Indexed OCR Text

جابر بن حَمَّاد الفقيه ، وأبو بكر محمدُ بن جعفر بن محمد بن
أَعْيَن ، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز صاعِقَة ، وهارونُ بن عبد الله
الحَمَّال ، وابنُه يعقوبُ بن إسحاق بن أبي إسرائيل ، ويعقوب بن
شَيْبة السَّدُوسيُّ (١).
وسمع منه : عبد الرحمان بن مَهْدي حديثاً ، وهو من
شيوخه .
وكتب عنه : يحيى بن مَعِين عِدّة أجزاء ، وهو من أقرانه .
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة ، عن يحيى بن مَعِين(٢): ثِقَّةٌ .
وقالَ عليُّ بن الحُسين بن حِبّان(٣) : وجدتُ في كتاب أبي
بخط يده : قالَ أبو زكريا : وابن أبي إسرائيل من ثِقات
المسلمين ، ما كتب حديثاً قط عن أحد من الناس ، إلّ ما ضَبَطَه
هو في ألواحه أو كتابه .
وقال (٤): سألتُ أبا زكريا، قلت : اختلفَ ابنُ أبي إسرائيل
والقَواريريُّ ، في حديثٍ عن ابن مَهْدِيّ ، فقال : ابنُ أبي إسرائيل
أثبتُ من القواريريِّ ، وأكيسُ وأضبطُ منه ومن أبيه ومن أهل قريته
أجمعين ، ثقة ، مأمون ، ضابط ، والقواريريُّ ثقة صدوق ، ولیس
هو مثل إسحاق .
وقالٍ في موضع آخر : ذَكَرَ أبو زكريا ابنَ أبي إسرائيل ،
فقال : الثَّقَةُ الصَّادقُ المأمونُ، ما زالَ معروفاً بالدِّين والخَيْرِ
(١) وفاته من الرواة عنه: علي بن محمد بن عقدة ، كما في تاريخ واسط لبحشل : ٨٥.
(٢) الرواية في ثقات ابن شاهين، الورقة: ٧ ، وتاريخ الخطيب: ٣٥٨/٦ .
(٣). رواه الخطيب عن أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب ، عن محمد بن حميد المخرمي ،
عن علي بن الحسين بن حبان ( تاريخه: ٣٥٩/٦).
(٤) يعني ابن حبان .
٤٠١

والفَضْل ، قيل له : في حديث المبارك بنِ سعيد ؟ فقال أبو
زكريا : لو قال أبو يعقوب : إنّي قد سمعتُ كلّ حديثٍ عند مبارك
ابن سعيد ، لكانَ الثَّقةَ الصادقَ المأمون .
وقالَ أبو بكر أحمدُ بن علي بن سعيد القاضي(١): كنتُ
تركتُ حديثٍ إسحاق بن أبي إسرائيل ، فقال لِي حُبَيْشِ بن مُبَشِّر :
لا تفعل فإنّ رأيتُ مع يحيى بن مَعِين جُزءاً : فقلتُ له : يا أبا
زكريا ، كتبتَ عن إسحاق بن أبي إسرائيل ؟ فقال : كتبتُ عنه
سبعة وعشرين جزءاً قبل هذا .
وقالَ أبو سعيد عثمان بن سعيد الدَّارِمِيُّ(٢): سمعتُ يحيى
ابنَ مَعين يقولُ : إسحاق بن أبي إسرائيل ثقة .
قالَ أبو سعيد : إسحاق بن أبي إسرائيل ، لم يكن أظهر
الوَقْفَ(٣) ، حين سألت يحيى بن مَعِين عنه ، وهذه الأشياء التي
ظهرت عليه بعدُ ، ويوم كتبنا عنه كان مستوراً عنه .
وقالَ يعقوبُ بن شيبة(٤): سُرَيْجُ بن يونُس شيخٌ صالحٌ
صَدوقٌ، وإسحاق بن أبي إسرائيل أثبت منه .
وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : إسحاق بن أبي إسرائيل ثِقَةٌ.
(١) كتب إبراهيم بن سعيد الحبال من مصر بهذا الخبر إلى الخطيب ( انظر تاريخ بغداد :
٣٥٨/٦ ) .
