Indexed OCR Text

ابن عُبيد الله، وابن عقيل - يعني عبدالله بن محمد بن عقيل، وفُلَيْح
لايحتج بحديثهم. قال: صدق.
وقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر(١): ليس بالقَوي.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٢): ولفُلَيْح أحاديث صالحة يروي
عن نافع عن ابن عمر نُسخة، ويروي عن هلال بن عليّ عن
عبدالرحمان بن أبي عَمْرةَ عن أبي هريرة، ويروي عن سائر الشّيوخ
من أهل المدينة مثل أبي النّضْر، وغيره أحاديث مُستقيمة،
وغرائبَ، وقد اعتمده البُخاري في صحاحه، وروى عنه الكثير،
وقد روى عنه زيد بن أبي أَنّيْسة، وهو عندي لابأسَ به.
قال البُخاريُّ(٢): قال سعيد بن منصور: مات سنة ثمان
وستين ومئة (٤).
قال أبو بكر الخطيب(٥): حدث عنه زيد بن أبي أَنّيْسة، وأبو
الربيع الزَّهرانيُّ، وبين وفاتيهما مئة وعشر أو تسع أو ثمان سنين(٦).
ضعفاؤه، الترجمة ٤٨٦.
(١)
(٢)
الكامل: ٢ / الورقة ٣٤٢.
تاريخه الصغير: ١٧٦/٢ .
(٣)
وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته عندما ذكره في ((الثقات)) (٣٢٤/٧).
(٤)
(٥)
السابق واللاحق: ٢٩١.
وقال أبو زرعة الرازي: فليح بن سليمان ضعيف الحديث (أبو زرعة الرازي : ٣٦٦).
(٦)
وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: فليح بن سليمان، وعبد الرحمان بن أبي =
٣٢١

روى له الجماعة.
٤٧٧٦ - ٤: فَيْروز(١) الدَّيْلَميُّ، ويقال: ابن الدَّيْلَمِيّ، أبو
عبدالله، ويقال أبو عبدالرحمان، ويقال: أبو الضَّحّاك اليَمَامِيُّ له
صُحبة، وهو قاتل الأسود العَنْسيّ الكَذّاب.
. 醬
وفد على النّبي
= الزناد، وأبو أويس والدراوردي، وابن أبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي
وابن أبي حازم أحب إليّ من هؤلاء كلهم. قيل له: فليح؟ فحرك رأسه وقال: واهي
الحديث، هو وابنه محمد بن فليح جميعاً واهيان (أبو زرعة الرازي: ٤٢٥). وذكره
العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وقال الدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)): عبدالحميد بن سليمان مدني أخو فليح عن أبي حازمُ،
وأخوه (يعني فليحاً) ثقة (الترجمة ٣٥١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الحاكم
أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وقال الدارقطني: يختلفون فيه وليس به بأس. وقال
البرقي عن ابن معين: ضعيف وهم يكتبون حديثه ويشتهونه. وقال الرملي عن أبي
داود: ليس بشيء (٣٠٤/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق كثير الحديث.
(١) طبقات ابن سعد: ٥٣٣/٥، وتاريخ خليفة: ١١٧، وطبقاته: ٢٨٧، وعلل أحمد:
٦٦/١، ٢٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٦١٦، والكنى لمسلم، الورقة
٦٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢٦٢/٣، وثقات ابن حبان:
٣٣٢/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠، ٣٣٦، ٣٣٨، والكنى للدولابي:
٧٥/١، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٥٢١، ومعجم الطبراني الكبير: ٣٢٨/١٨،
والإستيعاب: ١٢٦٤/٣، وأنساب السمعاني: ٤٠٠/٥، والكامل في التاريخ:
٤٩٦/٣، وأسد الغابة: ١٨٦/٤، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٨٤، والعبر: ٥٩/١،
وتجريد أسماء الصحابة: ٩٠/٢، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٤٥، ونهاية السول،.
الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣٠٥/٨، والتقريب: ١١٤/٢، والإصابة:
٣/ الترجمة ٧٠١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦١.
٠٠
٣٢٢

