Indexed OCR Text

بكر بن عبدالله بن أبي مريم الغَسَّانِيُّ .
قال صالح(١) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو داود (٢)،
والتِّرمذُّ(٣)، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال عبد الله(٤) بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن إسماعيل
بن عَيّاش فقال: إذا حدث عن الثُّقات مثل محمد بن زياد فحديثه
مستقیم .
وقال عثمان بن سعيد الدارميُّ(٥): وسألته، يعني يحيى بن
مَعِين، عن محمد بن زياد فقال: ثقة. قلت: فالألهاني؟ قال:
٤
كلاهما ثِقَتان .
وقال عباس الدُّوريُّ(٦)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة مأمون.
وكذلك قال محمد (٧) بن عثمان بن أبي شَيْبة عن عليّ بن
(٨)
المديني(٨).
روى له الجماعة سوى مُسلم.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٨.
(١)
(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٣.
(٣)
الترمذي (٣٧٠٩).
أنظر العلل ومعرفة الرجال: ١٠٨/٢.
(٤)
(٥)
تاريخه، الترجمتان ٧٢٧، ٧٢٨.
(٦)
تاريخه: ٥١٦/٢.
(٧)
سؤالاته، الترجمة ٢٠٨ .
(٨) وقال يعقوب بن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٤٥٦/٢). وقال
عبدالرحمان بن أبي حاتم: سُئل أبي عن محمد بن زياد الألهاني، فقال: لا بأس =
٢٢١

٥٢٢٤ - ت: محمد (١) بن زياد اليَشْكُريُّ الطَّحّان الكُوفِيُّ،
ويقال: الجَنَدِيُّ، الأعور الفأفاء المعروف بالمَيْمُونيِّ .
روى عن: عبدالكريم بن مالك الجَزَريِّ، ومحمد بن
عَجْلان (ت)، ويَعْلَى بن زياد القُرْدُوسِيّ، وميمون بن مهران، وأبي
ظلال القَسْمَلِيِّ .
به (الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ١٤٠٨). وقال عبدالرحمان أيضاً: سمعت أبي
=
يقول: محمد بن زياد الألهاني لم يدرك عوف بن مالك، ولم يسمع منه (المراسيل:
١٩٣). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: لا يعتد من روايته إلا ما كان من رواية
الثقات عنه (٣٧٢/٥). وقال الذهبي في ((الميزان)): وثقه أحمد والناس، وما علمت
فيه مقال سوى قول الحاكم الشيعي: أخرج البخاري في ((الصحيح)) لمحمد بن زياد
وحريز بن عثمان وهما ممن قد اشتهر عنهم النَّصب (٣/ الترجمة ٧٥٤٤). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة.
(١) تاريخ الدوري: ٥١٦/٢، وابن الجنيد، الورقة ٣٣، وعلل أحمد ٢٥٧/٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٢٢٦، وتاريخه الصغير: ١٨٨/٢، وأحوال الرجال
الجوزجاني، الترجمة ٣١٧، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣٢١/٣، والترمذي
(٣٧٠٩)، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩١، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ١٤١٢، والمجروحين لابن حبان: ٢٥٠/٢، وثقاته:
٤٤٣/٧، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٣٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٦٦،
وسننه: ١٠٢/١، وتاريخ الخطيب: ٢٧٩/٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧١٨، والمغني
٢/ الترجمة ٥٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٠
(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٥٤٧، والكشف الحثيث،
الترجمة ٦٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ١٧٠/٩-١٧٢،
والتقريب: ١٦٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٢٢٩.
٢٢٢

