Indexed OCR Text

فقال: هؤلاء قوم قد مَلوا العبادة وأقبلوا على الكلام، اللهم أُمَت
عَمِيرة. قال: فمات عَمِيرة من عامه ذلك في الحج، فرأى إنسان
في النّوم ها هنا كأنه يقال له: مات في هذه الليلة نصف الناس.
وفي رواية: أعف الناس. قال: فعرفت تلك الليلة فجَاءَ فيها موتُ
عَمِيرة بن أبي ناجية سنة ثلاث وخمسين ومئة.
وقال أحمد بن يحيى بن وزير: توفي سنة ثلاث وخمسين
ومئة ببطن بُحر مُنصرفاً من الحج، وكانت له عِبادة وفَضْل ..
وقال ابنُ حِبّان(١): مات سنة إحدى وخمسين ومئة(٢).
روى له النَّسائي(٣).
(١) ثقاته: ٣٠٤/٧ - ٣٠٥.
(٢) وكذلك أرخ وفاته البخاري في السنة نفسها (تاريخه الصغير: ١١٢/٢). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة عابد.
(٣) هذا هو آخر الجزء الحادي والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن
المهندس بلاغاً في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
٤٠١

من اسمُه عَنْبَسة وعَنْتَرة
٤٥٢٨ - س: عَنْبَسَة(١) بن الأزهر الشَّيبانيُّ، أبو يحيى
الكُوفِيُّ، قاضي جُرْجان والرِّي.
روى عن: إسماعيل بن عبدالرَّحمان السُّدّي، وسعيد بن
مَسْروق الثَّوري، وسَلَمَة بن كُهيل (س)، وسِماك بن حَرْب، وفّرْوة
ابن وَهْب، والفَزَر بن أوس بن نُعيم صاحب ابن عمر، ومحارب
ابن دِثار، ويحيى بن عُقَيْل، وأبي إسحاق السَّبيعي.
روى عنه: إبراهيم بن المختار الرَّزي، وأحمد بن أبي طَيْبَة
الجُرْجاني (س)، والسري بن يحيى، وسُفيان بن وكيع بن الجراح،
وعفان بن سَيّار الجُرْجاني (س)، وهشام بن عُبيدالله الرَّازي،
ويونس بن بُكير الشَّيْباني .
سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الورقة ٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة
(١)
١٦٤، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٤١، وثقات ابن حبان: ٢٩٠/٧، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ١٢٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٣٦١، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٣٢٣٩، والمغني: ٢/الترجمة ٤٧٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١١٨،
وتاريخ الإسلام، الورقة ١٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٦٤٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٣/٨ - ١٥٤،
والتقريب: ٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٤٧٠.
٤٠٢

قال أبو حاتم(١)، وأبو داود: لا بأس به.
زاد أبو حاتم: يُكتبُ حديثُهُ، ولا يُحتج به.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((النُّقات(٢))، وقال: كان
يخطىء(٣).
روى له النَّسائي حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحَسن ابن البُخَارِي، وزينب بنت مكي، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد.
(ح): وأخبرنا أبو العز بن الصَّيْقَل الحَرَّاني، قال: أخبرنا أبو
عليّ بن الخُرَيْف، قالا: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنْصَارِي، قال:
أخبرنا أبو الحُسين ابن الآبنوسي، قال: أخبرنا أبو حفص الكَتّاني،
قال: حدثنا أبو القاسم البَغَوي، قال: حدثنا محمد بن حُميد
الرَّازي، قال: حدثنا إبراهيم بن المختار، قال: حدثنا عَنْبَسة بن
الأزهر، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن كُرَيب، عن أمِّ سَلَمَة. قالت:
(مَرَّ النبي ◌َُّ بِغُلام يقال له: رَباح يصلي يَنْفُخ في موضع
السُّجود، فقال: يارباح لا تنفخ من نَفَخَ فقد تَكَلَّم)).
رواه(٤) عن الحُسين بن عيسى، عن أحمد بن أبي طَيْبَة،
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٤١.
(١)
(٢) ٢٩٠/٧.
(٣) وقال ابن الجنيد عن يحيى بن معين: لا بأس به (سؤالاته، الورقة ٣٢). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): صدوق ربما أخطأ.
(٤) النسائي في الكبرى (٤٦٣).
٤٠٣