(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، وتاريخ الخطيب: ٣٥٩/٦، والجرح والتعديل لابن أبي
حاتم الرازي (٢١٠/١/١) عن يعقوب بن إسحاق الهروي ، عن الدارمي.
(٣) أي التوقف بالقول في القرآن : مخلوق أو غير مخلوق ، وهو الذي سبب المحنة المشهورة .
(٤) تاريخ الخطيب: ٣٥٩/٦.
(٥) رواه الخطيب عن الحسن بن محمد الخلال، عن الدارقطني (تاريخه: ٣٥٩/٦).
٤٠٢

وقالَ أبو القاسم البَغَويُّ(١): كان ثقة مأموناً ، إلّ أنَّه كان
قليل العقل .
وقالَ صالح بن محمد الحافِظُ(٢) : صدوقٌ في الحديثِ ،
إلاّ أنّه كان يقول: القرآن كلام الله ويَقِف .
وقالَ زكريا بن يحيى السَّاجِيُّ (٣): تركوه لموضع الوقف (٤):
وكان صدوقاً .
وقالَ أحمد بن الخَضِرِ الخُزاعيُّ (٥): سمعتُ محمد بن جابر
ابن حماد الفقيه وحدَّثنا عن إسحاق بن أبي إسرائيل فسُئِل عن
عدالته، فقال: ﴿لا تسألوا عن أشياءَ إنْ تُبْدَ لَكُم تَسُؤْكُمْ﴾(٦).
وقالَ عليّ بن محمد بن سعيد المَوْصِليُّ (٧) ، عن شاهين بن
السَّمَيْدعِ العَبْدِيِّ : سمعتُ أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل -
يقولُ : إسحاق بن أبي إسرائيل ، واقفي مشؤوم ، إلّ أنّه صاحبُ
حدیث کیِّس .
وقالَ محمدُ بن إسحاقِ السَّرَّاجِ(٨): سمعتُ إسحاق بن أبي
إِسرائيل يقول : هؤلاء الصبيان يقولون : كلام الله غير مخلوق ،
أَلَا قالوا : كلام الله وسكتوا - ويشير إلى دار أحمد بن حنبل .
(١) تاريخ الخطيب: ٣٦١/٦.
(٢) نفسه: ٣٦٠/٦.
(٣) تاريخ الخطيب: ٣٦٠/٦.
(٤) قال الإِمام الذهبي: ((قلَّ مَن ترك الأخذ عنه)) ( الميزان: ١٨٢/١).
(٥) تاريخ الخطيب: ٣٦٠/٦.
(٦) سورة المائدة ، الآية : ١٠١ .
(٧) تاريخ الخطيب: ٣٥٩/٦ - ٣٦٠.
(٨) نفسه: ٣٦٠/٦.
٤٠٣

وقالَ أحمدُ بن محمد بن أبي سَلْم الرَّازيُّ(١) ، عن حفص
ابن عُمر المِهْرَقانيِّ: رأيتُ النّبِيَّ وََّ في النوم واقفاً على إسحاق
ابن أبي إسرائيل ، وهو يقول له : قد عَنْتَني إليك من ألف
وخمسين فرسخاً ، أنت الذي تقفُ في القرآن ؟!
وقالَ الحافظُ أبو بكر الخطيب (٢) فيما أخبرنا به أبو العزّ
الشَّيْبانيُّ، عن أبي اليُمن الكِنْدِيِّ ، عن أبي منصور القَزّاز ، عنه :
أخبرنا أبو بكر عبد الله بن عليّ بن حَمَوَيه بن أبرك الهَمَذانيُّ بها ،
قال : أخبرنا أحمدُ بن عبد الرحمان الشَّيرازيُّ ، قال : أخبرنا أبو
الحُسين أحمدُ بن محمد بن يوسف الرَّيحانيُّ (٣)، قال : حدثنا أبو
عليّ الحُسينُ بن إسماعيل الفارسيّ ، قال : سألتُ عبدوس بن عبد
الله بن محمد بن مالك بن هانىء النّيْسابوريَّ عن إسحاق بن أبي
إسرائيل ، فقال : كانَ حافِظًاً جدّاً، ولم يكن مثله في الحفظ
والورع، وكانَ لقي المشايخَ ، فقلتُ : كان يُتَّهَمُ بِالوَقْفِ ؟ قال :
نعم ، اتّهِم ولم يكن بِمُتّهَم .
