Indexed OCR Text

عَلَيْهِ وَسَلَّم، ثم تركه، وقال: دعه. وكان عبد الرحمان يحدّث عن
الثَّوريّ، وابن عُيَيْنة، وحَمّاد بن سَلَمة، وحَمّاد بن زيد، عنه.
وقال أبو مَعْمَر القَطِيعيُّ(١): كان ابن عُيَيْنَةَ يُضَعّف ابنَ عَقِيل،
وعاصم بن عُبيد اللَّه، وعليّ بن زيد.
وقال أيضاً(٢): قال ابن عُيَيْنة: كتبتُ عن عليّ بن زيد كتاباً
كبيراً، فتركته زهداً فيه.
وقال عليّ بن المدينيّ(٣) عن سُفيان بن عُيَيْنة: وهبتُ كتاب ابن
جُدْعان، فقيل لسُفيان: لِمَ وهبته؟ قال: قد كنت حفظته، ولم أراني
أنساه، وكنت أريد أتثبت منه .
وقال محمد بن المِنْهال(٤): سمعت يزيد بن زُرَيْع يقول: لقد
رأيتُ عليَّ بن زيد، ولم أحمل عنه، فإنَّه كان رافضياً.
وقال عليّ بن المدينيّ(٥) عن سُفيان: قال ابن جُدعان لعَمّار
الدُّهني، وسالم بن أبي حفصة - قال سُفيان: وكان مذهبهم واحداً -
فقال لهم: أخبروني ولا تكتموني، فلو كان في جسدي بَرص لأخبرتكم
به .
وقال أبو سَلَمة موسى بن إسماعيل(٦): كان وُهَيْب يُضَعّف
علي بن زيد يقول: مَنْ يكتب عن عليّ بن زيد؟! قال: فذكرت ذلك
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩ .
(٢) نفسه .
(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢١.
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤ .
(٥) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩.
(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤.
٤٤١

لحَمّاد بن سَلَمة، فقال: عليّ بن زيد كان لا يجالسه إلّ الأشراف.
قال: وكان يقال أبو وُهيب كان حائكاً.
وفي رواية(١) قال: قلت لحَمّاد بن سَلَمة: زعم وُهَيْب أنَّ
عليّ بن زيد لا يحفظ الحديث قال: من أين كان وُهَيب يقدر على
مجالسة عليّ إنّما كان يجالس علياً وُجوه النّاس.
وقال الحُمَيْدي عن سُفيان(٢): رأيت ابنَ جُدعان جلسَ عند
الزُّهري، وكان ابن جُدعان يُعجب بالطّيب، فقال له: يا أبا بكر ألا
أمرت بثوبيك هذين فأجمرا. وكان ابن شهاب قد غسلهما، فوجد ابن
جُدعان ريح الغسالة.
وقال عليّ بن المدينيّ، عن سُفيان: رأيت سَعْد بن إبراهيم مع
الزُّهري على الفراش، ورأيتُ عليّ بن زيد على الفراش، فقال له
عليّ بن زيد: يا أبا بكر أتيت سعيد بن المُسَيَّب، فأكرمني، وأتيت
عليّ بن الحُسين، فأكرمني .
وقال موسى بن إسماعيل، عن حَمّاد: قال عليّ بن زيد: ربّما
حَدَّثت الحَسَن بالحديث، ثم أسمعه منه، فأقول: يا أبا سعيد أتدري
مَنْ حدَّثك؟ فيقول: لا أدري إلّ أني سمعته من ثقة، فأقول: أنا
حدَّثتك.
وقال الأصمعيّ(٣) عن حَمّاد بن سَلَمة عن عليّ بن زيد: ولد
الحسن، وهو مملوك قال: وكانوا يقولون: إنَّ عليّ بن زيد كان أعلمهم
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٢١.
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٣٥، وفيه: من قول ابن أبي عمر عن سفيان.
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤ .
:
٤٤٢

بأمر الحسن.
وقال أحمد بن حنبل، عن سُفيان: قال عَمروبن عُبيد لابن
جُدعان كأنّه يريد رضاه: أي أبا فلان ربّ مخباة للحسن عندك. قال
سُفيان: وكان الحسن يختبي عنده.
وقال الأصمعيُّ، عن مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد: بِتّ مع
الحسن أو بات معي، فقمت من الليل، فقرأت البقرة وآل عمران
والنّساء، وأظنه قال: والمائدة، فقال الحسن: دافعت الصُّبح الليلة كأنّه
استثقلَهُ.
وقال محمد بن سَلّم الجُمَحِيُّ، عن حَمّاد بن سَلَمة عن عليّ بن
زيد: سمعت من سعيد بن المُسَيِّب، والقاسم بن محمد، وسالم بن
عبد الله، وعروة بن الزبير، ويحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وَهْب
المخزوميّ - وأُم جعدة: أُم هانىء بنت أبي طالب - فما رأيت فيهم
مثل الحَسن، ولو أدرك أصحابُ رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وله
مثل أسنانهم ما تقدموا، يعني عليه .
وقال هُشيم، عن منصور بن زاذان: لما مات الحسن قلنا
لعليّ بن زيد: اجلس مجلس الحَسن.
وقال خالد بن خداش(١) عن حَمّاد بن زيد: سمعت سعيد
الجُرَيْري يقول: أصبح فقهاء البصرة عُمياناً ثلاثة: قتادة، وعليّ بن
زيد، والأشعث الحُدّاني.
وقال أحمد بن الخليل، عن يزيد بن هارون، بقي عليّ بن زيد
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤.
٤٤٣