روى عنه: إبراهيم بن زياد البَجَليُّ، وإسماعيل بن إبراهيم
البَصْريُّ، وإسماعيل بن صَبِيحِ اليَشْكُرِيُّ، والحارث بن عبدالله
الحارثيُّ، والحسن بن الربيع البُورانيُّ، والحسن بن شَبيب، وخَلَّاد
ابن يحيى، والربيع بن ثَعْلَب، وزياد بن يحيى الحَسَّانِيُّ، وشَيْبان
ابن فَرُّوخ، وظبيان بن عبدالملك القُرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ، وعبدالله بن
محمد بن يزيد العَسْكَريُّ، وعبدالحميد بن صَبِيحِ العَنَّزيُّ،
وعبدالعزيز بن أبان القُرَشيُّ، وعُثمان بن زُفَر التَّيْمِيُّ (ت)، وعُقْبة
ابن مُكْرَم الضَّبي الكُوفيُّ، وعليّ بن داود الدِّمشقيُّ، وعُمر بن
يحيى ابن نافع الأَبُلِّيُّ، وعَمرو بن عليّ الصَّيْرَفِيُّ، وأبو غسان
محبوب بن عبدالله النَّمَيْرِيُّ، ومحمد بن عَبْس المَرْوَزيُّ، ومحمد
بن معاوية ابن مالج الأنماطي، ومحمود بن خِداش، وأبو أحمد
مدرار بن آدم، ومهدي بن هلال الأسديُّ، وموسى بن نَصْر
الحَنَفِيُّ، وأبو هَمّام الوليد بن شجاع.
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: وسألته، يعني أباه، عن
ءَ
محمد بن زياد كان يحدث عن ميمون بن مهران؟ قال: كَذَّابٌ
حَبِيثٌ أَعور يضعُ الحديث.
وقال أبو داود(٢): سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كان
أُجرأه، يقول: حدّثنا ميمون بن مهران.
(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢٥٧/٢.
(٢) سؤالات الآجري: ٣٢١/٣.
٢٢٣

وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١) عن يحيى بن مَعِين:
ليسَ بشيء، كَذَّاب(٢).
وقال محمد بن عُثمان بن أبي شَيْبة(٢): سمعت يحيى بن
مَعِين يقول: كان ببغداد قوم كَذّابين(٤) يَضَعُون الحديث منهم
محمد ابن زياد كان يضع الحديث.
وقال عبدالله(٥) بن عليّ بن المديني: سألت أبي عنه، فقال:
كتبتُ عنه كتابا فرميتُ به وَضَعَّفَهُ جداً.
وقال عَمرو بن عليّ(١): متروكُ الحديث، كَذَّابٌ، منكرٌ
الحديث، سمعته يقول: حدثنا مَيْمون بن مِهْران عن ابن عباس،
قال: قال رسول الله وَل: ((زينوا مجالس نسائكم بالمغزل)).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ (٧): كان كَذَّاباً.
وقال أبو زُرعة(٨): كان يَكْذِب.
وقال البُخاريُّ (٩): متروك الحديث. قال عمرو بن زرارة: كان
(١) سؤالاته، الورقة ٣٣ .
(٢ ب وقال عباس الدوري عنه: كان كذاباً خبيثاً (تاريخه: ٥١٦/٢).
(٣) تاريخ الخطيب: ٢٧٩/٥.
ضبب عليها المؤلف لأن الصواب فيها ((كذابون)).
(٤)
(٥)
تاريخ الخطيب: ٢٨٠/٥.
(٦)
نفسه .
أحوال الرجال، الترجمة ٣٦٣ .
(٧)
تاريخ الخطيب: ٢٨١/٥.
(٨)
:
ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٧ .
(٩)
٢٢٤

يتهم بوضع الحديث.
وقال التِّرمذيُّ(١): ضعيف في الحديث جداً.
وقال النَّسائيُّ (٢): متروك الحديث.
وقال في موضع آخر: كَذّاب.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد (٢): قال لنا هارون بن
مروة ويحيى بن مَعِين يسمع: جاء كتاب البَغْداديين إلى أبي
المَليح وأنا حاضر يسألونه عن محمد بن زياد الطَّحّان، فقال:
جاءنا محمد بن زياد الطَّحّان الأعور بعدما مات ميمون بن مهران.
وقال أبو بكر الخطيب: إنما روايته عن ميمون بن مهران
.. (٤)
خاصة (2).
(١)
الترجمة (٣٧٠٩).
(٢)
الضعفاء والمتروكون ٥٤٧ .
تاريخ الخطيب: ٢٨٠/٥.
(٣)
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم سألت أبي عن محمد بن زياد صاحب ميمون بن
(٤)
مهران، فقال: متروك الحديث (الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٤١٢). وذكره ابن
حبان في ((المجروحين)) وقال: يروي عن ميمون بن مهران، روى عنه العراقيون، كان
ممن يضع الحديث على الثقات ويأتي عن الأثبات بالأشياء المعضلات، لا يحل
ذكره في الكتب إلا على جهة القدح، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار عند
أهل الصناعة (٢٥٠/٢). وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: ولمحمد بن زياد هذا
غير ما ذكرت من الحديث وهو بيِّن الأمر في الضعفاء يروي عن ميمون بن مهران
أحاديث مناكير لا يرويها غيره لا يتابعه أحد من الثقات عليها (٣ / الورقة ٣٧). وذكره
الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال: يكذب (الترجمة ٤٦٦) وقال: متروك
الحديث (السنن: ١٠٢/١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ضرب أبو خيثمة على
حديثه. وقال العجلي: متروك الحديث، وذكره ابن البرقي في طبقة الكذابين. وقال
٢٢٥