وبه : قال (٤): أخبرنا الحسين بن عليِّ الصَّيْمَرِيُّ، قالَ:
حدثنا عليّ بن الحسن الرَّازيُّ، قالَ : حدثنا محمدُ بن الحُسين
الزَّعْفَرانيّ ، قال : حدثنا أحمدُ بن زُهير، قالَ : قال(٥) مُصعبُ
ابن عبد الله : ناظَرني إسحاق بن أبي إسرائيل ، فقال : لا أقول
(١) نفسه: ٣٦٠/٦ - ٣٦١.
(٢) نفسه: ٣٦٠/٦.
(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((الزنجاني)) مصحف ، وهو منسوب إلى الريحان
وبيعه، وقد ذكر السمعاني في (الريحاني) من ((الأنساب)) وتابعه ابن الاثير في ((اللباب)) ولده
الحسين بن أحمد بن محمد الريحاني .
(٤) تاريخ الخطيب : ٣٦١/٦.
(٥) في تاريخ الخطيب : قال لي .
٤٠٤

كذا ، ولا أقول غير ذا - يعني في القرآن - فناظرتُهُ ، فقال : لم أقل
على الشكّ، ولكنِّي أسكُتُ ، كما سكتَ القومُ قبلي . قال
مُصعب : فأنشدتُه هذا الشعر ، فأعجبه وكَتَّبه ، وهو شعرٌ قيل منذ
أكثر من عشرين سنة :
أَقعُدُ بعدَما رَجَفَتْ عِظامي
وكانَ الموتُ أقربَ ما يَلِيني
أُجَادِلُ كلَّ معترضٍ خَصيمٍ
وأجَّعَلُ دينَهُ غرضاً لدِيني
وأَترُك(١) ما عَلِمْت لرأي غيري
وليسَ الرأيُ كالعِلْمِ اليَقِينِ
وما أنا والخصومةُ وهي لَبْسٌ
تصرَّف في الشمالِ وفي اليمين
وقد سُنَّتْ لنا سُنَنْ قِوامٌ
يَلُحْنَ كغُرَّةِ الفَلَقِ المبين(٢)
وما عِوَضٌ لنا منهاج حُمقٍ
بمنهاج ابنٍ آمنة الأمين
فأمَّا ما علمتُ فقد كفاني
وأمَّا ما جَهلتُ فَجَنَّبوني
فلستُ بمكفرٍ أحداً يُصلِّي
ولن أَجرِمْكُمُ أن تُكفروني
(١) في تاريخ الخطيب : فأترك .
(٢) الذي في تاريخ الخطيب :
یلحن بكل فج أو وضين
وقد سنت لنا سنن قوام
أغر كغرة الفلق المبين
وكان الحق ليس به خفاء
٤٠٥

وكنّا آخراً نرمي جميعاً (١)
ونرمي كلِّ مرتابِ ظنين
فما بَرِحَ التكلُّفُ أن تساوت
بشانٍ واحدٍ فِرَقُ الشُّؤون
فأوشك أن تَخِرَّ(٢) عِمادُ بيت
وينقطِعَ القرين عن (٣) القرين
فلما كتبه ، قال لي : يا أبا عبد الله ، لا أجاوز هذا .
قال أبو بكر أحمد بن زُهير : فقلت أنا لمُصْعَب هذا قد كتب
الحديث منذ كذا وكذا ، لا يجاوز هذا الشعر (٤) ؟
قالَ موسى بن هارون بن عبد الله الحَمَّال(٥): أخبرني أبي
أنّ مولد ابن أبي إسرائيل سنة خمسين ومئة . وأخبرني أبي أنّه
(١) في تاريخ الخطيب : وكنا إخوةٌ نرقى جميعاً.
(٢) في تاريخ الخطيب : يخر .
(٣) في تاريخ الخطيب : من .
