Indexed OCR Text

المِصْريُّ.
يروي عن: أبي سَلَمة بن عبدالرحمان بن عَوْف.
ويروي عنه : حَيْوَة بن شريج، وموسى بن أيوب الغافقيُّ .
قال أبو سعيد بن يونس: مات قبل سنة عشرين ومئة (١).
ذكرناهما للتمييز بينهم.
٤٧٦٦ - ع: فُضَيل(٢) بن غزوان بن جَرِير الضّبيُّ، مولاهم،
أبو الفَضْلِ الكُوفيُّ والد محمد بن فُضَيْل بن غَزْوان.
روى عن: زُبَيْد اليامي (م)، وسالم بن عبدالله بن عُمر
(م)، وطَلْحة بن عبيد الله بن كَرِيز (م)، وعاصم بن بَهْدَلة، وعبدالله
ابن القاسم التّيْميِّ مولى أبي بكر الصَّديق، وعبدالله بن واقد بن
عبدالله بن عُمر (د)، وعبدالرحمان بن أبي نُعْم البَجَليِّ (ع).
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)) ماعلمتُ به بأساً (٣/ الترجمة ٦٧٧٠) وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٩٧، وعلل أحمد: ٣٠٨/١، و٢٥٧/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/ الترجمة ٥٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١٧٢/١،
و١١٢/٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤١٩، وثقات ابن حبان: ٣١٦/٧، وثقات
ابن شاهين، الترجمة ١١٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجوبه، الورقة ١٤٥،
وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٤ (ب)، وسير أعلام النبلاء: ٢٠٣/٦،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٤، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١١٣/٦، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧،، وتهذيب التهذيب:
٢٩٧/٨ - ٢٩٨، والتقريب: ١١٣/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٤٢.
٣٠١

وعِكْرمة مولى ابن عباس (خ ت س)، وعُمارة بن القَعْقَاعِ بن شُبْرمة
الضّبيِّ (م)، والمغيرة بن عُتَيْبة بن النهاس العِجْليِّ، ونافع مولى
ابن عمر (خ مد)، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ (س)، وأبي حازم
الأشْجَعيِّ (خم ت س)، وأبي دِهقانة، وأبي زُرعة بن عَمروبن
جرير (م س)، وأبي المُغيرة الذَّهليِّ.
روی عنه: إسحاق بن یوسُف الأزرق (م س)، وجرير بن
عبدالحميد الضَّبيُّ (مد)، وحَفْص بن غياث (س)، وأبو أسامة
حماد بن أسامة (خ)، وسعيد بن محمد الوَرَّاق، وسُفيان الثَّورِيُّ،
وسَيْف بن عمر التَّميميُّ، وعبدالله بن داود الخُرَيبِيُّ (بخ)، وعبد الله
ابن المبارك (ت س)، وعبدالله بن نُمَيْر (مد)، وعبدالرحمان بن
محمد المُحاربيُّ (م)، وأبو زُهير عبدالرحمان بن مَغْراء، وعيسى
بن يونس (د)، والفَضْل بن موسى السِّينانيُّ (خ)، وابنه محمد بن
فُضَيْل بن غَزْوان (خ مدت س)، ومَرْوان بن معاوية الفَرَارِيُّ،
ومُصعب بن المِقْدام (ت)، ووكيع بن الجراح (م ت س)، والوليد
ابن القاسم بن الوليد الهَمْدانيُّ، ويحيى بن سعيد القَطّان (خ ت)،
ويزيد بن عبدالعزيز بن سِياه، وَيْعلَىْ بن عُبيد الطَّنافِسيُّ (ت ق).
قال حرب(١) بن إسماعيل عن أحمد بن حنبل، وعثمان بن
سعيد الدَّارميُّ(٢) عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤١٩.
(٢) تاريخه، الترجمة ٦٩٧.
٣٠٢

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له الجماعة.
٤٧٦٧ - س: فُضَيل (٢) بن فَضَالة القَيْسِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: عبدالرحمان بن أبي بَكْرة (س)، وأخيه عُبيد الله
ابن أبي بَكْرة، وأبي رجاء العُطارديِّ.
روى عنه: شُعْبة بن الحَجَّاج (س).
قال إسحاق(٣) بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وقال أبو حاتم : شيخٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات (٥).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
(١) ٣١٦/٧ وقال العجلي: كوفي ثقة وكان عثمانياً (ثقاته، الورقة ٤٤) وقال يعقوب بن
سفيان: سُني ثقة (المعرفة والتاريخ: ١١٢/٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقة
محمد بن عبدالله بن عمار (٢٩٧/٨) وقال في ((التقريب)): ثقة.
تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٥٣٩، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٢٠،
(٤)
وثقات ابن حبان: ٣١٥/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٢٣، والكاشف:
٢ / الترجمة ٤٥٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٤، ونهاية السول، الورقة
٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٢٩٨/٨، والتقريب: ١١٣/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٥٧٤٣.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٢٠.
(٣)
نفسه .
(٤)
٣١٥/٧. وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال شعبة: ثقة (الترجمة ١١٢٣). وقال
(٥)
ابن حجر في ((التهذيب)): قال علي بن المديني: لانعرف أحدا روى عن هذا الشيخ
غير شعبة (٢٩٨/٨). وقال في ((التقريب)): صدوق.
٣٠٣