روى له التِّرمذيُّ .
وقال ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١): محمد بن زياد
الطَّحّان كُوفيَّ يروي عن: الأعمش، روى عنه: أهل الكوفة.
وقال فيه أيضا(٢):
٥٢٢٤ ب - [تمييز] محمد بن زياد بن مَرْوان اليَشْكُريُّ
البَّخاريُّ صاحبُ سُنّة وفَضْل. روى عن: عثمان بن عبدالرحمان
الوَقّاصِيِّ عن الزُّهري نُسْخَة. روى عنه: جعفر بن داود البُخاريُّ.
قال: وليس هذا بمحمد بن زياد اليَشْكري الجَزَريّ، ذاك
واهي .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
٥٢٢٥ - ع: محمد (١) بن زيد بن عبدالله بن عُمر بن
الحاكم: روى عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات (١٧٢/٩) وقال ابن حجر في
=
((التقريب)): كذبوه.
(١)
٤٤٣/٧.
(٢)
الثقات: ٤٧/٧ .
طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٨٦، وطبقات خليفة ٢٦٢، وتاريخ البخاري الكبير:
(٣)
١/ الترجمة ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٤٠٢، وثقات ابن حبان:
٣٦٥/٥، وكشف الأستار (٨٦١)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٥ ،
ورجال البخاري للباجي: ٦٣٣/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٣٨/٢، وسير أعلام
النبلاء: ١٠٥/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
٢٠٥، وتاريخ الإِسلام: ١٩٢/٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب:
١٧٢/٩-١٧٣، والتقريب: ١٦٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٢٣٢.
٢٢٦

الخَطَّابِ القُرَشِيُّ العَدَويُّ المَدَنيُّ، والد عُمر بن محمد بن زيد
وإخوته .
روى عن: سعيد بن زيد بن عَمرو بن نُفَيْل (م)، وعبدالله
ابن الزُّبير بن العوام، وعبدالله بن عباس، وجَدِّه عبدالله بن عُمر
(ع)، وعبدالله بن عمرو بن العاص.
روى عنه: بَشَّار بن كِدَام (ق)، وإبنهُ زيد بن محمد بن
زيد، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وأبو قُطبة سُويد بن نَجِيح، وإبنه عاصم
ابن محمد ابن زَيْد (خ م ت س ق)، وعَبْدَة بن أبي لبابة، وبنوه:
عُمر بن محمد بن زيد (خ م مد س ق)، وواقد بن محمد بن
زيد (خ م د س)، وأبو بكر بن محمد بن زيد.
ذكره خليفة (١) بن خَيّاط في الطبقة الرابعة من أهل المدينة
وقال: أُمّهُ أمُّ حَكِيم بنت عُبيد الله .
وقال أبو زُرعة(٢): ثِقةٌ.
وقال عبدالرحمان(٢) بن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول:
محمد بن زيد الذي روى عن ابن عباس في المتعة، روى عنه
الأعمش، هو ابن عبدالله(٤) بن عُمر بن الخطاب هذا. وكانَ
(١)
طبقاته : ٢٦٢ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٢ .
(٣)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٢ .
قوله: ((هو ابن عبدالله)) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((هو محمد بن زيد بن
(٤)
عبدالله)) .
٢٢٧

