Indexed OCR Text

تَهَذِثُ الكَاِخِ السَّمَاءِالرَّحَاِ
للحافظ القى جمال الدين أبي الحجّاج يوسف المزي
٦٥٤ - ٧٤٢ هـ
المَجَلّد الثالِثِ وَالعشرُون
حَقّقه، وَضَبَطَ نَصَّهِ، وَعَلَّقْ عَلَيْهِ
الدكتور بشار عواد معروف
مؤسسة الرسالة

جميع الحقوق محفوظة
لمؤسَّّةِ الرَّسَالةِ
ولا يحمّ لأيَّ جَهَة أن تطبع أو تعطي حقّ الطبع لأحد
سواء كان مؤسّسة رسميّة أو أفرادًا
الطبعة الأولى
١٤١٣هـ - ١٩٩٢م
مؤسِّسَة الرسَالة بيروت - شَارِع سُوريًا - بناية صَمَدِي وَصَالحَة
هَاتف: ٢١٩٠٣٩ - ٨١٥١١٢- ص.ب: ٧٤٦٠ برقيًّا، بيُوَشْرَان
مؤسسة الرسالة
عين ساعةٍ، والنشر والتوزيع

م
٠٫٠٠
تَهِثُ الْكِ اسْمَاءِالرَّاِ
٢٣

-.

بِسْمِ اللّهِالرَّحْمَنِ الرَّحِيةْ
٤٦٤٣ - د ت: عيسى(١) بن عليّ بن عبدالله بن عباس
القُرَشِيُّ الهاشِمِيُّ، أبو العَباس، ويقال: أبو موسى، المَدَنِيُّ ثم
البَغْداديُّ، أخو داود بن عليّ وسُليمان بن عليّ وعبد الصَّمد بن
عليّ ومحمد بن عليّ، وعم السَّفّاح والمنصور. كانَ يكون بالشَّراة
من أرض البَلْقاء، ثم سكنَ بغداد، وإليه يُنسبُ قصر عيسى ونهر
عیسی وقطيعة عیسی ببغداد.
روى عن: أبيه عليّ بن عبدالله بن عباس (دت)، وأخيه
محمد بن عليّ بن عبدالله بن عباس.
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢١١/١، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٦٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٦٥، وتاريخ الخطيب:
١٤٧/١١، والكامل في التاريخ: ٣٧١/٥، ٤٠٩، ٤٤٣، ٤٦٠، ٤٧١، وسير
أعلام النبلاء: ٤٠٩/٧، وتذكرة الحفاظ: ١٠٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٤،
وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٢٩، وتاريخ الإسلام: ٢٦٤/٦، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٦٥٨٩، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب:
٢٢١/٨ - ٢٢٢، والتقريب: ١٠٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥٨٥،
وشذرات الذهب: ٢٥٧/١.

روى عنه: ابنهُ إسحاق بن عيسى بن عليّ بن عبدالله بن
عباس، وابن أخيه جعفر بن سُليمان بن عليّ بن عبدالله بن
عباس، وخالد بن عَمرو القُرَشيُّ، وابنه داود بن عيسى بن عليّ
ابن عبدالله بن عباس، وشَيْبان بن عبدالرحمان النَّحْويُّ (دت)،
وعُمر بن إبراهيم(١) بن خالد القُرَشيُّ الهاشِميُّ، وأبو عبد الله محمد
ابن سَوَّار العَنْبَرِيُّ، والمِسْوَر بن الصَّلْتِ المَدَنيُّ، وهارون الرَّشيد
أميرُ المؤمنين، وهشام بن يحيى بن يحيى الغَسَّانِيُّ.
ذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة،
قال(٣): وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَد، وهي أم داود بن عليّ، وكان من أهل
السَّلامة والعافية، ولم يَلِ لأهل بيته عَمَلاً حتى تُوفي، وقد رُويَ
عنه ومات في خلافة المهدي.
وقال حاتم بن الليث الجوهريّ(٣): سُئل يحيى بن معين عن
عيسى بن عليّ، فقال: ليسَ به بأس، كان له مَذْهبُ جَميلٌ،
معتزلاً للسلطان. روى هذا الحديث، يعني: حديث يُمْنُ الخَيلِ
في شُقْرِهَا، وهو غريب عن أبيه عن جده، وليس بقديم الموت،
وبلغني أنه مات في السنة التي مات فيها شعبة سنة أربع وستين
ومئة .
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
وعمرو بن إبراهيم. وهو خطأ)).
(٢)
طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٤.
تاريخ الخطيب: ١١//١٤٨.
(٣)
٦

