَهُ وربما قال: ثَوْبَهُ، فانطلقنا خلفه نمشي حتى انتهينا إلى
المَسْجد، وذاكَ عند موت ابنه إبراهيم، فصَلَّى بنا رسولُ اللهِ وَل
رَكْعَتَيْن نحواً من صلاتنا، ثم انجلى عَنها، فقالَ النَّاسُ: إنما
انكسَفَتِ الشَّمْسُ لموتِ ابنه إبراهيم، فقال رسول الله وَله : ((إنَّ
الشَّمْسَ والقَمَرَ آيتان من آياتِ الله يُخَوِّفُ الله بهما عَبادَهُ، وإنهما
لا يَنْكَسِفان لموتِ أحدٍ ولا لِحَياتِهِ، فاذا رأيْتُم شيئاً من ذلك فَصَلُّوا
وادعوا حتى ينكشف ما بكم)).
رواه(١) عنه، فوافقناه فيه بعلو.
(١) جزء القراءة خلف الإِمام: ١٩٥.
٣٨٥

ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٥٩٢ - [تمييز] محمد (١) بن مَرْداس الرَّازِيُّ القَطَّان.
يروي عن: سفيان بن عيينة، وعبدالرحمان بن عبدالله بن
سعد الدَّشْتَكِيِّ، وَعَمرو بن زرارة النَّيْسابوريِّ، والنَّصْر بن شُمَيْل.
روى عنه: أبو حاتم، وقال(٢): صَدُوق(٣).
ذكرناه للتمييز بينهما.
· - محمد بن مَرْزُوق الباهليُّ، هو محمد بن محمد بن
مَرْزُوق. تقدم .
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٥٩٣ - [تمييز] محمد(٤) بن مَرْزُوق بن النَّعمان البَصْريُّ.
یروي عن: أبي عاصم، وغيره.
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٥))، وقال: يروي عن أبي
عاصم وأهل البَصْرة، وليسَ هذا بالباهلي (١).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب:
(١)
٤٣٤/٩، والتقريب: ٢٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٦٣٨.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤١٨.
(٢)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣)
ثقات ابن حبان: ١٢٦/٩، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤٣٤/٩
(٤)
- ٤٣٥، والتقريب: ٢٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٠.
(٥) ١٢٦/٩.
(٦) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وما أظنه إلا هو (يعني محمد بن محمد بن مرزوق) =
٣٨٦ .

ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٥٩٤ - مد: محمد(١) بن مُرَّة القُرَشِيُّ الكُوفِيُّ .
روى عن: الحَكَم بن عُتَيْبَة، وحَمّاد بن أبي سُلَيْمان (مد)،
وعبدالرحمان بن الأسود بن يزيد، ومحمد بن سعيد صاحب ابن
عُمر، ومحمد بن عبدالرحمان أراه ابن يزيد.
روى عنه: شعبة بن الحجاج، وعبدالملك بن جُرَيْج (مد)،
وَعَبْدَة بن سُلَيْمان، وعيسى بن يونس (مد)، وأبو حفص هارون
ابن المثنى الحَنَّفِيُّ .
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٣): شيخٌ كوفيٍّ، صالحُ الحديث.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(٤)).
روى له أبو داود في ((المراسيل)).
٥٥٩٥ - خدق: محمد(٥) بن مَرْوان بن قُدامة العُقَيْلِيُّ، أبو
فقد تقدم التنبيه على أنه ربما نسب إلى جده ووقع ذلك عند الطبراني في ((الأوسط))
(٤٣٥/٩) وقال في ((التقريب)): مقبول.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٧٤٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٢٦،
وثقات ابن حبان: ٤١٦/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣١٠، وتهذيب التهذيب:
٤٣٥/٩، والتقريب: ٢٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤١.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٢٦.
(٣)
نفسه .
٤١٦/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٤)
(٥) علل أحمد: ١٠٩/٢، ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٧٢٧، والكنى =
٣٨٧