البُخاريُّ فَرَّق بينهما فجعلهما اثنين، فَغَيَّر أبي وقال: هما واحد.
سألت أبي عنه فقال: ثقة. قلت: يُحتج بحديثه؟ قال: نعم.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((النِّقات)(١).
روى له الجماعة.
٥٢٢٦ - ق: محمد (٢) بن زيد بن عليّ الكِنْدِيُّ، ويقال:
العَبْدِيّ، ويقال: الجَرْميُّ، البَصْري قاضي مرو. يقال: إنّه أخو
جعفر بن زيد العَبْديّ.
روى عن: إبراهيم النَّخَعِيِّ، وسعيد بن جُبَيْر، وسعيد بن
المُسَيِّب، وأبي الأَّعين العَبْدِيّ، وأبي شُرَيح (ق).
روى عنه: داود بن أبي الفُرات (ق)، وسُلَيْمان الأعمش،
وعليّ بن ثابت الأنصاريُّ أخو عزرة بن ثابت، وعليّ بن الحَكَم
البُنانيُّ، ومحمد بن عَوْن الخراسانيُّ، ومَعْمَر بن راشد، ومُقاتل بن
(١) ٣٦٥/٥. وقال البزار: حدَّث بأحاديث لم يتابع عليها (كشف الأستار - ٨٦١). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ١/الترجمة ٢٣١، الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٤٠٤،
وثقات ابن حبان: ٤٢٤/٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٦٩ وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٦٩، والكاشف: ٣/الترجمة ٤٩٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة
٣٧٢٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٣٠، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٥٦٠،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٥، وتاريخ الإِسلام: ١٣١/٥، ورجال ابن ماجة،
الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ١٧٣/٩، والتقريب:
١٦٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٣٣.
٢٢٨

حَيَّان .
قال عبدالرحمان (١) بن أبي حاتم: محمد بن زيد العَبْدي
بصري قاضي مرو، وهو من وَلَد أبي زيد الأنصاري، وهو ابن زيد
ابن عليّ أبي القموص. سمعتُ أبي يقول ذلك، وسألته عنه،
فقال: صالحُ الحديث لا بأسَ به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عاليا جداً.
أخبرنا به أحمد بن أبي بكر الواعظ، وأمة الحق شامية بنت
الحسن بن البَكْري، قالا: أخبرنا أبو محمد بن عبدالجليل بن أبي
غالب بن مندويه، قال: أخبرنا أبو المحاسن نصر بن المظفر
البَرْمَكِيّ بهمَذان، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النّقُور، قال :
أخبرنا أبو القاسم بن حَبابة، قال: حدثنا عبدالله بن محمد
البَغَويُّ، قال: حدثنا طالوت بن عَبّاد.
(ح): وأخبرنا أحمد بن أبي بكر، قال: أخبرنا عبدالجليل
ابن أبي غالب، قال: أخبرنا أبو المحاسن البَرْمَكي، قال: أخبرنا
أبو الحُسين بن النّقُور، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الجراح الوَزِير،
(١)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٤.
(٢) ٤٢٤/٧. وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال: عن أبي الأعين وسعيد
بن جبير. (الترجمة ٤٦٩).
وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) وقال: قال الدارقطني: ليس بالقوي (الورقة
١٣٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٢٢٩

قال: أخبرنا عبدالله بن محمد البَغَويُّ، قال: حدثنا شَيْبان بن
فَرّوخ، وطالوت بن عباد، قالا: حدثنا داود بن أبي الفرات عن
محمد بن زيد، عن أبي شُرَيح، عن أبي مُسلم مولى زيد بن
صُوحان، قال: كنتُ مع سَلْمان الفارسي فرأى رجلاً قد أحدثَ وهو
يريد أن ينزعَ خُفّيه للوضوء فأمره سَلْمان أن يمسح على خُفيه وعلى
عَمامتِهِ ويَمسح بنَاصِيته وقَالَ: رَأيتُ رَسُول الله وَّه يَمسحُ على
خُفيهِ وخِمارهِ.
ء
رواه(١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس بن محمد عن
داود، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
٥٢٢٧ - م ٤ : محمد (٢) بن زيد بن المهاجر بن قنفذ بن
عُمَيْرِ بن جُدْعانِ القُرَشِيُّ التَّيمِيُّ الجَدْعاني المَدَنِيُّ .
رأى عبدالله بن عمر بن الخطاب، وأخذ من معاوية عطاءين.
ابن ماجة (٥٦٣).
(١)
تاريخ الدوري: ٥١٦/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٣، وطبقات خليفة: ٢٦٦،
(٢)
وعلل ابن المديني: ٧٠، وعلل أحمد: ٣٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة
٢٢٩، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٧،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ١٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠١،
وثقات ابن حبان: ٣٦٤/٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٣٣، وثقات
ابن شاهين، الترجمة ١٢٥٣، والجمع لابن القيسراني: ٤٦٨/٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٤٩٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٠٥، وتاريخ الإسلام: ٢٩٥/٥،
ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ١٧٣/٩-١٧٤، والتقريب:
١٦٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٢٣٤.
٢٣٠