وعفان بن سَيّار، عنه.
٤٥٢٩ - خ د: عَنْبَسة(١) بن خالد بن يزيد بن أبي النَّجاد
القُرَشِيُّ الأَمويُّ، أبو عثمان الأيِلِيُّ، مولى بني أمية، ابن أخي
يُونُس بن یزید.
روى عن: رجاء بن جَمِيل، وعبدالله بن المبارك،
وعبدالملك بن جُرَيْج، وعمه يونس بن يزيد (خ د).
روى عنه: أحمد بن صالح المِصْري (خد)، وعبد الله بن
وَهْب وهو من أقرانه، ومحمد بن مهدي الإِحْمِيمي، وهاشم بن
محمد الرَّبَعِي، وأبو محمد الأموي.
قال أبو عبيد الآجري (٢): سألت أبا داود عن عَنْبَسة صاحب
يونس قال: عَنْبَسة أحب إلينا من اللَّيث بن سَعْد، سمعت أحمد
ابن صالح يقول: عَنْبَسة صدوق. قيل لأبي داود: عَنْبَسة يحتج
بحديثه؟ قال: سألت أحمد بن صالح قلت: كانت أصول يونس
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٦٨، وتاريخه الصغير: ٢٧٩/٢، ٢٨٥،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/الورقة ٣، والمعرفة ليعقوب: ٤/٣، ٣٣٣، ٣٦٧،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٩، ٣٩٦، ٤٠٨، ٤٢٨، ٤٤٣، ٤٩٥، ٤٩٧،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٥١٥/٨، والجمع لابن
القيسراني: ٤٠١/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٣٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة
١١٨، وتاريخ الإسلام: الورقة ٢٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٦٤٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٤/٨ -
١٥٥، والتقريب: ٨٨/٢، وخلاصة الخزرجى: ٢/ الترجمة ٥٤٧١.
(٢) سؤالاته: ٥/ الورقة ٣.
٤٠٤

عنده أو نسخة؟ قال: بعضها أصول وبعضها نُسخة. قال أبو داود:
قال أحمد بن صالح أُقْعِد في آخر عُمُره. يعني: عَنْبَسة.
وقال أبو عَوَانة الإِسفراييني عن يعقوب بن سفيان: سمعت
ابن بُكَيْر يقول: إنما يحدث عن عنبسة مجنونٌ أحمق. قال: كان
يجيئني، ولم يكن موضعاً للكتابة أن يُكتب عنه.
وقال عبدالرّحمان(١) بن أبي حاتم: سألت أبي عن عَنْبَسة بن
خالد، فقال: كان على خراج مصر وكان يعلق النِّساء بالثُّديّ.
وقال أيضاً(٢): سمعت محمد بن مُسلم يقول: روى ابن
وَهْب عن عَنْبَسة بن خالد. قلت لمحمد بن مسلم: فعنبسة بن
خالد أحب إليك أو وَهْب الله بن راشد؟ قال: سبحان الله(٣) ما
سمعت بوَهْب الله إلّ الآن منكم.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٤)).
قال أبو سعيد بن يونس: توفي بأيلة في جمادى الأولى سنة
ثمان وتسعين(٥) ومئة(٦).
(١) الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٢٤٧.
(٢)
نفسه .
في المطبوع من الجرح والتعديل زاد في هذا الموضع: ((ومن يقرن عنبسة إلى
(٣)
وهب)).
(٤) ٥١٥/٨.
(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
وسبعين وهو خطأ».
(٦) وقال الذهبي في ((الميزان)) بعد أن ساق قول أبي حاتم ((كان يعلق النساء بثديهن)) : =
٤٠٥

روى له البُخاري مَقْرُوناً بغيره، وأبو داود.
٤٥٣٠ - خت ت س: عَنْبَسة(١) بن سعيد بن الضُّرَيْس
الأَسَدِيُّ، أبو بكر الكُوفِيُّ قاضي الرَّي، سكنَ الرّي وتولى قضاءَهـ
فقيل له الرَّازيُّ.
روى عن: إبراهيم بن عبدالله بن الحارث بن حاطِب:
وإسماعيل بن أبي خالد، وحبيب بن أبي عَمْرَة (ت س)، وزُبَيد
الْيَامِي، والزّبير بن عَدِي قاضي الرَّي، وزكريا بن خالد (خت).
وسالم الأَقْطَس، وسُليمان الأعمش، وسِماك بن حَرْب، وطِرَيف
= قال ابن القطان: كفى بهذا في تجريحه (٣/ الترجمة ٦٤٩٩). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال أحمد بن حنبل: ما لنا ولعنبسة، أي شيء خرج علينا من عنبسة،
من روى عنه غير أحمد بن صالح (١٥٤/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق. قال بشار: بل ضعيف وقد ثبت تعديه على حرمات الله، وثبت في رواية
العدل أبي حاتم أنه كان يعلق النساء من أثدائهن، فكيف يفعل ذلك ولا ينتهك
المحارم؟ وتأمل بعد ذلك قول ابن بكير: وإنما احتمله الناس بسبب روايته لنسخة
يونس. وبعض المحدثين يتساهل في بعض الأحيان من أجل الوصول إلى بعض
النسخ، نسأل الله العافية.
تاريخ الدوري: ٤٥٧/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٧٠، وابن محرز، الترجمة
(١)
٥٤٦، وعلل أحمد: ١٣١/١، ١٣٢، ٢٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة
١٥٧، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٠،
والمعرفة ليعقوب: ٨٣/٣، ١٣٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٣٠، وثقات ابن
حبان: ٢٨٩/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٩٣، والكاشف: ٢/الترجمة
٤٣٦٣، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٧٥٣، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٥٠٥،
وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب:
١٥٥/٨، والتقريب: ٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٤٧٢.
٤٠٦