بكر البَصْريُّ المعروف بالعِجْلِيِّ .
روى عن: إبراهيم اليَشْكُرِيّ، وحَنْظَلَة السَّدُوسِيِّ، وحَوْشَب
ابن مُسلم، وداود بن أبي هِنْد، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيِّ،
وشَيبان بن زُهير السَّدُوسِيِّ، وعبدالملك بن أبي نَضْرةِ العَبْدِيّ
(خدق)، وعطاء الأزْرَق، وعُمارة بن أبي حفصة (ق)، وعمرو بن
قَيْس المُلائِيِّ، وهشام بن حَسّان (ق)، وهِشام الدَّسْتُوائِيِّ، ويونُس
ابن عبيد، ويونُس بن أبي الفُرات الإِسكاف، وأبي العَوَّام
السَّدُوسِيٍّ، وأبي نَعامة العَدَويِّ.
روى عنه: إبراهيم بن زكريا، وإبراهيم بن مهدي، وأحمد
ابن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ، وأحمد بن عُبيد الله الغُدَانِيُّ، وجَميل بن
الحسن العَتَكِيُّ (ق)، وسَيّار بن حاتِم، وأبو نُعَيْم ضِرار بن صُرَد،
وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبَة (خد)، وعبدالرحمان بن
مهدي، وعُبيدالله بن يوسف الجُبَيْرِيُّ (ق)، وعُثمان بن عَمرو
الكَخَّالِ البَصْريُّ، وَعَمرو بن العباس الباهليُّ، وعمرو بن عليّ
الصَّيْرَفِيُّ، وعمرو بن محمد بن أبي رَزِين، وعمرو بن يزيد
لمسلم، الورقة ١٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٤ / الورقة ٧، و٥ / الورقة ١١،
=
والمعرفة ليعقوب: ٥٨٠/١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠، والجرح والتعديل:
٨ / الترجمة ٣٦١، وثقات ابن حبان: ٤١/٩، وثقات ابن شاهين، الترجمتان
١٢٣٥، ١٢٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٧٠،
وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢،
والكشف الحثيث، الترجمة ٧٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب:
٤٣٥/٩ - ٤٣٦، والتقريب: ٢٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٢.
٣٨٨

الجَرْمِيُّ، ومحمد بن أبان العَنْبَرِيُّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيُّ،
ومحمد بن أبي السَّريّ العَسْقَلانِيُّ، ومحمد بن سعيد بن الوليد
الخُزَاعِيُّ، ومحمد بن سَلَام البَيْكَنْدِيُّ، ومحمد بن عَمرو بن عَبّاد
ابن جَبَلة بن أبي رَوَّاد، وأبو موسى محمد بن المُثنّى، ومحمد بن
مِرْداس الأنصارِيُّ، ومحمد بن يحيى بن أبي حَزْمِ القُطَعِيُّ،
ومحمد بن يحيى بن أبي سَمِينة البَصْرِيُّ، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد،
ومهدي بن حفص، ونَصْر بن عليّ الجَهْضَمِيُّ (ق)، ويحيى بن
بسطام، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن إبراهيم الدَّورقِيُّ، وأبو
عبدالله الغُدَانِيُّ .
قال عبدالله (١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: رأيتُ محمد
ابن مَرْوان العُقَيْلِيُّ، وحَدَّث بأحاديث وأنا شاهدٌ لم أكتبها تركتُها
علىْ عَمد وكتبَ بعضُ أصحابنا عنه كأنَّهُ ضَعَّفَهُ.
وقال إسحاق بن منصور(٢) عن يحيى بن مَعِين: صالحٌ.
وقال النَّسائِيُّ في كتاب ((الكُنَى)): حدثنا عبدالله بن أحمد
ابن محمد بن حنبل، قال: سألت يحيى بن مَعِين عن محمد بن
مَرْوان العُقَيْلِيِّ شيخ بصري روى عنه ابن أبي شيبة؟ فقال: ليسَ
به بأس، قد كتبتُ عنه أحاديث(٣).
(١) انظر العلل ومعرفة الرجال: ١٧٣/٢.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٦١.
(٣) أورد عبدالله بن أحمد هذا النص في ((العلل ومعرفة الرجال))، ولكنه في المطبوع
نُسب إلى أبيه أحمد بن حنبل وما نقله المؤلف هنا هو الصواب وسنورد هنا بقية القول =
٣٨٩

