Indexed OCR Text

عمر بن الخطاب. نَسَبَهُ بَقِيّة عن شُعبة. وقيل: عَمرو بن سليمان.
روى عن: عبدالرحمان بن أبان بن عثمان بن عفان (٤).
روى عنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، وجَهْضَم بن عبدالله اليماميُّ،
وشعبة بن الحجاج (٤).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال أبو حاتم(١): صالح.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٣)).
روى له الأربعة حديثين كما تقدم في ترجمة عبدالرحمان بن
أبان .
٤٢٥٠ - فق: عُمر(٤) أبي سُليمان، حجازيٌّ.
روى عن: عبدالله بن أبي نَجِيح (فق).
روى عنه: شِبْل بن عَبّاد المكيُّ (فق).
روى له ابنُ ماجة في ((التفسير).
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٥٩٨.
(١)
(٢)
نفسه .
١٧٣/٧. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: ٧٢٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
(٣)
ثقة .
(٤) ميزان الإعتدال: ٣/ الترجمة ٦١٣١، والمغني: ٢/الترجمة ٤٤٨١، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٤٥٨/٧، والتقريب: ٥٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥١٧٦. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٣٨١

٤٢٥١ - ق: عُمر (١) بن سَهْل بن مروان المازنيُّ التَّمِيمِيُّ،
أبو حفص البَصْريُّ، سكنَ مكة.
روى عن: بحر بن كَنِيزِ السَّقاءِ، والحجاج بن فَرُّوخ،
والذَّيّال بن عُبيد بن حنظلة بن حِذْيَم المالكيِّ، وعمر بن صُهْبان،
والمبارك بن فَضَالة، ومهدي بن عمران، ويزيد بن زُرَيْع، وأبي
الأشهب العُطارديِّ، وأبي حمزة العَطار (ق).
روى عنه: إسحاق بن الضَّيْف، وبشر بن موسى الأسَدُّ،
وأبو بشر بكر بن خلف (ق)، وجعفر بن عبدالواحد الهاشميُّ
القاضي، وعبدالله بن الزُّبير الحُمَيْدِيُّ، وعبدالله بن أبي سَلَمة
المكيُّ، وعبدالله بن شبيب الرَّبَعيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن سالم
الصَّائغ، وأبو بكر محمد بن عبدالله الزُّهَيْرِيُّ، ومحمد بن الفَرَج
والد عبدالله بن محمد بن الفرج الزَّطَّنِيُّ، ومحمد بن مسلم بن
وارَة الرَّازيُّ، ومهدي بن أبي المهدي، ومُؤَمَّل بن إهاب، وهارون
ابن عبدالله الحَمَّال، ويحيى بن عبدالأعظم القَزوينيُّ، وقال في
نسبه: التّمِيمي، ويعقوب بن سُفيان.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٠٤١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ٦١٣، وثقات ابن حبان: ٤٤٠/٨، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤١٢٩، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٦١٣٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٥٨،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٨٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤٢ (أياصوفيا:
٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٤٥٨/٧، والتقريب:
٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥١٧٧.
٣٨٢

ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))، وقال(١): ربما أخطأ(٢).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً قد ذكرناه في ترجمة أبي
حمزة العطار إسحاق بن الربيع.
٤٢٥٢ - د: عُمر(٢) بن سُويد بن غَيْلان الثّقَفِيُّ، ويقال
العِجْلِيُّ، الكُوفيُّ .
روى عن: سلامة بن سَهْمِ التّيْميِّ، وعائشة بنت طلحة (د).
روى عنه: أبو أسامة حماد بن أسامة (د)، وعبدالله بن داود
الخُرَيْبْيُّ (د)، وعبدالله بن المبارك، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين،
والقاسم بن مالك المُزَنيُّ، ومروان بن معاوية، ووكيع بن الجراح.
قال إسحاق بن منصور(٤)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٥)).
.٤
(١) ٤٤٠/٨. والذي فيه: ربما خالف.
(٢) وقال العقيلي: يخالف في حديثه (ضعفاؤه: الورقة ١٤٣). وقال ابن حجر في
((التقریب)): صدوق يخطىء.
تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٠٣٥ - ٢٠٣٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
(٣)
٦٠٨، وثقات ابن حبان: ١٧٧/٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١٣٨/٢،
ومعجم البلدان: ٨٧٩/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤١٣٠، وتاريخ الإِسلام:
١٠٨/٦، وتذهيب التهذيب: ٣٠/ الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب
التهذيب: ٤٥٨/٧ - ٤٥٩، والتقريب: ٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٠٥١٧٨
(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠٨.
(٥) ١٧٧/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٣٨٣