بعد قتادة زماناً، روى عنه قَتَادة قصةَ الحلة اشترىُ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم حُلَّة.
وقال أبو معاوية الغَلّبِيّ: قال عَدِي بن الفضل أتيت حَبِيباً أبا
محمد، فقال لي: من تأتي من الفقهاء، قلت: آتي عليّ بن زيد بن
جُدعان، قال: تأتي على ازهَمه شَبْ نمازكند يقول: يصلّ الليل كلّه.
وقال أبو الفتح نصر بن المُغيرة، عن سُفيان بن عُيَيْنَة: كان ابن
جُدعان مكفوفاً، قال: ما أعرف أحمر ولا أبيض. وكان حافظاً للقرآن
يَعُد كل ما في القرآن يا أيها الذين آمنوا، ويَعُد كل ما في القرآن لا إلّه
إلاَّ اللَّه.
قال أحمد بن سُلَيْمان(١) عن ابن عُلَيّة: مات ثابت سنة سبع
وعشرين ومئة، ومات ابن جُدعان بعده.
وقال هارون بن حاتم، عن يحيى بن ميمون بن عطاء التَّمّار:
مات عليّ بن زيد سنة تسع وعشرين ومئة.
وكذلك قال محمد بن عبد الله الحَضْرميُّ .
وقال خليفة بن خَيّاط(٢): كان الطاعون بالبصرة سنة إحدى
وثلاثين ومئة، وفي الطاعون مات أيوب السَّخْتِياني، وعليّ بن زيد بن
جُدعان (٣) .
(١) تاريخ البخاري الصغير: ٣١٨/١.
(٢) طبقاته: ٢١٥، وتاريخه: ٣٩٨.
(٣) وقال ابن حبان: كان شيخاً جليلاً. وكان يهم في الأخبار، ويخطىء في الآثار حتى كثر
ذلك في أخباره، وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير. فاستحق ترك الاحتجاج به
(المجروحين: ١٠٣/٢). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١١٠)، وقال ابن
٤٤٤

روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، ومسلم مقروناً بثابت البناني،
والباقون .
٤٠٧١ - س: عليّ(١) بن أبي سارة، ويقال: علي بن محمد بن
أبي سارة، الشَّيبانيُّ، ويقال: الأزْدِيُّ، البَصْرِيُّ.
روى عن: ثابت البُناني (س)، وغَيْلان بن صُهَيب، ومحمد بن
واسع، ومكحول الشاميِّ، وأبي عبد اللَّه الشَّقَريِّ.
روى عنه: إسحاق بن أبي إسرائيل، وعبد الله بن عبد الوهاب
الحَجَبِيُّ (س)، وعَمروبن الحُصَيْن، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ،
ومحمد بن عُقبة السَّدوسيُّ، وموسى بن إسماعيل والنّضْر بن طاهر.
قال أبو حاتم(٢): شيخٌ ضعيفُ الحديثِ.
وقال في موضع آخر(٣): ديلم بن غزوان أحب إليَّ من عليّ بن
أبي سارة.
=
حجر في ((التقريب)): ضعيف، قال بشار: ومع كل ذلك فقد أساء مسلم إلى كتابه
حينما أدخل مثل هذا الضعيف فيه. ١: ٤بة ..
(١) ابن طهمان: الترجمة ٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٣٩٧، وسؤالات
الآجري: ٣/ الترجمة ٢٤٨ و٥ / الورقة ١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٣٧، والمجروحين لابن حبان: ١٠٤/٢، والكامل لابن
عدي: ١٨٤٦/٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٠، والكاشف: ٢/الترجمة
٣٩٧٣، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٢٦٦، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٥٨٤٦، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٢٩٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة
٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٣٢٤/٧ - ٣٢٥، والتقريب: ٣٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٣٧.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٧٤.
٤٤٥