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، وفاطمة
بنت عبدالله، قال محمود: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه. وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ،
قال: حدثنا مُعاذ بن المثنى بن معاذ بن مُعاذ العنبريُّ، قال: حدثنا
أبي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن فُضَيْل بن فَضَالة،
قال: حدثني عبد الرحمان بن أبي بَكْرة، قال: رأى أبو بكرة قوماً
يصلون الضُّحى، فقال: إنهم ليصلون صلاةً ماصَلّاها رسُول الله
﴿ ولا عامةُ أصحابهِ.
وَمـ
رواه (١) عن عمرو بن عليّ، عن معاذ بن معاذ، فوقع لنا بدلاً
عالياً.
٤ - مدس: فُضَيل(٢) بن فَضَالة الهَوْزَنِيُّ الشَّامِيُّ،
تابعيُّ .
روى عن: النَّبِي ◌َّهَ (مد) مُرْسلًا، وعن حبيب بن عُبيد
الرَّحَبِيِّ، وخالد بن مَعْدان (س)، وأبي المُخارق زُهير بن سالم
السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (١١٦٩٠).
(١)
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٥٣٨، وثقات ابن حبان: ٢٩٥/٥، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٥٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٤٤، وتاريخ الإِسلام: ١٨٢/٤،
وجامع التحصيل، الترجمة ٦٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب:
٢٩٨/٨، والتقريب: ١١٣/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٤٤.
٣٠٤

العَنْسيِّ، وعبدالله بن بُسْر المازنيِّ (س)، وعبدالرحمان بن عائذ
الثُّماليِّ، وعَطيّة بن رافع، وفَضَالة بن مُبيد الأنْصاريِّ، والمِقْدام
ابن مَعدي کرِب، ويزيد بن خُمير الیَزَنِيِّ الأكبر.
روى عنه: صَفْوَان بن عمرو (مد)، وأبو شَيْبة فرج بن يزيد
الكَلاعيُّ، ومحمد بن الوليد الزُّبيديُّ (س)، ومعاوية بن صالح
الحَضْرَميُّ، وأبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم الغَسَّانيُّ .
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات(4)).
روى له أبو داود في ((المراسيل))، والنَّسائيُّ.
٤٧٦٩ - ي م ٤: فُضَيل(٤) بن مَرْزُوق الأغَرِ الرَّقاشيُّ،
(٣) ٢٩٥/٥. وقال: يروي المراسيل. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول أرسل شيئاً.
(٤) تاريخ الدوري: ٤٧٦/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٩٨، وابن محرز، الترجمة
٢٤٣، وعلل أحمد: ٢٨٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٥٤٧، وترتيب
علل أحمد الترمذي الكبير، الورقة ٧٦، وثقات، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجري لأبي
داود: ٥/ الورقة ٤٧، والمعرفة والتأريخ ليعقوب: ٥٣٧/١، ٧٢٧، و٧٥٩/٢،
و١٣٣/٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٢٣، والمجروحين لابن حبان:
٢٠٩/٢، وثقاته: ٣١٦/٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٨، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١١٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، وموضح
أوهام الجمع والتفريق: ٣٢٢/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤١٥/٢، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٢٧، وسير أعلام النبلاء: ٣٤٢/٧، وديوان الضعفاء، الترجمة
٣٣٩٠، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٥٩، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٩٦٠، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٤، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٧٧٢، ونهاية السول،
الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٢٩٨/٨ - ٣٠٠، والتقريب: ١١٣/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢/ الترجمة ٥٧٤٥.
٣٠٥