وروى عن: إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عُبيد الله،
وجابر بن سيلان، وأبيه زَيْد بن المهاجر بن قَنْفُذ، وسالم بن
عبدالله بن عمر، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُريِّ، وسعيد بن
المُسَيِّب، وطلحة بن عبدالله بن عَوْف (مد)، وعاصم بن عُبيد الله
ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعامر بن سعد بن أبي وقاص،
وعبدالله بن أبي أمامة بن ثَعْلَبة، وعبدالله بن عامر بن ربيعة (ق)،
وعُمير مولى آبي اللحم (م ٤)، ومحمد بن المُنْكَدر (ق)،
ومِقْسَم، والنُّعمان بن أبي عَيَّاش الزُّرقيِّ، وأبي أمامة بن ثَعْلَبة
(ت)، وأبي سَلَمة بن عبدالرحمان بن عَوْف، وأبي غطفان بن
ءُ
طريف المُرّيِّ، وابن سِيلان (د)، وأمِّهِ أُمِ حرام (د).
روى عنه: إسماعيل بن جعفر، وبشر بن المُفَضَّل (د ت)،
وبكر بن مُضَر، وحفص بن غياث (م ق)، وزُهير بن محمد
العَنْبَرُّ، وعاصم بن عبدالعزيز الأشجعيُّ، وعبدالله بن لَهيعة
(ق)، وعبدالرحمان بن إسحاق المَدَنيُّ (د)، وعبدالرحمان بن
عبدالله بن دينار (د)، وعبدالعزيز بن محمد الدَّراورديُّ (مدق)،
وعبدالملك بن الحسن الجاري، وعُثمان بن الحكم الجُذاميُّ،
وعَمرو بن بكر السَّكْسَكيُّ، وفُضَيْل بن سُليمان النَّميريُّ، ومالك
ابن أنس (د)، ومحمد بن إسحاق بن يَسار، ومحمد بن إسماعيل
ابن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عُبيد الله، ومحمد بن أبي حُميد
المَدَنيُّ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذِئْب، ومحمد بن مُسلم
ابن شِهاب الزُّهريُّ (س) وهو من أقرانه، وهشام بن سعد (ت)،
٢٣١
٠ ٠٠.
-- ۔۔

وهشام بن عمارة بن أبي الحويرث النّوْفليُّ، ويعقوب بن
عبد الرحمان الإِسكندرانيُّ .
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: شيخ ثقة.
وقال إسحاق بن منصور(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
زُرعة(٣): ثقة(٤).
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥)
.
روى له الجماعة سوى البُخاري .
:
٥٢٢٨ - ت ق: محمد(٦) بن زيد العَبْدِيُّ.
روى عن: شَهْر بن حَوْشَب (ت ق).
روى عنه: محمد بن إبراهيم الباهليُّ (٧) (ت ق).
(١) العلل ومعرفة الرجال: ٣٦/٢.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠١.
(٢)
(٣)
نفسه .
وكذلك قال الدارمي عن يحيى بن معين (تاريخه، الترجمة ٧٢٣).
(٤)
٣٦٤/٥. وقال البخاري: صدوق. (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٧). وقال
(٥)
العجلي : ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٧). وقال البرقاني عن الدارقطني: يحتج به. وقال
مرة أخرى: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٤٣٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): قال
أبو داود: ثقة. (١٧٤/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٥، ونهاية السول،
(٦)
الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ١٧٤/٩، والتقريب: ١٦٢/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٢٣٤.
(٧) وقال ابن حجر في ((التقريب)): لعله ابن أبي القموص، وإلا فمجهول.
٢٣٢

روى له التّرمذيُّ وابن ماجة حديثاً قد كتبناه في ترجمة محمد
ابن إبراهيم الباهلي.
٥٢٢٩ - ق: محمد (١) بن زيد.
عن: حَيَّن الأعرج (ق)، عن العلاء بن الحضرمي.
روى عنه: مغيرة الأَزْديُّ(٢) (ق).
روى له ابنُ ماجة، وهذا يحتمل أن يكون محمد بن زيد
ابن عليّ قاضي مرو، وكذلك الذي قبله، والله أعلم.
٥٢٣٠ - خ م د ت س: محمد (٣) بن سابق التَّميميُّ،
(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٦٣، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب:
١٧٤/٩، والتقريب: ١٦٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٢٣٦.
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى عنه سوى مغيرة الأزدي، ويحتمل أن يكون
العبدي. (٣ / الترجمة ٥٧٦٣).
(٣) طبقات ابن سعد: ٣٢٤/٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣١٦، وتاريخه
الصغير: ٣٣٤/٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٧،
والمعرفة ليعقوب: ٧٥٨/٢، و١٤٥/٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٥٢٨،
وثقات ابن حبان: ٦١/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، وتاريخ
الخطيب: ٣٣٨/٥، ورجال البخاري للباجي: ٦٧٩/٢، والجمع لابن القيسراني:
٤٣٩/٢، وأنساب السمعاني: ٢٠٢/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٥،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩٣٣، والمغني:
٢/ الترجمة ٥٥٣٨، والعبر: ٣٦٥/١، ومن تُكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتذهيب
التهذيب: ٣/الورقة ٢٠٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٥٦٨، وتاريخ الإسلام =
٢٣٣