٠٠
وقال البُخاريُّ(١): في حديثه نظر.
:
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(٢): سُئِلَ أبو داود عن عليّ بن أبي سارة،
فقال: قد تركَ الناسُ حديثُهُ.
وقال ابنُ حِبَّان(٣): غلب على روايته المناكير، فاستحق الترك.
وقال أبو جعفر العُقَيِيُّ(٤): عليّ بن أبي سارة عن ثابت لا يُتابع
عليه، ثم روى له عن ثابت عن أنس حديثاً في قوله تعالى: ﴿وَيُرْسِلُ
الصَّوَاعِقَ فَيُصيبُ بِها مَنْ يَشاء﴾(٥). ثم قال: ولا يتابعه إلّ من هو مثلُهُ
أو قریبُ منه.
وروى له أبو أحمد بن عَدِي أحاديث، ثم قال(٦): وهذه
الأحاديث التي ذكرتها لعليّ بن أبي سارة عن ثابت كلها غير محفوظة،
وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضاً(٧) .
روى له النَّسائيُّ هذا الحديث.
٤٠٧٢ - ق: علي (٨) بن سالم بن شوال.
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٩٧.
(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٤٨.
(٣) المجروحين: ١٠٤/٢.
(٤) ضعفاؤه: الورقة ١٤٩.
(٥) سورة الرعد (آية: ١٣).
(٦) الكامل: ١٨٤٦/٥.
(٧) وقال ابن طهمان عن ابن معين: ليس بشيء (سؤالاته: الترجمة ٥٣). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): ضعيف.
(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٩٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٣٢، وثقات ابن حبان: ٢١١/٧، والكامل لابن عدي:
٢ / الورقة ٢٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٠، والكاشف: ٢/ الترجمة
٤٤٦

روى عن: عليّ بن زيد بن جُدْعان (ق).
روى عنه: إسرائيل بن يونس (ق ).
قال البخاريُّ(١): لا يُتابع في حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النُّقات))(٢).
روى له ابنُ ماجة حديث سعيد بن المُسَيِّب، عن عمر ((الجالبُ
مرزوقٌ والمحتكرُ ملعونٌ)).
٤٠٧٣ - س فق: عليّ(٣) بن سعيد بن جرير بن ذَكْوان النَّسائيُّ،
أبو الحسن نزيل نَيْسابور مُحَدِّث مشهور صاحبُ رحلة.
روى عن: أحمد بن حنبل، وبشّار بن موسى الخَفّاف ( فق )(٤)،
وبشر بن عمر الزَّهْرانيّ، وجعفر بن عَوْن، وأبي اليمان الحكم بن نافع،
٣٩٧٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٤٢٦٧، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٨٤٧، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٢٩٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة
٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٣٢٥/٧، والتقريب: ٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٩٨٧.
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٩٨.
(٢) ٢١١/٧ .. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه (ضعفاؤه: الورقة ١٤٩). وذكره ابن
عدي في ((الكامل)) (٢ / الورقة ٢٦٧). وساق له حديث: المحتكر ملعون. وقال:
يعرف بهذا الحديث ولا أعلم له غيره. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٣٩٥/٢، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٠٤٠، وثقات ابن
حبان: ٤٧٤/٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٧٥،
وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٦٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٥٤ (أحمد الثالث:
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٣٢٦/٧، والتقريب:
٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٨.
(٤) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
٤٤٧

وخالد بن مُخْلَد القَطَوانِيِّ، وسعيد بن عامر الضُّبَعيِّ، وسعيد بن أبي
مريم، وعبد اللَّه بن بكر السَّهْمِيِّ، وعبد الله بن يوسُف التّنْيسيِّ، وأبي
ظفر عبد السلام بن مُطَهَّر، وعبد الصمد بن عبد الوارث (س)،
وعبد الملك بن قُريب الأصمعيِّ، وعُبيد الله بن موسى، وعُثمان بن
عمر بن فارس، وعقّان بن مسلم، وعليّ بن عياش الحِمْصيِّ،
وعَمرو بن عاصم الكِلابِيِّ، وعيسى بن إبراهيم البِرَكيِّ، ومُحاضر بن
المُوَرِّع، ومحمد بن المبارك الصوريِّ، ومُطَرِّف بن عبد اللَّه المَدَنِيِّ،
وهارون بن إسماعيل الخَزَّاز، وأبي النَّصْرِ هاشم بن القاسم، ووَهْب بن
جرير بن حازم، ويحيى بن حَمّاد الشَّيْبانيِّ، ويزيد بن هارون،
ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد (س)، وأبي الرّبيع الزَّهْرانيِّ (س)،
وأبي عاصم النّبِيل، وأبي عبد الرحمان المقرىء، وأبي عتاب الدلال،
وأبي مُسْهِر الغسّانِيِّ.
روى عنه: النَّسائيُّ، وابنُ ماجة في ((التفسير))، وإبراهيم بن أبي
طالب، وأحمد بن سَلَمة النَّيْسابوريُّ، وأحمد بن عبد اللّه البنّاء
الصَّنْعانيُّ، وأبو عمرو أحمد بن المُبارك المُسْتَمليّ، وأبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسن ابن الشّرقيّ، والحُسين بن محمد بن زياد القَبّانيّ،
وزنجويه بن محمد اللَّبّاد، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد
النَّيْسابوريُّ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وعليّ بن الحُسين بن
الجُنيد الرَّازيُّ، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو العبّاس محمد بن
أحمد بن بالويه، ومحمد بن أحمد بن أبي عون النسائي، ومحمد بن
أحمد بن مهران بن إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن إسحاق الثَّقَفِيّ
السَّرّاجِ، وأبو قُريش محمد بن جُمعة الحافظ، ومحمد بن حاتم بن نُعَيْم
المَرْوَزيُّ، ومحمد بن عبد الله بن الجُنيد النَّيسابوريُّ نزيل جُرْجان،
٤٤٨