وقال أبو زُرْعَة (١): ليسَ عندي بذاك.
وقال أبو عُبيد الآجري(٢) عن أبي داود: صَدُوق.
وقال في موضع آخر (٣): ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٤)).
روى له أبو داود في ((النّاسِخ والمَنْسوخ))، وابنُ ماجةً.
٥٥٩٦ - س: محمد (٥) بن مَرْوان الذُّهْلِيُّ، أبو جعفر
لكي يتبين أن الكلام كله ليحيى بن معين فقد قال: ((قد كتبت عنه أحاديث عن عمارة
=
بن أبي حفصة، وعن غير عمارة. قلت له: كان عنده حديث عن عبدالملك بن أبي
نضرة عن أبيه عن أبي سعيد؟ قال: نعم سمعته منه عن عبدالملك عن أبيه عن أبي
سعید: ((إذا تداینتم بدین إلى أجل مسمى ... )). قلت لیحیی بن معین ألیس یحدث
عن يونس عن الحسن يجزىء من الصوم السلام ... )) قال: لا. حدث به عن هشام
عن يونس عن الحسن يجزىء من الصوم السلام ... )؟ قال: لا. حدث به عن هشام
أصل: (العلل: ٢ /١٠٩ - ١١٠). كذا صرح بأن الذي يُسأل هو يحيى ابن معين
ولكنه في أول القول جاء في المطبوع قال: ((سألت أبي)) وهو تحريف والله أعلم.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٦١.
سؤالاته: ٤ / الورقة ٧.
(٢)
سؤالاته: ٥ / الورقة ١١.
(٣)
٤١/٩. وذكره العقيلى فى ((الضعفاء)) وقال: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس،
(٤)
قال سمعت يحيى، قال: محمد بن مروان العقيلي: ليس به بأس. قلت ليحيى إن
محمد بن مروان يروي عن هشام عن الحسن: ((يجزىء من الصوم السلام)» فكأنه
استضعفه وساق له حديثاً في صفة الدجال وقال: لا يتابع عليه (الورقة ٢٠٠). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): صدوق له أوهام.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٧٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٦٣، وثقات ابن حبان: ٤٠٩/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨١٥٧، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب
التهذيب: ٤٣٦/٩، والتقريب: ٢٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٣.
٣٩٠

الگُوفِيُّ .
روى عن: أبي حازم الأُشْجَعِيِّ (س).
روى عنه: أبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ (س)، وأبو نُعَيْم(١) (س).
روى له النّسائِيُّ، وقد وقع لنا حديثه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلائِيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانِيُّ، قال: حدثنا عليّ بن
عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو نُعَيْم، قال: حدثنا محمد بن مَرْوان
الذُّهْلِيُّ، قال: حدثني أبو حازم، قال: حدثني أبو هُريرة أنَّ رَسولَ
اللهِ الَّهّ قال: إنَّ مَلَكاً من السَّماء لم يكن زَارَنِي فاستأذنَ الله في
زيارتي، فَبَشَرني أنَّ فاطمةَ سيدةُ نِساءِ أُمّتي، وأنَّ الحَسَنَ والحُسين
سَيِّدًا شَبَاب أهلِ الجَنّة)).
رواه(٢) عن أحمد بن عُثمان بن حكيم، عن أبي نُعيم فوقعَ
لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
أخرجه في ((الخَصَائص(٣)) من رواية أبي أحمد الزُّبَيْرِيِّ
عنه، فوقع لنا عالياً بدرجتين، وذكر في أوله قصة.
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يكاد يعرف. (٤ / الترجمة ٨١٥٧). وقال ابن حجر
في ((التقريب)»: مقبول.
(٢) النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٣٤٣) وفيه تحرف: ((أحمد بن عثمان
بن حكيم)) إلى: ((محمد بن عثمان بن حكيم)).
(٣) الخصائص صفحة: ١١٨ .
٣٩١

