Indexed OCR Text

حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا ابن أبي عاصِم،
قال: حدثنا أبو بَكْر بن أبي شَيْبَة، قال: حدثنا وكيع، عن سعيد
ابن ◌ُبيد، ومحمد بن قَيْس عن عليّ بن رَبيعة قال(١): أوَّلُ مَنْ
نِيحَ عَلَيْهِ بِالْكُوفَةِ قَرَظَةُ بْنُ كَعْبٍ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بنُ شُعْبَةَ: سَمِعْتُ
النَّبِيَّ وَ يَقُولُ: ((مَنْ نِيجَ عَلَيْهِ فَإنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ).
وبه، قال: أخبرنا أبو نُعَيم الحافظ، قال: حدثنا سُلَيْمان بن
أحمد(٢)، قال: حدثنا عليّ بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو نُعَيْم،
قال: حدثنا محمد بن قَيْس الأسَدِيّ، بإسناده نحوه.
رواه مُسلم(٣) عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة(٤)، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه من وجه آخر(٥) عن محمد بن قَيْس، وليسَ له عنده
غيره، وقد وقع لنا في الطريق الثانية عالياً بدرجتين.
٥٥٦٥ - عس: محمد (٢) بن قَيْس الهَمْدانِيُّ ثم المُرْهِبِيُّ
الگُوفِيُّ .
قوله: ((قال)) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((عن)).
(١)
المعجم الكبير: ٢٠ /٤٠٧ - ٤٠٨ (٩٧٤).
(٢)
(٣)
مسلم: ٤٥/٣.
المصنف: ٣٨٩/٣.
(٤)
مسلم: ٤٥/٣.
(٥)
طبقات ابن سعد: ٣٢٣/٦، وتاريخ الدوري: ٥٣٥/٢، وعلل أحمد: ٤٣/٢،
(٦)
٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٦١، وثقات العجلي، الورقة ٤٨،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٧٤/٣، ٩٦،
وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧٥، وثقات ابن =
٣٢١

روى عن: إبراهيم النِّخَعِيِّ، وعبدالله بن عُمر بن الخطاب،
ومالك بن الحارث أبي موسى الهَمْدانيِّ (عس)، ويزيد بن أبي
كَبْشَة .
روى عنه: إسرائيل بن يونس (عس)، وسُفيان الثَّوْرِيُّ
(عس)، وشَريك بن عبدالله، وقَيْس بن الرَّبيع، وهُشَيْم بن بَشِير،
وأبو حَنِيفة، وأبو عَوَانة .
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن محمد
ابن قَيْس الذي روى عن ابن عُمر؛ قال: صالح، أرجو أن يكون
ثقة، وهو الهَمْدانيُّ، روى عنه الثُّرِيُّ، وإسرائيل(٢)، وأبو عَوَانة.
وقال إسحاق بن منصور(٣) عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال عباس الدُّوري(4) عن يحيى بن مَعِين: مُرجىء.
وقال عبدالرحمان(٥) بن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال:
لا بأسَ به. فَرَّق البُخاريُّ بين محمد بن قيس المُرْهِبِيّ، ومحمد
حبان: ٣٧٣/٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة
=
٣٩٤١، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٩٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ
الإِسلام: ١٣٥/٥، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٩٢، وتهذيب التهذيب:
٤١٣/٩، والتقريب: ٢٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٧.
(١)
العلل ومعرفة الرجال: ٤٣/٢.
قوله: ((وإسرائيل)) في المطبوع من العلل: ((وشريك)) وكذا نقلها ابن أبي حاتم في
(٢)
الجرح والتعديل: (٨/ الترجمة ٢٧٥) عن عبدالله بن أحمد.
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧٥ .
ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩ .
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٧٥ .
. (٥)
٣٢٢

ابن قيس الهَمْداني، فقال أبي: هما واحد.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١): سألت أبا داود عن محمد بن قَيْس
حَدَّث عن إبراهيم عن الأسود، قال: هو الهَمْدانيّ، ما روى هذا
الحديث غيره في رجل حلّف أنه لا يتزوج امرأة أنّه سئل
عبدالله ... الحديثَ. قال: ومحمد بن قيس المُرْهبي سمع من
ابن عُمر.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((النِّقات(٢)).
روى له النِّسَائِيُّ في ((مُسند عليّ)) عن أبي موسى الهَمْدانيِّ
عن عليّ قصة المُخْدَج.
٥٥٦٦ - م ت س ق: محمد (٣) بن قَيْسِ المَدَنِيُّ، أبو
إبراهيم، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، مولى يعقوب
القِبْطيُّ، ويقال: مولى آل أبي سفيان بن حَرْب. وهو قاصّ عمر
(١) سؤالاته: ٥/ الورقة ٣٥.
(٢) ٣٧٣/٥. وقال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٨). وقال يعقوب بن
سفيان: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٩٦/٣، ٧٤). وذكره العقيلي وابن
الجوزي والذهبي في جملة الضعفاء وقال ابن الجوزي: ضعفه أحمد (الورقة ١٤٧)
وكذا قال الذهبي في ((الميزان)): (٤/الترجمة ٨٠٩٢). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال ابن حزم: ليس بالمشهور: (٤١٣/٩) وقال في ((التقريب)) مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢١٩، وتاريخ الدوري: ٥٣٥/٢، وتاريخ خليفة ٣٦٨،
وطبقاته: ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٦٦ والمعرفة ليعقوب:
٧٤/٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٨٢، وثقات ابن حبان: ٣٦٠/٥،
و٣٩٣/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨٠٩١، والمغنى: ٢/ الترجمة ٥٩٢١ والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٠٥، =
٣٢٣