(٤) وقال ابن سعد: ((وكان مخلطاً متنقلاً، وقف في القرآن، ورجع مراراً)) ( الطبقات :
٩١/٢/٧). وقال أبو حاتم الرازي - فيما نقل عنه ولده عبد الرحمان -: ((كتبتُ عنه فوقف في
القرآن فوقفنا عن حديثه وقد ترکه الناس حتی کنتُ أمر بمسجده وهو وحید لا يقربه أحد بعد أن كان
الناس إليه عنقاً واحداً)). وقال عبد الرحمان أيضاً: ((سئل أبو زرعة ( يعني الرازي ) عنه ، فقال :
كان عندي أنه لا يكذب . فقيل له : إن أبا حاتم قال : ما مات حتى حدث بالكذب ! فقال :
حدث بحديث منكر، وترك الحديث عنه.)) ( الجرح والتعديل: ٢١٠/١/١). ووثقه أبو حفص
ابن شاهين ( الثقات: الورقة: ٧) وابن حبان البستي، وقال: ((كان ممن اتهم أيام المحنة))
(الثقات: ١/ الورقة: ٢٦). وقال الأزدي - فيما نقل الذهبي في ميزانه -: ((يتكلمون في
مذهبه)). وقال مغلطاي: ((ذكره مسلمة الأندلسي ، وقال : هو ثقة ، روى عنه أحمد بن حنبل ،
وكان ممن أجاب في المحنة ... وذكره الحاكم أبو عبد الله في ترجمة إبراهيم بن مخلد الضرير من
((تاريخ نيسابور)) فقال حين روى من طريقه : حدثناعن إسحاق بن أبي إسرائيل عن محمد بن
جابر - إسحاق هذا ضعيف بمرة)). قال بشار : يتبين من جملة ما ذكرناه أن الرجل موثق ولم يتكلم
فيه من تكلم إلا بسبب الوقف عموماً ، وهو مما لا يضعُّف إن شاء الله تعالى.
(٥) تاريخ الخطيب: ٣٥٨/٦.
٤٠٦

سمع إسحاق بن أبي إسرائيل سنة مئتين يذكُرُ أَنّه ابن خمسين
سنة .
وقال يعقوب بن شيبة(١): مولده سنة إحدى وخمسين ومئة .
وقالَ البُخاريُّ (٢) ، وأحمد بن عُبيد الله بن عمارٍ الثقفيَّ ،
وعبد الباقي بن قانع(٣) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين .
زادَ ابن قانع : في شعبان بِسُرَّ من رأى .
وزادَ الثّقَفِيُّ : وولد في سنة خمسين ومئة .
وقالَ أبو القاسم البَغَويّ ، وأبو غالب عليُّ بن أحمد بن
النضر الأزديُّ : مات سنة ست وأربعين ومئتين .
زادَ الْبَغَويُّ: في شعبان بسامَرًّا(٤).
وروى له النَّسائيُّ .
٣٣٩ - : إسحَاقُ بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا
المَذْحَجِيُّ . أبو يعقوب الرَّمليُّ النَّحَّاس.
روى عن : آدم بن أبي إياسِ العَسْقَلانِيِّ، وخُشَيْس بن
أصرم النّسائيِّ، وعبد الوهّاب بن الضَّحَّاكِ العُرْضِيِّ، ومحمد بن
رُمْح بن المهاجرَ المِصْريِّ، وهشام بن عَمَّار الدِّمشقيِّ.
(١) نفسه .
(٢) التاريخ الصغير: ٢٣٥ وفيه: (( بالعسكر ( يعني سامراء ) يوم الأحد لإِحدى عشرة بقين
من شعبان)) وعدم ذكر المزي لهذه التفاصيل يدل على أنه نقل ذلك من تاريخ بغداد
للخطيب (٣٦٢/٦)، وهو كثيراً ما يفعل ذلك ، وليس بجيد أن يكثر من النقل بالواسطة .
(٣) تاريخ الخطيب: ٣٦٢/٦. قال بشار: وبه قال أبو سليمان بن زبر في وفياته ( الورقة :
٧٤) وابن حبان البستي في ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٦)» ونقل تفاصيل البخاري .
(٤) تاريخ الخطيب: ٣٦٢/٦ ومنه نقل المؤلف. قلت: وأخذ الذهبي في ((الميزان:
١٨٢/١) بقول من قال بوفاته سنة ٢٤٦ هـ، والأول أصح، والله أعلم.
