Indexed OCR Text

روى عنه: ثابت بن عُمارة الحَنَفيُّ (دت س)، وخالد
الحَذّاءِ، وسعيد الجُرَيرِيُّ، وسُلْمان التّيمِيُّ(م)، وأبو السَّلِيلِ ضُرَيْب
ابن نُقَيْر (س)، وعاصم الأُحْوَل، ويزيد الرَّقاشيُّ (ق).
ذكرهُ محمد بن سعد(١) في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وقال:
كان ثقةً قليلَ الحدیثِ.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكرهُ ابْنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال شُعبة(٣) عن عاصم الأحْوَل عن غُنيم بن قيس: إني
أذكر أبياتاً قالها أبي على رسول الله اله .
قد كُنتُ فِي حَياتِهِ بِمَقْعَدِ
ألا ليَ الوَيْلُ على مُحمدٍ
أنامُ ليلي آمناً إلى الغَدِ
أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أنبأنا القاضي
أبو المكارم اللَّان، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو
نُعَيم الحافظ، قال: حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن بن كَوْثر،
قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا وَهْب بن جرير، قال:
(١) طبقاته: ١٢٣/٧ - ١٢٤.
٢٩٣/٥. وقال: مات سنة تسعين.
(٢)
طبقات ابن سعد: ١٢٣/٧ - ١٢٤.
(٣)
١٢١

حدثنا شُعبة، فذكره.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، وزينب بنت مكي، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو البركات الأنماطيُّ،
قال: أخبرنا أبو محمد الصَّريفينيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
حَبابة .
(ح) وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، وأبو الغنائم بن
عَلّان، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ، قال:
أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن أحمد بن عبدالقادر بن يوسف، قال:
حدثنا أبو الحُسين بن المُهْتَدِي بالله، قال: حدثنا أبو القاسم عيسى
ابن عليّ بن الجَرّاح الوزير.
قالا: حدثنا عبدالله بن محمد البَغَوي، قال: حدثنا عليّ بن
الجَعْد، قال: أخبرنا شعبة عن سعيد الجُرَيري عن غُنَيْم بن قيس
- وفي حديث ابن حبابة، قال: سمعت غُنَيْم بن قيس - قال: كنا
نتواعظ في أول الإِسلام: ابن آدم اعمل في فَراغك قبل شغلك،
وفي شبابِك لكبرك، وفي صحتك لهرَمِك - وفي حديث ابن حبابة
لمرضك - وفي حياتك لموتك، وفي دنياك لآخرتك. (١).
وأخبرنا أبو الفرج عبدالرحمان بن أحمد المَقْدِسيّ، قال:
أخبرنا أبو البركات بن مُلاعب، قال: أخبرنا القاضي أبو الفضل
(١) انظر حلية الأولياء: ٢٠٠/٦
١٢٢

الأَرْمَويّ، قال: أخبرنا أبو جعفر ابن المُسْلِمة، قال: أخبرنا أبو
عَمرو عثمان بن محمد بن القاسم الأدَمِيُّ، قال: حدثنا عبدالله
ابن سُليمان بن الأشعث، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصَّاف،
قال: حدثنا يحيى بن كثير، قال: حدثنا ثابت بن عُمارة الحَنَفِي،
قال: سمعت غُنَيْم بن قيس المازني، قال: قرأتُ القرآن على
الحَرْفَين جميعاً والله مايَسُرّني أنَّ عثمان لم يكتب المصاحف وإنه
ولد لكل مسلم كلما أصبح غُلامٌ فأصبحَ له مثل ما له. قال: قلنا
له: ياأبا العنبر لِمَ؟ قال: لو لم يكتب عثمان المصحف لطفق
الناس يقرأون الشِّعر(١).
روى له الجماعةُ سوى البُخاري.
أخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاري، وأبو
الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال:
أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا
القَطِيعي، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سُليمان يعني التّيْميَّ،
قال: حدثنا غُنَّيْم بن قَيسٍ، قال: سَألتُ سَعد بن أبي وَقَّاصٍ
(١) وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي هل له صحبة؟ فقال: هو تابعي (المراسيل: ١٦٥).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مخضرم ثقة.
(٢) مسند أحمد: ١٨١/١ (١٥٦٨).
١٢٣