2
قال محمد بن سَعْد (١): فَيْروز الدَّيْلَمِيُّ، ويكنى أبا عبدالله،
ويقال له: الحِمْيَريّ لنزوله حِمْيَر، وهو من أبناء فارس الذين بَعَثُهم
كسرى إلى اليمن فنفوا الحَبَشة عنها وغَلبوا عليها.
وقال عبدالمنعم بن إدريس(١): ثم انتسبوا إلى بني ضَبّة،
وقالوا: أصابنا سباء في الجاهلية. وفَيْروز هو الذي قَتَل الأسود بن
كعب العَنْسيَّ الذي كان تَنَبّأ باليمن، فقال رسول الله وَله: «قتلَهُ
الرجلُ الصَّالِحُ فَيْروز ابن الدَّيْلمي)). وفي رواية ((قتله رجل مُبارك
من أهل بيتٍ مُباركين)). وقد وفَد على النّبِي ◌َِّ، وروى عنه
أحاديث منها حديث في القدر، وبعضھم یروي عنه يقول: حدثني
الدَّيْلَمِيّ الحِمْيَري، ويقول بعضهم: الدَّيْلم، وهذا كله واحد؛
وإنما هو فَيْروز ابن الدَّيْلَمي، والذي يُبين ذلك الحديث الذي رواه
فاختلفوا في اسمه على ماذكر.
وقال أبو عبدالله بن مَنْدَة: يقال: إنه ابن أخت النّجَاشِيّ.
روى عن: النّبِي ◌ِّر (٤).
روى عنه: بنوه سعيد بن فَيْروز الدَّيلميُّ، والضَّحاك بن
فَيْروز الدَّيلميُّ (دت ق)، وعبدالله بن فَيْروز الدَّيْلميُّ (دس)، ومُر
المؤذِّن، وأبو الخَيْرِ مَرْثَد بن عبدالله اليَزَنيُّ، وأبو خِراش الرُّعَيْنِيُّ
(ق).
(١) طبقاته: ٥٣٣/٥.
(٢) نفسه.
٣٢٣

قال محمد بن سَعْد(١)، وأبو حاتم(٢): مات في زمن عثمان
ابن عفان .
وقال غيرُهما: مات في إمارة معاوية بن أبي سفيان باليمن
سنة ثلاث وخمسين.
روى له الأربعة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم
الحافظ، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا الحسن
ابن سفيان، قال: حدثنا أبو عُمير بن النحاس، قال: حدثنا ضمرة
ابن ربيعة عن السَّيْباني(٣)، عن عبدالله ابن الدَّيلميّ، عَنْ أبيهِ،
قَالَ: أَيْنَا رَسُولَ اللهِ وَِّ، فَقُلْنَا: يَارَسُولَ الله إنَّ لنا أَعْنَاباً، فَمَا
نَصْنَعُ بِهَا؟ قَالَ: زَبِّبُوهَا. قُلْنَا: فَمَا نَصْنَعُ بالزَّبيب؟ قَالَ: أَنْتبذُوهُ
عَلَى غَذَائكم واشرَبُوهُ عَلى عَشَائكم وانتبِذُوه علىْ عَشَائِكُمْ وَاشْرَبُوهُ
عَلَى غَذَائِكُمْ وآنبذُوهُ فِي الشَّنَانِ ولَتَنِْذُوا فِي الْقِلَاَلِ فَإِنَّهُ إِذَا تَأْخَّرَ
عَنْ عَصْه صَارَ خَلَّ.
(١)
طبقاته : ٥٣٣/٥.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٢١.
السيباني بالسين المهملة والياء: وبعدها باء (أنساب السمعاني: ٢١٤/٧) وهو أبو
زرعة يحيى بن أبي عمرو. وقد تحرف في المطبوع من سنن النسائي إلى:
((الشيباني)).
(٣)
٣٢٤