٤٠٧
طـ

روى عنه : النَّسَائيُّ(١)، وأحمد بن بندار بن إسحاق
الشَّعّار، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حَيّان
المعروف بأبي الشيخ وأخوه أبو مسلم عبد الرحمان بن محمد بن
جعفر بنٍ حَيّان ، والقاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم
العسّال الأصبهانيّون .
قالَ النَّسائيُّ : صالح .
وقالَ في موضع آخر : لا أدري ما هو .
وقالَ في موضع آخر : كتبتُ عنه ، ولم أقف عليه .
وقالَ الحافظ أبو نُعَيْم (٢) : قَدِمَ أصبهان سنةً ثمانٍ وثمانين
ومئتين ، كان يَخْضِب بالحُمرة ، نزلَ سِكَّةَ القصَّارين ، كان
نحّاساً ، حدَّث بأحاديث من حفظه ، فأخطأ فيها(٣).
٣٤٠ - س ق : إِسحَاقُ بن إسماعيل بن العلاء ، وقيل :
ابن عبد الأعلى بن عبد الحميد الأيْليُّ ، كُنيتُه أبو يعقوب .
روى عن : خالد بن نزار ، وسُفيان بن عيينة (س ق) ،
وسلام(٤) بن رَوح الأيْليِّ، وأبي عبد الرحمان عبد الله بن يزيد
المقرىء ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوّاد ، وعمرو بن
هاشم البَيْروتيٌّ ، ومؤمَّل بن إسماعيل .
(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((لم أقف علىّ روايته عنه)). قلت : لذلك لم
يرقم عليه برقم النسائي في السنن أو غيره ، بينما رقم عليه ابن حجر برقم سنن النسائي من غير أن
يبين لذلك وجهاً في ((تهذيب التهذيب)) و((تقريب التهذيب))، وهذه عادته رحمه الله .
(٢) تاريخ أصبهان: ٢١٧/١ .
(٣) وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (تهذيب: ٤٣١/٢). والذهبي في ((الميزان:
١٨٤/١ )» .
(٤) في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ((سلامة)) مصحف .
٤٠٨

روى عنه : النَّسَائِيُّ، وابنُ ماجةً ، وأبو الحريش أحمدُ بن
عيسى الكِلابيّ ، وعبدُ الله بن محمد بن سَلْم المقدسيُّ ، وعبد
الجبار بن أحمد السَّمَرقنديُّ ، وعُبيد الله بن أحمد بن الصَّنام
الرَّمليُّ ، ومحمد بن أبي حَرْمَلة القَلْزُميُّ ، وأبو عبد الرحمان
محمد بن عبد الله بن عبد السلام مَكْحولٌ البَيْروتيُّ ، ومحمد بن
محمد بن الأشعث الكُوفِيُّ، ومحمد بن مُسْلم بن وَارَةَ
الرَّازِيُّ(١).
قال أبو سعيد بن يونس : توفي بأيْلَة في ذي الحجة سنة
ثمان وخمسين ومئتين (٢) .
٣٤١ - د : إِسحَاقُ بن إسماعيل الطَّالْقَانِيُّ (٣)، أبو
يعقوب ، نزيلُ بغدادَ ، يُعرف باليَتِيم .
روى عن: إبراهيم بن عُيَيْنَة ، وجَرير بن عبد الحميد
الرَّازيِّ (د)، وحاتِم بنِ وَرْدَان البَصْرِيِّ، وحُسين بن عليّ
الجُعْفِيِّ، وحَكّام بن سَلْم الرَّازيِّ (د)، وأبي أسامة حَمَّاد بن
أسامة ، وسُفيان بن عُيَيْنَة (د)، وسُلَيْمان بن الحكم بن عَوَانة
الكَلْبِيِّ ، وعبد الرحمان بن سَعْد بن عَمّار المُؤَذِّن ، وعَبْدَة بن
سُلَيْمان (٥)، وعَثَّام بن عليّ العَامريّ، وعَدِيٍّ بن الفَضْل ، وأبي
داود عُمر بن سَعْدِ الحَفَرِيِّ ، وعيسى بن يونس ، وأبي معاوية
محمد بن خازم الضَّرير، ومحمد بن عُبَيد الطََّافِسِيِّ ، ومحمد بن
فُضَيل بن غَزْوان ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان ، ووكيع بن الجَرَّاح ،
(١) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: ((وكتب إلينا)) (الجرح والتعديل: ٢١٢/١/١).