روی له أبو داود.
٤٢٥٣ - بخ: عُمر (١) بن سَلّام.
روى عنه: مَعْن بن عيسى (بخ) أنَّ عبدالملك بن مروان
دفع وَلَدَهُ إلى الشَّعْبِيّ يؤدبهم، فقال: عَلّمهم الشِّعرَ يَمْجُدوا
ويَنْجدوا وأطعمهم اللَّحمَ تشتد قلوبُهم، وجِزْ شعورهم تشتد
رقابُهم، وجالس بهم عِلية الرجال يُناطِقَوهم الكلام.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)).
٤٢٥٤ - ت: عُمر (٣) بن شاكر البَصْرِيُّ.
روى عن: أنس بن مالك (ت).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٠٤٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦١٢،
وثقات ابن حبان: ١٧٦/٧، وتذهيب التهذيب: ١٧٦/٧، ونهاية السول، الورقة
٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٤٥٩/٧، والتقريب: ٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٥١٧٩.
(٢) ١٧٦/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة ٦٢، والترمذي: ٢٥٦/٤، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ٦١٩، وثقات ابن حبان: ١٥١/٥، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة
٢٠٧، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤١٣١، والمغنى: ٢ / الترجمة ٤٤٨٤، وميزان
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٦١٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٦٠، والعبر: ٤٤٤/١،
وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة
٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٤٥٩/٧، والتقريب: ٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٥١٨٠.
٣٨٤

روى عنه: إسماعيل بن موسى الفَزَاريُّ (ت)، وقال: لقيته
بالمِصِّيصَة: وأبو الميمون جعفر بن نصر العَبْدِيُّ ويقال العَنْبَري
الكُوفيّ، وعثمان بن عبدالرحمان الطَّرائفيُّ، وأبو شُعَيْب عَمرو
ابن صَدَقة إمامُ أنطاكية، ونصر بن اللَّيث البَغْدادُّ.
قال أبو حاتم(١): ضعيفٌ يروي عن أنس المناكير.
وقال التِّرمذيُّ(٢): شيخٌ بصريٌّ يروي عنه غيُّر واحدٍ من أهل
العلم.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٢): يُحَدِّث عن أنس بنسخةٍ قريب
من عشرين حديثاً غير محفوظة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات(٤))).
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به عبدالرحيم بن عبدالملك المَقْدسيُّ، قال: أنبأنا أبو
مُسلم المُؤَيَّد بن عبدالرحيم ابن الإِخوة، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر
الشّحّامِيّ، قال: أخبرنا أبو سعد الكَنْجَرُوذيُّ، قال: أخبرنا أبو
عَمرو بن حَمْدان، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا
إسماعيل بن موسى السُّدّيُّ، قال: حدثنا عمر بن شاكر، قال
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦١٩.
(١)
الترمذي: ٢٥٦/٤.
(٢)
(٣)
الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٧ .
١٥١/٥. وقال البخاري: مقارب الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة ٦٢).
(٤)
وقال الذهبي في ((الميزان)): بصري واه له عن أنس نحو عشرين حديثا مناكير. وقال
ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
٣٨٥

أخبرني أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله: ((يأتي على
الناس زمان الصابرُ منهم عَلى دينهِ كالقابضِ علَى الجَمْر)».
رواه(١) عن إسماعيل بن موسى، فوافقناه فيه بعلو، وقال:
غريبٌ من هذا الوجه.
صَلىالله
وليس في كتاب التُّرمذيُّ حديث ثلاثي بينه وبين النبي
فيه ثلاثة أنفس غير هذا الحديث، وقد وقع لنا تُساعياً.
٤٢٥٥ - ق: عُمر (٢) بن شَبّة بن عبيدة بن زيد بن رائطة
النَّمَيْرُّ، أبو زيد بن أبي مُعاذ البَصْريُّ النَّحويُّ الأخباريُّ، نزيلُ
بغداد.
روى عن: إبراهيم بن المُنذر الحِزاميِّ، وأحمد بن إبراهيم
الترمذي (٢٢٦٠).
(١)
تاريخ أبي رزعة الدمشقي: ٦٥٩، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٦٢٤، وثقات ابن
(٢)
حبان: ٤٤٦/٨، والكندي: ٥١٤، والفهرست: ١٢٥ وتاريخ بغداد: ٢٠٨/١١،
والسابق واللاحق: ٣٤٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٥٩/١، والمعجم
المشتمل: الترجمة ٦٧١، والمنتظم لابن الجوزي: (انظر الفهرس) وأنساب
القرشيين: ٧٤، ومعجم البلدان: ٢٤٧/١، ٥٤٧، ٦٥٢ ٧٨٢/٢ ٢٤٨/٤ ومعجم
الأدباء: ٦٠/١٦ - ٦٢، والكامل في التاريخ: ٣٠٦/٧، وتهذيب الأسماء واللغات:
١٦/٢ - ١٧، وابن خلكان: ٤٤٠/٣ وسير أعلام النبلاء: ٣٦٩/١٢، والعبر:
٣٦٢/١، وتذكرة الحفاظ: ٥١٦، والكاشف: ٢/الترجمة ٤١٣٢، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤٩ (أوقاف: ٥٨٨٢)، وغاية
النهاية: ٥٩٢، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٤٦٠/٧ - ٤٦١،
والتقريب: ٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥١٨١، وشذرات الذهب:
١٤٦/٢.
٣٨٦
1