ويقال: الرُّؤاسيُّ، أبو عبد الرحمان الكُوفي مولى بني عَنزة.
روى عن: حسن بن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي
طالب، وزيد العَمْيِّ، وسُلَيْمان الأعْمَش (س)، وشَقيق بن عُقْبة
العَبديِّ (م خد)، وعَدِي بن ثابت (ي م ت)، وعَطيَّة العَوْفيِّ
(د ت ق)، ومحمد بن سعيد صاحب عِكْرمة، ومَيْسَرة بن حَبيب
(عس)، وهارون بن عَنْرة، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ (عس)، وأبي
حازم الأشْجَعيِّ، وأبي سُخَيلة الكُوفيِّ، وأبي سَلَمة الجُهَنِيِّ، وأبي
عُمر صاحب عِكْرمة، وجَبلة بنت مُصْفِح (عس).
روى عنه: الحسن بن عَطيَّة القُرَشيُّ، وحُسَين بن عليّ
الجُعْفيُّ (س)، والحَكَم بن مَرْوان الضَّرير، وأبو أسامة حَمّاد بن
أسامة (م ت)، وخَلَف بن أيوب البَجَلِيُّ، وخُنَيس بن بكر بن
خُنَيس، وزهير بن مُعاوية (د)، وزيد بن الحُباب (عس)، وسعيد
ابن سُليمان الواسِطيُّ، وسعيد بن محمد الوَرَّاق، وسُفيان الثَّورِيُّ،
وسُليمان بن موسى الزُّهريُّ، وعبدالله بن داود الخُرَيْبِيُّ، وعبد الله
ابن رجاء المكيُّ، وعبدالله بن صالح العِجْليُّ، وعبدالله بن نُمَيْر،
وعبدالغَفَّار بن الحَكَم (عس)، وعُبيدالله بن موسى، وعليّ بن
الجَعْد، وعليّ بن هاشِم بن البَرِيد، وعليّ بن يزيد الصُّدائيُّ،
وعُمر بن سعد البَصْريُّ، وُعُمر بن شَبيب المُسْلِيُّ، وأبو نُعيم
الفَضْل بن دُكين (ي ت)، والفضل بن الموفق (ق)، وقبيصة بن
عُقْبة، وأبو غَسَّان مالك بن إسماعيل، ومحمد بن ربيعة الكِلابيُّ
(ت)، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوان (خدت)، ومحمد بن يوسُف
٣٠٦

الفِرْيابِيُّ، ونُعيم بن مَيْسَرة النَّحويُّ (ت)، ووكيع بن الجَرّاح
(ت ق)، ويحيى بن آدم (م)، ويحيى بن أبي بُكَيْر (عس)،
ويحيى بن سعيد العَطّار الحِمْصيُّ، ويزيد بن هارون (ت)، وأبو
أحمد الزُّبيريُّ، وأبو عبدالرحمان الأصباغيُّ .
قال المثنى (١) بن معاذ بن معاذ العَنْبريُّ، عن أبيه: سألت
سُفيان الثَّوري عنه فقال: ثقة.
وقال الحسن(٢) بن عليّ الحُلْوانِيُّ، عن الشافعي: سمعتُ
ابْنَ عُيَيْنَة يقول: فُضَيْل بن مرزوق ثقةٌ.
وقال أبو بكر الأثرم(١)، عن أحمد بن حنبل: لا أعلم إلّ
خيراً.
وقال أبو بكر(٤) بن أبي خُثْيَمة، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال عبدالخالق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: صالحُ
الحديثِ، ولكنه شديدُ التَّشيع.
وقال غيره(٥)، عن يحيى: لا بأسَ به (٦).
(١)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٢٣.
(٢)
سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٤٧ .
(٣)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٢٣.
(٤)
الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٤٢٣.
منهم الدارمي (تاريخه، الترجمة ٦٩٨).
(٥)
وقال ابن محرز عنه: صويلح (سؤالاته، الترجمة ٢٤٣). وقال الدوري عنه: ثقة
(٦)
(تاريخه: ٤٧٦/٢).
٣٠٧

وقال عبد الرحمان(١) بن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال:
صَدُوق، صالحُ الحديث، يَهم كثيراً، يُكْتَبُ حديثُه. قلت: يُحتجُ
به؟ قال: لا.
وقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِيٍ(٢) : أرجو أنه لابأس به.
وقال الحُسَين بن الحسن المَرْوَزيُّ: سمعت الهيثم بن جَمِيل
يقول: جاءَ فُضَيْل بن مَرْزوق، وكان من أئمة الهُدَى زُهْداً وَفَضْلًا
إلى الحسن بن حَيّ، وكان لايأتيه ولايُعلمه أنه ليسَ عنده (٣) إلا
عند ضيقٍ شديد فيخبره فآتاه فأخبره أنه ليس عندهم (٤)، فقام
الحَسن فأخرِجَ ستة دراهم، وأخبره أنه ليس عنده غيرها، فقال:
سبحان الله ليسَ عندك غيرها وأنا آخذها، فأبى الحسن إلا أن
يأخذها كلها، وأبى فُضَيْل حتى ناصَفَهُ فأخذ ثلاثة وتركَ ثلاثة.
أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البُخَاريّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، قال:
أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فُورك
القَبّاب، قال: أخبرنا الوليد بن أبَان، قال: حدثنا أحمد بن محمد
(١)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٢٣.
(٢)
الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٨.
(٣)
ضبب المؤلف في هذا الموضع.
ضبب عليها المؤلف أيضاً.
(٤)
٣٠٨