عَنِ المُتعةِ (١)، فَقَالَ: فَعَلْنَاهَا وَهَذَا كَافِرٌ بِالْعُرُشِ (٢). يَعنِي:
مُعَاويةً.
رواه مُسلم(٣)، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن يحيى بن
سعيد، فوقَع لنا عالياً. ومن وجوه أُخر(٤) عن سُليمان الَّيْمي.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، وشامِيّة بنت الحسن ابن
البَكّري، قالا: أخبرنا أبو البركات بنُ مُلاعِب، قال: أخبرنا
القاضي أبو الفضل الأرْمَوي، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النّقُور،
قال: أخبرنا أبو طاهر المُخَلَّص، قال: أخبرنا يحيى بن محمد بن
صاعد، قال: حدثنا الحُسين بن الحَسن، قال: حدثنا ابن أبي
عَدِي، قال: حدثنا ثابت بن عُمارة، عن غُنَّيْم بن قَيْسٍ ، عَنْ أبي
مُوسى الأشعري يَرفعه إلى النَّبِي وَهَ، قَالَ: «كُلُّ عَينٍ زَانيةٌ، وأيُّما
امرأة اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ بِقومٍ فَوجدُوا رِيحَها فَهِيَ كَذَا وَكَذا تَكلَمَ
بِهِ يَعْنِي بَاتَتْ فَاعلة)).
(١) أي متعة الحج.
(٢) العُرش: جمع عريش، أراد عرش مكة، وهي بيوتها. وكان يقال إن معاوية نهى عن
متعة الحج، فقال هذا أي أنهم تمتعوا قبل إسلام معاوية.
(٣) مسلم: ٤ /٤٧.
(٤) نفسه.
١٢٤

رواه أبو داود(١)، والترمذيُّ(٢) من حديث يحيى بن سعيد.
ورواه النّسائيُّ(٣) من حديث خالد بن الحارث كلاهما عن
ثابت بن عمارة، فوقع لنا عالياً. وقال التِّرمذيُّ: حسن صحيح.
وأخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاري،
وأحمد بن شَيْبان، وشامية بنت البَكْري، وزينب بنت مكي، وصَفِيّة
بنت مسعود بن شَكّر، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال:
أخبرنا أبو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيّ، قال: أخبرنا أبو الحسين بن
النّقُور، قال: أخبرنا أبو حفص الكَتَّانيُّ، قال: حدثنا أبو سالم
محمد بن سعيد بن محمد الأدَمِيُّ، قال: حدثنا محمد بن
عبدالملك الدَّقِيقيُّ، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا
الجُرَيْري، عن غُنَيْم بن قَيْسٍ، عَنْ أبي مُوسى الأشَعْري، عَنْ
رَسُولِ اللهِ وَلَ، قَالَ: ((مَثَلُ القَلبِ مَثَلُ ريشَة مُلقاةٍ بِفَلَاةٍ مِنَ
الأرضِ تُقَلُِّها الرِّيحُ ظَهراً لِبَطنِ)).
رواهُ ابنُ ماجة(٤)، عن ابن نُمَيْر، عن أسباط بن محمد، عن
الأعْمَش، عن يزيد الرَّقاشيِّ، عن غُنَيم بن قَيْس نحوه، فوقع لنا
عالياً بدرجتين. وهذا جميع ما له عندهم والله أعلم.
أبو داود (٤١٧٣).
(١)
(٢)
الترمذي (٢٧٨٦).
المجتبى: ١٥٣/٨.
(٣)
ابن ماجة (٨٨).
(٤)
١٢٥