وقال عبدالله بن أبي سَعْد الوَرَّاق: ذكر محمد بن عبدالله
ابن مالك الخزاعيُّ : أنَّ الرَّشيد قال لابنه: كان أبو العباس عيسى
·ابن عليّ راهبنا وعالمنا أهل البيت، ولم يزل في خِدْمة أبي محمد
عليّ بن عبدالله الى أن تُوفي، ثم خدم أبا عبد الله إلى وقتٍ وفاته،
ثم إبراهيم الإِمام، وأبا العباس، والمنصور، فحفظ جميع أخبارهم
وسِيَرهم وأمورهم.
وقال الأصمعيُّ عن جعفر بن سُليمان: سمعتُ عيسى بن
علي يقول في مَرْضةٍ مرضها، وعادَهُ الناسُ بمدينة السلام: إنّ في
قَصْري السَّاعة لألف محمُومة.
قال إبراهيم بن عيسى ابن المنصور: ولد سنة ثلاث
وثمانين، وتوفي سنة ثلاث وستين ومئة في خلافة المهدي، عاش
ثمانين سنة وصَلى عليه المهدي، قال: وقالوا ولد في سنة إحدى
وثمانين، وتوفي سنة أربع وستين ومئة، ودفن في مقابر قريش. وأمه
بَرْبَرية اسمها لُبابة .
وقال إسماعيل بن عليّ الخُطَبِي(١): توفي في سنة ثلاث
وستین ومئة وَصلّى عليه موسى ابن المهدي، ومشى في جنازته من
قصر عيسى إلى مقابر قُريش. وكانت سِنُّهُ ثمان(٢) وسبعين سنة.
(١) نفسه.
(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضوع لورودها هكذا في الرواية.
٧

وقال علي بن سراج المصْريُّ الحَرَسِيُّ الحافظ(١): توفي سنة
أربع وستين ومئة حين عَسْكَرَ المهديُّ بِالْبَرَدان يريد الشَّامَ فرجع
من مُعسكره فصَلَّى عليه في مقابر قُريش ورجع إلى عسكره.
وذكر غيره: أنَّهُ ماتَ سنة خمس وستين ومئة وهو ابن ثمان
وستين سنة(٢).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، وقد وقع لنا حديثُه عالياً جداً.
أخبرنا به أحمدُ بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو سعيد الرَّارانيُّ
وأبو الحسن الجَمَّال، قالا: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا
أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر بن الهَيْثم الأنباريُّ، قال:
حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا حُسين بن محمد، قال:
حدثنا شَيْبان، عن عيسى بن عليّ بن عبدالله بن عباس، عن أبيه،
عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يُمنُ الخَيْل
في شُقْرِهَا)).
رواه أحمد بن حنبل(٢) عن حُسين بن محمد، فوافقناه فيه
بعلو.
(١) تاريخ الخطيب: ١٤٨/١١ وتصحفت فيه الحرسي - بالسين المهملة - إلى
الحرشي - بالمعجمة -
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عن أبيه عن جده بحديث ((يُمن الخيل في شقرها))
حسَّنة الترمذي وماصححه (٣/ الترجمة ٦٥٨٩) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكر
أبو بكر البزاز أنه لم يرو عن أبيه حديثاً مسندا غير الحديث المذكور (٢٢٢/٨)،
وقال في ((التقريب)): صدوق مقل، كان معتزلاً للسلطان.
(٣) المسند: ٢٧٢/١.
٨