رواه أبو داود(١)، والنَّسائيُّ(٢) عن أبي عُمير بن النّحاس،
فوافقناهما فيه بعلو.
٢٠
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصِّيْدَلانيُّ، وداود بن محمد بن ماشاذة، وعَفِيفة بنت أحمد،
قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة،
قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ(٣)، قال: حدثنا يحيى بن
عبدالباقي الأذَنيُّ، قال: حدثنا أبو عُمير بن النَّحاس، قال: حدثنا
ضَمْرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عَمرو السَّيْبانيِّ، عن عبدالله
ابن فَيْروز الدَّيْلميّ، عن أبيه، قال: أتينا رسول الله وَله برأس
العَنْسِيّ الكَذّاب.
رواه النَّسائِيُّ(٤) عن أبي عُمَير، فوافقناه فيه بعلو.
وبه، قال: أخبرنا الطََّرانِيُّ، قال: حدثنا عُبيد بن غَنَّام، قال:
حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، قال: حدثنا عبد السَّلام بن حَرْب،
عن إسحاق بن عبدالله بن أبي فَرْوة، عن أبي وَهْب الجَيْشانيِّ،
عن أبي خِراش الرُّعَيْنِي، عن الدَّيْلَمِيّ، قال: قدمتُ على النّبي
وَ﴿ِ، وعِنْدِي أُختَان تَزَوْجتهما في الجاهلية، فَقالَ: ((إِذَا رَجعتَ
أبو داود (٣٧١٠).
(١)
(٢)
المجتبى : ٣٣٢/٨.
(٣)
المعجم الكبير: ٣٣٠/١٨ (٨٤٨).
السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (١١٠٦٣).
(٤)
المعجم الكبير: ٣٢٨/١٨ - ٣٢٩ (٨٤٤).
(٥)
٣٢٥

فَطَلَّقْ إِحْدَاهُما)).
رواه ابن ماجة(١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، فوافقناه فيه
بعلو.
وأخرجه هو (٢) وأبو داود(٣)، والتِّرمذيُّ(٤) من حديث أبي وَهْب
الجَيْشانيِّ عن الضَّحاك بن فَيْروز الدَّيْلميِّ عن أبيه، وقد كتبناه من
ذلك الوجه في ترجمة الضحاك بن فَيْروز. وهذا جميع ما له
عندهم، والله أعلم.
آخر باب الفاءِ(٥).
(١) ابن ماجة (١٩٥٠).
ابن ماجة (١٩٥١).
(٢)
أبو داود (٢٢٤٣).
(٣)
الترمذي (١١٣٠).
(٤)
وهذا هو آخر الجزء الثامن والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن
(٥)
المهندس بلاغاً في حاشية نسخته یفید بمقابلته بأصل مصنفه.
٣٢٦

باب القاف
مَن اسمه قابوس وقارظ
٤٧٧٧ - بخ دت ق: قابوس(١) بن أبي ظَبيان الجَنْبِيُّ
الگُوفُّ .
روی عن: أبیہ أبي ظبیان حُصَيْن بن جُندب (بخ د ت ق).
(١) طبقات ابن سعد: ٣٣٩/٦، وتاريخ الدوري: ٤٧٩/٢، وابن طهمان، الترجمة
١٩٣، وتاريخ خليفة: ٣٨٩. وطبقاته ١٦٣، وعلل أحمد: ١/ ١٢٥، ١٣٨،
و١١٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٨٦١، والمعرفة ليعقوب: ١٢٨/٣،
١٤٥، وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٠٨، والمجروحين لابن حبان: ٢١٥/٢، والكامل لابن
عدي: ٣/ الورقة ٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٦٩، وسؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة ٤١٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣٢٨/٢، وإكمال ابن
ماكولا: ٩٢/٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠ والكامل في التاريخ: ٤٤/٥،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦٥، والمغني:
٢/ الترجمة ٤٩٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٥، وتاريخ الإسلام: ١١٤/٦،
وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٧٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول،
الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣٠٦/٨، والتقريب: ١١٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٧٦٢.
٣٢٧