ابن عاصم، قال: حدثنا الحُسين بن الحَسَنِ المَرْوَزي، فذكره(١).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((رفع اليدين في الصَّلاة))،
والباقون .
٤٧٧٠ - بخ: فُضَيْل(٢) بن مُسلم.
عن: أبيه (بخ) عن عليّ في الزَّجْر عن النَّرْد.
(١) وقال عثمان الدارمي: يقال فضيل بن مرزوق ضعيف (تاريخه الترجمة ٦٩٨). وقال
ابن محرز: قال يحيى بن أيوب: حدثنا حميد الرؤاسي، قال حدثنا فضيل بن مرزوق
وكان أصدق من رأينا من الناس (سؤالاته، الورقة ٤٢). وقال البخاري: مقارب
الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٦). وقال العجلي: جائز الحديث،
ثقة، وكان فيه تشيع، وهو كوفي (ثقاته، الورقة ٤٤). وقال يعقوب بن سفيان: كوفي
ثقة (المعرفة والتاريخ: ١٣٣/٣). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كان ممن
يخطىء (٣١٦/٧). وذكره في ((المجروحين)) أيضاً وقال: منكر الحديث جداً، كان
ممن يخطىء على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات، وعن الثقات الأشياء
المستقيمة فاشتبه أمره، والذي عندي أن كل ما روى عن عطية المناكير يُلْزق ذلك
كله بعطية ويبرأ فضيل منها، وفيما وافق الثقات من الروايات عن الأثبات يكون محتجاً
به وفيما انفرد على الثقات مالم يتابع عليه يتنكب عنها في الإحتجاج بها (٢ / ٢٠٩).
ونقل الخطيب في ((الموضح)) عن عبدالرحمان بن يوسف بن خراش أنه قال: فضيل
بن مرزوق ثقة (٣٢٣/٢). وقال الذهبي في ((الميزان)): كان معروفاً بالتشيع من غير
سب (٣/الترجمة ٦٧٧٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن شاهين في
((الضعفاء)): قال أحمد بن صالح: حديث فضيل عن عطية عن أبي سعيد حديث ((الله
الذي خلقكم من ضعف ... )) ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح، وقال ابن
رشدين: لا أدري مَن أراد أحمد بن صالح بالتضعيف أعطية أم فضيل بن مرزوق
(٨ - ٢٩٩ - ٣٠٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يهم ورمي بالتشيع.
(٩) تذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٣٠٠/٨، والتقريب:
١١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٦.
٣٠٩

روى عنه: عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافِيُّ(١) (بخ).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، ولم يذكره في ((التأريخ))،
ولاذَكَرُه ابن أبي حاتم في كتابه.
وقال النَّسائيُّ في ((الكُنى)): أبو أنس فُضَيْل بن مُسلم روى
عن عطاء بن أبي رَبَاحِ. روى عنه أُسْباط.
٤٧٧١ - بخ دس ق: فُضَيْل(٢) بن مَيْسَرة الأزْدِيُّ العُقَيليُّ،
أبو معاذ البَصْرِيُّ خَتَنِ بُدَيل بن مَيْسَرة العُقيليُّ .
روى عن: طاووس بن كَيْسان، وعامر الشَّعْبِيِّ (ص)، وأبي
حریز عبدالله بن الحُسین قاضي سِجِسْتان (بخ دس ق).
روى عنه: سعيد بن أبي عَروبة، وشَعْبة بن الحَجَّاج
(ص)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (بخ دس ق)، ويحيى بن سعيد
القَطّان، ويزيد بن زُرَيْع، وأبو مَعْشَر البَرَّاء.
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٢)
تاريخ الدوري: ٤٧٦/٢، وعلل أحمد: ٢٤٠/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/الترجمة ٥٤٣، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣١٧/٣، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ٤٢٤، وثقات ابن حبان: ٩/٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة
٤١٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٥٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤،
وتاريخ الإِسلام،: ١١٣/٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة
٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٣٠٠/٨، والتقريب: ١١٤/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٥٧٤٧.
٣١٠

قال عليّ بن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد، قال: قلت
للفضَيْلِ بن مَيْسَرة أحاديث أبي حريز؟ قال: سمعتها فذهبَ كتابي
فأخذتُه بعد ذلك من إنسان.
وقال أبو بكر الأثرم(١)، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وقال أبو حاتم(٣): شيخٌ صالحُ الحديثِ.
وقال النَّسائيُّ: لابأسَ به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات(٦)، وقال: مستقيمُ
الحديث(٥).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ
ماجةً.
٤٧٧٢ - فق: فُضَيل(٩) النَّاجِيُّ.
روى عنه: حفص بن حُميد القُميُّ(٧) (فق) قوله.
روى له ابن ماجة في ((التفسير)).
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٢٤.
(٢) تفسه.
نفسه .
(٣)
(٤)
٩/٩.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٥)
وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٣٠٠/٨، والتقريب:
(٦)
١١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٧٤٨.
(٧) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٣١١

