Indexed OCR Text

روى عنه: أسباط بن محمد القُرشيُّ (م ت س)، وأبو یحیی
إسماعيل بن إبراهيم التّيْمِيُّ، وإسماعيل بن أبي خالد (ص)، وهو
أكبر منه، وإسماعيل بن زكريا (بخ س)، وحسين بن حسن
الأَشْقَر، وحُصَين بن مُخارق بن عبدالرحمان بن جُنادة، وحفص
ابن عُمر بن حَكِيم، والحَكم بن بَشِير بن سلمان، وحنان بن سَدِیر
ابن حكيم بن صُهَيْب الصَّيْرفي، وخَلّد الصَّفّار (فق)، وداود بن
عبدالحميد المَعْنِيّ الكُوفيُّ، وسَعيد بن الصَّلْتِ الكُوفِيُّ قاضي
شيراز، وسُفيان الثّوريُّ (م صدس)، وعبدالرحمان بن محمد
المُحَارِبِيّ (ق)، وعُمر بن شبيب المُسْلي، وعمرو بن أبي قيس (١)
الرَّازيُّ، ومحمد بن الحسن بن أبي يَزْيد الهَمدانيّ (ت)، ومحمد
ابن عبدالملك الواسطي الكبير، ومحمد بن عُيَيْنَة أخو سُفيان بن
عُيَيْنَة، ومحمد بن كثير القُرَشيّ الكُوفِيُّ، ومُصعب بن سَلّم (ت)،
وهارون بن المغيرة الرَّازيُّ، وأبو إسحاق الأشْجَعِيّ الكُوفِيُّ (س)،
وأبو خالد الأحمر (٤).
قال عبدالله(٢) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو بكر بن أبي
خَيْئَمة(٣)، عن يحيى بن معين، وأبو زرعة(٤)، وأبو حاتم (٥)،
والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
قوله: ((عمرو بن أبي قيس))، في نسخة ابن المهندس: ((عمرو بن أوس)) خطأ.
(١)
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٦.
(٢)
(٣)
نفسه .
نفسه .
(٤)
نفسه .
(٥)
٢٠١

زاد أبو زُرعة: مأمونٌ.
وقال العِجْليّ (١): ثقة من كبار الكُوفيين مُتَعَبّد، وكان سفيان
يأتيه يُسَلُّم عليه يتبرك به، وكان يبيع المُلاء، وكان إذا نظر إلى
أهل السُّوق مُكسدين قال: إني لأرحم هؤلاء المساكين لو أن
أحدهم إذا كَسدت الدُّنيا ذكر الله تمنّى يوم القيامة أنه كان أكبر
أهل الدُّنيا كساداً.
وقال عبدالرزاق(٢): كان سُفيان إذا ذكره قال: حَسْبُك به
شيخاً.
وقال عبدالرحمان(٢) بن الحكم بن بَشِير بن سلمان عن أبيه:
رأيت سُفيان يجيء إلى عَمرو بن قيس يجلس بين يديه ينظر إليه
لا يكادُ يصرفُ بَصَرَهُ عنه، أظنه يحتسبُ في ذلك.
وقال أيضاً عن أبيه(٤): سمعت عَمرو بن قَيْس يقول: ما
سمعت شيئاً من حديث رسول الله وسلم إلا وأنا أحفظه، وما كتبت
حديثاً قَطُّ، ولا سمعتُ من كتاب قَطُّ إلا شيئاً من حماد ثم تركته.
وقال ابنُ حِبّان(٥): كان من ثِقات أهل الكُوفة ومُتقنيهم،
وعُبّاد أهل بلده وقُرَّائهم، سمعتُ ابنَ خُزيمة يقول: سمعتُ عمر
(١)
ثقاته، الورقة ٤٢.
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٦٤٧ .
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤٠٦.
(٤)
نفسه .
(٥) ثقاته: ٢٢١/٧ - ٢٢٢.
٢٠٢