(٢) تحرفت في ((تهذيب التهذيب: ٢٢٦/١)) إلى: ٢٠٨.
(٣) قيدها مصحح ((تهذيب التهذيب)) في هامش ترجمته بفتح اللام، وليس بشيء، فالتقييد
بسكونها هو المعتمد كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الأثير وغيرهما .
٤٠٩

ويحيى بن سُلَيْمِ الطَّائِفِيِّ، ويحيى بن عيسىُ الرَّمْلِيِّ، ويزيد بن
هارون .
روى عنه: أبو داودَ، وإبراهيمُ بن إسحاق الحَرْبيُّ ، وأحمدُ
ابن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفيُّ، وأبو يَعْلَى أحمد بن عليّ بن
المُثَنَّى المَوْصِليُّ، وأحمدُ بن الوليد الكَرَابيسيُّ المعروف بابن
شَيْبة ، وأحمدُ بن يونس الضّبُِّّ ، وإدريسُ بن عبد الكريم الحَدّاد
المقرىء ، وجرير بن يحيى ، وجعفرُ بن محمد بن شاكر الصائغ ،
وخَلَفُ بن عَمرو العُكْبَرِيُّ ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي
الدُّنيا ، وأبو القاسم عبدُ الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَويُّ وهو
أول شيخ كتب عنه (١) ، ويعقوب بن شيبة السَّدُوسي(٢).
قالَ أبو بكر الأثرم(٣): سمعتُ أبا عبد الله - يعني أحمد بن
حنبل - سُئِلَ عن إسحاق بن إسماعيل ، الذي كانٍ يُحَدِّثُ في
مدينة أبي جعفر : فقال: ما أعلم إِلّ خيراً (٤)، إلّ أنّه - ثم حَمَل
عليه بكلمةٍ ذَكَرَها - وقال : بلغني أنّه يذكر عبد الرحمان بن مَهدي
وفلاناً، وما أعجب هذا! ثم قال وهو مُغْتاظ : ما لَكَ أنت ويلك !!
ونحو هذا ، ولِذِكر الأئمة .
وذكرَ أبو بكر المَرُّوذيُّ(٥) أنه سمع أبا عبد الله سُئِل عِن
إسحاق بن إسماعيل ، قال : لا أعلمُ إلّ خيراً . قلتُ : إِنَّهم
يذكرون أنّه كان صغيراً . قال : قد يكون صغيرٌ يَضْبط .
(١) هذا القول للخطيب البغدادي ذكره في تاريخه: ٣٣٧/٦ .
(٢) قال مغلطاي: ((وروى عنه في المستدرك (للحاكم.) علي بن عبد العزيز)).
(٣) رواه الخطيب عن بشري بن عبد الله الرومي، عن أحمد بن جعفر بن حمدان ، عن
محمد بن جعفر الراشدي ، عن الأثرم ( تاريخه: ٣٢٥/٦) .
(٤) إلى هنا ذكر ابن أبي حاتم بسنده عن الأثرم (الجرح والتعديل: ٢١٢/١/١).
(٥) رواه الخطيب عن مَن حدثه عن محمد بن العباس بن الفرات ، عن الحسن بن يوسف
الصيرفي ، عن الخلال ، عن المروذي. (تاريخه : ٣٣٥/٦).
٤١٠

وقالَ عثمانُ بن سعيد الدارميُّ ، عن يحيى بن مَعِين (١):
أرجو أن يكون صدوقاً .
وقالَ عبد الخالق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين (٢):
صدوقٌ .
وقالَ إبراهيمُ بن عبد الله بن الجُنّيْد(٣): سُئِلَ يحيى بن
مَعِين ، وأنا أسمع ، عن إسحاق بن إسماعيل ، فقال : كان عندي
لا بأسَ به ، صدوقٌ ، ولكنه بُلِيَ من الناسِ ، ولقد كلِّمني أن أُكلُّمَ
أُمَّه تأذَنُ له في الخروج إلى جرير، فكلّمتها ، فأجابتني ، فخرج
معي اثنا(٤) عشر رجلاً مُشاة ، ولم يكن له تلك الأيام شيء ،
قلت : فما بُلِيَ به من الناس ؟ قال : يُكَذُّبونه وهو صدوق .