أبي سُفيان السَّعْدي، وعاصم بن عُبيد الله، وأبي اليقظان عُثمان بن
عُمير، وعثمان الطّويل، وعُروة بن عبد الله بن قُشَيْرِ، وعَمّار
الدُّهْنِي، وعيسى بن جارية الأنْصَارِي، وكثير بن زاذان، ومُطَرِّف
ابن طَريف، ومُغيرة بن النَّعمان، وميمون أبي حمزة (ت)، وهشام
ابن عُروة، وهِلال الوَزّان، والوليد بن قيس السُّگوني، ویونس بن
خَبّاب، وأبي إسحاق السَّبيعي.
روى عنه: إسحاق بن سُليمان الرَّزي، وجرير بن
عبدالحميد، وحَكّام بن سَلْم (ختت)، وزيد بن الحُباب،
وعبدالله بن المبارك (ت س)، وعُثمان بن عبدالرّحمان الطرائِفي،
وعليّ بن مُجاهد الكابُلِي، وعيسى بن يونس، وهارون بن المُغيرة
(ت)، ويعقوب بن عبدالله القُمِّي.
قال أبو بكر الأثرم(١) عن أحمد بن حنبل، وعثمان بن سعيد
الدَّارمي(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرعة(٣)، وأبو حاتم(٤)، وأبو
داود(٥): ثقة(٦) .
زاد أبو حاتم: لا بأس به.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٣٠.
(١)
(٢) . ..
تاريخه الترجمة ٦٧٠.
الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٢٣٠.
(٣)
(٤)
نفسه.
سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٣٧.
(٥)
وكذلك قال الدوري عن يحيى بن معين (تاريخه: ٤٥٧/٢) وكذا قال ابن محرز عنه
(٦)
أيضاً (الترجمة ٥٤٦).
٤٠٧

وقال عُثمان عن يحيى في موضع آخر: ليس به بأس.
وقال النَّسائي: ليس به بأس.
وقال يعقوب بن سُفيان(١): حدثنا عبدالله بن عثمان، قال
حدثنا عبدالله، قال: حدثنا عَنْبَسة بن سعيد وهو كُوفِي مستقيـ
الحدیث.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
إستشهدَ به البُخَارِيُّ، وروى له التُّمذي، والنّسائي.
٥٤٣١ - خم د: عَنْبَسة(٣) بن سعيد بن العاص بن سعيـ
المعرفة والتاريخ: ٨٣/٣.
(١)
(٢) ٢٨٩/٧. وقال: كان ممن يخطىء. وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: أخبرنا عبدال
ابن أحمد فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: عنبسة بن سعيد أصح حديثاً مر
أبي جعفر الرازي (الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٢٣٠). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال أحمد بن حنبل: لا بأس به. وقال الحاكم عن الدارقطني: يحتج
به. وذكر الترمذي له حديثا خالفه فيه الثوري فقال: رواية الثوري أصح من روايـ
عنبسة (١٥٥/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣)
طبقات ابن سعد: ٥/الورقة ٢٣٩، وتاريخ الدوري: ٤٥٧/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/الترجمة ١٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٥٧٦/١، ٦١٣، ٦١٤، و٧٣٨/٢،
و١٦٠/٣، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٣٧، والجرح والتعديل:
٦/الترجمة ٢٢٢٩، وثقات ابن حبان: ٢٦٨/٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة ٣٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والجمع لابن
القيسراني، ٤٠١/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٣٦٤، والمغني: ٢/الترجمة
٤٧٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٥٠٧،
ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٥/٨ - ١٥٦، والتقريب:
٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٤٧٣.
٤٠٨