ابن حفص الشَّيباني يقول: سمعتُ عبدالرحمان بن مهدي يقول:
نَظَرَ الثَّورَيُّ إلىْ حَمّاد بن سَلَمة، فقال: ياأبا سَلمة أُشبهك بشيخٍ
صالحٍ. قال: ومَن هو؟ قال: عَمرو بن قيس المُلائي.
ء
قال أبو داود(١): مات بسجستان(٢).
روى له البُخَارِيُّ في ((الأدب))، والباقون.
٤٤٣٧ - خت ٤: عَمرو (٣) بن أبي قَيْسِ الرَّازِيُّ الْأَزْرَق.
كُوفِيُّ نَزَلَ الرَّي.
روى عن: إبراهيم بن مُهاجر (س)، وآدم بن عليّ
(١) تاريخ الخطيب: ١٦٦/١٢.
وقال ابن محرز عن ابن معين: ابن عون خير من عمرو بن قيس الملائي، وعمرو
(٢)
ابن قيس رجل صالح (سؤالاته، الترجمة ٥٦٦). وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم
عن يحيى بن معين عمرو بن قيس الملائي ثقة (تاريخ الخطيب: ١٦٥/١٢).
وقال الترمذي: عمرو بن قيس الملائي: ثقة حافظ (الترمذي - ٣٤١٢). وقال يعقوب
ابن سفيان: ثقة (تاريخ الخطيب: ١٦٤/١٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقه
ابن خراش، وابن نمير وغيرهم، وقال ابن عدي: كان من ثقات أهل العلم وأفاضلهم
(٩٣/٨). وقال في ((التقريب)): ثقة متقن عابد.
(٣) تاريخ الدوري: ٤٥١/٢، وابن الجنيد، الورقة ١٩، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/الترجمة ٢٦٤٩، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤٠٩، وتقدمته: ٧٥، وثقات
ابن حبان: ٢٢٠/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤٦، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤٢٨٣، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٦٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٠٩، وميزان
الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٤٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة
٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٩٣/٨ - ٩٤، والتقريب: ٧٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٥٣٦٩.
٢٠٣

٤٠
العِجْليّ، وإسماعيل بن عبدالرحمان السُّدّي، والأسود بن قيس،
وأيوب السَّخْتِياني (د)، وبشير بن عاصم الكُوفِي، وبَيان بن بِشر
الْأحْمَسِي، والحجاج بن أرطاة (ت)، وأبي فَزَارة راشد بن كَيْسان،
والزبير بن عَدِيّ، وزياد بن فِيّاض، وسُليمان الأعمش، وسِمَاك بن
حَرْب (دت)، وشعيب بن خالد البَجلِيّ (د)، وعاصم بن أبي
النّجُود (د)، وعاصم الأحْوَل، وعبدالرحمان ابن الأَصْبَهاني، وأبي
قيس عبدالرحمان بن ثَرْوان الأوْدِيّ، وعطاء بن السَّائب، وعطية
العَوْفيّ، وعليّ بن عبد الأعلى، وعُمر بن سعيد بن مسروق
الثَّوري، وعُمر بن قيس المكي، وعمرو بن قيس المُلائي، وغَيْلان
ابن جامع، وفُرات القَزّاز، ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى
(ت)، ومحمد بن المُنكدر (ت)، وأبي فروة مُسلم بن سَالم
الجُهَنِيّ (ق)، ومُطَرِّف بن طَرِيف (٥)، ومُغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّي،
ومنصور بن المُعْتَمِر (خت سي)، والمِنهال بن عَمرو (عس)،
ومَيْسَرة بن حبيب، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، ويحيى بن عبدالله
الجابر، وأبي إسحاق السَّبيعي، وأبي إسحاق الشّيْبانيّ، وأبي حَيَّان
التّيميّ، وأبي سُفيان بن عبدربه.
روى عنه: إبراهيم بن المختار، وإسحاق بن سُليمان (ق)،
وحَكّام بن سَلْم (ت عس)، والحَكم بن بَشِير بن سَلمان، وسَلَمة
ابن الفضل الأبْرَش، وسُليمان بن أبي هَوْذَة، وسَهْل بن عبد الرحمان
المعروف بالسِّنْدِيّ بن عبدربه، وعبدالله بن الجَهْم (د)،
وعبدالرحمان بن عبدالله بن سعد الدَّشْتَكِي (دت س)، وعبدالصمد
٢٠٤