روى عنه: إدريس بن يزيد الأوْديُّ، وجرير بن عبدالحميد
(بخ دت ق)، وحَجَّاج بن أَرْطاة، وحَنَش بن الحارث النَّخَعِيُّ،
وزهير بن معاوية (بخ دت)، وسُفيان الثَّوريُّ، وأبو بدر شُجاع بن
الوليد (ت)، وعَبيدة بن حُميد (بخ)، وقيس بن الرَّبيع، وأبو حنيفة
النُّعمان بن ثابتٍ، وأبو كُدَيْنة يحيى بن المُهَلَّب (ت)، وأبو مالك
النَّخَعِيُّ. رورى حُسَين بن حسن الأشْقَر عن ابن قابوس بن أبي
ظَبيان، عن أبيه.
قال أبو موسى محمد بن المثنى(١): سمعت يحيى يحدث
عن سفيان، عن قابوس بن أبي ظَبْيان، وما سمعت عبدالرحمان
حدث عنه شيئاً قط.
وكذلك قال عمرو بن علي(٢).
وقال محمد بن عيسى ابن الطباع (١)، عن جرير بن
عبدالحميد: لم يكن قابوس من النِّقْد الجيّد.
وقال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: لم يكن من النَّقد
الجَيّد. قال وبلغني أن يحيى بن معين، قال: إنه ثقةٌ.
وقال عبدالله(٤) بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ليس بذاك،
وقد روى النَّاسُ عنه قال: وسُئل جرير عن شيءٍ من حديث
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٠٨، وضعفاء العقيلى، الورقة ١٨٤.
(١)
ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والمجروحين لابن حبان: ٢١٥/٢ .
(٢)
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٠٨، وانظر علل أحمد: ١٢٥/١، و١١٩/٢.
(٤)
٣٢٨

قابوس، فقال: نَفَقَ قابوس! نَفَقَ قابوس!
وقال البُخاريُّ(١): قال أحمد بن عبدالله عن جرير بن
عبدالحميد: أتيناه بعد فَساد.
وقال عبدالله(٢) بن أحمد، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ
الحدیث.
وقال أحمد(٣) بن سَعْد بن أبي مريم، عن يحيى بن مَعِين:
ثقة جائز الحديث إلا أن ابن أبي ليلى جَلَدَهُ الحَدَّ (٤).
وقال أبو حاتم(٥): يُكتب حديثُه، ولايُحتج به(٦).
وقال النَّسائيُّ (٧): ليسَ بالقويّ، ضعيفٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٨): أرجو أنه لابأسَ به (٩).
(١)
تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦١.
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ١١٩/٢.
الكامل لابن عدي : ٣ /الورقة ٦.
(٣)
وقال الدوري عنه: ثقة (تاريخه: ٤٧٩/٢). وقال ابن طهمان عنه: ليس به بأس
(٤)
(الترجمة ١٩٣).
الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٨٠٨.
(٥)
وبقية كلامه: ((ضعيف الحديث لين)).
(٦)
ضعفاؤه، الترجمة ٦٩٥. وفيه: ((ليس بالقوي)) فقط.
(٧)
(٨)
الكامل: ٣ / الورقة ٦.
وقال ابن سعد: فيه ضعف لا يحتج به (طبقاته: ٣٣٩/٦). وقال يعقوب بن سفيان:
(٩)
ثقة (المعرفة والتاريخ: ١٤٥/٣). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: كان رديء
الحفظ يتفرد عن أبيه بما لا أصل له ربما رفع المراسيل وأسند الموقوف، مات سنة
تسع وعشرين ومئة (٢١٦/٢). وقال البرقاني عن الدارقطني: ضعيف ولكن لايترك =
٣٢٩

روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والتِّرمذيُّ، وابنُ
ماجة .
٤٧٧٨ - دس ق: قابوس(١) بن أبي المُخارق، ويقال: ابن
المُخارق بن سُلَيْمِ الشَّيبانيُّ الكُوفيُّ .
روى عن: أبيه (س) عن النبي ◌ََّ، وعن أُمِّ الفضل لُبابة
بنت الحارث (دق)، وقيل: عن أبيه عنها.
روى عنه: سِماك بن حَرْب (دس ق).
قال النّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٧).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً .
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
= (سؤالاته، الترجمة ٤١٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: ليس بثبت
يقدم علياً على عثمان. وقال العجلي: كوفي لا بأس به (٣٠٦/٨). وقال في
((التقريب)): فيه لين.
(١) طبقات ابن سعد: ٢٢٦/٦، وابن طهمان عن ابن معين، الترجمة ٥٧، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٨٦٠، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٨٠٧، وثقات ابن
حبان: ٣٢٧/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٥٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٧٦،
وتذهيب التهذيب: ٣ /الورقة ١٤٥، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٧٨٩، ورجال
ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣٠٦/٨ -
٣٠٧، والتقريب: ١١٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٦٣.
(٢) ٣٢٧/٥، وقال الذهبي في ((المغني)): مجهول: ٢/ الترجمة ٤٩٧٦، وقال ابن حجر
في ((التقريب)): لابأس به.
٣٣٠