ورواه أبو داود(١)، عن يحيى بن مَعِين، عن حسين بن
محمد، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
ورواه الترمذيُّ(٢)، عن عبدالله بن الصبّاح الهاشميِّ، عن
يزيد بن هارون، عن شَيْبان، فوقع لنا عالياً بدرجتين، وقال:
غريب(٣) لانعرفه إلا من هذا الوجه من حديث شَيْبان.
ومن الأوهام:
[وهم] عيسى بن عليّ بنُ عبيدالله بن عُثمان بن عَمرو
ابن كَعْب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّ القُرَشيُّ الْمَدِنِيُّ .
روى عن: أبي هُريرة.
روى عنه: ابنُ أخيه طلحة بن يحيى، ومحمد بن إبراهيم
ابن الحارث التَّميُّ، والزُّهرُّ.
وكان من أفاضل أهل المدينة وعُقلائهم.
قال ابن مَنْجويه(٤): مات سنة مئة.
أبو داود (٢٥٤٥).
(١)
(٢)
الترمذي (١٦٩٥).
وفي المطبوع منه ((حسن غريب)). والذي دونه المزي أخذ به الذهبي في سير أعلام
(٣)
النبلاء، لكنه قال في الميزان: حسّنة الترمذي.
(٤) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٤٠
٩

روی له أبو داود.
هكذا قال، وهو وهم قَبيح، إنما هو عيسى بن طَلْحة بن
عُبيدالله وقد تقدم.
٤٦٤٤ - ق : عيسى(١) بن عُمر بن موسى بنُ عبيدالله بن
مَعْمَر القُرَشِيُّ التَّيميُّ، أخو عثمان بن عُمر بن موسى حجازيٌّ،
وربما نُسِبَ إلى جده.
روى عن: بُدَيْح مولى عبدالله بن جعفر، ونافع مولى ابن
عمر (ق).
روى عنه: جرير بن عبدالحميد، وجُوَيْرِيَة بن أسْماء
الضُّبَعيُّ، وعبدالله بن المبارك (ق)، وعبدالعزيز بن مُحمد
الدَّراورديُّ.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً عن نافع عن ابن عُمر في
الإِعتكاف. ووقع في بعض النّسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة:
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٥٦٩/٢، ٥٨٥،
٥٨٦، وثقات ابن حبان: ٤٨٩/٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٨٨،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٢٩، ورجال ابن
ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٢٢٢/٨،
والتقريب: ١٠٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥٨٦.
(٢) ٤٨٩/٨، وقال: يروي المقاطيع. وقال البرقاني عن الدار قطني: معروف، يعتبر به
(سؤالاته، الترجمة ٣٨٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
١٠

عَبّاد بن عُمر بن موسى وهو خطأ.
٤٦٤٥ - ت س : عيسى(١) بن عُمر الأسَدِيُّ المعروف
بالَهِمْداني، أبو عُمر الكُوفِيُّ القارىء الأعمى صاحب الحُرُوف.
روى عن: إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، وإسماعيل بن
عبد الرحمان السُّدّيِّ (ت ص)، وحماد بن أبي سُليمان، وحمزة
ابن أبي حمزة النَّصِيبِيِّ، وحَوْط بن يزيد، وزَيْد بن أسلم، وسَهْل
٤
ابن أبي أمامة بن سَهل بن حُنَّيْف، وطلحة بنُ مُصَرِّف، وعبد
الرحمان ابن الأصْبهانيِّ، وعطاء بن أبي رَباح، وعَطاء بن السّائب،
وعَمرو بن عُتَبَة بن فرقد مُرْسلًا (س)، وعَمرو بن مُرَّة، وأبي عون
محمد بن عُبيدالله الثّقَفِيِّ، والمُسَيَّب بن عبدخيَرْ، ويَعْلى بن
عطاء .
روى عنه: جرير بن عبد الحميد، وجعفر بن زياد الأحمر،
وخلّاد بن يحيى، وسَعْد بن الصَّلْتِ البَجَليُّ الكُوفيُّ قاضي شيراز،
وأبو قُتيبة سَلْم بن قُتيبة، وعبدالله بن المبارك (س)، وعبدالرحمان
ابن أبي حماد، وعُبيدالله بن موسى (ت)، وعمر بن زُرعة الخارفيُّ، .
(١) تاريخ الدوري: ٤٦٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٦٥، والكنى
لمسلم، الورقة ٧٠، والمعرفة ليعقوب: ١٩٢/٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٥٦٢، وتقدمته: ٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٢٣٣/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٠٥٩، وسير أعلام النبلاء: ١٩٩/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٤٥٦، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الإِسلام: ٢٦٤/٦، وغاية النهاية: ٦١٢/١،
ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٢٢ - ٢٢٣، والتقريب: ١٠٠/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٥٨٧.
١١