ابن عبدالعزيز المُقرىء، ومحمد بن سعيد بن سابق (دسي)،
ومِهران بن أبي عُمر، وهَارون بن المغيرة (د)، وهاشم بن مرزوق،
ويحيى بن الضَّريَسْ البَجَليّ: الرازيون.
قال عبدالصمد(١) بن عبدالعزيز المقرىء: دخل الرازيون
على الثَّوري، فسألوه الحَديث فقال: أَلَيسَ عندكم الأزرق؟ يعني
عَمرو بن أبي قيس وكان أزرق.
وقال أبو عُبيد الآجُري عن أبي داود: في حديثه خطأ.
وقال في موضع آخر: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢).
إستشهدَ به البُخَارِيُّ.
وروى له الأربعة.
٤٤٣٨ - ق: عَمرو(٣) بن كَثِير بن أَفْلَحِ المَكّيُّ مولى آل
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٩.
(٢) ٢٢٠/٧، وقال الدوري عن يحيى بن معين: ثقة (تاريخه: ٤٥١/٢) وقال ابن
الجنيد عنه: لا بأس به. قلت (يعني ابن الجنيد): ثقة؟ قال: ثقة (سؤالاته، الورقة
١٦). وقال الذهبي في ((الميزان)): صدوق له أوهام. (٢/ الترجمة ٦٤٢٩). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال أبو بكر البزار في ((السنن)): مستقيم الحديث (٩٤/٨).
وقال في ((التقريب)): صدوق له أوهام.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢١٢٦، ٢٦٥٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٤١٦، وثقات ابن حبان: ٤٧٧/٨، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٢٨٤، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الإِسلام: ٢٦١/٦، وميزان الاعتدال:
٦٤٣٢/٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٩٤/٨، والتقريب : =
٢٠٥

أسيد. ويُقال: عُمر.
روى عن: عبدالرحمان بن کيْسان (ق).
روى عنه: حماد بن خالد الخَيّاط، وسعيد بن سالم
القَدّاحِ، وعُمر بن زُرَيْقِ المَوْصليّ، ومحمد بن بشر العَبْدي (ق)،
وأبو عَوْن محمد بن عَوْن الزِّيادي، وأبو هَمّام الدَّلَآل محمد بن
محبّب، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأبو حذيفة موسى بن
مسعود، ويونس بن محمد المؤدِّب، وأبو سعيد مولى بني هاشم.
قال علي بن المديني: مكيّ لا يُعرف.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات(١))، وقال فيه: مولى خالد
ابن أَسِيد(٢).
روى له ابنُ ماحة، وقد وقع لنا حديثه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانيّ، وداود بن ماشاذه، وعَفيفة بنت أحمد، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطَّرانِيُّ(٣)، قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي،
قال: حدثنا أبو عَون الزِّياديّ، قال: حدثنا عُمر بن كثير بن أفلح،
٧٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٧٠.
=
(١) ٨/ ٤٧٧.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٢)
(٣) المعجم الكبير: ١٩٤/١٨.
٢٠٦

عن عبدالرحمان بن كَيْسان، عن أبيه، قال: ((رأيتُ النّبِيّ ◌َّ خرج
من شعب البطائح(١) حتى أتى بئر المَعْلاة وهو في إزارٍ مُلتحفٌ
به فَصَلَّى رَكْعتين الظُّهر أو العصر وَخالفَ بين طَرَفِيه)).
رواه (٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عنه،
نحوه، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
• عَمرو بن كُرْدي. هو عمرو بن أبي حَكِیمة. تقدم.
• عَمرو بن کَعْب، ويقال: كعب بن عمرو، جد طلحة بن
مُصَرِّف. يأتي .
٤٤٣٩ - ت: عَمرو (٣) بن مالك بن عُمر الرَّاسِيُّ الغُبَرِيُّ،
أبو عثمان البَصْريُّ.
روى عن: أبي شيخ جارية بن هَرِمِ الفُقَيْمي الدَّارِمِيّ،
وخالد بن الحارث الهُجَيْمِي، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وعبدالأعلى بن
تحرف في المطبوع من الطبراني إلى ((المطابخ)).
(١)
ابن ماجة (١٠٥١).
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤٢٨، وثقات ابن حبان: ٤٨٧/٨، والكامل لابن
عدي: ٢/ الورقة ٢٤٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٤، والكاشف: ٢/الترجمة
٤٢٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٠٨، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٦٩٩، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٤٣٥، وتاريخ الإسلام،
الورقة ١٧٦ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب
التهذيب: ٩٥/٨، والتقريب: ٧٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٧٢.
٢٠٧