مولاهم، أبو جعفر، ويقال: أبوسعيد، البَزَّز الكُوفيُّ، أصله من
فارس، سكنَ الكُوفة، ثم سكنَ بَغْداد، ومات بها.
روى عن: إبراهيم بن طَهْمان (م « سي)، وإسرائيل بن
يونس (خ ت عس)، وحَشْرَج بن نُباتة، والربيع أبي سعيد
البَصْريِّ، وزائدة بن قُدامة (خ)، وشَرِيك بن عبد الله، وأبي مُعاوية
شَيْبان بن عبدالرحمان (خ)، وعاصم بن محمد بن زيد العُمَري،
وأبي زُبيد عَبْثَر بن القاسم، وعيسى بن دينار المؤذِّن، ومالك بن
مِغْوَل (خ)، ومُبارك بن فَضَالة، ومِسْعَر بن كِدام، وأبي هريرة
مِسكين بن دينار التَّيمي الشَّقَريّ الكُوفي بَيّاعِ السَّابُريّ، والمِنْهال
ابن خَلِيفة، وورقاء بن عُمر اليَشْكُريِّ (س)، ويحيى بن زكريا بن
أبي زائدة، ويوسُف بن صُهَيْب، وأبي إسرائيل المُلائيِّ.
روى عنه: البُخاريُّ في ((الأدب)) وقال في ((الوصايا)) من
((الصحيح)): حدثنا محمد بن سابق أو الفَضْل بن يعقوب عنه.
وروى عنه: إبراهيم بن عبدالله بن الجُنّيْد، وإبراهيم بن عبدالرحيم
ابن دنُوقا، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد
ابن خالد الخَلّال، وأحمد بن أبي خَيْثَمة زُهير بن حرب، وأحمد
ابن زياد السِّمْسار، وأحمد بن عليّ بن الحسن بن جابر
الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٢٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب:
=
١٧٤/٩-١٧٥، والتقريب: ١٦٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٢٣٧،
وشذرات الذهب: ٢٩/٢.
٢٣٤

البَرْبَهاري، وأبو جعفر أحمد بن موسى بن يزيد بن موسى الشَّطَويّ
البَزَّاز المُقرىء، وأحمد بن يوسف التَّغْلِبِي، وأسد بن عَمّار
التميمي، وإسحاق بن الحسن الحَرْبِيُّ، وبُنان بن سُلَيْمان الدَّقّاق،
وجعفر ابن محمد بن شاكر الصائغ، والحسن بن إسحاق المَرْوَزي
(خ عس)، والحسن بن سَلامِ السَّاق، والحسن بن الصَّبّاح البَزَّار
(خ)، والحُسين بن السَّكَنِ البَصْرِيُّ نزيلُ بَغْداد، ومولاه رَوْحِ بن
الفَرَجِ البَزَّاز، وأبو خَيْئَمة زُهير بن حرب، وعَّاس بن محمد
الدُّوريُّ، وعبدالله بن الحَكَم بن أبي زياد القَطَوانيُّ، وأبو بكر
عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة (م)، وعبدالله بن محمد المُسْنَدِيُّ
(بخ)، وعليّ بن الحسن بن بَيان الباقلاني المُقرىء، والفَضْل بن
يعقوب الرُّخاميُّ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسيُّ، ومحمد
ابن أحمد بن أبي خَلَف (د)، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام
الرياحيُّ (١)، ومحمد بن إسرائيل الجَوْهريُّ، وأبو بكر محمد بن
إسحاق الصَّاغانيُّ (سي)، ومحمد بن داود بن صَبِيحِ المِصِّيصيُّ،
ومحمد بن عبدالله بن نُمَيْر، ومحمد بن عبدالله (خ) يقال: إنه
محمد (٢) بن يحيى بن عبدالله الذَّهليُّ، ومحمد بن عبدالوهاب
الفَرَّاء (س)، وأبو بكر محمد بن أبي عَتّاب الْأَعْيَن، ومحمد بن
عيسى الزَّجّاج، ومحمد بن غالب تَمْتَام، ومحمد بن قُدامة
قوله: ((الرياحي)) سقط من نسخة ابن المهندس.
(١)
(٢) قوله: ((محمد بن)) سقط من نسخة ابن المهندس أيضاً.
٢٣٥