المَوْصليِّ، وأبي الوليد أحمد بن عبدالرحمان بن بَكّار القُرَشِيِّ
الدِّمشقيِّ، وأحمد بن معاوية، وإسحاق بن إبراهيم الطّائيِّ،
وإسحاق بن إدريس، وبشر بن عُمر الزَّهرانيِّ، ويَكْر بن بَكّار،
وحَبان بن هِلال، وحَجاج بن نُصَيْر، وحَرَمي بن حفص، والحسن
ابن عَرَفة، والحُسين بن حفص الأصبهانيِّ، والحُسين بن عليّ
الجُعْفيِّ، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن واقد الصَّفار،
وخالد بن عبدالعزيز الثَّقَفيِّ، وخَبّاب بن الخَشْخَاشِ البَصْرِيِّ،
وخلف بن الوليد الجَوْهريِّ، وخَلّاد بن يزيد الأرقط، وأبي خَيْثَمة
زُهير بن حرب، وزيد بن يحيى الأنماطيِّ، وسالم بن نوح، وسُرَيْج
ابن النَّعمان الجَوْهريِّ، وسَعيد بن سُليمان الواسِطيِّ، وسعيد بن
عامر الضُّبَعيِّ، وسُليمان بن حرب، وسُليمان بن داود الهاشِميِّ،
وسويد بن سعيد، وأبيه شَبّةَ بن عَبيدة النَّميريِّ، وأبي بدر شجاع
ابن الوليد السَّكُونِيِّ، وصَدَقة بن يزيد صاحب البَصْريِّ، والصَّلْت
ابن مسعود الجَحْدَريِّ، وأبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد، وعباس
ابن الوليد النِّرْسِيِّ، وعبدالله بن سَوّار العَنْبريِّ، وعبدالله بن يحيى
الثّقفيِّ، وعبدالله بن يزيد المقرىء، وعبدالأعلى بن عبدالأعلى
السَّاميِّ، وعبدالرحمان بن مهدي، وعبدالصَّمد بن عبدالوارث،
وعبدالملك بن الصَّبّاح، وعبدالملك بن قُرَيب الأصمعيِّ،
وعبدالواحد بن غياث، وعبدالوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث،
وعبدالوَهّاب بن عبدالمجيد الثّقَفِيِّ، وعبدالوهاب بن عطاء
الخَفّاف، وعُبيدالله بن محمد العَيْشِيِّ، وعُبيد بن الطّفيل المقرىء
(ق)، وعَتّاب بن المثنى القُشَيريِّ، وعَفْان بن مسلم، وعليّ بن
٣٨٧