عبدالأعلى، وأبي بَحْر عبدالرحمان بن عُثمان البَكْراوي، وفُضيل
ابن سُليمان النُّمَيري، ومحمد بن سُليمان بن مَسْمُول المَخْزومي،
ومَروان بن معاوية الفَزاري (ت)، وهشام بن عبدالله بن عكرمة
المَخْزومي، والوليد بن مسلم، ويوسف بن عطية الصَّفّار.
روى عنه: التّرمذيُّ، وإبراهيم بن هاشم البَغَوي، وإبراهيم
ابن يوسف الهسنجاني، وأحمد بن الحسن بن عبدالجبار الصُّوفِيّ،
وأحمد بن داود المكيّ، وأبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنى
المَوْصليّ، وأبو بكر أحمد بن عَمرو بن عبدالخالق البَزَّار، وأحمد
ابن يوسف بن الضَّحّاك، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي
البُسْتِي، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المَنْجَنِيقي، والحُسين بن
إسحاق التّسْتَري، وعبدان بن أحمد الأهوازيّ، وعُثمان بن خُرَّزاذ
الأَنْطاكيّ، ومحمد بن جَرِير الطَّبَريّ، ومحمد بن عبدالله بن رُسْتة
الأصبهاني، ومحمد بن يوسف البِيْكَنْدِيّ.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): سمعت أبي يقول: كتبتُ
عنه أيام الأنصاري، وقال لي علي بن نَصْر: كان كذا. كأنَّهُ
ضَعَّفُه، ولم يكن بصدوق، ترك أبي التّحديث عنه، وكذلك أبو
زُرعة تَرَكَ الرواية عنه.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(٢))، وقال: يُغرب
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤٢٨.
(٢) ٤٨٧/٨.
٢٠٨

ويُخطىء(١).
(١)
مات بعد الأربعين والمثتين.
٤٤٤٠ - بخ ٤: عَمرو(٢) بن مالكِ الهَمْدانِيُّ الْمُرادِيُّ، أبو
عليّ الجَنْبِيُّ المِصْرِيُّ.
روى عن: فَضَالة بن عُبيد (بخ ٤)، وأبي رَيْحانة (س)،
على خلاف فيه، وأبي سعيد الخُذْريّ (دسي).
روى عنه: أبو هانىء حميد بن هانىء الخَوْلاني (بخ ٤)،
ومحمد بن شُمَيْر الرُّعَيْنِي (س).
قال عباس الدُّوريّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
(١) وقال ابن عدي في ((الكامل)): منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث، سمعت
أبا يعلى يقول: عمرو بن مالك كان ضعيفاً. وقال: له أحاديث مناكير بعضها سرقها
من قوم ثقات (٢ / الورقة ٢٤٥) إلا أنه وهم في اسمه فسَمّاه: عمرو بن مالك
النكري، وقد أشار إلى ذلك الذهبي وابن حجر. وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ضعيف.
(٢) تاريخ الدوري: ٣٥٢/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٦٧٠، والكنى
لمسلم، الورقة ٧٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة
١٤٢٦، وثقات ابن حبان: ١٨٣/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤٨، وسؤالات
البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٩، ومعرفة
التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الإسلام: ٤٠/٤، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٦٤٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب
التهذيب: ٩٥/٨ - ٩٦، والتقريب: ٧٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٥٣٧٣.
(٣) تاريخه: ٤٥٢/٢.
٢٠٩

وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات(١).
قال أبو سعيد بن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث ومئة.
وقال الحسن بن عليّ العَدَّاس: توفي سنة ثنتين ومئة(٢).
روى له البُخَارِيُّ في ((الأدب))، والأربعة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ بالإِسناد المذكور آنفاً عن
الطَّبَرانِيُّ(٣)، قال: حدثنا هارون بن مُلُوك المصري، قال: حدثنا
أبو عبدالرحمان المقرىء، قال: حدثنا حَيْوة بن شُرَيْح، قال:
أخبرني أبو هانىء الخَوْلاني، عن عمرو بن مالك الجنبي، عن
فَضَالة بن عُبيد، قال: قال رسول الله وَلَ: ((يُسَلّمُ الراكبُ على
القائمِ والقليلُ على الكثيرِ).
رواه البُخَارِيُّ(٤) عن أبي عبدالرحمان المقرىء أتمَّ من هذا،
فوافقناه فيه بعلو.
ورواه أيضاً (٥) عن أصبغ، عن ابن وَهْب، عن أبي هانىء
١٨٣/٥.
(١)
وقال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٢). وقال البرقاني عن الدارقطني:
(٢)
ثقة (سؤالاته، الترجمة ٣٦٩) وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) وقال: قال أحمد بن
صالح: عمرو بن مالك الجنبي ثقة (الترجمة ٨٤٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ثقة .
(٣)
المعجم الكبير: ٣١٢/١٨.
الأدب المفرد (٩٩٨).
(٤)
الأدب المفرد (٩٩٦).
(٥)
٢١٠