الصَّيْدلائيُّ، وداود بن ماشادة، وعفيفة بنت أحمد، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة.
(ح) قال الصَّيدلانيُّ: وأخبرنا أيضاً محمود بن إسماعيل
الصَّيرفيُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه.
قالا: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ(١)، قال: حدثنا عُبيد بن
غَنّام، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، قال: حدثنا أبو
الأحْوَص، عن سِماك بن حَرْب، عن قابوس بن المُخارق، عن
لُبابة بنت الحارث، قالت: بالَ الحَسن(٢) بن عليّ في حجر النبي
وَه، فقالت: أعطني ثَوْبك والبس ثوباً غيره. فقال: إنَّما يُغْسَلُ
من بول الأنثى، وينضح من بول(٢) الغلام.
رواه أبو داود(٤) عن مُسَدَّد، وأبي تَوْبة عن أبي الأحْوَص،
فوقع لنا بدلاً عالياً.
ورواه ابن ماجة(٥) عن أبي بكر بن أبي شَيْبة، فوافقناه فيه
بعلو.
ورواه من وجه آخر (٦) عن سِماك عن قابوس، وزادَ في أوله
المعجم الكبير: ٢٦/٢٥ (٤٠).
(١)
(٢)
قوله: ((الحسن)) في المطبوع من أبي داود، وابن ماجة: ((الحسين)).
(٣)
قوله: ((بول)) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: «ثوب)).
(٤)
أبو داود (٣٧٥).
ابن ماجة (٥٢٢).
(٥)
(٦) ابن ماجة (٣٩٢٣).
٣٣١

قصة الرُّؤيا. قالت أم الفَضْل: يارسول الله رأيت كأنّ في حجري
عضواً من أعضائك. رُوي عن قابوس عن أبيه عن أم الفضل.
وبه، قال(١): حدثنا عُبيد بن غَنّام، قال: حدثنا أبو بكر بن
أبي شَيْبة، قال: حدثنا أبو الأحْوَص، عن سِماك بن حَرْب، عَنْ
قَابُوس بن مُخارق، عن أبيه، قَال: أتَى النَّبِيِ نَّهِ رَجُل، فَقالَ:
يَارَسُولَ الله الرجل يَأْتِيني يُريد مَالِي. قَالَ: ذَكِّره الله. قَالَ فَلم
يَذكر. قَالَ: فَأَسْتَعْنَ عَلَيْه مَنْ حَوْلِك مِنَ النَّاس(٢) قَال: فإن لَمْ
يَكُن حَوْلي أحد؟ قَالَ: فَأَسْتَعِنِ عَليهِ بالسُّلطانِ. قَال: فَإِن نَأنى
عني (٣) السُّلطان؟ قَالَ رَسُولُ اللهِوَّهِ: ((قَاتِلِ دُونَ مَالِك حَتَّى تَكُون
في شُهداء الآخِرةِ أوْ تَمْنِعَ مَالك)).
رواه النَّسائيُّ(٤)، عن هَنَّاد، عن أبي الأخْوَص، فوقع لنا بدلاً
عالياً. وهذا جميع ما له عندهم، والله أعلم.
٤٧٧٩ - دق: قارِظ(٥) بن شَيْبة بن قارظ اللَّيْثِيُّ المَدَنيُّ من
معجم الطبراني الكبير: ٣١٤/٢ (٧٤٦).
(١)
قوله: ((الناس)) في المطبوع من معجم الطبراني: ((المسلمين)).
(٢)
قوله: ((نأى عني)) في المطبوع من الطبراني: ((باعني)) محرف.
(٣)
المجتبى: ١١٣/٧.
(٤)
طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٢، وطبقات خليفة: ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير:
(٥)
٧/ الترجمة ٨٨٢، وتاريخه الصغير: ١٧/٢، والجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٧٢٢،
وثقات ابن حبان: ٣٢٧/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٦٧، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب
التهذيب: ٣٠٧/٨، والتقريب: ١١٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٩٠٧.
٣٣٢