وعيسى بن يونُس، وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكين، وأبو أحمد محمد
ابن عبدالله بن الزُّبير الزُّبيريُّ، ومحمد بن يوسف الفريابيُّ، ومُسْهر
ابن عبد الملك بن سَلْعِ الهَمْدَانِيُّ (ص)، ومِهْران بن أبي عُمر
الرَّازيُّ، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن خالد الوابشيُّ.
قال أبو الحَسَن المَيْمونيُّ، عن أحمد بن حنبل: عيسى بن
عمر القارىء ليس به بأس.
وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: عيسى بن
عمر القارىء ثقة(٢).
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال عباس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: عيسى بن عمر
الكوفي هو هَمْداني، وعيسى بن عُمر النَّحوي بصريٍّ، وصاحب
الحروف: الكُوفي (٤).
وقال أبو حاتم(٥): ليسَ بحديثة بأسٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٦٢.
(٢)
وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٤٦٣/٢).
تاريخه: ٤٦٣/٢ - ٤٦٤ وفيه: ((وصاحب الحروف منهما: الكوفي)).
(٣)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
(٤)
وقال يحيى بن معين عيسى بن عمر النحوي بصري، وعيسى بن عمر صاحب
الحروف كوفي. والصواب ماكتبناه)) .
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٦٢.
١٢

وقال أيضاً(١): حدثنا مقاتل بن محمد، قال: حدثنا وكيع،
عن عيسى بن عمر(٢) الهَمْداني، وكان ثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)(٣).
قال محمد بن عبدالله الَحْضَرميُّ: مات عيسى بن عُمر
القارىء مولى بني أُسَد يقال له: الَهُمْداني سنة ستٍ وخمسين
ومئة .
رونى له التِّرمذيُّ، والنسائيُّ .
ولهم شيخ آخر يقال له:
٤٦٤٦ - [تمييز] عيسى(٤) بن عُمر النحوي، أبو عُمر
(١) نفسه.
(٢) وجاءت حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب ((الكمال)) نصها: ((كان فيه وقال
ابن أبي حاتم حدثنا مقاتل بن محمد عن عيسى بن عُمر وهو خطأ إنما هو: حدثنا
مقاتل بن محمد، حدثنا وكيع، عن عيسى بن عُمر)).
(٣) ٢٣٣/٧. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي: كوفي ثقة رجل صالح كان
أحد قراء الكوفة رأساً في القرآن. وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس. وقال ابن
خلفون: وثقة ابن نمير (٢٢٣/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تاريخ الدوري: ٤٦٤/٢، وعلل أحمد: ٣٥٨/٢، والمعرفة ليعقوب: ١٩٣/٣،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٦٣، والكامل في التاريخ: ٥٩٠/٥، وسير أعلام
النبلاء: ٢٠٠/٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٠، وتاريخ الإِسلام: ١١٢/٦،
وغاية النهاية: ٦١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب:
٢٢٣/٨ - ٢٢٤، والتقريب: ١٠٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٥٨٨.
١٣
٠