الخولانيّ، وليس له عنده غيره.
ورواه التّرمذِيُّ (١) عن سُويد بن نصر، عن أبن المبارك، عن
حَيْوة، فوقع لنا عالياً بدرجتين، وقال: حسنٌ صحيحٌ.
ورواه النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة(٢)) عن وَهْب بن بَيَان، عن
ابن وَهْب.
٤٤٤١ - عخ ٤: عَمرو (٣) بن مالك النُّكْرِيُّ أبو يحيى،
ويقال: أبو مالك البَصْرِيُّ.
روى عن: أبي الجَوْزاء أوس بن عبدالله الرَّبَعِي (بخ ٤)،
وأبيه مالك النُّهْرِي.
روى عنه: جَسْر بن فَرْقَد، وجعفر بن سُليمان الضَّبَعِيُّ،
والحَسن بن أبي جعفر، وحماد بن زيد (قد)، وأبو رجاء رَوْح بن
المُسَيَّب الكُلَيْبِي، وسعيد بن زيد (عخ) أخو حماد بن زيد، وأبو
(١)
الترمذي (٢٧٠٥).
عمل اليوم والليلة (٣٣٨).
(٢)
ابن الجنيد عن ابن معين، الورقة ٤٧، وتاريخ خليفة ٣٨٩، وطبقاته: ٣١٤، وعلل
(٣)
أحمد: ٢٨، ٣٤٥، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٦٧٢، والمعرفة
ليعقوب: ١٩٩/٣، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٤٢٧، وثقات ابن حبان:
٢٢٨/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٢٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٩،
وتأريخ الإِسلام: ١١٨/٥، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦٤٣٦، ورجال ابن ماجة،
الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٩٦/٨، والتقريب:
٧٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٧٤.
٢١١

يحيى صالح ويقال: صَبّاح بن عبدالله العَتّكي البَصْري، وعَبّاد بن
عَبّادِ المُهَلَّبِي، ومَخْلَد بن الحُسين، ومهاجر بن عبدالله العَتَكِي،
ومهدي بن ميمون (د)، ونوح بن قيس الحدّانِيّ (قدت س ق)،
وهشام الدَّسْتُوائي، وابنه يحيى بن عَمرو بن مالك النِّكْريّ (ت)،
ويزيد بن كعب العَوْذيّ (دس).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات(١))، وقال: مات سنة تسع
وعشرين ومئة(٢).
روى له البُخَارِيُّ في ((أفعال العباد))، والأربعة.
ومن الأوهام:
• [وهم] د: عمرو بن مالك.
وقع في رواية أبي الحَسن بن العَبْد، عن أبي داود، عن
محمد بن سَلَمة، عن ابن وَهْب، عن حَيْوة، وعمرو بن مالك،
عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عُمير مولى آبي اللحم
أنه رأى النبي وَل* يستسقي عند أحجار الزَّيت ... الحديثَ. ووقَعَ
في رواية أبي عمرو أحمد بن عليّ البَصْريّ، عن أبي داود: عن
(١) ٢٢٨/٧ .
(٢) وبقية كلام ابن حبان: ((ويعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه)). وكذلك أرخ وفاته
خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٨٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقال ابن حبان:
يخطىء ويغرب (٩٦/٨) ولم نجد هذا القول في المطبوع من ابن حبان فلعله سقط.
وقال ابن حجر في ((التقريب)»: صدوق له أوهام.
٢١٢

محمد بن سَلَمة، عن ابن وَهْب، عن حيوة، وعمرو بن الحارث،
ومالك، عن ابن الهاد.
وفي رواية أبي بكر بن داسة وأبي عليّ اللؤلؤي وغير واحد
عن أبي داود: عن محمد بن سَلَمة، عن ابن وهب، عن حيوة،
وعمر بن مالك، عن ابن الهاد وهو الصواب. وهو عُمر بن مالك
الشِّرْعَبِي، وقد تقدم في موضعه على الصواب.
٤٤٤٢ - خ م دس: عَمرو (١) بن محمد بن بكير بن سَابور
(١) طبقات ابن سعد: ٣٥٨/٧، وعلل أحمد: ٦٨/١، ١٩٤، ٢٠٦، ٢٥١، ٣٠٥،
٣٢٠، ٣٩٠، ٣٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٦٨٢، وتاريخه الصغير:
٣٦٢/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والكنى للدولابي: ٢٦/٢، والجرح
والتعديل: ٦/الترجمة ١٤٥١، وثقات ابن حبان: ٤٨٧/٨، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١٣٠، وتاريخ الخطيب: ٢٠٥/١٢، وإكمال ابن ماكولا :
٣٢٨/٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني:
٣٦٨/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٣، والمنتظم لابن الجوزي: ٩/٦،
والكامل في التاريخ: ٣٥/٧، وسير أعلام النبلاء: ١٤٧/١١، وتذكره الحفاظ:
٤٤٥/٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٩،
وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦٤٤٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٦٢ (أحمد الثالث
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٩٦/٨ - ٩٧،
والتقريب: ٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٣٧٦، وشذرات الذهب:
٧٥/٢، ولم يرقم عليه ابن المهندس برقم النسائي، لعدم وجود ذلك أولاً في نسخة
المؤلف كما ظهر من قوله ((روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود)) وعدم ذكره في
الترجمة ما يشير إلى رواية النسائي له.
ويظهر أن المؤلف أضاف هذا الأمر فيما بعد حينما وقف على رواية النسائي
له عن طريق: أحمد بن سيار المروزي، عنه، عن عثام بن عليّ. وعن طريق: أحمد =
٢١٣