٤٦٩٧ - ق: غِياث(١) بن جعفر الشَّامِيُّ الرَّحَبِيُّ من رَحبة
مالك بن طَوْق، مُستملي سُفيان بن عُيَيْنة.
روى عن: سُفيان بن عُيَيْنة (ق)، وعبدالرزاق بنَ همَّام،
ومَعْن بن عيسى، والوليد بن مُسلم (ق).
روى عنه: ابنُ ماجةَ، وأحمد بن أصْرَمِ المُزَنِيُّ من وَلَد
عبدالله بن مُغفَّل، وجعفر بن درستويه الفارسيُّ، والحَسَن بن عليّ
ابن نُعيم، والحُسين بن إدريس الأنْصاريُّ، وعبدالله بن أحمد بن
حنبل، ومحمد بن إسحاق الثّقفيُّ السَّرّاج، ومُحمد بن جَرِير
الطَّبَرِيُّ، ومحمد بن هارون بن المُجَدَّر.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو مستملي سُفيان بن عُيَيْنة، روى عن
ابن عُيَيْنة حديثاً كثيراً.
٤٦٩٨ - ي دق: غَيْلان(٣) بن أنس الكَلْبِيُّ مولاهم، أبو
يزيد الشَّاميُّ الدِّمشقيُّ.
(١) ثقات ابن حبان: ٣/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة
٤٤٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٤، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٧٨ (أحمد
الثالث ٢٩١٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٢٥٢/٨،
والتقريب: ١٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٦٨٧.
(٢) ٣/٩. وقال: مستقيم الحديث. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
تاريخ خليفة: ٣٣٥، ٣٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٤٥٩، والمعرفة =
(٣)
١٢٦

روى عن: عِكْرمة مولى ابن عباس (د)، وعُمر بن عبد
العزيز (ي) والقاسم أبي عبدالرحمان (ق)، ومحمد بن عبد
الرحمان بن ثّوْبان (د) والوليد بن عبدالرَّحمان الجُرَشيِّ، وأبي
سَلَمة بن عبدالرحمان، وأبي سَلَّمِ الحَبَشِيِّ.
روى عنه: شُعَيْب بن أبي حمزة (د)، وعبدالله بن العلاء
ابن زَبْر فيما قيل، وعبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيُّ (ي)، وعيسى
ابن موسى القُرشيُّ (ق)، ومنصور الخولانيُّ .
ذكره أبو زُرعة الدِّمشقيُّ (١) في الطبقة الثالثة.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن مَعِين:
غَيْلان بن أنس الذي (٢) ليس يروي عنه غير الأوزاعي.
وقال إسماعيل بن عبدالله بن سماعة عن الأوزاعي: حدثني
غَيْلان بن أنس، قال: ماازداد عَبدٌ فَهْماً إلا ازْدادَ قَصْداً وماقُلِّدَ عبدٌ
قلادة، خيراً من سَكِينةٍ (٣).
= ليعقوب: ٤٧٨/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة
٣٠٨، وثقات ابن حبان: ٣/٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٩٨، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٣٤، وتاريخ الإسلام: ١٢٠/٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٢/٨، والتقريب: ١٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧٩.
تاريخه: ٥٧.
(١)
ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية ((لعله الكلبي)).
(٢)
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٣/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣)
- ١٢٧

روى له البُخاريُّ في ((رفع اليدين في الصَّلاة))، وأبو داود،
وابن ماجةً.
٤٦٩٩ - م دس ق: غَيْلان(١) بن جامع بن أشْعَث المُحاربيُّ
أبو عبدالله الكُوفَي، قاضيها.
روى عن: إبراهيم (١) بن جرير بن عبدالله البَجَليِّ، وإبراهيم
ابن محمد بن المُنْتَشِر، وإسماعيل بن أبي خالد (س)، وإياد(٢)
ابن لَقيط، وإياس بن سَلَمة بن الأكوع، ويزيد بن أبي مَريم
السَّلُولِيِّ، وجَبَلة بن سُحَيْم، وجعفر بن أبي وَحشِيَّة (٥)، والحَكَم
ابن عُتَيْبَة، وحَمّاد بن أبي سُليمان، وحُميد الشاميِّ، وسُليمان بن
بُرَيْدة، وسماك بن حَرْب، وأبي وائل شقيق بن سَلَمة، والعَبَّاس
ابن ذريح، وعبدالملك بن مَيْسَرة، وأبي اليَقظان عثمان بن عُمَير،
(١) طبقات ابن سعد: ٣٥٢/٦، وتاريخ خليفة: ٤٠٨، وعلل أحمد: ٢١/٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٤٦٥، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٤٩،
والمعرفة ليعقوب: ٨/٣، ١٣، ١٠٧، ٢٨١ والقضاة لوكيع: ١٤٣/٣، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن حبان: ٣١٠/٧، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٤١٠/٢، والكاشف: ٢/الترجمة
٤٤٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٤، وتاريخ الإِسلام: ٢٩١/٥، ونهاية
السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٢٥٢/٨ -٢٥٣، والإصابة: ٣/الترجمة
٦٩٤٧، والتقريب: ١٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٦٨٠.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
إبراهيم بن حرب)).
(٣) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: ((إياس)).
١٢٨