بني لَيْك بن بَكْر بن عَبْدمَناة بن كنانة، من حُلفاء بني زُهْرَة،
وله أخٌ يقال له: عَمرو بن شَيْبة بن قارظ.
روى عن: سعيد بن المُسيِّب، وأبي غَطفان بن طَريف
المُرّيِّ (دق).
روى عنه: أخوه عَمرو بن شَيْبة بن قارظ، ومحمد بن
عبدالرحمان بن أبي ذِئْب (دق).
قال النّسائيُّ: ليس به بأس.
وقال محمد بن سَعْد(١): تُوقّي بالمدينة في خلافة
عبدالملك(٢)، وكانَ قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٣))، وقال: مات في
خلافة سُليمان بن عبدالملك(٤).
روى له أبو داود، وابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به محمد بن عبدالرحيم بن عبدالواحد المقدسي،
(١)
طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٢ .
(٢)
في طبقات ابن سعد: ((سليمان بن عبدالملك)).
(٣)
٣٢٧/٥.
وكذلك قال خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٥٧)، وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل:
(٤)
٧/ الترجمة ٧٢٢). وقال البخاري: قال عبدالرحمان بن شيبة: قتل سنة ثلاثين ومئة
(تاريخه الكبير: ٧/الترجمة ٨٨٢)، وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
٣٣٣

قال: حدثنا عَمّي أبو العباس أحمد بن عبدالواحد المقدسي
المعروف بالبُخاري، قال: أخبرنا أبو المعالي عبدالمُنعم بن
عبدالله بن محمد بن الفضل الغُرَاوي، قال: أخبرنا أبو بكر عبد
الغفار بن محمد بن الحُسين الشِّيروئيّ، قال: أخبرنا أبو سعيد
محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصَّيْرفي، قال: حدثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، قال: حدثنا محمد بن
عبدالله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا بن أبي فُدَيْك، عن ابن أبي
ذِئْب، عن قارظ بن شيبة بن قارظ، عن أبي غَطّفانِ بن طَريف،
قال: دخلتُ على عبدالله بن عباس فوجدته يتوظأ فتمضمض ثم
استنْثَر ثم قال: قال رسول الله وَ له: ((استنثروا اثنتين بالغتين أو
ثلاثاً)) .
أخرجاه (١) من حديث وكيع عن ابن أبي ذِئْب.
(١) أبو داود (١٤١) وابن ماجة (٤٠٨).
٣٣٤

مَنِ اسْمُه القاسم
٤٧٨٠ - د: القاسم(١) بن أحمد البَغْداديُّ.
روى عن: أبي عامر العَقَدِيِّ (د).
روى عنه: أبو داود حديثاً واحداً.
قيل: إنه أبو محمد القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف
، ويقال: القاسم بن بشر بن أحمد بن مَعروف، ويقال: القاسم
ابن بشر بن مَعْروف البَغْدادي فإن يَكُنْهُ فإنه يروي أيضاً عن بشر
ابن السَّرِيّ، وحَجَّاج بن محمد المِصِّيصيُّ، وخالد بن عَمرو
القرشي، وسفيان بن عُيَينة، وعبدالله بن نافع الصَّائغ، وعبد الصَّمد
ابن عبدالوارث، وعثمان بن خالد العُثمانيِّ والد أبي مروان
العُثمانيٌّ، وعثمان بن عُمر بن فارس، ومُصعب بن المِقْدام،
٠
والوليد بن مُسلم، ووَهْب بن جرير بن حازم، ويحيى بن سُلَيْم
(١) علل أحمد: ١٠١/٢، ٢٧٤، ٢٧٦، وثقات ابن حبان: ١٩/٩، وتاريخ الخطيب:
٤٢٧/١٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦٨،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب:
٣٠٧/٨ - ٣٠٨، والتقريب: ١١٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٤.
٣٣٥