ابن العاص بن أُمَّة القُرَشِيُّ الأَمَوِيُّ، أبو أيوب، ويقال: أبو خالد،
أخو عَمرو بن سعيد الأشْدَق.
روى عن: أنس بن مالك (خ م)، وعمر بن عبدالعزيز قوله
في القِسامة، وأبي هريرة (خ د).
روى عنه: أسماء بن عُبيد الضَّبعي، وضَمْرَة بن حبيب(١)،
ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزّهري
(خ د)، وأبو قلابة الجَرْمي (خ م)، حديث العُرنيين، وقوله في
القِسامة .
قال عباس الدُّوري(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو داود(٣)،
والنَّسائي: ثقةٌ.
وكذلك قال الدَّارَقُطْنِي(٤)، وزاد: وهو جليسٌ للحجاج بن
يوسف، وهو عم أبي إسماعيل بن أمية.
وقال أبو حاتم(٦): لا بأس به(٦).
روى له البُخاري، ومُسلم، وأبو داود.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
وأبو ضمرة حبيب، وهو خطأ فاحش)).
(٢)
تاريخه: ٤٥٧/٢.
سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٣٧.
(٣)
(٤)
سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٣٧ .
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٢٩.
(٥)
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقه يعقوب
(٦)
بن سفيان. وروى عنه أيضاً محمد بن عمرو بن علقمة. (١٥٦/٨). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): ثقة.
٠
٤٠٩

٤٥٣٢ - ق: عَنْبَسة(١) بن سعيد بن أبي عَيّاش القُرَشِيُّ
الْأُمَوِيُّ، والد رَوْحِ بن عَنْبَسة، مولى عُثمان بن عفان.
روى عن: جدته لأبيه أم عياش (ق)، وكانت مولاة لِرُقّة
بنت رسول الله وال﴾.
روى عنه: ابنه رَوْحِ بن عَنْبَسة بن سعيد(٢) (ق)
روى له ابنُ ماجةً حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة خلف
ابن محمد كُرْدُوس الواسطيّ.
٤٥٣٣ - د: عَنْبَسة(٣) بن سعيد بن كَثِير بن عُبيد القُرَشِيُّ
التَّيْمِيُّ الكُوفِيُّ الحاسِبُ، مولى أبي بكر الصديق.
روى عن: جده أبي العَنْبَس كَثِير بن عُبيد الحاسِب (د)
رضيع عائشة زوج النبي زمي .
(١) إكمال ابن ماكولا: ٧٣/٦، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٣٦٥، والمغني: ٢/الترجمة
٤٧٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٥٠٨،
ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب:
١٥٦/٨، والتقريب: ٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٤٧٤.
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه ولده (٣/الترجمة ٦٥٠٨).
تاريخ الدوري: ٤٥٨/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٥٨،
(٣)
وسؤالات الآجري لأبي داود ٥/ الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٢٣٦،
وثقات ابن حبان: ٢٨٩/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٩٧، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤٣٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١١٨، ونهاية السول، الورقة
٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٦/٨ - ١٥٧، والتقريب: ٨٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٤٧٥.
٤١٠

روى عنه: ابن ابنه أبو الصَّبّاحِ إسماعيل بن صُدَيْق بن
عَنْبَسة بن سعيد، وعبدالرَّحمان بن مهدي، ومحمد بن عبدالله
الأَنْصَاري (د)، وأبو النّضْر هاشم بن القاسم، وأبو الوليد
الطيالسي، وقال(١): ثقة.
وكذلك قال إسحاق بن منصور(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
حاتم(٣).
وقال أبو عُبيد الآجري(٤): سمعت أبا داود يقول: عَنْبَسة بن
سعيد الكُوفِيُّ ثقةٌ.
وقال النّسائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٥)).
روى له أبو داود حديثاً واحداً في السِّواك.
٤٥٣٤ - د: عَنْبَسة(٦) بن سَعيد القَطّان الواسطِيُّ، ويقال:
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٣٦.
(٢)
نفسه .
نفسه .
(٣)
سؤالاته: ٥/ الورقة ٤٧ .
(٤)
٢٨٩/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٦)
(٥)
تاريخ الدوري: ٤٥٨/٢، وعلل ابن المديني: ٨٦، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٣٣١/٣، ٣٣٢، و٥ / الورقة ٣٧، وتاريخ واسط: ٧٤، ٧٥، ٧٧، ٢٦٥، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٦٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٣١، والمجروحين لابن
حبان: ١٧٨/٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
٢٩١، وكشف الأستار (٨٨٤)، وضعفاء الدارقطني الترجمة ٤١٩، وسؤالات البرقاني =
٤١١