وعثمان بن المغيرة الثّقفِيِّ، وعَدِي بن ثابت، وعطاء بن أبي مروان،
وعَلْقَمة بن مَرْثَد (م دس)، وفُرات الَقُّزاز، وفراس بن يحيى
الهَمْدانيِّ، وَقَتادة، وقيس بن مُسلم الجَدَليِّ، وقيس بن وَهْب
الهَمْدانيِّ، ولَيْث بن أبي سُلَيْم (ق)، ومحمد بن عبدالرحمان بن
أبي ليلى، ومنصوور بن المُعْتِمر، وَمْيمون بن مَهْران، ويَعْلى بن
عَطاء العامريِّ، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ (س)، وأبي الزُّبير المكيِّ،
وأبي عَوْن الثَّقَفيِّ .
روى عنه: إبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية، وسُفيان
الثّورِيُّ، وسَلَمة بن صالح، وشَرِيك بن عبدالله، وشُعْبة بن
الحَجَّاج، والضّحاك بن حَمْزة، وعليّ بن عاصم الواسِطيُّ، وعَمرو
ابن أبي قيس الرَّزيُّ، وقيس بن الرَّبيع، ويَعْلى بن الحارث
المحاربيُّ (م دس ق).
قال البُخاريُّ عن علي بن المديني: له نحو عشرين حديثاً.
وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وكذلك قال عليّ بن المَدَيني، ويعقوب بن شَيْبة.
وقال أبو حاتم(٢): شيخٌ.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٢٩٨.
(١)
(٢)
نفسه .
١٢٩

وقال محمد بن حُميد الرَّازي، عن جرير: رأيت غَيْلان بن
جامع على قضاء الكُوفة، وكان أحمدَ مِنْ ابن أبي ليلى.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١): سألت أبا داود عنه، فقال: ثقةٌ
قاضي الكُوفة. وجاء غَيْلان بن جامع إلى أبي حَصِين، فسأل رجلٌ
أبا حَصين عن مسألة، فقال أبو حَصِين: أما ترى القاضي؟ فقال:
إنه أَمَرَني، فقال: اسكت أما ترى القاضي. وجعل أبو داود يثني
عليه .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢)، وقال: مات في ولاية
يزيد بن عُمر بن هُبيرة على العراق(٣).
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائِيُّ، وابنُ ماجة.
٤٧٠٠ - ع: غَيْلان(٤) بن جَرِير المِعْوَلِيُّ الأزْدِيُّ البَصْرِيُّ.
(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٩.
(٢) ٣١٠/٧.
وقال ابن سعد: قتلته المسودة في أول ماجاءوا بين واسط والكوفة وكان ثقة إن شاء
(٣)
الله (طبقاته: ٣٥٢/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٤٠/٧، وتاريخ خليفة: ٣٨٩ وطبقاته: ٢١٥، وعلل أحمد:
١٢٢/١، ١٣٦، ١٦٢، ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٤٥٥، وثقات
العجلي الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٨٠/٢، ٨١، ٨٢، ٩٠، ٩١، ١٠٢،
١١٨، ٢٤٩، ٢٧٤، و٢١١/٢، ٣٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨٢، وتاريخ
واسط: ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ٢٩٧، وثقات ابن حبان: ٢٩١/٥،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، والجمع لابن القيسراني:
٤١٠/٢، وسير أعلام النبلاء: ٢٣٩/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٥٠٠، وتذهيب
٩
١٣٠