الجَعْد، وعليّ بن طِبْراخ، وعليّ بن عاصم الواسطيِّ، وعُمر بن
شبيب المُسْليٍّ، وعُمر بن عليّ المُقَدِّميِّ (ق)، وعمرو بن عاصم
الكلابيِّ، وعمرو بن عون الواسِطيِّ، وعمرو بن مرزوق، والفضل
ابن جعفر بن سُلَيمان، وأبي نُعيم الفَضْل بن دُكين، وفُليح بن
محمد اليماميِّ، وقريش بن أنس، ومحمد بن جعفر غُنْدَر، ومحمد
ابن حاتم المؤدِّب، ومحمد بن حاتم السَّمين، ومحمد بن
حُميد الرَّازيِّ، ومحمد بن سَلََّّم الجُمَحِيِّ، ومحمد بن الصَّاح
الدُّولابيِّ، ومحمد بن عَبّاد بن عَبّاد المُهَلِّبيِّ، ومحمد بن عبدالله
الأنصاريِّ، ومحمد بن أبي عَدِي، ومحمد بن الفَضْل عارم، وأبي
غَزِيّة محمد بن موسى الأنصاريِّ، ومحمد بن يحيى بن عبدالحميد
الكِنانيِّ، ومسعود بن واصل (ق)، ومسلم بن إبراهيم، ومعاذ بن
معاذ العَنْبَرِيِّ، ومعاوية بن هشام القَصّار، وموسى بن إسماعيل،
وموسى بن مسعود، ومُؤَّمَّل بن إسماعيل، ونصر بن عليّ
الجَهْضَميّ، والنّضْر بن كثير السَّعْدِيِّ، وهارون بن عمر القُرَشيِّ،
وهارون بن معروف، وهُذْبَة بن خالد، وهَوْذة بن خليفة، ووضَّاح
ابن حسان الأنباريِّ، وأبي هَمّام الوليد بن شجاع بن الوليد
السَّكُونيِّ، والوليد بن هشام القَحْذَميِّ، ويحيى بن سعيد القَطَّان،
وأبي زُكَيْرِ يحيى بن محمد بن قيس المَدَنيِّ، ويزيد بن هارون،
ويعقوب بن إسحاق الحضرميِّ، ويوسُفِ بن عطية الصَّفار، ويوسُف
بن موسى القطان، وأبي أحمد الزُّبيريِّ، وأبي بكر بن خَلّاد
الباهليِّ، وأبي حسان الزِّياديِّ، وأبي الحسن المَدَائنيِّ، وأبي داود
الطيالسيِّ، وأبي زيد الأنصاريِّ النَّحويِّ، وأبي عامر العَقَديِّ.
٣٨٨

روى عنه: ابنُ ماجة، وأحمد بن إسحاق بن بُهْلول التَّنوخِيُّ
الأنباريُّ، وأبو بكر أحمد بن عبدالعزيز الجَوْهريُّ، وأحمد بن
يحيى بن جابر البلاذرِيُّ، وأحمد بن يحيى ثَعْلَب النّحويُّ،
وإسماعيل بن العباس الوَرّاق، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ،
وأبو شُعيب عبدالله بن الحسن الحَرّانيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي
داود، وعبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالرحمان بن أبي حاتم
الرَّازيُّ، وأبو نعيم عبدالملك بن محمد بن عَدِي الجُرجانيُّ، وأبو
الحسن عليّ بن عيسى بن داود بن الجراح الوزير، ومحمد بن
أحمد الأثرم، وأبو العباس محمد بن إسحاق الثّقَفِي السَّرّاج، وأبو
بكر محمد بن جعفر الخَرَائطيُّ، ومحمد بن زكريا الدَّقاق، ومحمد
ابن مَخْلَد الدُّوريُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): كتبتُ عنه مع أبي وهو
صدوقٌ صاحبُ عَرَبِية وأَدَب.
وقال الدَّارَقُطني(٢): ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))، وقال(٢): مستقيم
الحديث، وكان صاحبَ أدبِ وشِعْرٍ وأخبار ومعرفةٍ بأيام الناس.
وقال أبو بكر الخطيب(٤): كان ثقةً، عالماً بالسِّيَر وأيام
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٢٤.
(٢)
تاريخ بغداد: ١١ /٢١٠.
(٣)
٤٤٦/٨.
(٤) تاريخه: ٢٠٨/١١.
٣٨٩

الناس، وله تصانيف كثيرة، وكان قد نزل في آخر عمره سُرّ مَن
رأى وتُوفّي بها.
وذكر عمر بن شَبَّة أنَّ اسم أبيه زيد ولقبه شَبَّة وإنما لُقُّب
شَبَّة لأن أُمَّهُ كانت تُرَقِّصُه وتقول:
يابأبي وشَبًا. وعاش حتى دبّا. شيخاً كبيراً خَبّا.
قال أبو الحُسين ابن المُنادي (١): مات بِسُرَّ من رأى يوم
الإِثنين لخمس بقينَ من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومثتين،
وكان قد جاوز التسعين.
وقال محمد بن موسى بن حماد البَرْبَريُّ (١): مولده يوم الأحد
أول يوم من رجب سنة ثلاث وسبعين ومئة، ومات يوم الخميس
لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين، وكَمَّلَ
تسعاً(١) وثمانين سنة إلا أربعة أيام (4) .
٤٢٥٦ - ق: عُمر(٥) بن شَبيب بن عُمر المُسْلِيُّ المَذْحِجِيُّ،
(١) تاريخ بغداد: ٢١٠/١١.
(٢)
نفسه .
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه سبعاً
(٣)
وهو خطأ.
وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ١١٣/٣).
(٤)
طبقات ابن سعد: ٣٨٨/٦، تاريخ الدوري: ٤٣٠/٢ وابن الجنيد: ٢٤، وأبو زرعة
(٥)
الرازي: ٤٣٥، والمعرفة والتاريخ: ٣٨/٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة
٤٧٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٦٢١،
والمجروحين لابن حبان: ٩٠/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ١٩٨، وسنن =
٣٩٠