النَّاقد، أبو عُثمان البَغْدادي الحافظ، سكن الرَّقّة.
روى عن: إسحاق بن سُليمان الرَّازيّ (م)، وإسحاق بن
يُوسف الأَزْرق (م)، وإسماعيل بن عُلَيَّة (م)، والأسود بن عامر
شاذان (م)، وأبي ضَمْرَة أنس بن عياض، وأيوب بن النّجّار (م)،
وحاتم بن إسماعيل (م)، وحفص بن غياث (م)، وحماد بن خالد
الخَيَّط (د)، وسعيد بن جُشم الهلالي، وسفيان بن عُيَيْنَة (م)،
وشَبَابة بن سَوَّر (م)، وعباد بن العَوَّام، وعبدالله بن إدريس (م)،
وعبدالله بن جعفر الرَّقّي (م)، وعبدالله بن داود الخُرَيْبِي، وعبد الله
ابن رَجَاء المكي (م)، وعبدالله بن سُليم الرَّقّي، وعبدالله بن
صالح بن حَيّ الهَمْداني، وعبدالله بن صالح العِجْلي،
وعبدالرحمان بن مالك بن مِغْوَل، وعبدالرزاق بن هَمّام (م)،
وعبدالسلام بن حَرْب، وعبدالعزيز بن أبي حازم (م)، وعبد الغفار
ابن الحَكْمِ الحَرَّاني، وعَبْدَة بن سُليمان (م)، وعثام بن علي (س)،
وعفان بن مسلم (م)، وعَمّار بن محمد الثّوري (م)، وعُمر بن
عُبيد الطَّنافسي، وعُمر بن هارون البَلْخِي، وعُمر بن يونس
ابن نصر النَّيْسابوري الزاهد، عنه، عن عثام بن عليّ.
=
ومع أن المؤلف - كما يظهر من نسختنا - لم يشر في ترجمة أحمد بن سيار
المروزي إلى روايته عن عمرو بن محمد الناقد، فإن ذلك إنما كان - والله أعلم -
بسبب إضافة المؤلف لهذا الأمر بأخرة، وعدم وقوفنا على نسخة المؤلف في هذا
الموضع.
ولكن يلاحظ أننا اعتمدنا في ترجمة أحمد بن نصر النيسابوري على نسخة
المؤلف التي بخطه، فظهرت فيها روايته عن عمرو بن محمد الناقد ورقم عليه المؤلف
برقم النسائي، فزال اللبس، ولله الحمد والمنة أولاً وآخراً.
٢١٤

الْيَمَامي (م)، وعمرو بن عُثمان الكِلابي الرَّقّي، وأبي قَطَن عَمرو
ابن الهَيْثَم، وعيسى بن يونس (م)، والقاسم بن مالك المُزَني (م)،
وكثير بن هشام (م)، ومحمد بن عبدالرحمان الطّفاوي، ومروان بن
معاوية الفَزَاري (م)، ومعاوية بن عَمرو الأَزْديّ (م)، ومُعْتُمر بن
سُليمان (م)، وأبي النّضْر هاشم بن القاسم (مد)، وهُشيم بن بشير
(خ م)، ووكيع بن الجراح (م)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة،
ويحيى بن يمان (م)، ويزيد بن هارون (م)، ويعقوب بن إبراهيم
ابن سعد (خ م)، وأبي أحمد الزُّبَيري (م)، وأبي خالد الأحمر
(م)، وأبي معاوية الضرير (م).
روى عنه: البُخَارِيُّ، ومُسلم، وأبو داود، وأبو شيبة إبراهيم
ابن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن سَيّار المروزيّ (س) (١)،
وأبو يَعْلى أحمد بن عليّ بن المثنى المَوْصليّ، وأحمد بن أبي
عَوف البُزُوريّ، وأحمد بن نصر النَّسابوريّ (س)(٢)، وأحمد بن
يحيى بن جابر البلاذُرِيّ، وجعفر بن محمد الفِرْيابيّ، وعبدالله بن
أحمد بن إبراهيم الدَّورقِيّ، وعبدالله بن أحمد بن حنبل، وعبدالله
ابن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البَغَوي،
وعبيدالله بن أحمد بن منصور الكِسائيُّ، وأبو زُرعة عبيدالله بن
(١)
الرقم ليس في نسخة ابن المهندس.
(٢)
قوله ((وأحمد بن نصر النيسابوري (س))) ليس في نسخة ابن المهندس. وانظر تعليقنا
قبل قليل على ترجمته.
٢١٥