ولهم شيخ آخر يقال له :
٥٥٩٧ - [تمييز] محمد (١) بن مَرْوان السُّدِّيُّ الصَّغير، وهو
محمد بن مَرْوان بن عبدالله بن إسماعيل بن عبدالرحمان السُّدِّيُّ
الكُوفِيُّ، مولى عبدالرحمان بن زيد بن الخَطَّاب.
يروي عن: جُوَيْبر بن سَعِيد، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وعُبيد الله
ابن عُمر، وعمرو بن ميمون بن مِهْران، ومحمد بن السَّائِب الكَلْبِيِّ
صاحب التَّفْسير، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، ويحيى بن عُبيد الله
التّيْمِيِّ، وأبي حَيّان التّيْمِيِّ.
ويروي عنه: الحسن بن عَرَفة، وصالح بن محمد التِّرْمِذِيُّ،
وعبدالملك بن قُرَيْب الأصْمَعِيُّ، وابنه عليّ بن محمد بن مَرْوان
السُّدِّيُّ، والعلاء بن عَمرو الحَنَفِيُّ، ومحمد بن عُبيد المُحاربِيُّ،
وهِشام بن عُبيد الله الرَّازِيُّ، ويوسُف بن بِلال، ويوسف بن عَدِي،
(١) تاريخ الدوري: ٥٣٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٢٩، وتاريخه
الصغير ٢٤٦/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٠، وأحوال الرجال الجوزجاني،
الترجمة ٥٠، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٧، والمعرفة ليعقوب: ١٨٦/٣، وضعفاء
النسائي، الترجمة ٥٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٣٦٤، والمجروحين لابن حبان: ٢٨٦/٢، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ٩٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧٠، وتاريخ الخطيب: ٢٩١/٣،
والمدخل إلى الصحيح: ٢٠٤، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٢٤، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٦٩، والمغني: ٢/ الترجمة
٥٩٦٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨١٥٤،
والكشف الحثيث، الترجمة ٧٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب:
٤٣٦/٩ - ٤٣٧، والتقريب: ٢٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٤.
٣٩٢

وأبو إبراهيم التَّرْجُمَانِيُّ، وأبو عُمر الدُّورِيُّ المُقرىء.
قال عبدالسَّلام(١) بن عاصم عن جرير بن عبدالحميد:
كَذَّاب.
وقال عَبّاس الدُّورِيُّ(٢)، والغَلّبيُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
ليسَ بثقة.
وقال محمد بن عبدالله بن نُمَيْر(٤) : ليسَ بشيء.
وقال يعقوب بن سُفيان الفارسيُّ (٥): ضعيفٌ، غيرُ ثقة.
وقال صالح(٦) بن محمد البَغْدادي الحافظ: كان ضَعِيفاً،
وكان يضع الحَدِيث(٧) أيضاً.
وقال أبو حاتم(٨): ذاهبُ الحديث، مَتْرُوك الحديث، لا
يُكتب حديثُهُ البَتَّة .
وقال البُخاريُّ (٩): لا يُكتب حديثُه البَنَّةَ(١٠).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٦٤.
(١)
(٢)
نفسه .
تاريخ الخطيب: ٢٩٢/٣.
(٣)
(٤)
نفسه .
(٥)
المعرفة والتاريخ: ١٨٦/٣.
تاريخ الخطيب: ٣٩٢/٣ - ٣٩٣ .
(٦)
قوله: ((الحديث)) ليست في نسخة ابن المهندس.
(٧)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٦٤.
(٨)
ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٠.
(٩)
(١٠) بقية كلامه: ((سكتوا عنه)).
٣٩٣

وقال النَّسائِىُّ(١): متروك الحديثِ.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة، ولا يُكْتَب حديثهُ .
ذكرناه للتمييز بينهم.
ومن الأوهام:
[وهم] - محمد بن مَرْوان.
روى عن: عبدالعزيز بن أبي رِزْمة .
روى عنه: مُسلم.
هكذا قال، وهو وهم قَبيح، وتَخْلِيطٌ فاحشٌ ليسَ في شيءٍ
من الصَّحيحين ذِكْرٌ لمحمد بن مَرْوان ولا لعبد العزيز بن أبي رِزْمة.
وإنما يروي البُخاري عن سعيد بن مَرْوان عن محمد بن عبدالعزيز
ابن أبي رِزْمة، ويروي مُسلم في مُقَدَّمة كتابه عن محمد بن عبدالله
ابن قُهزاذ عن العباس بن رِزْمة، فهو تصحيف من أحدِهما، والله
أعلم.
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٣٨.
(١)
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ذاهب. (أحوال الرجال، الترجمة ٥٠) وذكره
(٢)
أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٥٧) وذكره العقيلي
في ((الضعفاء)) ونقل عن أحمد بن حنبل أنه قال: أدركته وقد كبر فتركته. ونقل أيضاً
عن ابن نصير أنه قال: محمد بن مروان الكلبي: كذاب. (الضعفاء، الورقة ٢٠٠).
وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات،
لا يحل كتابة حديثه إلا جهة الإعتبار ولا الإحتجاج به بحال من الأحوال.
(٢٨٦/٢). وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف =
٣٩٤