الطَّائفيِّ، ويزيد بن هارون، وأبي داود الطَّالسيِّ.
ويروي عنه أيضاً: أحمد بن محمد بن دالان الخَيْشي، وأبو
عبد الله أحمد بن المُعَلَّى بن الشُّونِيزِيّ المقرىء، وعبدالله بن أبي
سعد الوَرّاق، وعمر بن محمد بن بُجير البُجَيْري، ومحمد بن
إبراهيم بن عيسى بن فَرُّوخ نزيل الرقة، ومحمد بن أحمد بن هلال
الشَّطَويّ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسحاق
الثَّقَفِي، وأبو جعفر محمد بن الحسين الدقاق، وهارون بن العباس
الهاشمي، والهَيْثَم بن خلف الدُّوري، ويحيى بن محمد بن
صاعِد.
قال محمد بن إسحاق الثّقَفِي: صدوقٌ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١).
وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في ((التأريخ))(١)، وقال: كان
.
تقةً .
وذكر(٣) قبله القاسم بن أحمد البَغْداديُّ شيخ أبي داود مُفْرداً
ولم يزد على أن ساقَ حديثه من رواية أبي داود عنه(٤).
٤٧٨١ - س فق: القاسم(٥) بن أبي أيوب، وهو ابن بَهْرام
(١) ١٩/٩.
(٢) ١٢ /٤٢٧.
تاريخ الخطيب: ٤٠٣/١٢.
(٣)
(٤)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٥) طبقات ابن سعد: ٣١١/٧، وتاريخ الدوري: ٤٧٩/٢، وعلل أحمد: ٤١/١،=
٣٣٦

الْأَسَدِيُّ الواسطيُّ الأعْرِج، أصْبهانيُّ الأَصْلِ .
روى عن: سعيد بن جُبَير (س فق) عن ابن عباس حديث
الفتون .
روى عنه: أصبغ بن زَيْدِ الوَرّاق (س فق)، وشُعْبة بن
الحَجَّاجِ، وهُشَيم ولم يسمع منه فيما قال أبو حاتم(١)، وأبو خالد
الدَّالانُّ .
قال إسحاق بن منصور)، عن يحيى بن مَعِين، وأبو
حاتم (٣): ثقةٌ.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سُئل أبو داود عن القاسم بن أبي
أيوب، فقال: ثقةٌ هو الأعرج سَمِعَ من سعيد بن جُبير بأصبهان.
وقال أبو نُعَيْم الحافظ: القاسم بن أبي أيوب، وهو ابن بَهْرام
أصبهاني يُقال له: الأعرج. قيل: إنّ سعيد بن جُبِير نزلَ عليهم
= ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٧٥٤، وتاريخ واسط: ٨٦، ٨٧، ١٣٤،
والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦١٦، وثقات ابن حبان: ٣٣٦/٧، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١١٤٩، ١١٥٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣٢٦/٢،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٤٥، وتاريخ
الإِسلام: ١٢٢/٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣٠٩/٨ -
٣١٠، والتقريب: ١١٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٦.
(١)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٦١٦. وكذلك قال أحمد (العلل ومعرفة الرجال:
٤١/١، ٢٦٨) والبخاري (تاريخه الكبير: ٧/ الترجمة ٧٥٤).
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١٦ .
(٣) نفسه.
٣٣٧

بأصبهان سنتين في قرية سُنبلان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له النَّسائيُّ وابنُ ماجة في ((التفسير)).
٤٧٨٢ - ع: القاسم(٢) بن أبي بَزة، واسمه نافع، ويقال:
يسارِ، ويقال: نافع بن يسار المكيُّ، أبو عبدالله، ويقال: أبو
عاصم، القارىء مولى عبدالله بن السَّائب المَخْزوميّ. قيل: إنَّ
أصله من هَمَذان.
(١) ٣٣٦/٧. وقال: ومن زعم أنه القاسم بن أيوب فقد وهم. وفرق بينهما فذكر القاسم
بن أبي أيوب في ((الثقات))، وذكر القاسم بن بهرام في ((المجروحين)) وقال: يروي
عن أبي الزبير العجائب لا يجوز الإحتجاج به (٢١٤/٢). وقال ابن سعد: كان ثقة
قليل الحديث (طبقاته: ٣١١/٧). وقد ذكر ابن الجوزي في ((الضعفاء)) القاسم بن
بهرام وذكر فيه قول ابن حبان (الورقة ١٢٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
الدارقطني: القاسم بن بهرام يكنى أبا همدان ضعيف (٣٠٩/٨) وقال في
((التقريب)): ثقة وفرق ابن حبان بينهما فذكر ابن بهرام في ((الضعفاء)) وهو الصواب.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٧٩/٥، وتاريخ الدوري: ٤٧٩/٢، وابن الجنيد، الورقة ٤٤،
وتاريخ خليفة ٣٥٦، وطبقاته: ٢٨١، وعلل أحمد: ١٦٢/١، و١٧٩/٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٧٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، ٨٠، وثقات
العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١٥٤/٢، ٣٢٧، ٦٥٩، ٨٠٨، و٧٣/٣
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٣، ٦٤٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٧،
وثقات ابن حبان: ٣٣٠/٧، والجمع لابن القيسراني: ٤٢٠/٢، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٥٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، وتاريخ الإسلام: ١٢٢/٥
ونهاية السول. الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣١٠/٨، والتقريب: ١١٥/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٧، وشذرات الذهب: ١٦٢/١.
٣٣٨