البَصْرِيُّ، أخو أبي الربيع السَّمّان أشعث بن سعيد.
روى عن: أشعث بن جابر الحُدّاني، والحسن البَصْري
(د)، وشَهْر بن حَوْشَب، وعُقبة بن خالد، وعمرو بن ميمون بن
مِهران الجَزَري، وعمرو بن ميمون المكي، ومهاجر بن المُنِيب
الهُذَلي، وهشام بن عُروة.
روى عنه: إسماعيل بن صَبيح اليَشْكُري، وابن أخيه سعيد
ابن أبي الربيع السَّمّان، وعبد الوهاب الثَّقَفِي (د).
قال عباس الدُّوري(١) عن يحيى بن مَعِين: ضعيف.
وقال أبو حاتم(٢): ضعيفُ الحديث يأتي بالطامّات!
وقال عَمرو بن عليّ(٣): عَنْبَسة القطان أخو أبي الربيع
السَّمّان كان مُختلطاً لا يروى عنه قد سمعت منه، وجلستُ إليه،
متروك الحديث، وكان صدوقاً لا يحفظ (٤).
= له، الترجمة ٣٣٦، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٣٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة
٣٢٤٤، والمغني: ٢/الترجمة ٤٧٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١١٨، وتاريخ
الإِسلام: ٢٩٠/٥، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٥٠٣، ونهاية السول، الورقة
٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٥٧/٨ - ١٥٩، والتقريب: ٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ /الترجمة ٥٤٧٦.
(١)
تاريخه: ٤٥٨/٢.
(٢)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٣١.
نفسه، وانظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩١.
(٣)
(٤) قوله: (متروك الحديث، وكان صدوقاً لا يحفظ)) ليست في المطبوع من الجرح
والتعدیل.
٤١٢

وقال محمد بن المثنى(١): ما سمعتُ عبدالرَّحمان يحدث
عن عَنْبَسة القَطّان.
وقال أبو عُبيد الآجري(٢)، عن أبي داود: عَنْبَسة القَطّان ثقةٌ.
وقال في موضع آخر(٢): سألت أبا داود عن أشعث بن
سعيد، فقال: ضعيف هذا أبو الربيع السَّمّان. سألت أبا داود عن
عنبسة بن سعید، فقال: هذا أخوه. حدثنا أبو داود، قال: حدثنا
المُخَرِّمي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا عَنْبَسة بن
سعيد ذاك المجنون. قال أبو داود: كان عنبسة بن سعيد أشد
الناس في السُّنّة وكان أحياناً عاقلاً وأحياناً مَجْنُوناً. فسألت أبا داود
عن عَنْبَسة، وأشعث، فقال: عَنْبَسة أمثلهما.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (4): بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها
لا يُتابع عليه(٥).
الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩١.
(١)
سؤالاته: ٥/ الورقة ٣٧.
(٢)
(٣)
سؤالاته: ٣٣١/٣ - ٣٣٢.
الكامل: ٢/ الورقة ٢٩١.
(٤)
وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: منكر الحديث جداً على قلة روايته لا يجوز
(٥)
الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات (١٧٨/٢) وقال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع
عليها، وهو لين الحديث (كشف الأستار ٨٨٤)، ذكره الدارقطني في ((الضعفاء
والمتروكين)). وقال البرقاني عنه: متروك (سؤالاته: الترجمة ٣٣٦). وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): قال الأزدي: عنبسة بن سعيد سيء المذهب ضعيف. ثم قال
الأزدي: كان جماعة ممن يسمى عنبسة في عصر واحد يقرب بعضهم من بعض،
فذكر ممن يتكلم فيه: عنبسة شيخ عبدالوهاب الثقفي، وعنبسة بن عبدالرحمان، وابن =
٤١٣