وابنه محمد بن علي بن سعيد(١) بن جرير، وأبو بكر محمد بن النَّضر
الجاروديُّ، وموسى بن هارون الحافظ، ويوسُف بن موسى المَرُّوذي(٢).
قال النَّسائيُّ (٣): صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٤): كان مُتْقِناً من
جُلساء أحمد بن حنبل.
وقال الحاكم أبو عبد اللَّه: عليّ بن سعيد بن جرير النَّسَويّ
مُحَدّث عَصْره، كتب بالحجاز، والشام، والعِراقَين، وخُراسان، سمعت
أبا سعيد عبد الرحمان بن أحمد يقول: سمعت زنجويه بن محمد
يقول: حدّثنا علي بن سعيد النَّسَويّ بِنَيْسابور، وقال لنا محمد بن
يحيى: اكتبوا عن هذا الشيخ، فإنّه شيخٌ ثقةٌ يُشبه المشايخ .
وقال أيضاً: قرأت بخط أبي عَمرو المُسْتملي: حدّثنا عليّ بن
سعيد النَّسوي بِنَيْسابور في داره سنة ست وخمسين ومئتين.
قال ابنُ ماجة في ((التفسير)) حدّثنا عليّ بن سعيد، قال: حدّثني
بشاربن موسى الخَفّاف أو غيرُه، قال: كنت عند مالك بن أنس، فأتاه
رجل، فقال: يا أبا عبد الله ﴿الرَّحْمَانُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوى﴾(٥) كيف
استوى(٦).
(١) ابن سعيد: سقطت من نسخة ابن المهندس.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصه: ذكر يوسف بن
موسى في شيوخه وهو وهم.
(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٣١.
(٤) ٨ / ٤٧٤ .
(٥) سورة طه (آية: ٥).
(٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق صاحب حديث.
٤٤٩

٤٠٧٤ - ت س: عليّ (١) بن سعيد بن مَسْرُوق الكِنْديُّ، أبو
الحسن الكُوفيُّ، ابن أخي محمد بن مسروق قاضي مصر وابن عم
مسروق بن المَرْزُبان .
روى عن: أبي سَلَمة جرير بن السَّرِي ابن إسماعيل، وحفص بن
غِياث (ت)، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك (ت س)،
وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ت س)، وعُبيد اللَّه الأشجعيِّ، وعليّ بن
عابِس، وعلي بن مُسْهِر، وعيسى بن سَوَادة، وعيسى بن يونُس،
ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهانيِّ، ومحمد بن فُضَيْل بن غزوان،
ومروان بن معاوية، والمُسَيِّب بن شَرِيك، ويحيى بن زكريا بن أبي
زائدة (ت س)، وأبي المُحيَّة يحيى بن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ت).
روى عنه: التِّرمذيُّ، والنّسائيُّ، وأحمد بن إسحاق بن بُهْلُول
التّنُوخِيُّ، وأحمد بن عليّ الخَزَّاز، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صَدَقة،
وأحمد بن يحيى بن زهير التَّسْتَرِيُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن جَمِيل،
وعليّ بن حرب، وعليّ بن العبّاس البَجَليُّ المَقانعيُّ، والقاسم بن زكريا
المُطَرِّز، والقاسم بن فُورك الأصبهانيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن عليّ الحكيمُ
التُّرمذيُّ، ومحمد بن محمد بن سُليمان الباغَنديُّ، ويحيى بن
محمد بن صاعد، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ .
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٤٢، وثقات ابن حبان: ٤٧٥/٨، والسابق واللاحق:
٢٧٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٩٧٦، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٣٢٦/٧ -
٣٢٧، والتقريب: ٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٩.
٤٥٠