:
ابن عبدالعزيز.
روى عن: جابر بن عبدالله يقال(١): مُرْسل، وسُلَيْمان بن
عبدالملك بن مَرْوان، وعبدالله بن أبي قتادة (س)، وعبد الرحمان
ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان (س ق)، وعُمر بن عبدالعزيز
(س)، وأبيه قيس المَدَنِيِّ (س)، ومحمد بن كعب القُرَظِيِّ، وأبي
بُرْدَة بن أبي موسى الأَشْعَريِّ (ق)، وأبي سَلَمة بن عبد الرحمان،
وأبي صِرْمة الأنصاريِّ (م ت)، وأبي هُريرة يقال(٢): مُرْسل، وعن
أُمِّهِ (ق) عن أمِّ سَلَمة.
روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيْئِيُّ (ق)، وإسماعيل بن أُمَّة
(س)، وحَرْب بن قَيْس، والحَكَم بن عبدالله بن سَعْد الأيليُّ،
وداود بن خالد بن عُبيد الله، وسُلَيْمان التَّيميُّ، وعبدالعزيز بن عَيّاش
(س)، وعُمر بن قَيْس المكيّ سَنْدل، وعمرو بن دينار (س)،
واللَّيث ابن سعد (م ت)، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد
ابن عبدالرحمان بن أبي ذِئْب (س ق)، ومحمد بن عَجْلان،
وموسى ابن عُبيدة الرَّبَذِيُّ، وموسى بن كَرْدَم، ونَجِيح أبو مَعْشَر
المدنِيُّ .
وتاريخ الإسلام: ٣٥/٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤١٤/٩،
=
والتقريب: ٢٠٢/٢، وخلاصة الخزرجى: ٢٠ / الترجمة ٦٦٠٨.
(١)
قال أبو حاتم الرازي. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٨٢).
(٢) قاله أيضاً أبو حاتم الرازي. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٨٢).
٣٢٤

ذكره محمد بن سعد (١) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة،
قال: وبها تُوفِّي، وكان كثيرَ الحديث، عالِماً.
وقال يعقوب بن سُفيان(٢) الفارسيُّ، وأبو داودَ: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٣)).
قال خليفة بن خَيّاط(٤): محمد بن قَيْس مولى آل أبي سُفيان
ابن حَرْب، توفي أيام الوليد بن يزيد(٥).
روى له مُسلم، والتِّرمِذِيُّ، والنَّسَائِيُّ، وابنُ ماجةً .
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمّال،
وخليل بن أبي الرَّجاء الرَّارَانِيُّ، قالا: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد،
قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر بن خَلّد، قال:
حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا لَيْث
ابن سعد، عن محمد بن قَيْس القاصّ، عن أبي صِرْمة، عَنْ أَبِي
أَيُّوبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّه: ((لَوْلَا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لَأَتَى الله
(١)
طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٩.
(٢)
المعرفة والتاريخ: ٧٤/٣.
(٣)
٣٦٠/٥.
(٤)
طبقاته : ٢٥٩.
وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عن محمد بن قيس الذي روى عنه أسامة بن
(٥)
زيد وأبو معشر، وابن عجلان، فقال: هو المديني قديم لا أعلم إلا خيراً (العلل
ومعرفة الرجال: ٤٣/٢). وقال الذهبي في ((الميزان)): محمد بن قيس، عن أبي
هريرة، وعنه أبو معشر نجيح. قال ابن معين ليس بشيء، لا يروى عنه، وقواه غيرُه
(٤ / الترجمة ٨٠٩١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة وحديثه عن الصحابة
مرسل.
٣٢٥

بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ)).
رواه مُسلم (١)، والتّرمذِيُّ(٢) عن قُتيبة، فوافقناهما فيه بعلوه
وليس له عندهما غيره.
وقال التِّرمذِيُّ: حسنٌ غَرِيبٌ.
وللمدنيين شيخٌ آخر يُقال له:
٥٥٦٧ - [تمييز] محمد (٢) بن قَيْس الزَّيّات، وهو والد أبي
زُكَيْر يحيى بن محمد بن قَيْس المَدَنِيّ.
يروي عن: زُرْعَة بن عبدالرحمان الزُّبَيدِيِّ، وسعيد بن
المُسَيِّب.
ويروي عنه: داود بن عطاء، وزيد بن حِبّان الرَّقِّيُّ، وسعيد
ابن عبدالرحمان الجُمَحِيُّ، وأبو عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد، وعثمان
ابن عُمر بن فارس، وابنه أبو زُكَيْر يحيى بن محمد بن قَيْس، وأبو
بكر الحَنَفِيُّ، وأبو عامر العَقَدِيُّ.
مسلم: ٩٤/٨.
(١)
(٢)
الترمذي (٣٥٣٩).
تاريخ الدوري: ٥٣٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٦٦، والمعرفة
(٣)
ليعقوب: ٧٤/٣، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٣٥، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٢٨١، وثقات ابن حبان: ٣٩٢/٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٩، والمغني: ٢/الترجمة ٥٩٢٠، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨٠٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤١٤/٩ -
٤١٥، والتقريب: ٢٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٩.
٣٢٦

قال أبو حاتم (١): مجهولٌ.
وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
ذكرناه للتمييز بينهما.
وقد خَلَط بعضُهم (٣) بين هذه الترجمة وبين التي قبلها،
والصَّواب التَّفريق، كما ذكرنا، والله أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٥٦٨ - [تمييز] محمد(٤) بن قَيْس اليَشْكُريُّ، أخو سُلَيْمان
ابن قَيْس بَصْرِيٍّ.
يروي عن: جابر بن عبد الله، وأمِّ هانىء بنت أبي طالب.
ويروي عنه: حماد بن سَلَمة، وحُميد الطّويل، وخالد
الحَذّاءِ(٥).
ذكرناهُ للتمييز.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٨١.
(١)
(٢) ٣٩٢/٧. وقال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن قيس حدَّث عنه أبو عامر
العقدي، قال: معروف ثقة إن شاء الله. (سؤالاته: ٥/ الورقة ٣٥). وقال الذهبي في
((الميزان)): مجهول (٤/ الترجمة ٨٠٩٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): فيه لين
ووهم من خلطه بالقاص.
(٣) منهم البخاري في ((التاريخ الكبير)).
تاريخ الدوري: ٥٣٥/٢، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٨٠٩٥. ونهاية السول،
(٤)
الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤١٥/٩، والتقريب: ٢٠٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٠.
(٥) وقال عباس الدوري: حدَّث حميد الطويل، عن محمد بن قيس. قال يحيى ومحمد
بن قيس هذا مجهول. (تاريخه: ٥٣٥/٢). وقال الذهبي في ((الميزان)»: ما علمت =
٣٢٧

وقد خَلَطَ في الأصل بين هذه التّراجم الثلاث، والصواب
التَّفريق، كما ذكرنا، والله أعلم.
٥٥٦٩ - ت: محمد(١) بن كامل المَرْوَزيُّ. يقال: أصلُه
بَغْداديٌّ .
روى عن: أَسَد بن عَمرو البَجَلِيّ القاضي، وعَبّاد بن العَوَّام
(ت)، وعبدالعزيز بن أبي حازم (ت)، وعبدالوَهّاب بن عطاء،
وأبي المُغيرة النّضْر بن إسماعيل، وهُشَيْم بن بَشِير (س)، ووكيع
ابن الجَرّاح.
روى عنه: التِّرمِذِيُّ، والنَّسَائِيُّ، وإبراهيم بن يحيى
المَرْوَزُّ .
قال النَّسَائِيُّ(٢): ثقةٌ.
فيه مغمزاً. (٤/ الترجمة ٨٠٩٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): إنما روى حماد
=
بن سلمة عن خاله حميد الطويل عنه. وقد قال علي بن المديني: محمد بن قيس
مكي عن جابر ثقة ما أعلم أحداً روى عنه غير حميد وروى عن أم هانىء أيضاً.
(٤١٥/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(١). ثقات ابن حبان: ١٤٦/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٤، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤١٥/٩،
والتقريب: ٢٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٦١١. وجاء في حواشي
النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد)).
(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٤.
٣٢٨