روى عن: سالم البَرّاد، وسعيد بن جُبير (خ م س)،
وسُلَيمان بن قَيْس الْيَشْكريِّ (ت ق)، وأبي الطّفيل عامر بن واثلَة
(بخ م دس)، وعُروة بن عامر، وعطاء الخراسانيِّ (سي)، وعَطاء
الكْخارانيِّ (بخ د)، وعِكْرمة مولى ابن عباس، ومُجاهد بن جَبْر
المكيِّ، ونافع مولى ابن عمر، وأبي مَعْبَد مولى ابن عباس.
روى عنه: حَجَّاج بن أرْطاة (ت ق)، والحكم بن أبان
العَدَنِيُّ، وداود بن عبدالرحمان العَطَّار، وسعيد بن أبي هِلال
(عس)، وشِبْل بن عَبّاد المكيُّ، وشُعْبة بن الحجاج (بخ م د س)،
وعبدالجبار بن الورد، وعبدالحميد بن عبدالله بن كثير الدَّاريُّ،
وعبدالملك بن أبي سُلَيمان، وعبدالملك بن عبدالعزيز بن جُرَيج
(خ م س)، وعُمر بن حبيب المكيُّ، وعمرو بن دينار وهو أكبر منه،
وفِطْر بن خليفة (دسي) ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى،
ومِسْعر بن كِدام، وهشام الدَّسْتُوائيُّ (فق).
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد(١)، عن يحيى بن مَعِين:
ثقة(٢).
وكذلك قال العِجْليُّ(٣)، والنَّسائيُّ .
(١) سؤالاته، الورقة ٤٤.
(٢)
وقال الدوري عنه قال سفيان بن عيينة: تفسير مجاهد لم يسمعه منه إنسان إلا القاسم
بن أبي بزة (تاريخه: ٤٧٩/٢).
(٣) ثقاته، الورقة ٤٤.
٣٣٩

وقال محمد بن سَعْد (١): قال محمد بن عمر: توفي سنة أربع
وعشرين ومئة بمكة. وكان ثقة، قليلَ الحدیث.
وكذلك قال يحيى بن بُكَيْرِ، وعَمرو بن عليّ، وغيرُ واحد
في تاريخ وفاته .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٢))، وقال: مات سنة أربع
عشرة أو خمس عشرة ومئة، وقد قيل سنة خمس وعشرين ومئة.
والأول أصح. وجده من فارس أسلمَ على يَد السَّائب بن
صَيْفي (٣).
روى له الجماعة.
٤٧٨٣ - ت: القاسِم(٤) بن حبيب التَّمار الكُوفيُّ .
روى عن: سعيد بن عَمرو بن أَشْوَع، وسَلَمَة بن كُهَيل،
وِكْرمة مولى ابن عباس، ومحمد بن كَعْب القُرطيِّ، ونزار بن
حَيَّان الأسَدِيِّ (ت).
(١) طبقاته: ٤٧٩/٥.
(٢) ٣٣٠/٧.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤)
(٣)
الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٦٢٤، وثقات ابن حبان: ٣٣٧/٧، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٠٧، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤٥٧٣، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٩٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٥، وتاريخ
الإِسلام: ٢٦٩/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٧٩٨، ونهاية السول، الورقة
٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣١٠/٨ -٣١١، والتقريب: ١١٦/٢ وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٨.
٣٤٠