قال أبو حاتم (١): صدوق.
وقال النسائيُّ (٢): ثقة.
وقال في موضع آخر(٣) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٤).
وقال محمد بن عبد اللَّه الحضرميُّ: ثقة، مات في جمادى
الأولى سنة تسع وأربعين ومئتين(٥) .
٤٠٧٥ - ق: عليّ (٦) بن سَلَمة بن عُقبة القُرَشيُّ اللَّبَقيُّ، أبو
الحسن النَّيْسابوريُّ .
روى عن: إسحاق بن يوسُف الأزرق، وإسماعيل بن عُلَيّة،
وَأَصْرَم بن حَوْشب، وحجاج بن نصر الفَساطِيطِيُّ، وحُسين بن علوان،
وحفص بن غياث، وزيد بن الحُباب (ق)، وسَلْم بن سالم البَلْخِيِّ،
وشَبابة بن سَوَّار، وعبد الرحمان بن محمد المُحاربيِّ، وعبد الملك بن
هارون بن عَنْتَرة، وعبد الوهاب بن عطاء الخَفّاف، وعُبيد اللَّه بن
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٤٢ .
(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٢.
(٣) نفسه.
(٤) ٨ / ٤٧٥.
(٥) وقال أبو بكر الخطيب: ثقة (السابق واللاحق: ٢٧٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق.
(٦) الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وثقات ابن حبان: ٤٧٤/٨، وتقييد المهمل، الورقة
٩٠ ب، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٣، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٧٧، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٦٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٥٤، (أحمد الثالث:
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٣٢٧/٧ - ٣٢٨،
والتقريب: ٣٧/٢، وخلاصة الخزرجى: ٢ / الترجمة ٤٩٩٠.
٤٥١

موسى، وعليّ بن عَثَّامِ العامريِّ، وقَبيصة بن عُقبة، ومالك بن سُعَيْر بن
الخِمْس، ومحمد بن بشر العَبْديِّ، ومحمد بن جعفر بن محمد بن
علي بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب، ومحمد بن فُضيل بن غَزْوان،
ومروان بن مُعاوية الفَزَاريِّ، ومعاوية بن هشام، ونصر بن حَمّاد الوَرّاق،
والنَّضْر بن شُمَيْل، والهيثم بن عُبيد الصِّيد، ووكيع بن الجراح،
ويحيى بن سُلَيم الطَّائفيِّ (ق)، ويحيى بن يحيىُ النَّيسابوريِّ،
ويعقوب بن إبراهيم بن سَعْد (ق)، ويعقوب بن إسحاق الحضرميِّ،
وأبي داود الطّالسيِّ، وأبي مُعاوية الضَّرير.
روى عنه: ابنُ ماجة، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل
الطُّوسيُّ، وإبراهيم بن أبي طالب، وإبراهيم بن محمد بن سُفيان الفقيه
راوية مُسلم، وأحمد بن محمد بن الأزهر، والحسن بن سُفيان،
والحسن بن عليّ بن مَخْلَد، والحسن بن علي بن نصر الطُّوسيُّ،
وداود بن الحُسين البَيْهَقيُّ، وأبو سعيد عاصم بن سعيد، وعبد الله بن
أبيّ القاضي، وعبد الله بن أحمد بن خُزَيمة الباروديُّ، وعليّ بن
الحسن بن عيسى المَرْوزيُّ، وعليّ بن عَبْدك، وعليّ بن عمر بن
عليّ بن عمر النَّيسابوريُّ والد أبي علي المُذَكَّر، وأبو الحسن محمد بن
أحمد بن زهير القَيْسي الزُّهْرِيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة،
ومحمد بن حمدان بن مِهْران المِهْرانيُّ، وأبو عليّ محمد بن عليّ بن
عمر بن عليّ بن عمر المُذَكِّرِ النَّيْسابوريُّ، ومحمد بن محمد بن شاذ بن
قُتَيْبة(١) الرُّواسانيُّ، وأبو بكر محمد بن النَّصْر الجاروديُّ، وأبو بكر
محمد بن ياسين بن النَّصْر.
(١) من قوله: المذكر إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
٤٥٢

وروى البُخاريُّ عن عليّ، ولم ينسبه، عن شَبَابة بن سَوّار، وعن
مالك بن سُعَيْر، فقيل: إنّه عليّ بن سَلَمة هذا.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: سمعت أبا الوليد الفقيه يقول:
سمعت أبا الحسن الزُّهَيريُّ يقول: حضرتُ محمد بن إسماعيل، وسأله
محمد بن حمزة عن علي بن سَلَمة اللَّبَقيّ، فقال: ثقة.
قال ابن زهير: أنا حملت أصول عليّ بن سَلَمة إلى محمد بن
إسماعيل، فانتخب منها، وأنا ذهبت معه حتى سمعنا منه.
وقال أيضاً: أخبرني عبد الله بن جعفر عن أبي حاتم السُّلَمِيّ،
قال: سمعتُ مُسلم بن الحجاج يُوثق عليّ بن سَلَمة اللَّبقيّ.
وقال أيضاً: سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الزَّاهد يقول:
سمعتُ عبد الله بن محمد الرَّمجاريَّ(٢) يقول: تُوفّي علي بن سَلَمة
اللَّبَقي يوم الجُمُعة قبل الصَّلاة، ودفن في يومه لثلاث بقين من جُمادى
الأولى سنة اثنتين وخمسين ومئتين(٣).
٤٠٧٦ - ق: عليّ (٤) بن سُلَيْمان.
(١) ٤٧٤/٨. قلت: قال: مستقيم الحديث. مات سنة ستين ومئتين أو قبلها أو بعدها
بقليل .
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: محلة كبيرة بنيسابور.
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٣٩٩، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٠٣٠،
وثقات ابن حبان: ٢١٢/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٩٧٨، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٣٢٨/٧ - ٣٢٩،
والتقريب: ٣٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩١.
٤٥٣