وقال ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(١)): محمد بن كامل
البَغْداديُّ سكنَ مرو. يروي عن وكيع، وأَسَد بن عَمرو البَجَليُّ .
روى عنه المَرَاوِزَةِ(٢).
٥٥٧٠ - دت س: محمد(٣) بن كَثِير بن أبي عَطَاءِ الثَّقَفِيُّ،
مولاهم، أبو يوسف الصَّنْعانِيُّ، نَزيل المِصِّيصة.
وذكر أبو جعفر العُقَيْلِيُّ أنّه من صَنْعاء دِمَشق. وقال أبو
محمد ابن الأكفانيّ: إنه من مِصِّيصة دمشق. وليسَ بشيءٍ.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفَزَاري، وحَمّاد
ابن سَلَمة (س)، وزائدة بن قُدامة، وسُفيان الثَّوْريِّ، وسُفيان بن
عُبَيْنة (س)، وأبي المُعَلَّى صَخْر بن جَنْدَل البَيْرُوِيِّ، وعبدالله بن
(١)
٩ /١٤٦.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢)
طبقات ابن سعد: ٤٨٩/٧، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٣٧٢، وعلل
(٣)
أحمد: ٢٣٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٨٤، وتاريخه الصغير:
٣٣٦/٢، وسؤالات الآجري لأبى داود: ٥ / الورقة ١٩، ٢٨، والمعرفة ليعقوب:
٢٠١/١، و١٤١/٢، وتاريخ واسط: ٩٢، ١٦٠، ١٨٠، ١٨١، ٢٠٥، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٠٩، والكامل لابن عدي:
٣ / الورقة ٩١، والمنتظم لابن الجوزي: ١٣١/٥، وسير أعلام النبلاء: ٣٨٠/١٠،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٤٣، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٥٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٠٠، ونهاية
السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤١٥/٩ - ٤١٧، والتقريب: ٢٠٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٦١٢، وشذرات الذهب: ٣٨/٢.
٣٢٩

شَوْذَب، وعبد الرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ (دت س)، وعمرو بن
خالد الصَّنْعانيِّ، ومَخْلَد بن حُسين المِصِّيصِيِّ، ومَخْلَد بن يزيد
الحَرَّانِيِّ، ومَعْمَر بن راشد، والوليد بن حَسْنويه.
روى عنه: إبراهيم بن الهَيْثَمِ البَلَدِيُّ، وإبراهيم بن يعقوب
الجُوزجانيُّ، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقِيُّ (د)، وأحمد بن
عبد الواحد بن عَبُّود، وأحمد بن محمد بن يزيد بن أبي الحَنَاجِر،
وإسحاق بن مَنْصور الكَوْسَج (س)، وجعفر بن محمد المِصِّيصِيُّ،
وحامد بن سَهْلِ الثّغْرِيُّ، والحسن بن الرَّبيع البَجَلِيُّ، والحسن ابن
الصَّاحِ البَزَّاز (ت)، والحسن بن عليّ الواسطيُّ، وزُهير بن محمد
بن قُمَيْرِ المَرْوَزِيُّ، وشِهاب بن عَبّاد العَبْدِيُّ، والعباس بن عبدالله
بن السُّنْدِيُّ، وعباس بن عبدالله التَّرْقُفِيُّ، وعبدالله بن عبد الرحمان
الدَّارِمِيُّ (ت)، وعليّ بن سَهْل، وعليّ بن محمد بن عليْ
المِصِّيصِيُّ (س)، وعليّ بن مَيْمون الرَّقِّيُّ، وَعَمرو بن مَنْصور
النَّسَائِيُّ (سي)، وأبو عُمَّيْر عيسى بن محمد بن النَّحَاسِ الرَّمْلِيّ،
وفَهْد بن سُلَيْمانِ الدَّلَال النَّحَاسِ المِصْريُّ، وأبو عُبيد القاسم بن
٤
سَلّم، ومحمد بن أحمد بن الوليد بن بُرد الأنطاكيُّ، ومحمد بن
عامر المِصِّصِيُّ، ومحمد بن عَوْف الطَّائِيُّ، وأبو الأحوص محمد
ابن الهَيْثَم بن حماد قاضي عُكّبرا، ومحمد بن يحيى بن عبدالله
الذّهْلِيُّ (دس)، ومحمد بن يحيى بن کثیر الحَرَّانِيُّ (س)، ومِھران
ابن محمد، ونَصر بن قتيبة الضَّبُِّّ، ويوسف بن سعيد بن مُسَلَّم،
ويونُس بن حبيب الْأَصْبهانِيُّ.
٣٣٠