مَنْ اسمُهِ فِطْرِ وَقُلْفُلَةٍ وقُلْت وفُلِحٍ وفيروز
٤٧٧٣ - خ ٤: فِطْر (١) بن خليفة القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ، أبو
بكر الكُوفيُّ الحَنّاط مولى عَمرو بن حُرَیث.
روى عن: إسماعيل بن رجاء الزُّبَيْدِيِّ، وحبيب بن أبي
ثابت، وأبيه خليفة (د)، وسعد بن عُبيدة (دسي)، وشرحَبْيل بن
(١) طبقات ابن سعد: ٣٦٤/٦، وتاريخ الدوري: ٤٧٧/٢، وابن الجنيد، الورقة ٣٠،
وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨، وعلل أحمد: ١٠٦/١، ١٤٧، ٤١٠،
و٢٢٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٦٢٥، وأحوال الرجال الجوزجاني،
الترجمة ٧٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة
ليعقوب: ١٧٥/٢، ٦٥٧، ٧٩٨، وتاريخ أبى زرعة الدمشقى ٤٦٥، ٤٦٦، وتاريخ
واسط: ١٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٥١٢،
وثقات ابن حبان: ٣٠٠/٥، و٣٢٣/٧، والكامل لابن عدي: ٢/الورقة ٣٤٢،
وثقات شاهين، الترجمة: ١١٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٤١٦/٢، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٢٨، والكامل في التاريخ: ٦١١/٥، وسير أعلام النبلاء:
٣٠/٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦١،
والمغني: ٢/ الترجمة ٤٩٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٤، وميزان الإِعتدال:
٣/ الترجمة ٦٧٧٩، وتاريخ الإسلام، ٢٦٨/٦، والعبر ٢٢٠/١، ٣٣٣، ٣٤٣، ومن
تكلم فيه وهو مُوَثَّق ، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب:
٣٠٠/٨ -٣٠٢، والتقريب: ١١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٧٥٨،
وشذرات الذهب: ٢٣٥/١.
٣١٢

سَعْد مولى الأنصار (بخ ق)، وأبي وائل شَقِيق بن سَلَمة الأسَدِّ،
وشمر بن عَطيَّة (سي)،وطاووس بن كَيْسان، وعاصم بن بَهْدَلة (د)،
وأبي الطُّفيل عامر بن واثِلة اللَّيْئِيِّ، وعامر الشّعْبيِّ، وعبدالله بن
شَرِيك العامريِّ (ص)، وعبدالجبار بن وائل بن حُجْر (دس)،
وعطاء بن أبي رَبَاحِ (س)، وعَطاء الشّيْبي وعداده في الصحابة،
وعِكْرمة مولى ابن عباس، ومولاه عَمرو بن حُرِيَثِ المَخْزوميِّ،
والقاسم بن أبي بَزّة (دسي)، ومجاهد بن جَبْر (خ دت)، وأبي
الضُّحى مُسلم بن صُبَيْح (س)، ومُنذر الثَّوريّ (بخ دت عس)،
ومَنُصور بن المُعْتَمِر، ويحيى بن سام (س)، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ
(س)، وأبي خالد الوالبيِّ، وأبي فَرْوة الجُهَنِيِّ (د).
روى عنه: بَكر بنَ بَكّار، وأبو أسامة حَمّاد بن أسامة (د)،
وخَلّاد بن يحيى، وسُفيان الثَّوريّ (خد)، وسُفيان بن ◌ُيَيْنة (ت)،
وعبدالله بن داود الخُرَيبِيُّ (٥) وعبدالله بن المُبارك (س ق)،
وعبدالرحمان بن محمد المُحاربيُّ (س)، وعبدالعزيز بن أبان القُرَشِيُّ.
وعُبيدالله بن موسى (د)، وعثمان بن عبدالرحمان الطّرائفيُّ (س)،
وعليّ بن قادِمِ (ص)، وعَمّار بن رُزَيْق (س)، وعمرو بن خالد
الواسِطيُّ، وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكين (بخ د)، والفضل بن العلاء
(سي)، والفَضْل بن موسى السِّينانيُّ (س)، وفُضَيْل بن عِیاض،
وقَبيصة بن عُقْبة (س)، ومحمد بن بِشْر العَبْديُّ (س)، ومحمد
ابن سُليمان بن أبي داود الحَرّانيُّ (ص)، ومحمد بن عبدالله بن
كُناسة، ومحمد بن عُبيد الطَّنافِسيُّ (س)، ومحمد بن يوسُف
٣١٣