عبدالكريم الرَّازيّ، وعُبيد بن محمد بن خلف البَزَّار، ومحمد بن
إبراهيم بن أبان السَّرّاج، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيّ،
ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيّ، ومحمد بن السَّريّ بن مِهران النَّاقد،
ومحمد بن عَبْدوس بن كامل السَّرّاج.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم (١)، عن عبدالله بن أحمد بن
حنبل: سمعت أبي يُسأل عن عَمرو الناقد، والمُعَيْطِي فقيل له:
کیف هو عندك؟ قال: عمرو، كأنه أحب إليه، وكان عمرو یتحری
الصِّدق.
وقال أبو بكر الشافعيّ(٢)، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل:
سمعتُ حجاج بن الشّاعر سُئِلَ عن عَمرو النَّاقد، والمُعَيْطِيّ،
فقال: عَمرو كان يتحرى الصِّدق.
وقال أحمد بن جعفر بن حَمدان القَطِيعي(٢)، عن عبدالله بن
أحمد بن حنبل: سمعت حجاج بن الشاعر يسأل أبي، فقال: أيما
أحب إليك عَمرو الناقد أو المُعَيْطي؟ فقال: كان عَمرو الناقد
يتحرى الصدق.
وقال أبو حاتم(٤): ثقة، أمين، صدوق.
(١)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤٥١.
(٢)
تاريخ الخطيب: ٢٠٦/١٢ .
(٣)
نفسه.
الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥١.
(٤)
٢١٦

و
وقال عبدالخالق بن منصور(١): سألت يحيى بن مَعِين عن
عَمرو الناقد وقيل له: إنَّ خَلْقا يقع فيه. فقال: ما هو من أهل
الكذب، هو صدوق.
وقال أبوعُبيد الآجريُّ(٢): سألت أبا داود عن عَمرو الناقد،
فقال: ثقة .
وقال الحُسين بن فَهْمٍ(١) صاحب محمد بن سعد: عَمرو
الناقد ثقة، ثَبْت صاحب حديث، وقد كتبَ عنه أهلُ بغداد كتاباً
كبيراً، وكان من الحُفّاظِ المَعْدودين، وكان فقيهاً، وتوفي ببغداد يوم
الخميس لأربع ليال خلون من ذي الحجة، في العشر، سنة اثنتين
وثلاثین ومئتين.
وقال محمد بن عبدالله الحَضْرَميُّ(٤)، والنَّسائيُّ، وأبو القاسم
البَغَويّ(٥)، ومحمد بن إسحاق الثَّقَفِيّ السَّرّاج (٦)، فيما حكاه عن
حاتم بن الليث الجوهري، وأبو حاتم بن حِبّان(٧): مات سنة اثنتين
وثلاثین ومئتين.
(١) تاريخ الخطيب: ٢٠٦/١٢.
(٢)
نفسه.
طبقات ابن سعد: ٣٥٨/٧.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٢٠٦/١٢ - ٢٠٧ .
(٤)
(٥)
تاريخ الخطيب: ٢٠٧/١٢.
(٦)
نفسه .
ثقاته: ٤٨٧/٨.
(٧)
٢١٧