قال البُخاريُّ(١): ضَعَّفَهُ أحمد، وقال: بعث إلى اليمن فأَتى
بكتاب(٢) فرواهُ(٣).
وقال عبد الله(٤) بن أحمد بن حنبل: ذَكَرَ أبي محمد بن كثير
فَضَعَّفَهُ جداً، وضَعَّفَ حديثَهُ عن مَعْمَر جداً، وقال: هو منكرُ
الحديثِ، وقال يَروي أشياء مُنْكَرة.
وقال صالح(٥) بن أحمد بن حنبل: قال أبي: محمد بن كَثِير
لم يكن عندي ثِقَة، بلغني أنّه قيل له: كيف سمعتَ من مَعْمَر؟
قال: سمعتُ منه باليَمَن، بعثَ بها إليَّ إنسانٌ من اليَمَن!
وقال حاتم بن الليث الجَوْهَريُّ عن أحمد بن حنبل: ليسَ
بشيء يُحدّثُ بأحاديث مناكير ليسَ لها أصل.
وقال يونس(٦) بن حبيب الأصبهانيُّ: ذكرتُ لعلي بن المديني
محمد بن كَثِير المِصِّيصِيُّ وأنَّهُ حَدَّثَ عن الأوزاعي، عن قَتادة،
عن أَنَس قال: ((نَظَرَ النَّبِيُّ وَّهَ إلى أبي بكر، وعُمر، فقال: هذان
سيدا كُهول أهل الجنة)). فقال عليٌّ: كنتُ أشتهي أن أرى هذا
الشيخ فالآن لا أحب أن أراهُ.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٨٤، وتاريخه الصغير: ٢٣٦/٢.
(٢) في المطبوع زاد في هذا الموضع: ((فأخذه)).
(٣) وقال البخاري بعد أن ساق كلام أحمد هذا من ((ترتيب العلل)) وهو قريب مما قال:
يروي مناكير (ترتيب علل الترمذي).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٠٩. وانظر العلل ومعرفة الرجال: ٢٣٣/٢.
(٤ )
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٠٩.
(٥)
(٦) نفسه.
٣٣١

وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنّيْدُ(١)، عن يحيى بن مَعِين:
كان صَدُوقاً.
وقال عُبيد بن محمد الكَشْوريُّ، عن يحيى بن مَعِين: ثقة .
وقال محمد بن إبراهيم الكِنانيُّ الأصبهانيُّ: سألتُ أبا حاتم
الرَّازيَّ عن محمد بن كثير المِصِّيصِي، فقال: كان رَجُلاً صالحاً
يسكن المِصِّيصة، وأصله من صَنْعاء اليَمَن، وفي حديثه بعض
الإنكار.
وقال سعيد بن عَمرو البَرْذَعِيُّ: قال لي أبو حاتِم: دُفِعَ إلى
محمد بن كَثِير كِتاب الأوزاعيّ في كُلِّ حديث حدثنا محمد بن
كثير عن الأوزاعي، فقرأه إلى آخره: حدثنا محمد بن كثير عن
الأوزاعيِّ! وجعل يقول في كل حديث منها: حدثنا محمد بن كَثِير
عن الأوزاعي! وهو محمد بن كثير !! وحكى عبدالرحمان بن أبي
حاتم عن أبيه نحو ذلك(٢).
وقال أيضاً(٣): سمعتُ أبي يقول: سمعتُ الحسنَ بن الرَّبيع
يقول: محمد بن كَثِير اليَومِ أوثق النَّاس، وكان يُكْتَبُ عنه وأبو
إسحاق الفَزَاريّ حَيٍّ، وكان يُعرفُ بالخَيْرِ مُذْ كانَ، وينبغِي لمن
(١) سؤالاته، الترجمة ٣٧٢.
(٢) انظر الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٠٩. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات
المؤلف على صاحب الكمال قوله: ((كان فيه غلط: وصل قوله ((حدثنا محمد بن
كثير، حدثنا الأوزاعي وهو محمد بن كثير)) بقوله: ((وأنه حدث عن الأوزاعي عن قتادة
عن أنس)) وأسقط علي بن المديني)).
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٩.
٣٣٢

يطلبُ الحديثَ لله أن يخرِجَ إليه.
وقال صالح بن محمد الحافظ: صدوقٌ، كثير الخَطَأ.
وقال البُخاريُّ: لَيْنٌ جداً.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١) عن أبي داود: لم يكن يَفْهَم
الحديث(٢).
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٣): له روايات عن مَعْمَر، والأوزاعيّ
خاصة عداد لا يُتابعه عليها أحدٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٤))، وقال: يُخطىء
ويُغْرب.
قال محمد بن سَعْد(٥): كان من أهل صَنْعاء، ونشأ بالشَّام،
ونزلَ المِصِّيصة، وكان ثقةً، ويذكرون أنّه اختلطَ في آخر عُمره،
وماتَ في أواخر سنة ست عشرة ومئتين في خلافة عبدالله بن
هارون .
وقال البُخاريُّ(٦)، ومحمد بن عبدالله الحَضْرَمِيُّ، وغيرُهما:
(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٨.
(٢) وقال الآجري: قيل لأبي داود بقية في الأوزاعي؟ قال: لا. ثم قال أصحاب
الأوزاعي : ابن سماعة، والوليد بن مزيد، وعمر بن عبدالواحد. قلت لأبي داود: فابن
كثير أعني المصيصي؟ قال: ابن كثير دون بقية (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩).
(٣)
الكامل: ٣ / الورقة ٩١.
(٤)
٩ / ٧٠.
(٥)
طبقاته: ٧ /٤٨٩ .
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٤، وتاريخه الصغير: ٣٣٦/٢.
(٦)
٣٣٣