٥٥٩٨ - ت: محمد (١) بن مُزاحم، أبو وَهْب المَرْوَزيُّ،
مولى بني عامر، أخو سَهْل بن مُزاحم .
روى عن: بُكَيْرِ بن معروف، وزُفَر بن الهُذَيْل، وسُفيان بن
عُيَيْنة، وعبدالله بن المبارك (ت)، وعبدالعزيز بن أبي رِزْمة (ت)،
وعبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، ومُقاتل بن حَيّان، ونصر
ابن خالد المَرْوَزِيٍّ، والنّضْر بن محمد المَرْوَزِيِّ، ووَهْب بن الوَرْد
المگّيِّ .
روى عنه: إبراهيم بن عُمر بن هلال المَرْوَزِيُّ، وأحمد بن
إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ، وأحمد بن إسحاق المَرْوَزِيُّ، وأحمد بن عَبْدة
الأَمُلِيُّ (ت)، وأحمد بن محمد بن شَبّويه الخزاعِيُّ، وأحمد بن
على رواياته بين. (٣/الورقة ٩٤) .. وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين))
=
(الترجمة ٤٧٠)، وقال الحاكم أبو عبدالله: ساقط في أكثر رواياته (المدخل إلى
الصحيح: ٢٠٤). وكذلك قال أبو نعيم عندما ذكره في ((الضعفاء)) (الترجمة ٢٢٤).
وقال الذهبي في ((الميزان)): تركوه واتهمه بعضهم بالكذب (٤ / الترجمة ٨١٥٤).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو جعفر الطَّبري: لا يحتج بحديثه. قال عبد الله
بن نُمير: كان السُّدّي كذاباً ذكره ابن شاهين في ((الضعفاء)) (الترجمة ٥٧٥) وقال
الساجي: لا يكتب حديثه. (٤٣٧/٩). وقال في ((التقريب)): متهم بالكذب.
(١) طبقات ابن سعد: ٣٧٧/٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ /الترجمة ٧١٤، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٥٨/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٢٢٨، وتاريخ الإسلام، الورقة ٦٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال:
٤ /الترجمة ٨١٦١، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٥٥، ونهاية السول، الورقة
٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤٣٧/٩، والتقريب: ٢٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي :
٢/ الترجمة ٦٦٤٥. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب
((الكمال)) قوله: ((ذكره في الكنى مختصراً جداً)).
٣٩٥

منصورٍ زَاج، وإسحاق بن راهويه، وحاتِم أبو عبدالرحمان الأزْدِيُّ،
وحامد بن آدم، وأبو عَمّار الحُسين بن حُرَيْث، وعبدالعزيز بن حاتم
ابن داود، وعَبْدة بن عبدالرحيم: المَرْوزيون، وعُبيدالله بن عَمرو
ابن حفص النَّسَفِيُّ البَزْدَوِيُّ، ومحمد بن عبدالعزيز بن أبي رِزْمة،
ومحمد بن عليّ بن الحَسن بن شَقِيق، ووَهْب بن زَمْعة، وأبو
حمزة يَعْلَى بن حمزة، وأبو عليّ: المَرْوَزيون.
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١))، وقال: مات سنة تسع
(٢)
ومئتين(٢) .
روى له التِّرْمِذِيُّ .
ولهم شيخٌ آخر يُقال له :
٥٥٩٩ - [تمييز] محمد (١) بن مُزاحم بن مُجاهد، مَرْوَزِيٌّ
أيضاً. وهو أقدم من هذا.
يروي عن: محمد بن زياد القُرَشِيِّ، وأبي الزُّبَير المكيِّ.
(١) ٥٨/٩.
وكذلك أرخ البخاري وفاته في السنة نفسها. (تاريخه الكبير: ١/ الترجمة ٧١٤).
(٢)
وقال ابن سعد: كان خيراً فاضلاً، مات سنة إحدى عشرة ومئتين. (طبقاته:
٣٧٧/٧). وقال الذهبي في ((الميزان)): صدوق يروي عن ابن المبارك وزفر قال
السليماني فيه نظر (٤ / الترجمة ٨١٦١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
ثقات ابن حبان: ٤٢٦/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٢٨، ونهاية السول، الورقة
(٣)
٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤٣٧/٩ - ٤٣٨، والتقريب: ٢٠٦/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٦٤٦.
٣٩٦