البَصْريُّ المعروف بالثَّقَفِيّ، صاحب عاصم الجَحْدَري، وهو أخو
أبي خُشَيْنَة حاجب ابن عُمر، وابن أخي الحكم بن الأعْرِج.
يروي عن: الحَسَن البصريِّ، وَعَمِّه الحكم بن الأعرج،
وعبدالله بن أبي إسحاق الحضرميِّ النّحويِّ، وعَوْن بن عبدالله بنُ
عُتبة بن مسعود.
ويروي عنه: أحمد بن موسى اللؤلؤيُّ، وداود بن المُحَبَّر،
وشجاع بن أبي نصر البَلْخِيُّ، والعباس بنَ بَكّار الضَّبيُّ، وعبد
الملك بن قُرَيْب الأصْمَعيُّ، وعليّ بن نَصْرِ الجَهْضَميُّ الكبير،
وهارون بن موسى النَّحويُّ الأعور.
قال أبو عبدالرحمان القَحْذَميُّ: عيسى بن عُمر مولى لخالد
ابن الوليد، وكان عطاؤه في ثقيف، نزل فيهم (١).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٤٦٤٧ - س: عيسى(٢) بن عُمر، ويقال: ابن عُمير
حجازيٌ.
روى عن: عبدالله بن عَلْقَمة بن وَقّاص الليثيِّ (س) عن
(١) وقال عباس الدوري عن يحيى معين: ثقة (تاريخه: ٤٦٤/٢). وقال ابن حجر في
(التقريب): صدوق.
(٢)
تذهيب التهذيب: ٣/ الورقة: ١٣٠، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٥٩١، ونهاية
السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٢٤/٨، والتقريب: ١٠٠/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢/الترجمة ٢٢٨٩
١٤

أبيه عن معاوية في القول كما يقول المؤذِّن.
روى عنه: عَمرو بن يحيى بن عُمارة المازنيُّ (س).
روى له النَّسائيُّ.
٤٦٤٨ - ق: عيسى(٢) بن أبي عيسى الحَنَّط الغِفاريُّ، أبو
موسى، ويقال: أبو محمد، المَدَنيُّ مولى قريش. أصله كُوفيّ،
وقيل: نزل الكوفة. وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطَّحَّان، واسم
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف (٣/ الترجمة ٦٥٩١). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال الدارقطني في ((الجرح والتعديل)): مدني معروف يعتبر به
(٢٢٤/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٤٨، وتاريخ الدوري: ٤٦٥/٢، وتاريخ الدارمي،
الترجمة ٦٧١، وعلل أحمد: ٥٠/١، ١٩٠، ٢٢٥، و١٨٧/٢، ١٨٨، وتاريخ
البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٧٩٤، وتاريخة الصغير. ١٠٤/٢، وضعفاؤه،
الصغير، الترجمة ٢٦٧، وأبو زرعة الرازي: ٦٤٣، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٥ / الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٧٧٧/٢، ٣٩/٣، ١٣٩، وضعفاء النسائي،
الترجمة ٤٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٦٠٥، والمجروحين لابن حبان: ١١٧/٢، والكامل لابن عدي: ٢/الورقة ٢٨٤،
وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤١٣، وسننه: ٦٠/١، ٦١ وعلله: ٤/ الورقة ٣١،
وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٣٨٧، وأنساب السمعاني: ٣٥/٥، وضعفاء ابن
« الجوزي، الورقة ١٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة
٤٤٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٢١، والمغني: الترجمة ٤٨٢١، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٣٠، وتاريخ الإسلام ٢٦٦/٦، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٦٥٩٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب
التهذيب: ٢٢٤/٨ -٢٢٦، والتقريب: ١٠٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٥٥٩٠.
١٥