روى عن: القاسم بن محمد، عن أبي إدريس الخَوْلاني (ق)،
عن أبي ذر، عن النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((لا عَقْلِ كالتَّدبير، ولا
وَرَعِ كَالْكَفِّ، ولا حَسَبَ كحُسْنِ الخُلق)).
روى عنه: الماضي بن محمد ( ق ).
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم(١)، عن أبيه: عليّ بن سُلَيْمان،
روی عن مكحول، روى عنه یزید بن أبي حبيب.
ونحو ذلك قال البُخاريُّ(٢)، وأبو سعيد بن يونس (٣). وزاد: يقال
إنّه دمشقي صار إلى مصر (٤).
روى له ابن ماجة هذا الحديث.
٤٠٧٧ - د سي: عليّ(٥) بن سَهْل بن قَادِم، ويقال ابن موسى،
الحَرَشِيُّ أبو الحسن الرَّملِيُّ، أخو موسى بن سَهْلِ الرَّمليّ، نسائيُّ
الأصل .
روى عن: أحمد بن صالح المِصْريِّ، وأحمد بن محمد
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٣٠.
(٢) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ٢٣٩٩، وزاد: منقطع.
(٣) وكذا قال فيه ابن حبان (ثقاته: ٢١٢/٧).
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٥) تاريخ واسط: ٥١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٣٩، وثقات ابن حبان:
٤٧٥/٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٤، ومعجم البلدان: ٨١٩/٢، وسير أعلام
النبلاء: ٢٤١/١٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٧٩، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٥٨٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٦٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤٧ (أوقاف:
٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٣٢٩/٧، والتقريب:
٣٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٩٩٢.
٤٥٤

النَّسائيِّ، وحجاج بن محمد المِصِّيصيِّ (د سي)، والحسن بن بِلال،
ورَوَّاد بن الجَرّاحِ، وزيد بن أبي الزَّرقاء المَوْصليِّ (د)، وشَبابة بن
سَوَّار، وضَمرة بن ربيعة، وعُمارة بن بِشر الشَّامِيِّ، ومروان بن معاوية
الفَزَارِيِّ، ومُؤمَّل بن إسماعيل (سي)، والوليد بن مُسلم (د).
روى عنه: أبو داود، والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة))، وإبراهيم بن
محمد بن الحسن ابن متويه الأصبهانيُّ، وأبو الجَهْم أحمد بن
الحُسين بن أحمد بن طلاب المَشْغَرانيُّ، وأبو حامد أحمد بن سهل بن
مالك الإِسفرايينيُّ الحافظ، وأحمد بن عُمير بن يوسف بن جَوْصَىْ
الدِّمشقيّ الحافظ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن زكريا بن أبي عَتّاب
الحافظ أخو ميمون بن محمد، وأبو محمد الحسن بن عليّ بن زيد،
والحُسين بن إسماعيل بن حَيّان النَّارِ الرَّمليُّ، والعبّاس بن محمد بن
الحُسين بن قُتيبة العَسْقلاني، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحوَاري
الدِّمشقيُّ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، وأبو القاسم عبد الله بن
محمد بن عبد الكريم الرَّازيُّ، وعبد الله بن محمد بن وَهْب الدِّينَورِيُّ
الحافظ، وعبد الرحمان بن إسماعيل بن عليّ الرَّقَيُّ المعروف بالكُوفِيُّ،
وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرَّازيّ فيما كَتَبَ إليه، وعَبْدان بن أحمد
الأهوازيُّ الحافظ، وعليّ بن سراج المِصْري الحافظ، والقاسم بن فُورك
الثَّقَفِيُّ الأصبهانيُّ، ومأمون بن أحمد الهَرَويُّ أحد الضَّعفاء، وأبو
العبّاس محمد بن أحمد بن سُلَيْمان الهَرَويُّ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن جرير
الطَّبَرِيُّ، ومحمد بن جعفر بن أيوب الأنصاريُّ الرَّمليُّ، وأبو جعفر
محمد بن خالد البَرْذَعيُّ، ومحمد بن هارون الرُّويانيُّ، وأبو عَوَانة يعقوب بن
إسحاق الإِسفرايينيُّ .
٤٥٥