روى له أبو داود حديثاً واحداً عن الحَسن، عن عمران بن
حُصَينِ ((لَا جَلب ولا جَنَب)) مَقْرُوناً بحُمَيْد الطّويل.
٤٥٣٥ - ٢ ٤: عَنْبَسَة (١) بن أبي سُفيان، واسمه صَخْر، بن
حرب بن أمية بن عبدشمس القُرَشِيُّ الْأمَوِيُّ، أبو الوليد، ويقال:
أبو عُثمان، ويقال: أبو عامر المَدَنِيُّ، أخو يزيد بن أبي سفيان،
ومُعاوية بن أبي سُفيان وأمَّ حبيبة بنت أبي سفيان زَوْجِ النبي ◌ِّ.
روى عن: شَدّاد بن أوس، وأخته أمِّ حَبيبة (م ٤).
روى عنه: حسان بن عَطِيّة (س)، وذَكْوان أبو صالح
السَّمّان (س)، وشَهْر بن حَوْشَب، وأبو أمامة صُدَيّ بن عَجْلان
الباهلي، وعبدالله بن مهاجر الشِّعَيْثِي (ت س ق)، وعُروة بن عبدالله
= هبيرة، والقطان، والعطار، وصاحب الطعام، وصاحب المعاريض. قلت (يعني ابن
حجر) فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود. وقال ابن حزم: عنبسة بن سعيد
مجهول، وليس هو ابن سعيد بن العاص (١٥٩/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ضعيف.
تاريخ خليفة: ٢٠٥، ٢٠٨، ٢٧٤، وطبقات خليفة: ٢٣٢، وتاريخ البخاري الكبير:
(١)
٦/ الترجمة ١٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٨، وتاريخ واسط: ١٢٤، ٢٨٨،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٣٨، وثقات ابن حبان: ٢٦٨/٥، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والكامل في التاريخ: ٤١٩/٣، ٤٢٤، ٤٥٦،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٣٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٤٦٠٨،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ونهاية السول،
الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٥٩/٨ - ١٦٠، والتقريب: ٨٨/٢، والإصابة:
٣/الترجمة ٦٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٤٧٧، وشذرات الذهب:
٥٥/١.
٤١٤

ابن قُشَيْر، وعطاء بن أبي رَبَاح (س)، وعمرو بن أوس الثَّقَفِي
(م دس)، والقاسم أبو عبدالرَّحمان (ت س)، والمُسَيِّب بن رافع
(ت س ق)، ومعاوية بن سعيد، ومَعْبَد بن خالد، ومكحول الشامي
(دس ق)، والنعمان بن سالم، ويَعْلى بن أمية التّمِيمي (س)
صاحب النبي ﴾.
قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: أدرَكَ النبيَّ ◌َلغيره ولا تصح
له صُحبة ولا رؤية. روى عنه أبو أمامة الباهلي، والنعمان بن سالم
فيما ذكره بعض المتأخرين ولم يزد عليه واتفقَ متقدمو أئمتنا أنّه
من التابعين.
وذكره أبو زُرعة الدِّمشقي في الطبقة الأولى من التابعين.
وذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الثانية، وقال: لا
عقب له.
وذكره ابنُ حِبّان في التابعين من كتاب ((الثُّقات(١).
وذكر اللَّيث بن سعد، وخليفة بن خياط(١) أنّه حج بالناس
سنة ست وأربعين وسنة سبع وأربعين.
وقال محمد بن سعيد الطَّائفي(٣) (س): أخبرنا عطاء بن أبي
رَباح، عن يَعْلَى بن أمية قال: قَدِمتُ الطائفَ فدخلتُ على عَنْبَسَة
(١)
٢٦٨/٥.
تاريخه: ٢٠٥، ٢٠٨، وفيه أنه حج بالناس سنة اثنتين وأربعين، وسنة سبع وأربعين.
(٢)
النسائي في الكبرى (١٣٧٩).
(٣)
٤١٥