الفِرْيابيُّ (س)، ومُصعب بن المقدام (ص)، ومكيّ بن إبراهيم
البَلْخِيُّ، ونائل(١) بن نَجِيح، ووكيع بن الجَرّاح، ويحيى بن آدم
(سي)، ويحيى بن سعيد القَطّان («ت س)، ويحيى بن هاشم
السِّمسار، وأبو علي الحَنَفيُّ.
قال البُخاريُّ عن عليّ بن المديني: له نحو ستين حديثاً.
وقال عبدالله(٢) بن حنبل، عن أبيه: ثقةٌ، صالح الحديث.
قال: وقال أبي: كان فِطر عند يحيى بن سعيد ثقة(٣).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة(٤)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٥).
وقال العِجْليُّ (٦): كوفيٍّ، ثقةٌ، حسنُ الحديثِ، وكان فيه
تشيّعٌ قليل.
(١) قيده الذهبي في ((المشتبه)) (٦٢٦).
الجرح والتعديل: ٧/الترجمة ٥١٢، وانظر علل أحمد: ١٤٧/١، وضعفاء العقيلي،
(٢)
الورقة ١٨٠.
(٣) وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أيضاً: حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع (العلل
ومعرفة الرجال: ١٤٧/٢). وقال أبو طالب: وسئل (يعني أحمد بن حنبل) عن فطر،
ومحل فقال: فطر كان يغلي في التشيع، ومحل قليل الحديث (المعرفة والتاريخ:
١٧٥/٢). وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: كان خَشبياً مُفرطاً (ضعفاء العقيلي،
الورقة ١٨٠).
(٤)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٢.
وكذلك قال عنه: عباس الدوري، وابن الجنيد، وزادَ الدوري: وهو شيعي (تاريخه:
(٥)
٤٧٧/٢).
(٦) ثقاته، الورقة ٤٤.
٣١٤

وقال أبو حاتم(١): صالح الحديث، كان يحيى بن سعيد
يَرْضاه، ويُحسن القول فيه، ويحدِّث عنه.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ عن أبي داود: سمعتُ أحمد بن
عبدالله بن يونس(٢)، قال: كنا نمر على فِطْر وهو مطروح لانكتبُ
عنه .
وقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأس.
وقال في موضع آخر: ثقةٌ، حافظُ، كَيْسٌ.
قال محمد بن عبدالله الحَضْرميُّ : مات سنة خمس، ويقال:
سنة ست وخمسين ومئة(٢).
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٢.
(١)
(٢) انطر تاريخ الدوري ٤٧٧/٢، وزاد الدوري عنه: لا أسأله عن شيء، فأمرُ به وأدعه
مثل الكَلْب.
(٣)
وفي نسخة أخرى: ثلاث.
وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، ومن الناس من يستضعفه (طبقاته: ٣٦٤/٦).
(٤)
وقال سفيان: أخبرني فطر وهو صدوق (المعرفة والتاريخ: ٢ /٦٥٧). وقال يعقوب
بن سفيان: قال ابن نمير فطر حافظ كيس. وقال: سمعت حماد بن حفص قال:
قال عبد الله بن داود: فطر أوثق أهل الكوفة (المعرفة والتاريخ: ٧٩٨/٢). وقال
ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني زائغ غير ثقة (أحوال الرجال، الترجمة ٧٢). وقال أبو
زرعة الدمشقي : سمعت أبا نعيم يرفع من فطر، ويوثقه، ويذكر أنه كان ثبتاً في حديثه
(تاريخه: ٤٦٥). وقال عن أبي نعيم أيضاً: ماكان فطر عندي بضعيف. ونقل عن
يحيى بن سعيد القطان أنه قال: كان فطر ثقة (تاريخه: ٤٦٦). وذكره العقيلي، وابن
عدي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وقال العقيلي: خشبي مذهبه
(ضعفاؤه، الورقة ١٨٠) وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عند الكوفيين يروونها =
٣١٥

"روى له البُخاريُّ مَقْروناً بغيره، والباقون سوىْ مُسلم.
٤٧٧٤ - س: فُلْقُّلة(١) بن عبد الله الجُعْفِيُّ الكُوفِيُّ .
روى عن: حُذيفة بن اليمان، والحَسَن بن عليّ بن أبي
طالب، وعبدالله بن مَسْعود (س).
روى عنه: خَيْئَمة بن عبدالرحمان الجُعْفِيُّ، وعثمان بن
حَسّان العامريُّ، وَعَمرو بن مُرَّة، والقاسم بن حَسَّانِ العامِرِيُّ
(س)، وأبو المُغيرة الذُّهليُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٢).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً عَنْ عَبد الله بن مَسْعود: ((نَزَلت
= عنه في فضائل علي وغيره وهو متماسك، وأرجو أنه لابأس به وهو ممن يكتب حديثه
(الكامل: ٢ /الورقة ٣٤٢). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: قد قيل إنه
سمع أبا الطفيل، فإن صح ذلك فهو من التابعين (٣٢٣/٧). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال الساجي: صدوق ثقة ليس بمتقن. وكان يقدم علياً على عثمان وكان
يحيى بن سعيد يقول: حدث عن عطاء ولم يسمع منه. وقال الدارقطني: فطر زائغ
ولم يحتج به البخاري. وقال أبو بكر بن عياش: ماتركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه
(٣٠١/٨ -٣٠٢) وقال ابن حجر في (التقريب)): صدوق رُمي بالتشيع.
طبقات ابن سعد: ٢٠٤/٦، وعلل ابن المديني: ١٠١، وعلل أحمد: ٨٨/٢،
(١)
٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٦٣٢، وثقان العجلي، الورقة ٤٤، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٥٢٧، وثقات ابن حبان: ٣٠٠/٥، والكاشف: ٢ / الترجمة
٤٥٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب
التهذيب: ٣٠٢/٨، والتقريب: ١١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥٩.
(٢) ٣٠٠/٥. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٢٠٤/٦) وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
٣١٦
:

الكُتُب مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ، ونَزْلَ القرآن مِنْ سَبْعة أَبْوابِ عَلى سَبْعة
احْرُف)).
- فُلَيْت، ويُقال: أَقْلَت بن خَلِيفة تَقَدّم.
٤٧٧٥ - ع: فُلَيْح(٥) بن سُلَيمان بن أبي المُغيرة، واسمه
رافع، ويقال: نافع، بن حنين الخُزَاعِيُّ، ويقال: الأسْلَمِيُّ، أبو
يحيىُ المَدَنيُّ، مولى آل زيد بن الخَطّاب.
قال الواقديُّ: عُبيد بن حُنَيْن عم أبي فُلَيْح بن سُلَيْمان بن
(١) طبقات ابن سعد: ٤١٥/٥، ٩ الورقة ٢٦٤، وتاريخ الدوري: ٤٧٧/٢، وتاريخ
الدارمي، الترجمة ٦٩٥، وابن الجنيد، الورقة ٥٣، وابن محرز، الترجمة ١٦١،
وطبقات خليفة: ٢٧٥، وعلل أحمد: ٩٨/٢، ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ٦٠١، وتاريخ الصغير: ١٧٦/٢. وأبو زرعة الرازي: ٣٦٦، ٤٢٤،
٤٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١٤٦/١، ٣٠٥، و٤٦٦/٢، و٤٣/٣، ٥٥، ١٦٣،
وضعفاء النسائي، الترجمة ٤٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ٤٧٩، وثقات ابن حبان: ٣٢٤/٧، والكندي: ٣٨٥، ٣٨٦، والكامل
لابن عدي: ٢/ الورقة ٣٤٢ وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٥١، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، والسابق واللاحق ٢٩١، والجمع لابن القيسراني:
٤١٦/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٣٥١/٧، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٣٣٩٧، وتذكره الحفاظ: ٢٢٣/١، والكاشف: ٢/الترجمة
٤٥٦٣، والعبر: ٢٥٤/١، ٢٩٧، ٣٥٦، ٣٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٦٩،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٤٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وميزان
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٦٧٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب:
٣٠٣/٨ - ٣٠٥، والتقريب: ١١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٠،
وشذرات الذهب: ٢٦٦/١.
٣١٧

أبي المُغيرة واسمه عبدالملك، وفُلَيْح لقبٌ غلب عليه.
روى عن: أيوب بن عبدالرحمان بن صَعْصَعة (د ت ق)،
وثابت بن عِياض الأحْنَف، وربيعة بن أبي عبدالرحمان (خ)، وزيد
ابن أسْلَم، وسالم أبي النَّضْر (م)، وسعيد بن الحارث الأنْصاريِّ
(خ دت ق)، وسعيد بن عبدالرحمان بن رُقَيْش، وسعيد بن
عبدالرحمان بن وائل الأنصاريِّ، وأبي حازم سَلَمة بن دِينار المَدَنيِّ
(خ)، وسلمة بن صَفْوان الزُّرَقِيِّ، وسُهيل بن أبي صالح (س)،
وصالح بن عَجْلان (دق)، وضَمْرة بن سعيد المازنيِّ (م س)، وعامر
ابن عبدالله بن الزُّبير، وعباس بن سَهْل بن سَعْد (دت ق) وعبدالله
ابن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم (خ)، وأبي طُوالة عبد الله
ابن عبدالرحمان بن مَعْمَر بن حَزْم (دق)، وعبدالرحمان بن القاسم
ابن محمد بن أبي بكر الصِّديق (خ)، وعبدالوهاب بن يحيى بن
عَبّاد بن عبدالله بن الزُّبير (ت)، وعَبْدَة بن أبي لبابة (خ)، وعثمان
ابن عبدالرحمان التَّيميِّ (خ دت)، وعُمر بن العلاء بن جارية
الثّقفيِّ، والعلاء بن عبدالرحمان بن يعقوب مولى الحُرَقة (س)،
ومحمد بن عبدالله بن عَبّاد إن كان محفوظاً (د)، ومحمد بن عَمرو
ابن ثابت العُنْواريِّ، ومحمد بن مسلم بن شِهاب الزُّهريِّ (خ مد)،
ونافع مولى ابن عُمر (خ)، ونُعَيْم بن عبدالله المُجْمِر (م)، وهشام
ابن عروة (خ)، وهلال بن أبي مَيْمونة (خ دت)، ويحيى بن سعيد
(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦٤.
٣١٨