مات سنة ست عشرة ومئتين.
زادَ البُخاريُّ: يوم السَّبْت لتسع عَشَرة مَضَت من ذي
الحجة .
وقال أبو بكر بن أبي عاصم، وغيرهُ: مات سنة سبع عشرة
ومثتین .
وقال أبو عُبيد الآجريُّ عن أبي داود: مات سنة ثماني عشرة
أو تسع عشرة ومئتين(٧).
روى له أبو داود، والتِرمِذِيُّ، والنَّسَائِيُّ(٨).
٥٥٧١ - ع: محمد(٩) بن كَثِير العَبْدِيُّ، أبو عبدالله
(٧) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: وقد حدث عن معمر بمناكير لا يتابع منها على
شيء (الورقة ١٩٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال النسائي: ليس بالقوي كثير
الخطأ ومن أوهامه أنه روى عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير: ((أتينا
رسول الله وَل ونحن أربع مئة فقلنا أطعمنا، فقال لعمر: قم فأطعمهم ... ))
الحدیث، وإنما رواه الثوري بهذا الإِسناد عن دکین بن سعد بدل جریر، وکذا حدث
به الثقات عن الثوري. وقال الساجي: صدوق كثير الغلط. وقال أبو أحمد الحاكم:
ليس بالقوي عندهم. (٤١٧/٩). وقال في ((التقريب)): صدوق كثير الغلط.
(٨) هذا هو آخر الجزء الثاني والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف. وقد كتب ابن
المهندس بلاغاً في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(٩)
طبقات ابن سعد: ٣٠٥/٧، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٣٧٣،
٨١٢، وتاريخ خليفة: ٤٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٥، وتاريخه
الصغير: ٣٤٩/٢، والمعرفة ليعقوب: ٧١٨/١، و١٦٩/٢، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٣١١، وثقات ابن حبان: ٧٧/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٦١، ورجال البخاري: ٦٣٦/٢، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣،
والجمع لابن القيسراني: ٤٤٨/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٥، وسير أعلام
النبلاء: ٣٨٣/١٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٠٨، والعبر: ٣٨٨/١، والمغني : =
٣٣٤

البَصْريُّ، أخو سُلَيْمان بن كَثِير، وكان سُلَيْمان أكبر منه بخمسين
سنة .
روى عن: إبراهيم بن نافع المَكّيِّ (د)، وإسرائيل بن يونس
(خ دت)، وإسماعيل بن عَيّاش، وجعفر بن سُلَيْمان الضَّبَعِيِّ
(د ت سي)، وسُفيان الثّوريِّ (خ د)، وأخيه سُلَيْمان بن کَثِير (ع)،
وشعبة بن الحجاج (خ م)، وعَمرو بن مَرْزُوق الواشِحِيِّ، وهَمَّام
ابن يحيى (د)، وأبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله.
روى عنه: البُخارِيُّ (ت)، وأبو داود، وأبو مُسلم
إبراهيم بن عبدالله الكَجِّيُّ، وأحمد بن محمد بن أبي بكر
المُقَدَّمِيُّ، وأحمد بن محمد بن المُعَلَّى الأَدَمِيُّ (قد)، والحُسين
ابن محمد البَلْخِيُّ الحَرِيريُّ(*) (ت)، وعبدالله بن عبدالرحمان
الدَّارِمِيُّ (مت)، وعبد بن حُميد (ت)، وعليّ بن المديني،
ومحمد بن مَعْمَر البَحْرانيُّ (س ق)، ومحمد بن المُؤمَّل بن الصَّبّاح
القَيْسِيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ (د)، ومعاذ بن المثنى بن مُعاذ
العَنْبَرِيُّ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ، ويعقوب بن شيبة
٢/ الترجمة ٥٩٢٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٢٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان
=
الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٠٩٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب:
٤١٧/٩ - ٤١٨، والتقريب: ٢٠٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٣،
وشذرات الذهب: ٥٢/٢.
(*) في ترجمته (٦ / الترجمة ١٣٣٥) رجحت أنه جريري - بالجيم - وقد وجدته الآن مجود
التقييد بالمهملة، فتبين بطلان ما ذهبت إليه هناك، فليُصحح أينما وجد، والحمد
لله على توفيقه .
٣٣٥