قال أبو حاتم(١): صدوقٌ.
٠
وقال النَّسائيُّ(٢): ثقةٌ، نَسائيٌّ سكن الرَّملة.
قال أبو القاسم(٣): مات سنة إحدى وستين ومئتين(٤).
٤٠٧٨ - [تمييز]: عليّ (٥) بن سَهْل بن المُغيرة البَزَّاز، أبو
الحسن البَغْداديُّ المعروف بالعَفّانيّ، نسائيُّ الأصل.
روى عن: حُبيش بن مُبَشِّر الفقيه، وخالد بن أبي يزيد القَرّنِيِّ،
وشَبابة بن سَوَّار، وأبي بدر شجاع بن الوليد السَّكُونيِّ، وعبد الوهاب بن
عطاء الخَفّاف، وعُبيد اللَّه بن موسى، وعُثمان بن أبي شيبة، وعفّان بن
مُسلم، وأكثرَ عنه حتى نُسِبَ إليه، وعليّ بن قَادِمِ الخُزاعيِّ، وأبي ياسر
عَمّار بن نصر المَرْوَزِيِّ، وأبي نُعيم الفضل بن دُكَيْن، والمثنى بن مُعاذ
العَنْبَرِيِّ، ومحمد بن بُكَيْرِ الحَضْرَميِّ، ومحمد بن سعيد ابن
الأصبهانيِّ، ومحمد بن ◌ُبيد الطّنافسيِّ، ووضّاح بن يحيىُ النَّهْشَليِّ،
ويحيى بن أبي بُكير الكِرْمانيِّ، ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيِّ،
ويزيد بن هارون.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٣٩.
(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٤.
(٣) نفسه .
(٤) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٧٥/٨). وقال الحاكم: كان محدث أهل الرملة
وحافظهم (تهذيب التهذيب: ٣٢٩/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٣٨، وثقات ابن حبان: ٤٧٣/٨، وعلل الدارقطني:
٢/ الورقة ٥٨، وتاريخ بغداد: ٤٢٩/١١، والمنتظم لابن الجوزي: ٩١/٥، ونهاية
السول، الورقة٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٣٢٩/٧ - ٣٣٠، والتقريب: ٣٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٣.
١
٤٥٦

روى عنه: أبو الحُسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عُبيد الله
ابن المُنادي، وإسماعيل بن محمد الصَّفار، والحسن بن عليّ بن عفّان
العامريُّ فيما قيل، وعبد الله بن أحمد بن زَبْر الرَّبَعِيُّ، وعبد الله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البَغَويُّ، وأبو الحسن عليّ بن محمد بن عُبيد الحافظ، وعمر بن داود
العَمّانيُّ، والفضل بن محمد الواسطيُّ، ومحمد بن أحمد الحَكيميُّ،
ومحمد بن إسحاق الثَّقَفِيُّ السَّرّاجِ، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان
الباغَنديُّ، ومحمد بن مَخْلَد العَطَّار الدُّوريُّ، ومحمد بن المنذر بن
سعيد الهَرَويُّ، وموسى بن هارون الحافظ، ويحيى بن محمد بن
صاعد .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم(١): كتبنا بعضَ حديثه، ولم يُقْضَ
لنا السَّماعِ منه، وهو صَدوقٌ.
وقال الدَّارَقُطنيّ(٢): كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال عبد الباقي بن قانع (٤): مات في صَفَر سنة سبعين ومئتين.
وقال أبو القاسم البَغَويُّ(٥)، وأبو الحُسين ابن المُنادي(٦): مات
سنة إحدى وسبعين ومئتين.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٣٨.
(٢) علله: ٢ / الورقة ٥٨.
(٣) ٤٧٣/٨.
(٤) تاريخ بغداد: ٤٣٠/١١.
(٥) نفسه .
(٦) نفسه .
٤٥٧