الجَوْهريُّ، ومحمد بن مَسْلمة الواسطي الطَّيالسيُّ، ومحمد بن
موسى البَزَّاز، ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزْديُّ (ت)،
ومحمد بن يحيى ابن كَثِير الحَرَّانيُّ، ومحمد بن يونُس الكُدَيْمِيُّ،
ومحمود بن غَيْلان المَرْوَزيُّ، وموسى بن هارون الطّوسيُّ، ويعقوب
بن إبراهيم الدَّورقيُّ .
قال عُبيد الله (١) بن إسماعيل البَغْداديُّ: سُئل أحمد بن حنبل
عن محمد بن سابق فقال: إذا أردت أبا نُعيم فعليك بابن سابق.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة(٢)، ومحمد بن عُبيد الله بن سَعْد
الزُّهري(٣) عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال العِجْلِيُّ (٤): كُوفيٍّ ثقةٌ .
وقال يعقوب(٥) بن شَيْبة: كان شيخاً صدوقاً ثقة، وليسَ ممن
يوصف بالضَّبْط للحديث.
وقال أبو العباس بن عُقْدَةٍ(٦): سمعتُ محمد بن صالح يعني
كَيْلَجة وذكر محمد بن سابق فقال: كان خياراً لا بأسَ به.
وقال النَّسائيُّ(٧): ليس به بأس.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٨.
(١)
(٢)
نفسه .
تاريخ الخطيب: ٣٤٠/٥.
(٣)
(٤)
ثقاته، الورقة ٤٧ .
تاريخ الخطيب: ٣٤٠/٥.
(٥)
نفسه .
(٦)
(٧) نفسه.
٢٣٦

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال محمد بن سَعْد(٢): كان من أهل الكُوفة ونزلَ بغداد
في قَطِيعة الرَّبيع وتَجَرَ بها ومات ببغداد.
وقال محمد (٢) بن عبدالله الحَضْرَميُّ : مات ببغداد سنة ثلاث
عشرة ومئتين .
وقال أحمد بن كامل القاضي(٤)، وعبدالباقي بن قانع(٥)، وأبو
حاتم بن حِبّان(١): مات سنة أربع عشرة ومئتين(٧).
وروى له الباقون سوى ابن ماجة.
١ - ق: محمد بن سابور الرَّقي، هو محمد بن عبدالله بن
سابور. يأتي .
(١)
٦١/٩.
(٢)
طبقاته: ٣٢٤/٧.
تاريخ الخطيب: ٣٤١/٥.
(٣)
نفسه .
(٤)
(٥)
نفسه .
(٦)
ثقاته : ٩ / ٦١.
وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) وقال: عن مالك بن مغول ضعيف. (الورقة
(٧)
١٤١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)) روى عن إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً ((ليس المؤمن بالطعان ... )) الحديث، رواه
أبو بكر بن أبي شيبة عنه وقال: إن كان محمد بن سابق حفظه فهو غريب. وقال
ابن المديني هذا حديث منكر من حديث إبراهيم عن علقمة، وإنما روى هذا أبو
وائل عن عبد الله من غير حديث الأعمش عنه. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج
به (١٧٥/٩) وقال ابن حجر في ((التقريب)»: صدوق.
٢٣٧