قلتُ : كان يُتَّهَمُ تلك الأيام بالكَذِب ، أو الآن بعدما حدَّث ؟
قال : لا، الآن بعدما حدَّث ، ثم قال يحيى : ما كان به بأس .
وقالَ عبدُ الله بن عليّ ابن المَدِينِيّ (٥): سمعتُ أبي يقول :
كان إسحاقُ بن إسماعيل معنا عند جرير، وكانوا ربما قالوا له -
يعني البغداديين - : جئني بتراب - وجرير يقرأ - فيقوم . وضَعَّفَهُ .
وقالَ في موضع آخر : سمعتُ أبي - وسُئِل عن إسحاق بن
إسماعيل صاحب جرير - فقال : كانَ غلاماً، وذهبَ إلى أنه لم
يَضْبط .
(١) تاريخ الدارمي عن يحيى، الورقة: ٦. ورواه الخطيب عن أبي بكر أحمد بن محمد
الأشناني ، عن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، عن الدارمي ( تاريخه: ٣٣٦/٦) وما أظن
المؤلف إلا منه نقل .
(٢) تاريخ الخطيب أيضاً: ٣٣٦/٦.
(٣) نفسه .
(٤) في تاريخ الخطيب: فخرج مع اثني عشر ... الخ وما هنا أحسن لأنه خرج مع يحيى
(٥) تاريخ الخطيب: ٣٣٥/٦.
٤١١

وقالَ يعقوب بن شَيْبة(١) : وعثمان بن محمد وإسحاق بن
إسماعيلٍ ثِقَتان ، وإسحاق أتقن من عثمان روايةً ، وكان يحيى بن
مَعِين يوثَّق إسحاق بن إسماعيل جداً .
وقالَ أبو داود(٢) والدارقطنيُّ (٣): ثِقَةٌ .
%
وقال عثمانُ بن خُرَّزاذ(٤) : ثِقَة ثِقَة.
قال أحمدُ بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفيّ(٥)، وأبو القاسم
الْبَغَويُّ (٦): مات سنة ثلاثين ومئتين.
زاد البَغَويّ : في رمضان ، وكتبتُ عنه سنة خمس وعشرين
ومئتين (٧) . وقطعَ الحديث قبل أن يموت بخمس سنين ، وكان لا
يَخْضِب(٨).
٣٤٢ - دق: إسحاق بن أسيد - بالفتح - الأنصاريُّ ، أبو عبد
الرحمان ، ويقال : أبو محمد ، الخُراسانيُّ المروزيُّ ، نزيل مصر .
روى عن: حَمّاد بن أبي سُلَيْمان ، ورجاء بن حَيْوة ، وعبد
الكريم بن رشيد ، وعبد الكريم بن طارق ، وهو ابن أبي المخارق
(١) نفسه: ٣٣٦/٦.
(٢) رواه الخطيب عن أحمد بن محمد العتيقي ، عن محمد بن عدي البصري ، عن أبي عبيد
محمد بن علي الآجري، قال: سألت أبا داود ... (تاريخه: ٣٣٦/٦).
(٣) رواه الخطيب عن الحسن بن محمد الخلال، عن الدارقطني (تاريخه: ٣٣٦/٦).
(٤) تاريخ الخطيب: ٣٣٦/٦ .
(٥) نفسه: ٣٣٥/٦.
(٦) نفسه : ٣٣٧/٦.
(٧) وقد كتب عنه الصوفي في هذه السنة أيضاً ..
(٨) وذكره ابن حبان في ((الثقات: ١/ الورقة: ٢٦)) وقال: (( حدثنا عنه أبو يعلى وغيره
من ثقات أهل العراق ومتقنيهم ، حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت وذلك في أول
سنة خمس وعشرين ومئتين ، ومات في آخرها ( كذا) مستقيم الحديث جداً)).
٤١٢

البَصْرِيّ ، وعبد الكريم العُقَيْلِيِّ، وعطاء بن أبي مسلم الخراسانيِّ ،
ونافع مولى ابن عمر ، وأبي إسحاق السَّبِيعيُّ ، وأبي حفص
الدِّمَشْقِيِّ ، وأبي خالد النَّخَعِيِّ.