روى عن: أنس بن مالك (خ صدس)، وأبي قيس زياد
ابن رِياح (م س ق)، وسعيد بن المُسَيِّب، وشَهْر بن حَوْشَب،
وصَفْوان بن مُحْرِز، وعامر الشَّعبيِّ (م)، وعبد الله بن مَعْبد الزَّمانيِّ
(م٤)، وعليّ الأزْدِيِّ، ومُطَرِّف بن عبدالله بن الشّخَير (خ م دس)،
وأبي بُردة بن أبي موسى الأَشْعَريِّ (خم دس ق)، وأبي قلابة
الجَرْميِّ (س).
روى عنه: أبان بن يزيد العَطَّار (م)، وأَشْعَث بن سَوَّار،
وأيوب السَّخْتِيانيُّ (م س ق)، وجرير بن حازم (م)، وحماد بن زيد
(ع)، والحسن بن فُرات القَزَّاز، وشَداد بن سعيد أبو طلحة الرَّاسِبِيُّ
(م س)، وشَعْبة بن الحَجَّاج (م س)، وعمر بن زياد، وقَتادة وهو
من أقرانه، ومهدي بن ميمون (خ م د س)، وموسى بن أبي عائشة
(س) وهو من أقرانه، ويونُس بن عُبيد، وأبو هلال الراسِيُّ (س).
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن
منصور(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم(٣)، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
= التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٥، وتاريخ الإسلام: ١٢١/٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣،
وتهذيب التهذيب: ٢٥٣/٨ - ٢٥٤، والتقريب: ١٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٥٦٨١. والمِعْوَلي: بكسر الميم قيدها ابن الأثير واستدركها على أبي
سعد السمعاني في ((الأنساب)) وابن المهندس قد فتح الميم، فليعلم ذلك.
(١) العلل ومعرفة الرجال: ١٣٦/١.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٩٧ .
(٣) نفسه.
١٣١

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١)، وقال: مات سنة تسع
وعشرين ومئة، وقال في نسبه: الضَّبّيّ(٢).
روى له الجماعة.
٤٧٠١ - ت: غَيْلان(٣) بن عبدالله العامريُّ.
روى عن: أبي زُرْعَة بن عمرو بن جرير (ت).
روى عنه: عيسى بن عُبيد الكِنْدِيُّ المَرْوَزِيُّ (ت).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤)، وقال: روى عن أبي
زُرْعَة عن جرير حديثاً منكراً يعني حديث الهجْرة(٥).
روى له التَّرمذيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ في جماعةٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
(١) ٢٩١/٥.
(٢) وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٢٤٠/٧) وقال العجلي: بصري ثقة
(ثقاته، الورقة ٤٤)، وكذلك قال الذهبي (سير أعلام النبلاء: ٢٣٩/٥) وكذا قال
ابن حجر في ((التقريب)).
علل أحمد: ١٤٦/١، ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٣٠٠، وثقات ابن
(٣)
حبان: ٣١١/٧ والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٥،
وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٦٧٧، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٤/٨، والتقريب ١٠٦/٢ وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٦٨٢.
(٤) ٣١١/٧ .
(٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): ماروى عنه سوى عيسى بن عبيدالله الكندي، حديثه منكر
(٣/الترجمة ٦٦٧٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين.
١٣٢

أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطََّرانيُّ، قال(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا الحُسين بن
حُرَيث، قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن عيسى بن عُبيد، عن
غَيْلان بن عبدالله العامري، عن أبي زُرْعَة بن عمرو بن جرير،
عن جرير عن النبي ◌َ له، قَالَ: ((إنَّ الله أوحى إليَّ: أيَّ هؤلاءِ
الثَّلاثة نَزَلْتَ فَهِيَ دَارُ هِجْرتكَ: المُدَينَةَ أَوْ الْبْحَرْينِ أو قِّسِرِينَ)).
رواه (٢) عن الحُسين بن حُرَيثٍ، فوافقناه فيه بعلو، وقال:
غريبٌ.
(١) المعجم الكبير: ٣٣٩/٢ (٢٤١٧).
الترمذي: (٣٩٢٣).
(٢)
١٣٣