ابن أبي سفيان وهو بالموت فرأيت منه جَزَعاً، فقلت: إنك إلى خَيْر
فقال: أخبرتني أُختي أمُّ حَبيبة أنَّ رسولَ اللهِ وَلِ قال: ((من صلى
آثنتي عشرة ركعةٌ بالنهارِ أو بالليلِ بُني له بيتٌ في الجنةِ)».
روى له الجماعة سوى البُخَارِي.
٤٥٣٦ - ت ق: عَنْبَسَة(١) بن عبدالرَّحمان بن عَنْبَسَة بن
سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أُمَّيّة الأمويُّ.
وقال بعضهم: عَنْبَسَة بن أبي عبدالرَّحمان، وهو وهم.
روى عن: أبان بن أبي عياش، وإسحاق بن مُرّة، وجعفر
ابن الزبير، وخالد بن كلاب ويقال: خالد بن يزيد، وزيد بن
(١) تاريخ الدوري: ٤٥٨/٢، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٦٦٩، وابن الجنيد، الورقة
٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٦٩، وتاريخه الصغير: ٢٦٢/٢، ٢٦٣،
وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٨٧، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٦، وأبو زرعة
الرازي: ٦٤٧، ٧٠٤، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٢٠، والمعرفة
ليعقوب: ٤٤٨/٢، والترمذي (١٨٥٦)، وضعفاء النساني، الترجمة ٤٢٨، والجرح
والتعديل: ٦/الترجمة ٢٢٤٧، والمجروحين لابن حبان: ١٧٨/٢، والكامل لابن
عدي: ٢/ الورقة ٢٩٠، وكشف الأستار: (١٢٤٩)، وضعفاء الدارقطني الترجمة
٤٢١، وسننه: ٣٨/٢، وعلله: ١١١/٢، وضعفاء أبو نعيم، الترجمة ١٨٣، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ١٢٢، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٣٦٩، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٣٢٤٥، والمغني: ٢/الترجمة ٤٧٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١١٨،
وميزان الإعتدال: ٣/الترجمة ٦٥١٢، والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث،
الترجمة ٥٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٦٠/٨ - ١٦١،
والتقريب: ٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٤٧٨.
٤١٦

أَسْلَم، وشبيب بن بِشْر البَجَلي، وعبدالله بن أبي الأسود
الأَصْبهاني، وعبدالله بن حسن بن حسن، وعبدالله بن أبي سفيان،
وعبدالله بن نافع مولى ابن عُمر (ق)، وعبدالخالق (ق)،
وعبدالرَّحمان، وقيل: عبدالله بن عبدالواحد، وعبدالملك بن عَلّق
(ت)، ويقال: عَلّق بن أبي مسلم (ق)، ويقال: عَلّق بن مُسلم،
وعن عُقبة بن أبي صالح، وعليّ بن سعيد، والعلاء بن الحارث،
ومحمد بن زاذان (ت ق)، ومحمد بن المُنكدر، والمُعَلَّى بن
عِرفان، وموسى بن عُقبة، وهشام بن عُروة، وأبي الحسن
المَدَائني .
روى عنه: أحمد بن عبدالله بن يونس (ق)، وإسحاق بن
أبي إسرائيل، وإسماعيل بن أبان الوَرّاق، وحفص بن عمر بن
ميمون، وخالد بن عَمرو القُرَشي، وداود بن المُحَبَّر، وسعيد بن
زكريا المدائني (ت)، وشِهاب بن خراش، وعبدالله بن الحارث
المخزومي (ت)، وعبدالرَّحمان بن مُسْهِر أخو عليّ بن مُسْهِر، وأبو
مسلم عبدالرَّحمان بن يونس المُسْتَمْلِي، وعبدالواحد بن غياث،
وعثمان بن سعيد الزَّيّات، وعُثمان بن عبدالرَّحمان الطَّرَائفي،
وغسان بن مالك بن عَبّاد السُّلَمي، ومحمد بن صَبِيح ابن السَّمّاك،
ومحمد بن عبدالله الخُزاعي، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومحمد
ابن يَعْلَى بن زُنْبُور السُّلَمِي (تق)، ومختار بن غسان، وهَيّاج بن
بسطام الخراساني (ق)، والوليد بن مسلم (ق)، ويوسف بن يعقوب
السَّدُوسي
٤١٧

قال أبو بكر بن أبي خيثمة(١)، عن يحيى بن مَعِين: لا
(٢)
شيء(٢).
وقال أبو زُرعة: منكرُ الحديث، واهي الحديث(٣).
وقال أبو حاتِم(٤): متروكُ الحديث، كان يضعُ الحديثَ.
وقال البُخَارِيُّ(٥): تركوه(٦).
وقال أبو داود(٢)، والنَّسائي، والدَّارَقُطْنِي (٨): ضعيف.
وقال النَّسائي في موضع آخر(٩): متروك.
وقال التِّرمذي(١٠): يُضَعَّف.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٤٧ .
(١)
وقال الدوري عنه: ليس حديثه بشيء (تاريخه: ٤٥٨/٢). وقال الدارمي عنه: لا
(٢)
أعرفه (تاريخه الترجمة ٦٦٩). وقال ابن الجنيد عنه: ضعيف الحديث ليس بشيء
(سؤالاته، الورقة ٣٢). وقال البخاري عنه: متروك (تاريخه).
وذكره أبو زرعة أيضاً في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٤٧) وقال
(٣).
البرذعي: قلت لأبي زرعة: عنبسة بن عبدالرحمان؟ قال: نسأل الله أن يرحمه،
أضرب على حديثه، فلم يقرأه (أبو زرعة الرازي ٧٠٤).
(٤)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٤٧ .
تاريخه الكبير: ٧/الترجمة ١٦٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٨٧ .
(٥)
وقال: ذاهب الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٦). وقال الترمذي
(٦)
سمعت محمداً يقول: عنبسةً بن عبدالرحمان ضعيف في الحديث ذاهب (الترمذي
٢٦٩٩).
سؤالات الآجري له: ٥/ الورقة ٢٠.
(٧)
السنن: ٣٨/٢، والعلل: ٢ / الورقة ١١١.
(٨)
(٩) ضعفاؤه، الترجمة ٤٢٨.
(١٠) الترمذي (١٨٥٦).
٤١٨