السَّدُوسِيُّ، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبو حاتِم، وأبو زُرعة
الرَّازِيّان .
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة: قال لنا يحيى بن مَعِين: لا
تكتبوا عنه، وقال: لم يكن بالثَّقة (١).
وقاله عبدالخالق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين.
وقال أبو حاتم(٢): صَدُوق.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات(٣))، وقال: حدثنا عنه
الفَضْل بن حُباب مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين، وكان له يوم
مات تسعون سنة، وكان تَقِيّاً فاضلاً يَخْضِب.
وكذلك قال البُخارِيُّ(٤) في تأريخ وفاته، وأبو داود وزاد:
ورأيتُ الحَوْضِيَ في جنازته(٥) .
وروى له الباقون.
٥٥٧٢ - ق: محمد(١) بن كُريب بن أبي مُسلم القُرَشِيُّ
(١) وقال ابن الجنيد: وسُئل يحيى عن محمد بن كثير العبدي البصري، فقال: كان في
حديثه ألفاظ، حدثنا أبو إسحاق، كأنه ضعفه. قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن
معين أنا بعد ذلك عن محمد بن كثير العبدي، فقال: لم يكن يستأهل أن يكتب
عنه. (سؤالاته، الترجمة ٣٧٣).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣١١.
٧٧/٩.
(٣)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٥، وتاريخه الصغير: ٣٤٩/٢.
(٤)
(٥)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة لم يصب من ضعفه.
(٦) تاريخه الدوري: ٥٣٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٦٨٢، وترتيب علل =
٣٣٦
٠

الهاشِمِيُّ، أخو رِشْدين بن كُرَيْب، مولى ابن عَبّاس.
روى عن: أبيه (ق).
روى عنه: حِبان بن عليّ العَنَزِيُّ، وسَيْف بن عُمر التَّمِيمِيُّ،
وعبدالرحيم بن سُلَيْمان الرَّازِيُّ، وأبو إسماعيل المؤدِّب، وأبو خالد
الأَحْمَر (ق).
قال أبو بكر الأثرم(١): قلتُ لأبي عبدالله أحمد بن حنبل:
محمد بن كُرَيْب؟ قال: مُنكر الحديث يجيء بعجائب عن حُصَيْن
ابن عَوْف ويسند الأحاديث، وحملَ عليه.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢) عن يحيى بن مَعِين: ليسَ حديثه
بشيء(٣).
الترمذي الكبير، الورقة ٧٦، وتاريخه الصغير: ٦٠/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود:
=
٥ / الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٦٦/٣، والترمذي (١٨٨٦)، وضعفاء النسائي،
الترجمة ٥٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٣٠٧، وتقدمته: ٣٢٢، ٣٢٣، والمجروحين لابن حبان: ٢٦٢/٢، والكامل لابن
عدي: ٣/ الورقة ٩٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٦٣، وسؤالات البرقاني له،
الترجمة ٤٥٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢٠٩،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٣٠ وتاريخ الإِسلام:
٢٩٧/٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨١٠٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠،
ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤٢٠/٩، والتقريب: ٢٠٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٤.
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٠٧.
نفسه، وانظر تاريخه: ٥٣٦/٢ - ٥٣٧.
(٢)
(٣) وقال عباس الدوري عنه أيضاً: رشدين بن كريب، ومحمد بن كريب إخوةٌ، وكان
٣٣٧

وقال محمد بن عبدالله بن نُمَيْر(١): ضعيفٌ.
وقال عبدالرحمان(٢) بن أبي حاتم: سُئِلَ أبو زُرعة عنه،
فقال: لَيِّن.
قال(٣): وسألتُ أبي عنه، فقال: شيخٌ لا يُحْتَجُ بحديثه،
يُكتب حديثُهُ، وهو أحب إليَّ من أخيه رِشْدين.
وقال(٤): سمعت أبي، وأبا زُرعة وذَكَرا محمد بنَ كُرَيْب،
ورشْدين بن كُرَيْب فقالا: هما أُخوان. قلت: أيهما أحب إليكما؟
قالا: ما أقربهما. ثم قالا: محمد كأنه أَقْرَب.
وقال البُخارِيُّ: مُنكرُ الحَديث.
وقال في موضع آخر(٥): فيه نَظَر (٦).
محمد أمثلهما. (تاريخه: ١٦٥/٢). وقال ابن أبي مريم عنه: ضعيف الحديث.
=
(الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٠).
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٣٠٧.
(٢)
نفسه .
نفسه .
(٣)
نفسه .
(٤)
(٥)
تاريخه الصغير: ٦٠/٢، وتاريخه الكبير: ١/ الترجمة ٦٨٢.
(٦). وقال الآجري: سألت أبا داود عن رشدين بن كريب، ومحمد بن كريب، فقال:
سمعت يحيى بن معين يقول: ليس هما بشيء. (سؤالاته: ٥/ الورقة ٤٨). وقال
يعقوب بن سفيان: رشدين بن كريب ومحمد بن كريب ضعيفا الحديث. (المعرفة
والتاريخ: ٦٦/٣). وقال الترمذي: سألت أبا محمد بن عبدالله بن عبدالرحمان، عن
رشدين بن كريب قلت: هو أقوى أو محمد بن كريب؟ فقال: ما أقربهما، ورشدين
بن كريب أرجحهما عندي. قال: وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا، فقال: محمد
بن كريب أرجح من رشدين بن كريب. والقول عندي ما قال أبو محمد بن عبدالله : =
٣٣٨