باب الفاء
مَن اسمُه فاتك وفاكِه وفائِد
٤٧٠٢ - ت: فاتِك(١) بن فَضَالة بن شَريك بن سَلْمان بن
خُوَيْلِدٍ بن سَلمَة بن عامر بن الجُرَيْش بن نُمَيْر بن والِبَة بن الحارث
بن ثَعْلَبة بن دُودان بن أسَد بن خُزيمة الأسَدِيُّ الكُوفيُّ، وكان سَيِّداً
جَوَاداً .
روى عن: أَيْمَن بن خُرَيْم (ت) عن النبي ◌َّ في شهادة
الزُّور.
روى عنه: سُفيان بن زياد الأسَديُّ (ت).
قال حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصليُّ عن أبيه عن أيوب
بن عَباية: كان فاتِك بن فضالة الأسدي كريماً على بني أمية، وهو
الوافد على عبدالملك بن مروان قبل أن ينهض إلى حرب ابن
الزُّبير، فضمن له عن أهل العراق طاعته وتسليم بلادهم إليه وأن
(١) الكامل في التاريخ: ٣٥٦/٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٤٢، والكاشف:
٢/الترجمة ٤٥٠٢، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٨٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
١٣٥، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٦٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٤/٨ - ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ /الترجمة ٥٧٤٩.
١٣٤

يُسلموا مُصعباً إذا لقيه ويتفرقوا عنه وله يقول ألأَقّيْشِرُ في هذه
الوفادة :
يا فاتك بن فضالة بن شريك(١)
وفدَ الوفودُ فكنتَ أفضل وافَدٍ
روى له التّرمذيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، وأحمد بن شَيْبان، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر
الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم عمر بن الحُسين بن إبراهيم
الخَفَّاف، قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن عليّ ابن
الزَّيّات، قال: حدثنا محمد بن عليّ بن حبيب الرَّقّيُّ القاضي،
قال: حدثنا أيوب بن محمد الوَزَّان، قال: حدثنا مروان بن مُعاوية
الفَزَاري، قال: حدثنا سُفيان بن زياد، عنْ فَاتِكِ بْن فَضالَةً، عَنْ
أيمنَ بن ◌ُخُرِيَمْ الأسَدِي، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ وَِّ خَطِيباً، فَقَال:
((يَاأَيُّهَا النَّاسُ عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكاً بِالله وَعَدَلَتْ شَهادَةُ الزُّور
إِشْراكاً بالله وَعَدَلَتْ شَهادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكاً بالله، حَتَى قَالها ثلاثاً،
ثُمِّ قَرأْ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ واجْتَنِبُوا قَوْلَ
الزُّورِ(٢).
(١) وقال الذهبي في ((الديوان)): تابعي مجهول (الترجمة ٣٣٤٢). وقال ابن حجر في
((التقريب)) مجهول الحال.
(٢) الحج (٣٠).
١٣٥

رواه (١) عن أحمد بن مَنِيع عن مَروان بن مُعاوية، فوقع لنا
بدلاً عالياً، وقد كتبناه في ترجمة أيمن بن خُرَيْم من وجه آخر،
وذكرنا مافيه من الإِختلاف.
٤٧٠٣ - ق: الفَاكِهِ(٢) بن سَعْد الأنْصاريُّ، جد عبدالرحمان
ابن عُقْبَة بن الفاكهة، له صُحْبة.
روى عن: النّبِي وَلِّ (ق) في الغُسْلِ يوم الفِطر ويوم النَّحْر
ويوم الجُمُعة ويوم عَرَفة .
روى عنه: ابن ابنه عبدالرحمان بن عُقبة بن الفاكه(٣) (ق).
روى له ابنُ ماجة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو الغَنائم بن عَلّان،
وأحمد بن شَيْبان، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا حنبل، قال:
(١)
الترمذي (٢٢٩٩).
طبقات ابن سعد: ٧٧/٧ وطبقات خليفة: ٨٣، ومسند أحمد: ٧٨/٤، والجرح
(٢)
والتعديل: ٧/ الترجمة ٥٢٣، وثقات ابن حبان: ٣٣٣/٣ ومعجم الطبراني الكبير:
٣٢٠/١٨، والإِستيعاب: ١٢٥٧/٣، وأسد الغابة: ١٧٤/٤، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٥٠٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٣٥/٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
١٣٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب
التهذيب : .
(٣) ذكره ابن سعد في تسمية من نزل البصرة من الصحابة (طبقاته: ٧٧/٧). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): ذكره ابن حبان في التابعين وقال: يقال إن له صحبة (٢٢٥/٨)
كذا قال ابن حجر، وليس كما قال، وإنما ذكره في قسم الصحابة وقال فيه ذلك
(ثقاته: ٣٣٣/٣).
١٣٦

أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابنُ المُذْهِب، قال: أخبرنا
القَطِيعيُّ، قال(١): حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
نصر بن عليّ الجَهْضَمِي، قال: حدثنا يوسف بن خالد، قال:
حدثنا أبو جعفر الخَطْمِيُّ، عن عبدالرحمان بن عُقْبة بن الفاكه،
عَنْ جَدِّه الفاكهِ بْنِ سَعدٍ، وَكَانَتْ لَهُ صُحبةٌ أَنَّ رَسُول اللهِ وَه
كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعةِ وَيَوْمَ عَرِفَةَ وَيَوْم الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ. قَالَ:
وكَانَ الفاكِهُ بن سَعدَ يَأْمُرُ أهْلَهُ بِالْغُسْلِ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ.
رواه (٣) عن نصر بن عليّ، فوافقناه فيه بعلو.
٤٧٠٤ - ت ق: فائد(٣) بن عبدالرحمان الكُوفيُّ، أبو الورقاء
(١) مسند أحمد: ٧٨/٤.
(٢) ابن ماجة (١٣١٦).
(٣) تاريخ الدوري: ٤٧١/٢، وابن طهمان، الترجمة ٣١٥، وعلل أحمد: ١٣٤/٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٥٩٦. وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٢٩٩،
وتاريخه الصغير: ٢/ ٧٦، ١٤٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٤٢.
وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ١٠١، وأبو زرعة الرازي: ٤٣٤، ٦٥٠،
والمعرفة ليعقوب: ٢٢٤/٢، و٤٤/٣، ١٤١، وجامع الترمذي (٤٧٩) وضعفاء
النسائي، الترجمة ٤٨٧، وضعفاء العقيلي، ١٧٩، والجرح والتعديل: ٧/الترجمة
٤٧٥، والمجروحين لابن حبان: ٢٠٣/٢، والكامل لابن عدي: ٢/الورقة ٣٤٠،"
وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٣٢، وأنساب السمعاني: ٤٧٤/٨، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٢٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٤٣، والكاشف: ٢/الترجمة
٤٥٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٣٥، وميزان
الإعتدال: ٣/الترجمة ٦٦٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السوال، الورقة
٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٢٥٥/٨ - ٢٥٦، والتقريب: ١٠٧/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢/ الترجمة ٥٦٨٨.
١٣٧

العَطَّارِ.
روى عن: بلال بن أبي الدَّرداءِ، وعبدالله بن أبي أوفى
(ت ق)، ومحمد بن المُنْكَدِر.
روى عنه: أبو إسحاق إسماعيل بن عبدالملك بن أبي
شبيب، وجعفر بن سُليمان الضَّبَعيُّ، وَحّماد بن سَلَمة، وعبد الله
ابن بكر السَّهْمِيُّ (ت)، وعبدالرحيم بن هارون الغَسَّانيُّ، وعبد
الوَهَّاب بن عَطاء الخَفّاف، وعيسى بن يونس (ق)، والفَضْل بن
المختار البصريُّ، وأبو جابر محمد بن عبدالملك الأزديُّ، ومحمد بن
يوسُف الفَرْيابيُّ، وَمْخَلد بن يزيد الحَرانيُّ، ومَرْوان بن معاوية
الفَزَارِيُّ، ومسلم بن إبراهيم الأزْدُّ، ومكي بن إبراهيم البَلْخِيُّ،
ويزيد بن هارون، ويونُس بن بُكَيْرِ الشّيبانيُّ، وأبو عاصم العَبَّادانِيُّ
(ق)، وأبو قتادة الحَرَّانيُّ .
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: متروك
الحدیث.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ، ليسَ
بثقة، وليس بشيء(٣).
العلل ومعرفة الرجال: ١٣٤/٢.
(١)
(٢)
تاريخه: ٢ / ٤٧١ .
وقال ابن طهمان عنه: ليس بثقة (الترجمة ٣١٥).
(٣)
١٣٨