ويروي عنه: عليّ بن الحسن بن شَقِيق المَرْوَزِيُّ، وأهلُ
بلده .
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١))) أيضاً، وقال: يَنْفَردُ(٢).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٦٠٠ - د: محمد (٣) بن مَسْعود بن يوسف النَّيْسَابُورِيُّ، أبو
جعفر العَجَمِيُّ، نَزِيل طَرَسُوس، ويقال له المِصِّيصِيُّ أيضاً. قَدِمَ
بغداد وحَدَّث بها.
روى عن: زيد بن الحُباب (د)، وسعيد بن مَسْلَمة الأمويِّ،
(١) ٤٢٦/٧ .
(٢) قوله: ((ينفرد)) سقط من المطبوع من ((الثقات)). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكره
الذهبي في ((الميزان)) ونقل أن السليماني قال: فيه نظر. (٤٣٧/٩ - ٤٣٨) كذا زعم
ابن حجر أن الذهبي ذكره في («الميزان)» وليس بصحيح فإن الذهبي لم يترجم له في
((الميزان)) بل ذكر محمد بن مزاحم أبا وَهْب الذي قبل هذا وذكر فيه قول السليماني
ولا أدري كيف توهّم فيه ابن حجر مع أن الذهبي ذكر اسمه كاملاً وكنيته وبعض
شيوخه مما يُميزه عن هذا. وجَلَّ من لا يسهو. وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول .
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٥، وثقات ابن حبان: ١٢٦/٩، وتاريخ الخطيب:
(٣)
١٠١/٣، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٥٣،
وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٤٩، وتذكرة الحفاظ: ٥٢٣/٢، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٢٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٧٦، والعبر: ٤٤٩/١، وميزان الإعتدال:
٤ / الترجمة ٨١٦٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٩٤ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية
السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤٣٨/٩، والتقريب: ٢٠٦/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٦٤٧ .
٣٩٧

وأبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد (د)، وعبدالرحمان بن مهدي،
وعبدالرزاق بن هَمَّام، وعبدالصمد بن عبدالوارث (د)، وعليّ بن
الحسن بن شَقيق، والعلاء بن عبدالجبار العطار، وعيسى بن
يونس، وفُدَيْك بن سُلَيْمان القَيْسَرانِيِّ، ومحمد بن عُبيد الطَّنافسِيِّ،
ومحمد بن يوسف الفِرْيابِيِّ، وموسى بن داود الضَّبِّيِّ، ويحيى بن
سعيد القَطّان.
روى عنه: أبو داود، وأحمد بن عبدالله الشّعْرانِيُّ، وأبو
الحسن أحمد بن عليّ الجَزَرِيُّ النّصِيبيُّ الضرير، وجعفر بن محمد
الفِرْيابيُّ، وحاجب بن أركين الفَرْغانيُّ، والحُسين بن إسماعيل
المَحامِلِيُّ، وسُلَيْمان بن جَرير بن ناصِح، وأبو بكر عبدالله بن أبي
داود، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد
بن وَهْب الدِّينوريُّ، وعبدالله بن محمد بن وُهَيب الغَزِّيُّ، وأبو
الطيِّب محمد بن أحمد بن حَمْدان بن عيسى الرَّسْعَنِيُّ الوَرَّاق،
ومحمد بن إسحاق الثَّقَفِيُّ السَّرّاج، ومحمد بن المبارك بن عليّ
الأنطاكِيُّ، ومحمد بن وَضّاح الأندلسِيُّ، وموسى بن عبدالكريم
البغداديُّ، والهيثم بن خَلَف الدُّوريُّ، ويحيى بن محمد بن
صاعد .
قال أبو القاسم عبد الله (١) بن إبراهيم الآبْدُونِيُّ(٢) : لا بأسَ
به .
(١) تاريخ الخطيب: ٣٠٢/٣.
(١١) منسوب إلى آبندون من قرى جرجان، وأبو القاسم عبدلله هذا كان رفيقاً للإسماعيلي، =
٣٩٨