أبيه أبي عيسىْ مَيْسَرة.
روى عن: أنس بن مالك، وخارجة بن زيد بن ثابت،
وقيل: عن حماد عن خارجة، وعن صالح بن أبي صالح السَّمّان،
وعامر الشَّعْبِيِّ، وأبي الزِّناد عبدالله بن ذَكْوان (ق)، وعَمرو بن
شُعَيب، ومحمد بن المُنْكَدِر، وموسى بن أنس بن مالك (ق)،
ونافع مولى ابن عمر (ق)، وهشام بن عُروة، وأبيه أبي عيسى
الغِفاريِّ .
روى عنه: حاتم بن إسماعيل، وأبو الأسود حُميد بن
الأسود، وأبو خالد سُليمان بن حَيّان الأحمر، وصَفْوان بن عيسى،
وعُبيدالله بن موسى (ق)، وعُمر بن شَبيب المُسْلِيُّ، وعُمر بن
هَارون البَلْخِيُّ، ومُحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك (ق)، ومَرْوان
ابن مُعاوية الفَزاريُّ (ق)، وأبو مَعْشَر نجيح بن عبدالرحمان
المَدَنيُّ، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن أيوب المِصْريُّ، ویزید بن
عبد الملك النَّوفليُّ .
قال البُخاريُّ(١): ضعَّفَهُ عليّ عن يحيى القطان.
وقال عمرو بن عليّ(٢): سمعت يحيى بن سعيد وذكر عيسى
الحناط فلم يرضه، وذكر حفظاً سيئاً، وقال: كان منكر الحديث.
وكان لايُحَدِّث عنه.
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٧٩٤، وتاريخه الصغير: ١٠٤/٢.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٦٠٥، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠.
(٢)
١٦

وقال صالح بن أحمد بن حنبل(٥)، عن أبيه: ليس بشيءٍ،
ضعيف.
وقال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: السري بن
إسماعيل أحب إليَّ منه(٣).
وقال عباس الدوريُّ(٤) وأحمد بن سَعْد بن أبي مريم، عن
يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ (١)
زاد أحمد عن يحيى: ولا يُكتب حديثه.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة، عن يحيى بن مَعِين: كان
كُوفياً، وانتقلَ إلى المدينة كانَ خَياطاً، ثم ترك ذلك، وصار حَنّاطاً،
ثم ترك ذلك وصار يبيع الخبَط١٧
وقال محمد بن سَعْدُ؛ كان يقول: أنا خياط وحناط وخَبّاط
كُلَّ قد عالجتُ.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٦٠٥.
(١)
العلل ومعرفة الرجال: ٥٠/١.
(٢)
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: ليس يسوى حديثه شيئا (العلل: ١٨٧/٢).
(٣)
(٤)
تاريخه: ٤٦٥/٢
(٥)
الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٤
وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه، الترجمة ٦٧١)، ومعاوية بن صالح (ضعفاء
(٦)
العقيلي، الورقة ١٧٠). وقال المفضل بن غسان عنه: ضعيف (المجروحين:
١١٧/٢) وكذلك قال عنه إبراهيم بن سعيد (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠).
وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: ٤٦٥/٢)
(٧)
طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٨.
(٨)
١٧

وقال عمرو بن علي(١)، وأبو داود(٢)، والنَّسائيُّ(٣)،
والدَّارَ قُطْنِيُّ (٤): متروك الحديث(٥).
وقال أبو حاتِم (١) : ليسَ بالقوي، مضطربُ الحديث.
وقال أيضاً(٧): عيسى بن مَيْسَرة الغفاريُّ الذي روى عن أبي
الزِّناد عن أنس هو عيسى الحَنّاطِ، وَفَرَّق بينهما محمد بن إسماعيل
البُخاريُّ وجعلهما اسمين وهما واحد.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٨): أحاديثه لايُتابع عليها متناً ولا
إسناداً.
وقال محمد بن سَعْد(١٦): كان قد قدم الكوفة في تجارة فلقي
الشَّعْبِي وسَمِعَ منه، وكان كثيرَ الحديث، لايُحْتَجُ به، وتوفي في
خلافة أبي جعفر المنصور.
(١)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٦٠٥.
(٢)
سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٥.
(٣)
ضعفاؤه، الترجمة ٤٢٧ .
(٤)
سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٨٧.
وقال الدارقطني: ضعيف (السنن: ٦١،٦٠/١، والعلل: ٤/الورقة ٣٤) وذكره في
(٥)
كتاب ((الضعفاء والمتروكين)).
(٦)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٦٠٥
(٧)
نفسه.
الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٤
(٨)
طبقاته: ٩/ الورقة ٢٤٨
(٩)
١٨