وقال أبو الفَتْحِ الأَرْدي(١): كَذّاب.
وقال ابنُ حِبّان (٢) : هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل
الإِحتجاج به (٣) .
روى له التُّرمذيُّ، وابنُ ماجةً.
٤٥٣٧ - خت د: عَنْبَسَة (٤) بن عبدالواحد بن أمية بن عبدالله
ابن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القُرَشِيُّ
الأمومُّ،
أبو خالد الكُوفِيُّ الأعور، جد محمد بن عبدالواحد
القُرَشِي .
روى عن: أيوب بن عُتبة اليمامي، وبَهْز بن حكيم، وأبي
بشر بَيان بن بشر البَجَلي (خت)، وحنظلة بن أبي سُفيان
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٢ .
(١)
المجروحين: ١٧٨/٢.
(٢)
وذكره العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة
(٣)
الضعفاء، وقال ابن عدي: منكر الحديث (الكامل: ٢/الورقة ٢٩٠). وقال البزار:
لين الحديث (كشف الأستار ١٢٤٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن البرقي
عن ابن معين: ضعيف (١٦١/٨) وقال في ((التقريب)): متروك.
(٤) طبقات ابن سعد: ٣٢٦/٧، وتاريخ الدوري: ٤٥٨/٢، وابن طهمان، الترجمة
٢٨١، وابن محرز ٥٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٦٣، والكنى
لمسلم، الورقة ٣١، وتاريخ واسط: ١٤٤، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٤٢،
وثقات ابن حبان: ٢٨٨/٧، وتاريخ الخطيب: ٢٨٣/١٢، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١١٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٢٠ (أيا
صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٦١/٨ - ١٦٢،
والتقريب: ٨٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٤٧٩.
٤١٩

الجُمَحِي، وخالد الحَذّاء، والدَّخِيل بن إياس الحَنَفي (د)، وسعيد بن
إياس الجُرَيْري، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وصالح بن أبي الأخضر،
وعبدالملك بن عُمير، وعكرمة بن عَمّار، وعمرو بن عامر البَجَلي،
وعوف الأعرابي، والعلاء بن عبدالكريم، ومالك بن مِغْوَل، ومحمد
ابن يعقوب اليَمَامي، ومنصور بن عبدالرَّحمان، ونُصَيْر بن أبي
الأشعث، وهشام بن عُروة (د)، وواصل صاحب أمَيّ الصَّيْرَفي،
ويحيى بن سعيد الأنْصَاري، ويعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح،
ويونس بن عُبيد، وأبي شيبة الخُراساني .
روى عنه: إبراهيم بن مهدي، وإبراهيم بن موسى الرَّازي،
وإبراهيم بن هَراسة، وأحمد بن عبدالواحد القُرَشِي الكُوفِي،
وأحمد بن النَّعمان الفَرَّاء المِصِّيصي، وخلف بن يحيى القاضي،
وسُرَيْج بن يونس، وعبدالله بن عُمر بن أبان، وعبدالعزيز بن أبان
القُرَشِي، والفضل بن المُوَفَّق، وأبو عُبيد القاسم بن سَلّام، ومحمد
ابن بَكّار بن الرَّيّان، وابن ابنه محمد بن عبدالواحد بن عَنْبَسَة بن
عبد الواحد القُرَشِي، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاع (د)، ومنصور
ابن أبي مزاحم، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع السَّكُوني .
قال أبو بكر الأثرم(١)، عن أحمد بن حنبل: ما أرى به بأساً.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (٢) والغلابيّ(٣)، عن يحيى بن
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٤٢.
(١)
(٢)
نفسه .
تاريخ الخطيب: ٢٨٤/١٢.
(٣)
٤٢٠