(١) بن سالم الهَمْدَانِيُّ، أبو سَهْل
٥٢٣١ - ت: محمد
الگُوفِيُّ .
٠
روى عن: زيد بن عليّ بن الحُسين، وعامر الشّعْبِيِّ (ت)،
وعطاء بن أبي رَباح، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ.
روى عنه: جَرير بن عبدالحميد، وجعفر بن زياد الأحْمَر،
والحَسن بن صالح بن حَيّ، وزياد بن عبدالله البَكّائيُّ، وسَعْد بن
الصَّلْت البَجَليُّ قاضي شِيراز، وسُفيان الثّوريُّ، وعبدالرحيم بن
سُلَيْمان، وأبو حفص عُمر بن عبدالرحمان الأبّار، ومحمد بن فُضَيْل
طبقات ابن سعد: ٣٦٠/٦، وتاريخ الدوري: ٥١٧/٢، وابن محرز، الترجمة
(١)
١٤٦، وعلل أحمد: ٩٤/١، ١٣٦، ٢٠٢، ٢٠٦، ١٣٣/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ١ / الترجمة ٢٩٦، وتاريخه الصغير: ٥٢/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
٣٢٣، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وأبو
زرعة الرازي: ٦٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٤٠٩/١، و٧٩٦/٢، ٧٩٧، و١٧/٣،
٣٩، ٦٥٠، ١٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٢، وتاريخ واسط: ٢٢٩،
وضعفاء النسائي، الترجمة ٥١٥، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٤٨٢،
والمجروحين لابن حبان: ٢٦٢/٢ والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٤٨، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة ٤٥٩، وسننه: ٣٣٠/١، ٣٩٩، وعلله: ١ / الورقة ١٢٠،
١٢٧، ١٢٨، ٥ / الورقة ٢١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٠، والكاشف:
٣/ الترجمة ٤٩٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٢٤، والمغني: ٢/ الترجمة
٥٥٤١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٥، وتاريخ الإِسلام: ٢٩٥/٥، وميزان
الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٥٧١، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٩٣، ونهاية السول،
الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ١٧٩/٩-١٧٧، والتقريب ١٦٣/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٢٣٩.
٢٣٨

ابن غَزْوان، ومحمد بن يزيد الواسطيُّ، ويحيى بن زكريا بن أبي
زائدة، ويزيد بن هارون (ت).
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان حفص
ابن غِياث يُضَعِّفه، كان يقول: إنما هذه كُتب أخيه ويضعفه(٢).
وقال عباس الدُّوريُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ (٤).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة(٥): رأيت يحيى بن مَعِين يملي
على قرابةٍ له الفَرَائِضَ عن يزيد بن هارون عن محمد بن سالم،
فقلت له: ياأبا زكريا أخصصتَه بهذا؟ فقال: دعه فإنه لا يَدْرِي.
قال عبدالرحمان(٦) بن أبي حاتم: معناه عندي أنّه في
الفرائض أحسن حالاً لأن محمد بن سالم كان فارِضاً.
وقال عُمر(٧) بن حفص بن غياث: ترك أبي حديث محمد
ابن سالم.
وقال أحمد بن أبي الحَواري(٨): سمعتُ حفص بن غياث
أنظر العلل ومعرفة الرجال: ٢٠٢،٨١/١ .
(١)
وقال عبدالله بن أحمد سألته (يعني أبيه) عن محمد بن سالم أبي سهل، فقال: هو
(٢)
شبه المتروك (العلل ومعرفة الرجال: ١٣٦/١).
(٣)
تاريخه: ٥١٧/٢.
وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة ١٤٦).
(٤)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٤٨٢.
(٥)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٢.
(٦)
(٧)
نفسه .
(٨) نفسه.
٢٣٩

يقول: لا تسوى أحاديث محمد بن سالم البَقل.
وقال نُعيم بن حماد (١): رأيتُ ابن المبارك يقول: اطرحْ
حديثَ محمد بن سالم.
وقال الحسن بن عيسى(٢)، عن ابن المبارك: محمد بن
سالم، والسري بن إسماعيل، وعُبيدة تُرَِكَ الحديث عنهم.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى(٣): ما سمعتُ يحيى ولا
عبدالرحمان يُحَدِّثان عن سفيان عن محمد بن سالم.
وقال عليّ بن الحُسين بن الجُنيد(٤)، عن عَمْرو بن عليّ:
كان يحيى بن سعيد، وعبدالرحمان بن مهدي لا يحدثان عن
محمد بن سالم.
وقال محمد(٥) بن إبراهيم بن شُعيب الغَازي: حدثنا عَمرو
ابن عليّ أنَّ محمد بن سالم ضعيف الحديث، متروك. قيل له:
فكتاب الفرائض عن محمد بن سالم؟ قال: ليسَ يساوي شيئاً.
وقال أبو بكر(٦) بن أبي خَيْثَمة: سمعت أبي يقول: لم أُدْخِل
في الفرائض عن محمد بن سالم حَرْفاً واحداً، كأنه يُضَعِّفه، وقال:
(١) نفسه.
(٢) أنظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٨.
(٣) نفسه.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٢.
(٤)
(٥)
نفسه .
(٦) نفسه .
٢٤٠