وقال عبدالرحمان (١) بن أبي حاتم: سمعت أبي، وأبا زُرعة
يقولان: لايُشتغل به (٢).
وقال أيضاً: سمعتُ أبي يقول: فائدٌ ذاهبُ الحديث،
لايُكتب حديثُهُ وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه، وكان لايُحدِّث
عنه. وكُنّا لا نسأله عنه، وأحاديثه عن أبن أبي أوفى بواطيل لاتكاد
تَرى لها أصلاً كأنه لا يُشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أن رجلاً
حلفَ أنَّ عامّة حديثه كَذِبٌ لم يَحْنِث .
وقال البُخاريُّ: منكرُ الحديثِ(٤).
وقال أبو داود(٥): ليسَ بشيءٍ.
وقال التِّرمذيُّ (٦): يُضَعَّف في الحديث.
وقال النَّسائي: ليسَ بثقة.
(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٥.
وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: أبو الورقاء فائد؟ قال: ضعيف الحديث (أبو زرعة
(٢)
الرازي: ٤٣٤). وذكره في كتاب أسامي الضعفاء (أبو زرعة الرازي: ٦٥٠).
(٣)
تاريخه الكبير: ٧/الترجمة ٥٩٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٩٩.
وقال البخاري أيضاً: لايتابع على حديثه (تاريخه الصغير: ٧٦/٢) وقال في موضع
(٤)
آخر: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ١٤٢/٢).
(٥) سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٤٢.
(٦) الترمذي (٤٧٩).
١٣٩

وقال في موضع آخر (١): متروك الحديث.
وقال ابنُ حِبَّان(٢): لا يجوزُ الإِحتجاج به(٢).
روى له التّرمذيُّ، وابن ماجة.
٤٧٠٥ - دسي ق: فائد(٤) بن كَيْسان الباهليُّ مولاهم، أبو
العَوَّامِ الجَزَّار - بالجيم والزاي ثم الراء - البَصْرِيُّ.
(١ ) ضعفاؤه، الترجمة ٤٨٧.
(٢) المجروحين: ٢٠٣/٢
(٣) وبقية كلام ابن حبان: ((كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن أبن أبي
أوفى بالمعضلات)). وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ضعيف، ضعيف (أحوال
الرجال، الترجمة ١٠١). وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم
(المعرفة والتاريخ: ٤٤/٣). وقال يعقوب: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٢٤).
وقال في موضع آخر: منكر الحديث مهجور. (المعرفة والتاريخ: ١٤١/٣) وذكره ابن
عدي في ((الكامل)) وقال: وهو مع ضعفه يكتب حديثه (٢ / الورقة ٣٤٠). وذكره
العقيلي، والدارقطني، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال الميموني عن أحمد: ترك الناس حديثه. وقال الحاكم أبو أحمد:
حديثه ليس بالقائم، وقال الحاكم: روى عن ابن أبي أوفي أحاديث موضوعة
(٢٥٦/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك اتهموه.
(٤ ) علل أحمد: ١٧٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ٥٩٥، والكنى لمسلم،
الورقة ٨٢، والمعرفة والتاريخ: ٦٧/٣، والكنى للدولابي: ٤٧/٢، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ٤٧٨، وثقات ابن حبان: ٣٢٣/٧، وأنساب السمعاني:
٣١٦/٣، ١٢٧/٤، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٥٠٥ وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
١٣٥، وتاريخ الإسلام: ١١٣/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٦٨٣، ورجال ابن
ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٢٥٦/٨،
والتقريب: ١٠٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨٩.
١٤٠