زاد الجَوْهَريّ: ببغداد في ذي الحجة(١).
وقال عُبيد بن محمدٍ بن خَلَف البَزَّار(٢) : مات في عشر ذي
الحجة سنة إحدى وثلاثين ومئتين، والصحيح الأول، والله
(٣)
أعلم (٢) .
وروى له النّسائيُّ.
٤٤٤٣ - ت: عَمرو (٤) بن محمد بن أبي رَزِينِ الخُزَاعِيّ،
مولاهم، أبو عُثمان البَصْريُّ.
روى عن: بشر بن منصور السَّلِيميّ، وثَوْر بن يزيد
الحِمْصِيّ، وسَعيد بن أبي عَرُوبة، وسُفيان الثِّوريّ، وسُهَيْل بن أبي
وكذلك قال البخاري في مكان وفاته وتاريخها (تاريخه الصغير: ٣٦٢/٢).
(١)
تاريخ الخطيب: ٢٠٦/١٢.
(٢)
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقال ابن قانع: ثقة. وأنكر علي بن المديني عليه
(٣)
روايته عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن
مسعود: ((أن ثقفياً وقرشياً وأنصارياً عند أستار الكعبة ... )) الحديث، وقال: هذا
كذب لم يرو هذا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح. قال الخطيب: والأصح أن حجاجاً
سأل أحمد عنه فقال أحمد ذلك (٩٧/٨) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ
وهم في حدیث.
(٤)
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٦٨١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والكنى
للدولابي: ٢٦/٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤٤٩، وثقات ابن حبان:
٤٨٢/٨، ومعجم البلدان: ٢٥٦/٤، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٢٩٠، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٩، وتاريخ الإسلام، الورقة ٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية
السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٩٧/٨ - ٩٨، والتقريب: ٧٨/٢،
وخلافة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥٣٧٧.
٢١٨

حَزْمِ القُطَعِيّ، وشعبة بن الحجاج (ت)، وصالح المُرّي، وعِمران
ابن حُدَيْرِ، والمثنى بن سعيد، ومحمد بن مروان العِجْليّ، وهشام
ابن حسان، وهشام الدَّسْتُوائي، ووهيب بن الوَرْد المَكّي.
روى عنه: إبراهيم بن مرزوق البَصْريّ، نزيلُ مِصْرَ،
وإبراهيم بن المُسْتَمِرِ العُرُوقيّ، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ،
وأحمد بن سَعيد الدَّرِامِيُّ، وأحمد بن عبدالله بن عليّ بن مَنْجُوف
السَّدُوسِيُّ، وأحمد بن المنذر القَزّاز، والحسن بن أبي الربيع
الجُرجانيّ، ورجاء بن محمد العُذْريّ البَصْريّ (ت)، وعَباد بن
الوليد الغُبَري، وعَبْدة بن عبدالله الصَّفّار (ت)، وعليّ بن مُسلم
الطّوسيّ، ومحمد بن بَشّار بُنْدار، ومحمد بن الحُسين البُرْجُلانيّ،
ومحمد بن سنان القَزّاز، ومحمد بن شُعبة بن جُوان، وأبو موسى
محمد بن المثنى، ومحمد بن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بن ◌ُونس
الكُدَيْميّ، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ.
قال أحمد بن سعيد الدَّرامِيُّ: دَلّنا عليه أبو داود الطَّيالسيُّ .
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات(١))، وقال: ربما أخطأ،
سمع منه إبراهيم بن المُسْتَمِر سنة ست ومئتين(٢).
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
(١) ٤٨٢/٨ وفيه: ((ربما أخطأ)) فقط.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وفيها أرخ ابن قانع وفاته وقال: بصري صالح. وقال
الحاكم: صدوق (٩٨/٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما أخطأ.
٢١٩

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: أخبرنا أبو حامد بن جَبَلة، قال: حدثنا أبو بكر بن
خُزَيْمَة، قال: حدثنا رجاء بن محمد العُذْريّ، قال: حدثنا عَمرو
ابن محمد بن أبي رَزِين، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا خالد
الحَذّاء، قال: حدثنا ميمون أبو عبدالله، قال: سمعت زيد بن أرقم
يقول: ((أمرنا رسولُ الله ﴿ أن نَتَداوَى من ذاتِ الجَنْب بالقُسْطِ
البَحْرِيِّ وَالَّيتِ)).
رواه (١) عن رجاء بن محمد، فوافقناه فيه بعلو، وقال: حسنٌ
صحيحٌ.
٤٤٤٤ - خت م ٤: عَمرو(٢) بن محمد العَنْقَزِيُّ القُرَشِيُّ،
مولاهم، أبو سعيد الكُوفِيُّ. والعَنْقَز هو: المَرْزِنجوش.
(١) الترمذي (٢٠٧٩).
طبقات ابن سعد: ٤٠٣/٦، وابن محرز عن ابن معين، الترجمة ٣٢٥، وتاريخ
(٢)
البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٦٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ١٣٨/٣، والمعرفة ليعقوب: ١٩٠/١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٤٥٠، وثقات ابن حبان: ٤٨٢/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٣١، والجمع لابن القيسراني: ٣٧٤/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٤٢٩١، والعبر:
٣٣٠/١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٤٦، (أيا
صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٩٨/٨ - ٩٩،
والتقريب: ٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥٣٧٨، وشذرات الذهب:
٣٥٧/١.
٢٢٠