وقال محمد بن وَضّاح(١): رفيعُ الشأن، فاضِلٌ ليسَ بدون
أحمد بن حنبل.
وقال أبو بكر الخطيب(٢): كان ثقةً.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب (النِّقات(٣).
سمع منه أحمد بن عليّ الجَزَرِيّ سنة سبع وأربعين
(٤)
ومئتین
٥٦٠١ - خم دس: محمد(٥) بن مِسْكين بن نُمَيْلَة الْيَمَامِيُّ،
= وأبي أحمد بن عدي الحافظ، وكان ثقة عدلاً ورعاً، وتوفي ببغداد سنة ٣٦٨.
تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣.
(١)
(٢)
تاريخه: ٣٠١/٣.
(٣)
١٢٦/٩.
(٤) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: محمد بن مسعود روى عن عبدالرحمان بن مهدي
سمعت أبي يقول: هو مجهول (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٥٥) فلعله آخر غير
هذا واشترك معه في شيخه، كما زعم ابن حجر في ((التهذيب)). وتعقب الذهبي في
((الميزان)) ابن أبي حاتم قائلاً: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس، صدوق
كبير المحل ولكن ما عرفه أبو حاتم. (٤ / الترجمة ٨١٦٥). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم: كان عالماً بالحديث. (٤٣٨/٩). وقال في
((التقريب)) ثقة عارف.
(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٩، وثقات ابن
حبان: ١١٨/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، وتاريخ
الخطيب: ٣٠١/١، ورجال البخاري للباجي: ٦٤٨/٢، وتسمية شيوخ أبي داود
للجياني، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٤٥١/٢، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٣٥٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٣٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٩٤،
(أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥١، وتهذيب التهذيب:
٤٣٩/٩، والتقريب: ٢٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٩.
٣٩٩

أبو الحسن، نزيلُ بغداد.
روى عن: إبراهيم بن محمد بن جَنَاحِ اليَمَامِيِّ، وأحمد بن
صالح المِصْرِيِّ، وبِشْر بن بَكْر التّنْيَسِيِّ (خ)، وخالد بن
عبدالرحمان الخُراسانيِّ، وسعيد بن الحَكَم بن أبي مَرْيَم (س)،
وسعيد بن كَثِير بن عُفير (١)، وعُبادة بن عُمر اليَمَامي (س)، وأبي
صالح عبدالله بن صالح المِصْريّ، وأبي عبدالرحمان عبدالله بن
يزيد المُقرىء، وعبدالله بن يُوسف(٢) التّنْيَسِيِّ، وأبي مُسْهر
عبدالأعلى بن مُسْهر الغَسَّانِيِّ، وعبدالحميد ويقال: عبدالرحيم بن
الربيع بن سُلَيْمان اليَمَامِيِّ، وعُتبة بن أبان، وعُثمان بن صالح
السَّهْمِيِّ، وعفان بن مُسلم، وعمرو بن الربيع بن طارق المِصْرِيِّ،
ومحمد بن سُلَيْمان بن محمد اليَمَامِيِّ، ومحمد بن القاسم
الأَسَدِيِّ، ومحمد بن يوسف الفِرْيابِيِّ (د)، وأبي الأسود النَّضْر بن
عبدالجبار المُرادِيِّ، ووَهْب بن جَرير بن حازم، ويحيى بن حَسّان
التّنَيسِيِّ (خ م د).
روى عنه: البُخاريُّ، ومُسلم، وأبو داود، والنّسائِيُّ، وأحمد
:
ابن عبد الله البَزَّاز التُّسْتَرِيُّ، وأحمد بن عَمرو بن أبي عاصم،
وأحمد بن عَمرو بن عبدالخالق البَزَّار، وأحمد بن محمد بن أحمد
الجواربي الواسطي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صَدقة البَغْداديُّ
الحافظ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وعبدالله بن محمد بن
تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((سعيد بن كثير بن عمير)).
(١)
(٢) تحرف في نسخة ابن المهندس أيضاً إلى: ((عبدالله بن يزيد التنيسي)).
٤٠٠