وكذلك قال محمد بن مَخْلَد(١)، وزادَ: في صفر.
هكذا ذكر(٢) هذه التَّرجمة لعليّ بن سَهْل بن المغيرة البَغْداديّ
وزَعَمَ أنَّ أبا داود والنَّسائيّ رويا عنه، ولم يذكر الرَّملي، وإنَّما ذكر
بعض شيوخه مثل الوليد بن مسلم وغيره في شيوخ هذا، وذلك خطأ لا
شكَّ فيه، إنَّما رويا عن الرَّملي عن الوليد بن مسلم وغيره كما تقدم،
وهذا لم يدرك الوليد بن مسلم، وليس هو الذي رويا عنه، والله
أعلم(٣) .
ولهم شيخٌ آخر يقال له:
٤٠٧٩ - [تمييز]: عليّ (٤) بن سَهْل المدائنيُّ .
يروي عن: شَبَابة بن سَوَّار المدائنيِّ .
ويروي عنه: محمد بن جَرِير الطَّبَرِيُّ.
ذكرناه للتمييز بينهم .
٤٠٨٠ - خ: عليّ(٥) بن سُوَيْد بن مَنْجُوف السَّدُوسيُّ، أبو
(١) نفسه.
(٢) يعني: عبد الغني صاحب ((الكمال)).
(٣) وقال مسلمة ابن قاسم: كان ثقة صدوقاً (تهذيب التهذيب: ٣٣٠/٧). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة .
(٤) تاريخ بغداد: ٤٢٩/١١، وتهذيب التهذيب: ٣٣٠/٧، والتقريب: ٣٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٩٩٣، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٥) تاريخ خليفة: ٢١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ٢٣٩٣، وتاريخه الصغير:
٢٤٧/١، وثقات العجلي: الورقة ٤٠، وسؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ٣٠٤، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٢٧، وثقات ابن حبان: ٢١٠/٧، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٧٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٣٥٦/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٩٨٠، =
٤٥٨

الفضل البَصْريُّ، جد أحمد بن عبد الله بن عليّ المَنْجُوفيُّ .
روى عن: أبي ساسان حُضَيْن بن المنذر الرَّقاشيِّ، وعبد الله بن
بُرَيْدة (خ)، وعُبيد اللَّه بن أبي رافع مولى النّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم، وأبي رافع الصَّائغ.
روى عنه: الحسن بن عَمرو العَبْدِيُّ، وحَمّاد بن زيد، ورَوْحِ بن
عُبادة (خ)(١)، وشعبة بن الحجاج، ومعاذ بن معاذ، والنَّضْر بن شُمَيْل،
ويحيى بن سعيد القَطَّان، وأبو مَعْشَر الْبَرّاء.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢) عن أبيه: ما أرى به بأساً، وقد
حدّث عنه يحيى بن سعيد.
وقال إسحاق بن منصور(٣) عن يحيى بن مَعِين، وأبو داود(٤):
ثقة .
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم(٥): لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٦).
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب:
=
٣٣٠/٧ - ٣٣١، والتقريب: ٣٨/٢، وخلاصة الخزرجى: ٢ / الترجمة ٤٩٩٤.
(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٢٧ .
(٣) نفسه.
(٤) سؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ٣٠٤.
(٥) الجرج والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢٧ .
(٦) ٢١٠/٧. وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠). وذكره ابن شاهين في ((الثقات))
(الترجمة: ٧٦٩). وقال الدارقطني: ثقة (تهذيب التهذيب: ٣٣١/٧). وقال ابن حجر
في «التقریب»: لا بأس به.
٤٥٩

روى له البُخاريُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرح بن قُدامة وأبو الغنائم بن عَلان، وأحمد بن
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا
ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيُّ، قال(١): حدّثنا عبد الله بن
أحمد، قال: حدّثني أبي، قال: حدثنا رَوْح، قال: حدّثنا عليّ بن
سُويد بن مَنْجُوف، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن أبيه، قال: بعثَ
رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَلِياً إلى خالد بن الوليد - يعني إلى
الْيَمَن - ليقسم الخُمس - وقال رَوْح مرةً: ليقبض الخُمس - قال:
فأصبح عليٍّ، ورأسه يقطُر. قال: فقال خالد لبُرَيْدة: ألا ترى إلى ما
يصنعُ هذا؟ قال: فلما رجعتُ إلى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أخبرتهُ
بما صنعَ عليٌّ، قال: وكنتُ أُبغضُ علياً، قال: فقال: يا بُريدة أُتُبغض
علياً؟ قال: قلتُ: نعم، قال: فلا تبغضُه، قال رَوْح مرةً: وأَحبه - فإن
له في الخُمس أكثر من ذَلك.
٠٠
رواه(٢) عن بُنْدار عن رَوْح، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٤٠٨١ - س: عليّ(٣) بن شُعيب بن عَدِي بن هَمّام السِّمْسار
البَزَّاز، أبو الحسن البَغْداديُّ، طوسيُّ الأصلِ.
روى عن: أبي ضَمْرة أنس بن عياض (س)، وحجاج بن محمد
(١) مسند أحمد: ٣٥٩/٥.
(٢) البخاري: ٢٠٧/٥. وانظر ((المسند الجامع)) ١٩٠٨.
(٣) ثقات ابن حبان: ٤٧٥/٨، وتاريخ بغداد: ٤٣٥/١١، والمعجم المشتمل: الترجمة
٦٣٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٩٨١، والعبر: ٣٥٠/١، وتذكرة الحفاظ: ٥٤٨،
وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب:
٣٣١/٧ - ٣٣٢، والتقريب: ٣٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٩٩٥.
٠
٤٦٠