أبو حفص الگُوفُّ.
رأى أبا إسحاق السَّبيعيَّ.
وروى عن: إبراهيم بن مُهاجر، وإسماعيل بن أبي خالد،
وحسن بن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب، وصَدَقة بن
المثنى، وعبدالله بن عيسى بن عبدالرحمان بن أبي ليلى (ق)،
وعبدالملك بن عُمير، وعُبيدة بن مُعَتِّب الضَّبِّيُّ، وعثمان بن ثَوْبان،
وعَمرو بن قيس المُلائِيِّ، وعيسى بن أبي عيسى الحَنّاط، وفُضيل
ابن مرزوق، وكثير النّواء، وليث بن أبي سُليم، ومحمد بن طلحة
ابن مُصَرِّف، ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى، وموسى بن أبي
شَبيب، وموسى بن أبي عائشة، وأبي مالك النّخَعِيِّ .
روى عنه: إبراهيم بن سعيد الجَوْهريُّ (ق)، وإبراهيم بن
قُتيبة الحَنَّاط مولى البَرَاء بن عازب، وإبراهيم بن نصر النِّيْسابوريُّ،
وأحمد بن يحيى بن عطاء الجَلّب البَغْداديُّ، وإسحاق بن موسى
ابن إسحاق الأنصاريُّ، وبشر بن الحكم العَبْدُّ النّسابوريُّ وابنه
جُبير بن عمر بن شَبيب، والحَسَن بن إسحاق بن يزيد العَطار
البَغْدادُّ، والحسن بن عليّ بَن عفّان العامرُّ، وَزَيْد بن الحَریش
الدارقطني: ٣٨/٤، ٣٩، وعلله: ٤ / الورقة ١٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
=
١١٤، وسير أعلام النبلاء: ٤٢٨/٩، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤١٣٣، والمغني:
٢/ الترجمة ٤٤٨٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦١٣٦، وديوان الضعفاء:
الترجمة ٣٠٦١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٨٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١،
ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٤٦١/٧ - ٤٦٢، والتقريب:
٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥١٨٢، وشذرات الذهب: ٣/٢.
٣٩١

الأَهْوازُّ، وسَعْدان بن نصر بن منصور المُخَرِّميُّ، والصَّلْت بن
مسعود الجَحْدَريُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة، وابنه
عُبيدالله بن عمر بن شبيب المُسْلِيُّ، وعُبيد الله بن يحيى الطَّلْحيُّ،
وعليّ بن الحسين بن إشْكاب، وعمر بن شَبّة النَّمَيرِيُّ، والقاسم
ابن سعيد بن المُسَيَّب بن شريك، ومحمد بن آدم الجُهَنيُّ
المِصّيصيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الْأحْمَسيُّ، ومحمد بن
حَرْب النَّشائيُّ الواسِطيُّ، ومحمد بن الحُسين البُرْجُلانيُّ، ومحمد بن
طَريف البَجَليُّ (ق)، ومحمد بن عبدالرحمان بن الحسن بن عليّ
الجُعْفِيُّ، ومحمد بن الوليد الفَحّام، ومروان بن معاوية الفَزَارِيُّ
فيما قيل وهو أكبر منه، ويعقوب بن إبراهيم الدَّورقيُّ.
قال عباس الدُّوريُّ(١) عن يحيى بن مَعِين: ليس بثقة.
وقال في موضع آخر(٢): ليس بشيء، وقد رأيته وقد روى
عنه(٣) مروان بن معاوية.
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَّبِيُّ عن يحيى بن مَعِين: رأيت
عمر بن شبيب، وروى مروان الفَزَاريُّ عن شبيب ولم يكن عُمر
محموداً .
(١)
تاريخه: ٤٣٠/٢.
(٢)
نفسه .
ضبب عليها المؤلف لأن الصواب: وأبوه قد روى عنه. كما في المطبوع من تاريخ
(٣)
الدوري .
٣٩٢

وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١): سألت يحيى بن عمر
ابن شبيب المُسْلِيّ فقال: قد سمعت منه ولم يكن بثقة؛ روى
مروان الفَزاريّ عن أبيه شبيب المُسْلِيّ. قلت ليحيى: وكان شبيبب
ثقة؟ قال: نعم.
وذكره يعقوب بن سفيان(٢) في باب من يُرْغَب عن الرواية
عنهم وكنت أسمع أصحابنا يُضَعّفونهم .
وقال في موضع آخر: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو زرعة(٢): ليّن الحديث.
وقال في موضع آخر(٤): واهي الحديث.
وقال أبو حاتم(٥): شيخ يُكتب حديثه، ولا يُحتج به.
وقال النَّسائيُّ(٦): ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم بن حِبَّان(٧): كان شيخاً صدوقاً(٨)، ولكنه كان
يخطىء كثيراً حتى خرج عن حد الإِحتجاج به إذا انفرد على قِلّة
(٩)
روايته(٩).
(١).
سؤالاته: ٢٤ .
(٢)
المعرفة والتاريخ: ٣٨/٣.
(٣)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٢١.
(٤)
أبو زرعة الرازي: ٤٣٥.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٢١.
(٥)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٧٢ .
(٦)
المجروحين: ٢ /٩٠.
(٧)
في المطبوع: كان شيخا صالحا صدوقاً.
(٨)
(٩) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وذكر له حديثا وقال: ولايتابع عليه (الورقة: ١٤٣) . =
٣٩٣

١
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، ومحمد بن عبدالمؤمن،
قالا: أنبأنا زاهر بن أبي طاهر الثّقَفِيُّ، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر
الشّحّاميُّ، قال: أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذُّ، قال: أخبرنا أبو
عمرو بن حَمْدان، قال: حدثنا حامد بن محمد بن شعيب، قال:
حدثنا الصَّلْت بن مسعود.
(ح): قال أبو عَمرو بن حمدان: وحدثنا محمد بن المُسَيَّب
الأرغيانيُّ، قال: حدثنا أحمد بن يحيى الجَلّب، قالا: حدثنا عمر
ابن شبيب المَذْحِجيُّ، قال: حدثنا عبدالله بن عيسى عن عَطِيّة،
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَله: ((طلاقُ الأَمةِ اثنتان
وعِدَّتُها حَيْضَتان)).
رواه (١) عن محمد بن طَريف البَجَليِّ، وإبراهيم بن سعيد
الجَوْهريّ عنه، فوقع لنا بدلاً عالياً.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٤٢٥٧ - [تمييز] عُمر(٢) بن شَبيب الواسطيُّ.
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث لايحتج بروايته (سننه: ٣٩/٤). وذكره ابن
=
الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١١٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(١)
ابن ماجة (٢٠٧٩).
تاريخ واسط: ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٤٦٢/٧، والتقريب: ٥٧/٢، وخلاصة
(٢)
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥١٨٣. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٣٩٤

يروي عن: عبدالله بن لَهيعة المِصْريّ.
ويروي عنه: زكريا بن يحيى زحمويه الواسطيُّ .
ذكرناه للتمييز بينهما(١) .
٤٢٥٨ - د: عمر (٢) بن شَقِيق بن أَسماء الجَرْميُّ البَصْرِيُّ،
والد الحسن بن عُمر بن شقيق. كان يتجر إلى الرّي.
روى عن: إسماعيل بن مُسلم المكيِّ، وأبي جعفر الرَّازيِّ
(د).
روى عنه: أزهر بن جَميل، وابنُه الحسن بن عمر بن
شَقِيق، ورَوْحِ بن عبدالمؤمن المُقرىء، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم.
قال أبو أحمد بن عَدِي(٣): هو قليلُ الحديث.
وذكره ابن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٤).
(١) هذا آخر المجلد الثالث عشر من نسخة ابن المهندس، وكتب في آخره: وقع الفراغ
منه في الثاني والعشرين من رجب الفرد سنة ثلاث عشرة وسبع مئة بسفح جبل
قاسيون ظاهر دمشق المحروسة ... بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله)). فرحم
الله ابن المهندس على جودة نسخه وإتقانه وضبطه.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٠٤٤، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٢٠،
وثقات ابن حبان: ٤٤٠/٨، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٢٠٢، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤١٣٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٤٨٧، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة
٦١٣٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ /الورقة ٨٦،
ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٤٦٣/٧، والتقريب: ٥٧/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥١٨٤.
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٢.
(٤) ٤٤٠/٨. وقال ابن حزم: لايدرى من هو. وقال الذهلي: مارأيت أحداً ضعفه
(تهذيب التهذيب: ٤٦٣/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٩٥

روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد
ابن شيبان قالوا: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب،
قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال (١): حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل،
قال: حدثني رَوْح بن عبدالمؤمن، قال: حدثنا عُمر بن شقيق،
قال: حدثنا أبو جعفر الرَّازيّ، عن الربيع بن أنس، عن أبي
العالية، عن أُبَيّ بن كَعْب، قال: انكسَفَتِ الشَّمسُ على عهدٍ
رسول الله وَله وإنَّ رسولَ اللهِ وَّه صَلَّى بهم فقرأ بسورةٍ مِن الطَّوَلِ
ثم رَكَعَ خَمسَ ركَعَاتٍ وسجدَ سجْدَتين ثم قامَ الثانية، فقرأ بسورةٍ
من الطّول ثم رَكَعَ خَمسَ ركعاتٍ ثم سجد سَجدْتينِ ثم جلسَ
كما هو مستقبل القبلة يَدْعو حتى انجلَیْ كُسوفُها.
رواه(٢) عن أحمد بن الفُرات الرَّازيّ، عن محمد بن عبدالله
ابن أبي جعفر الرَّازي، عن أبيه، عن أبي جعفر الرَّازي. قال:
وحُدِّثت عن عُمر بن شَقِيق، فذكره.
٤٢٥٩ - ق: عمر (١) بن الصُّبْح بن عِمران التِّمِيميُّ، ويقال:
(١) مسند أحمد: ١٣٤/٥.
(٢)
أبو داود (١١٨٢).
ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٢٩، والمجروحين
(٣)
لابن حبان: ٨٨/٢، والكامل: ٢ / الورقة ١٩٦، وسنن الدارقطني: ٥٧/٢، ١٧٣،
وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٥، والكاشف:
٢/ الترجمة ٤١٣٥، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٤٩٤، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة =
٣٩٦
١

العَدَويُّ، أبو نُعَيْم الخُراسانِيُّ السَّمَرْ قَنْدِيُّ.
روى عن: أبان بن أبي عَيّاش، وبكار بن عبدالله ، وبُكير
ابن عبدالله صاحب مكحول، وثور بن يزيد الرَّحَبِيّ، وخالد بن
ميمون ابن الرَّاح، وسالم بن غَيْلان وهو ابن عبدالأعلى أبو
الفَيْض البَصْريِّ، وعن عبدالرحمان بن حَرْملة، وعبد الرحمان بن
عَمرو الأوزاعيِّ (ق)، وَقتادة بن دِعامة، ومحمد بن أبي عائشة
السَّعْديِّ، ومُقاتل بن حَيّان، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد الرَّقَاشِيّ،
ويونس بن عُبيد، وأبي الزُّبير المكيّ.
روى عنه: بشير بن زاذان، وحُسين بن علوان، وعليّ بن
جرير الباوَرْديُّ، وعليّ بن الحسن بن نُعَيم الشّاميُّ، وعيسى بن
موسىْ غُنْجار البُخاريُّ، وغالب بن فَرْقد الأصبهانيُّ، ومحمد بن
حِمير السُّلَيْحِيُّ، ومحمد بن يَعْلَى السُّلَمِيُّ زنبور (ق)، ومحمد بن
يوسف الأصبهانيُّ، ومَخْلَد بن يزيد الحَرّانِيُّ، وَمَسْلَمة بن عُلَيّ
الخُشَنِيُّ، ويزيد بن عوف أحد شيوخ بَقِيّة، وأبو قَتادة الحَرّانيُّ .
قال إسحاق بن راهويه: أخرجتْ خُراسان ثلاثةً لم يكن لهم
في الدُّنيا نظيرٌ - يعني: في البِدْعة والكَذِب: جَهْم بن صَفْوان،
وُعُمر بن الصُّبح، ومقاتل بن سُليمان.
= ٦١٤٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٧٠، وتاريخ الإِسلام: ٢٥٦/٦، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٨٧، والكشف الحثيث: الترجمة ٥٤٩، ونهاية السول، الورقة
٢٦٥، والتقريب: ٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٥١٨٥.
٣٩٧