روى له ابنُ ماجةَ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ وغير واحد، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَراني، قال:
حدثنا ◌ُبيد بن غَنّام، وعَبْدان بن أحمد، قالا: حدثنا أبو بكر بن
أبي شَيْبة، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن محمد بن كريب،
عن أبيه، عَنْ أَبْن عَبَّاسٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُصين بْنَ عَوْف، قَالَ:
قُلْتُ: يَارَسُولَ اللّهَ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الحَجُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُجَّ إِلا
مُعْتَرِضاً. فَصَمَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: حُجَّ عَنْ أَبِكَ.
رواهُ(١) عن محمد بن عبد الله بن نُمَيْر عن أبي خالد الأحْمَر،
فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
رشدين بن كريب أرجح، وأكبر. وقد أدرك ابن عباس ورآه وهما أخوان وعندهما
=
مناكير. (الترمذي - ١٨٨٦). وذكره النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال:
ضعيف. (الترجمة ٥٢٩). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: كان منكر
الحديث جداً، يروي عن أبيه أشياء لا تشبه حديثه كأنه كريب آخر فلما ظهر ذلك
منه استحق ترك الإِحتجاج به. (٢٦٢/٢). وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وساق له
عدة أحاديث وقال: وعامة هذه الأحاديث مما يحتمل، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
(٣/ الورقة ٩٠). وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) (الترجمة ٤٦٣) وقال
البرقاني عنه: متروك. (سؤالاته، الترجمة ٤٥٤). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
ذكره البخاري في ((الأوسط)) في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومئة
وقال: في حديثه نظر. (٤٢٠/٩). وقال في ((التقريب)): ضعيف.
(١) ابن ماجة (٢٩٠٨).
٣٣٩

٥٥٧٣ - ع: محمد (١) بن كَعْب بن سُلَيْم. وقال محمد بن
سَعْد(٢): محمد بن كَعْب بن حَيَّن بن سُلَيْم، بن أسد القُرَظِيُّ،
أبو حَمْزَة، وقيل: أبو عبدالله المَدَنِيُّ، من حُلَفاء الأوس بن حارثة.
وكان أبوه من سَبي قُريظة. سكنَ الكُوفة ثم تَحَوَّل إلى المَدِينة
فسكنَها، واشترى بها مالاً.
وقال ابن حِبّان(٣): محمد بن كَعْب بن سُلَيْم بن عَمرو بن
إياس بن حَيَّن بن قَرَظَة بن عمران بن عُمَيْر بن قُرَيْظَة بن
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٦١، وتاريخ الدوري: ٥٣٦/٢، وعلل أحمد:
١٧٠/٢، ٣٦١، وتاريخ خليفة: ٣٤٨، وطبقاته: ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير:
١/ الترجمة ٦٧٩، وتاريخه الصغير: ٢٤٣/١، ٢٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦،
وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٨، ٤٥٩، والمعرفة ليعقوب:
١٩٠/١، ٤٢٢، ٥٦٣، ٥٦٤، ٥٦٥، والترمذي (٢٩١٠)، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٢٤٥، ٤٢١، ٥٦٤، ٥٨١، ٧١٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٣٠٣، وثقات ابن حبان: ٣٥١/٥، وحلية الأولياء: ٢١٢/٣ - ٢٢١، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣٣٧/٢ - ٣٣٨،
والإِستيعاب: ١٣٧٧/٣، ورجال البخاري للباجي: ٦٣٦/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٤٤٨/٢، وأنساب السمعاني: ٢٠/١٠، والكامل في التاريخ:
١١٠/١، ٤٢٧، ٦٧٩، ٦٨٠، و٢٢٧/٤، و١٤١/٥، وتهذيب النووي: ٩٠/١،
وسير أعلام النبلاء: ٦٥/٥، والعبر: ٢٥٨/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٢١٠،
وتجريد أسماء الصحابة: ٢/الترجمة ٦٧٠، وتاريخ الإِسلام: ٣٠١/٤، وجامع
التحصيل، الترجمة ٧٠٧، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٤٥١، ونهاية السول،
الورقة ٣٤٩ وتهذيب التهذيب: ٤٢٠/٩ - ٤٢٢، والتقريب: ٢٠٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٥، وشذرات الذهب: ١٣٦/١.
طبقاته: ٩ / الورقة ١٦١ .
(٢)
ثقاته : ٣٥١/٥.
(٣)
٣٤٠