وقال أبو محمد بن حيان الأصبهانيُّ: مات سنة إحدى
وخمسين ومئة. (١)
روى له ابن ماجة.
٤٦٤٩ - دس: عيسى(٢) بن أبي عيسى، واسمه هلال بن
يحيى السَّليحِيُّ الطَّائِيُّ الحِمْصِيُّ المعروف بابن البَرَّاد. وسَلِيح
(١) وذكره البخاري في ((الضعفاء الصغير)) (الترجمة ٢٦٧) وذكره أبو زرعة الرازي في
كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي ٦٤٣) وذكره يعقوب بن سفيان في باب
من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣٩/٣). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سلمة
حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن آدم قال: قال لي حماد بن يونس: لو شئت
أن يحدثني عيسى الحناط بكل مايصنع أهل المدينة حدثني به (المعرفة والتاريخ:
٧٧٧/٢). وقال يعقوب أيضاً: هو ضعيف قد رآه يحيى بن سعيد القطان فلم يُحدِّث
عنه وضعَّفه (المعرفة والتاريخ: ١٣٩/٣) وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال:
كان سيء الفهم والحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ استحق الترك لكثرته، مات سنة
إحدى وخمسين ومئة (١١٧/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال إبراهيم
الحربي: كان فيه ضعف، وأخوه موسى ثقة، وقال ابو عبدالله: لايساوي شيئاً، وقال
عمرو بن علي في موضع آخر: متروك الحديث، ضعيف الحديث جداً. وقال النسائي
في ((التمييز)): ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف
الحديث. وضعفه العجلي والساجي والعقيلي، ويعقوب بن شيبة وآخرون
(٢٢٥/٨ - ٢٢٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك.
(٢) ثقات ابن حبان: ٤٩٦/٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٧١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٣، والكاشف:
٢/الترجمة ٤٤٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٣٠، وميزان الإعتدال:
٣/الترجمة ٦٥٩٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٧٨ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية
السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٢٦/٨، والتقريب: ١٠٠/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩١.
١٩

بطنٌ من قُضاعة.
روى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وزَيْد بن يحيى بن عُبيد
الدِّمشقيِّ، وأبي حَيْوَة شُرَيح بن يزيد، وسَلْم بن مَيْمون الخَوَّاص،
وعبدالله بن عبد الجبار الخَبَائريِّ، وأبي المغيرة عبدالقدوس بن
الحَجَّاجِ الخَوْلانِيِّ (د)، ومُحمد بن حِمْيَرِ السَّلِيحيِّ (س)، ومَرْوان
ابن محمد الطَّاطَريِّ، ويحيى بن أبي بُكَير الكِرْمانِّ .
روى عنه: أبو داودَ، والنَّسائيُّ، وإبراهيم بن يوسف بن خالد
الهِسِنْجانيُّ، وأحمد بن حَمّاد بن سُفيان القاضي الكُوفيُّ، وأحمد
ابن النَّضْرِ العَسْكريُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المَنْجَنيقيُّ،
وحَرَمي بن أبي العلاء العَطَّارِ، والحُسين بن إذْريس الأنْصاريُّ
الهَرَوَيُّ، والحُسين بن عبدالله بن يزيد القَطَّان الرَّقيُّ، وأبو عَرُوبة
الحُسين بن محمد الحَرَّانيُّ، وأبو منصور سُليمان بن محمد بن
الفضل بن جبريل البَجَليُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، والفضل
ابن محمد بن عبدالله العطار الأحْدَب، ومحمد بن أحمد بن عُبيد
ابن فَياض الدِّمشقيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن مِهْران الإِسماعيليُّ
النَّيْسابوريُّ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العَسْقَلانِيُّ، ومُوسى بن
سَهْل بن عبدالحميد أبو عِمران الجَوْنيُّ الصَّغير، ويَعْقوب بن
سفيان.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النُّقات))(١)، وقال: ربما أغرب(٢).
(١) ٤٩٦/٨.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): عده ابن القطان فيمن لايعرف حاله فما أصاب، فقد
٢٠