الأنصاريِّ (خ).
روى عنه: إسحاق بن عيسى ابن الطّاعِ، والحسن بن
محمد بن أعْيَن الحَرَّانِيُّ (م)، والحُسين بن إبراهيم ابن إشْكاب
العامريُّ (خ)، وزياد بن سَعْد وهو أكبر منه، وزيد بن أبي أنيسة
الجَزَريُّ، وماتَ قبلهُ بدهر طويل، وزيد بن الحُباب (د)، وسُرَيج
ابن النَّعمان (خ دت ق)، وسعيد بن منصور (خ مد)، وعبد الله بن
المبارك (خت ت)، وعبدالله بن وَهْب (خ)، وعثمان بن عُمر بن
فارس (خ)، ومحمد بن أبان الواسِطيُّ، ومحمد بن بكّار بن
الرَّيّان، ومحمد بن جعفر الوَرْكانيُّ، ومحمد بن سِنان العَوَقي (١)
(خ)، ومحمد بن الصَّلْت الأسَديُّ (ت)، وابنه محمد بن فُلَيْح بن
سُلَيْمان (خ)، والمُعافى بن سُليمان الرَّسْعَنيُّ (س)، ومنصور بن
أبي مُزاحم، والهيثم بن جَمِيل الأنطاكيُّ، ويحيى بن إسحاق
السَّيْلَحِينيُّ، ويحيى بن صالح الوُحاظي (خ)، وأبو عَبّاد يحيى بن
عَبّاد الضُّبَعِيُّ (ت)، وأبو تُمَيْلة يحيى بن واضح المَرْوَزُّ (خ)،
ويَسرَة بن صَفْوان الَّخْميُّ، ويونُس بن محمد المؤدِّب (خ ٤)،
وأبو داود الطّياليسيُّ («ت ق)، وأبو الرَّبيع الزَّهْرانيُّ (خ مد)،
وأبو عامر العَقَدُّ (خ م دت ق).
قال عُثمان بن سعيد الدَّارمي(٢) عن يحيى بن مَعِين:
(١) العَوقي بالقاف المثناة (اللباب: ٣٦٥/٢).
(٢) تاريخه، الترجمة ٦٩٥.
٣١٩

ضعيفٌ، ماأقربه من أبي أُوَيس.
وقال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بقوي،
ولا يُحتج بحديثه، وهو دون الدَّراوردي. والدَّراوردي أثبت منه(٢).
وقال أبو حاتم(٣): ليسَ بالقويّ.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سألتُ أبا داود: أبلغك عن يحيى
ابن سعيد أنه كان يَقْشَعر من أحاديث فُلَيْح؟ قال: بلغني عن يحيى
ابن مَعِين. قال: كان أبو كامل مظفر بن مدرك يتكلم في فَلَيْح،
قال أبو كامل: کانوا یرون أنه يتناول رجالَ الزُهري. قال أبو داود:
وهذا خطأ عسى يتناول رجال مالكٍ.
وقال أيضاً: قلت لأبي داود: قال يحيى بن مَعِين: عاصم
(١) تاريخه: ٣٦٧/٢، ٤٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٩.
(٢) وقال عباس الدوري أيضاً: سمعت يحيى وذكر فليح بن سليمان، فلم يقو أمره
(تاريخه: ٤٧٧/٢). وقال ابن الجنيد عنه: ضعيف الحديث. (سؤالاته: الورقة
٥٣). وقال عباس الدوري عن يحيى: قال أبو كامل - مظفر بن مدرك - : ليس
بشيء (تاريخه، الترجمة ١٩٨٨)، وقال عنه أيضاً: كان أبو كامل لايرضاه (تاريخه:
الترجمة ٤٨٨٢). وقال أبو الوليد الباجي في ((رجال البخاري)): قال أبو بكر: سمعت
يحيى بن معين، قال سمعت أبا كامل مظفر يقول: كنا نتهمه لأنه يتناول أصحاب
النبي وَلير. قال أبو بكر: وسمعت يحيى بن معين يقول: فليح صالح وليس حديثه
بذاك الجابر. وقال مرة أخرى: هو ضعيف (الورقة ١٥٠). وقال عبدالله بن أحمد:
سمعت يحيى بن معين يقول: كان يقال: ثلاثة يتقى حديثهم محمد بن طلحة بن
مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سليمان، قاله أبو كامل مظفر بن مدرك وكان رجلاً
صالحاً (العلل ومعرفة الرجال: ٩٨/٢).
٤
(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٩.
٣٢٠