وقال البُخاري(١) في ((التأريخ الأوسط)): حدثني يحيى
اليَشْكُريُّ عن عليّ بن جرير، قال: سمعت عمر بن صُبْح يقول:
أنا وَضَعت خُطبة النبي ◌ِّه ـ
وقال أبو حاتم الرَّازيُّ(٢) وأبو أحمد بن عَدِي (٣): منكرُ الحديث.
وقال أبو حاتم بن حِبّان(٤): يضعُ الحديثَ على الثِّقات لا
يحل كَتْبَ حديثه إلا على وجه التَّعَجب.
وقال أبو الفتح الأزْديُّ(٥): كَذّاب.
وقال الدَّارَقُطْنيُّ (٦): متروك(٧) ..
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً عن الأوزاعيّ، عن مكحول،
عن أُبَيّ بن كَعْب في الجهاد.
٤٢٦٠ - ق: عمر(٨) بن صُهْبان، ويقال: عمر بن محمد
الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٦.
(١)
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٢٩.
(٢)
الكامل: ٢ / الورقة ١٩٦. وزاد: عامة مايرويه غير محفوظ لامتنا ولا إسناداً.
(٣)
المجروحين: ٨٨/٢.
(٤)
ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٥.
(٥)
(٦)
سننه: ٥٧/٢.
وقال العقيلي: حديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل (ضعفاؤه: الورقة ١٤٣).
(٧)
وقال أبو نعيم: روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات (ضعفاؤه: الترجمة ١٥١). وقال
النسائي: ليس بثقة (تهذيب التهذيب: ٤٦٤/٧).
(٨) تاريخ الدوري: ٤٣٠/٢، وابن الجنيد: ٤٠، وسؤالات ابن أبي شيبة: الترجمة:
١٩٠، وتاريخ خليفة: ٤٢٨، وطبقاته: ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة
٢٠٥٠، وتاريخه الصغير: ١٣٠/٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٦، والضعفاء =
٣٩٨

ابن صُهْبان، الأسْلَمِيُّ، أبو جعفر المَدَنِيُّ، خال إبراهيم بن محمد
ابن أبي یحیی.
روى عن: ثابت البُنانيّ، وزيد بن أسلم، وأبي حازم سَلَمة
ابن دينار، وصَفْوان بن سُليم، وأبي الزِّناد عبدالله بن ذَكْوان، وأبي
طوالة عبدالله بن عبدالرحمان بن مَعْمَرِ، وقَطَن بن وَهْب اللَّيْثِيِّ،
ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهريِّ،
ومحمد بن المُنكدر، ومحمد بن يحيى بن حِبّان، ونافع مولى ابن
عمر (ق)، وهشام بن عُروة.
روى عنه: داود بن عطاء المَدَنِيُّ، وسعيد بن سَلامِ العَطّار،
وسعيد بن أبي هلال، وأبو داود سُليمان بن كَرَّاز بن الحجاج
الطَّفاويُّ، وُعُبيد الله بن موسى، وعليّ بن أبي بكر الأسفَذّني، وعُمر
ابن زريق المَوْصلي، وعُمر بن سهل المازني، وعیسی بن یونس،
ومحمد بن بكر البُرْسانيُّ، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد
ابن الصَّلَتِ الأسَديِّ، ومُعَلَّى بن أسد العَمِّيُّ، ومِنْدَل بن عليّ،
والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح
=
والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٢٦، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ١٩٣، وعلل
الدارقطني: ٣/ الورقة ٥٨، والضعفاء والمتروكون له: الترجمة ٣٧٧، وكشف
الأستار: ١٠٥٣، ١٩٤٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٢٦، وضعفاء ابن
الجوزي: الورقة ١١٤ - ١١٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٤١٣٦ والمغني: ٢/ الترجمة
٤٤٩٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٦١٤٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٧١،
وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب:
٤٦٤/٧ - ٤٦٥، والتقريب: ٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٥١٨٦.
٣٩٩
٠٫٠٠

(ق)، والوليد بن سَلَمة الطَّبَرانيُّ، ويزيد بن أبي حكيم العَدَنِيُّ .
قال أحمد بن حنبل(١): لم يكن بشيء، أدركتُه ولم أسمع
منه .
وقال عباس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: لایسوی حدیثُه
فَلْساً(٣).
وقال معاوية بن صالح(٤)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بذاك.
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم(٥)، عن يحيى بن مَعِين:
ضعيف الحديث.
وقال البُخاريُّ(٦): منكرُ الحديث.
وقال النّسائيُّ: ضعيف.
وقال في موضع آخر(٧): متروك الحديث.
وقال أبو زُرعة(٨): ضعيفُ الحديث، واهي الحديث.
وقال أبو حاتم(١): ضعيفُ الحديث، منكرُ الحديث، متروك
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣.
(٢)
تاريخه: ٤٣٠/٢.
وقال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس بثقة (سؤالاته: ٤٠).
(٣)
ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣.
(٤)
(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣.
(٦)
ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٦.
(٧)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٦٩.
الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٢٦، وليس فيه: واهي الحديث. وضعفاء ابن
(٨)
الجوزي: الورقة ١١٥. وليس فيه: ضعيف الحديث.
(٩) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٦٢٦.
٤٠٠