روى عنه: حَيْوَةُ بن شُرَيْحٍ ، وسعيدُ بن أبي أيوب ، وعبد الله
ابْنُ لَهِيعة ، وعُقبةُ بن نافع ، واللَّيْثُ بن سَعْدٍ ، ويحيى بن أيوب :
المِصْرِيّون .
قال أبو حاتم (١): شيخ ليس بالمشهور، لا يُشْتَغَل به(٢).
وقال أبو أحمد بن عَديّ (٣): مجهولٌ.
روی له أبو داود ، وابن ماجة (٤) .
٣٤٣ - م س : إسحاق بن بكر بن مُضر بن محمد بن حكيم بن
سَلْمان المِصريُّ ، أبو يعقوب ، مولى ربيعة بن شُرَحْبيل بن حَسَنَة ،
حليف بني زُهرة .
روى عن : أبيه بكر بن مُضر (م س) .
روى عنه : الحارثُ بن مِسكين ، والربيعُ بن سُلَيْمان الجِيزِيُّ
(١) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمان: ٢١٣/١/١.
(٢) قال الذهبي في ((الميزان: ١٨٤/١)) معلقاً على قول أبي حاتم: ((حدث عنه يحيى بن
أيوب والليث ، وهو جائز الحديث )).
(٣) كذا قال المزي، وليس للرجل ترجمة في ((الكامل)) وقد لاحظ ذلك قبلي العلامة مغلطاي
والحافظ ابن حجر ونبها عليه، قال مغلطاي: ((وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب (( الكنى)) :
مجهول ... وفي قول المزي ((قال أبو أحمد بن عدي: مجهول)) نظر، لأن هذا الرجل لم أر له في
كتاب (( الكامل)) تأليف أبي أحمد ذكراً، والذي رأيت أن قائل ذاك فيما أظن هو الحاكم أبو أحمد ،
فكأنه اشتبه عليه أبو أحمد الحاكم بأبي أحمد بن عدي ، والله تعالى أعلم)) . وذكره ابن حبان البستي
في كتاب ((الثقات: ١/ الورقة: ٢٦)) وقال: ((وهو الذي يروي عنه الليث بن سعد ويقول :
حدثنا أبو عبد الرحمان الخراساني. كان يخطىء.)) وانظر تاريخ البخاري الكبير ٣٨١/١/١.
(٤) إلى هنا ينتهي الجزء الحادي عشر من الأصل ، وقد كتب ابن المهندس في هذا الموضع
من نسخته: ((بلغ مقابلة بالأصل بخط المصنف)) .
٤١٣

(س) ، ورجاء بن محمد بن سَهْل الثَّقَفيُّ، وسعدُ بن عبد الله بن عبد
الحكم ، وابنُه سُلَيْمان بن إسحاق بن بكر بن مُضر ، وعبد الرحمان بن
عبد الله بن عبد الحكم (كن) ، وأبو سعد مالك بن عبد الله بن سيف
التَّجِبِيُّ ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيّ ، ومحمد بن أبي خالد
الصَّوْمَعِيُّ ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم (س) ، وموسى بن
قريش بن نافع التّمِيميُّ (م) ، ويحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمِيِّ ،
ويزيد بن سِنان البَصْرِيُّ نزيلُ مصرَ .
قال أبو حاتم(١) : لا بأس به ، كان عنده درج عن أبيه .
وقال أبو سعيد بن يونس (٢): كان فقيهاً مفتياً ، وكان يجلس في
حَلَقة اللَّيث بن سعد ، ويفتي بقول الليث ، يروي عن أبيه ، وكان
ثقة ، توفي سنة ثماني عشرة ومئتين .
وذكر يحيى بن عثمان بن صالح : أنَّ مولده سنة اثنتين وأربعين
ومئة (٣).
٣٤٤ - س : إسحاق بن أبي بكر المدينيُّ الأعور ، مولى
حُوَيْطب .
روى عن : إبراهيم بن عبد الله بن حُنَين (س) ، وأبيه أبي بكر
المَدِينِّ .
روى عنه : زيدُ بن الحُبَابِ ، وعبدُ الله بن مَسْلَمة القَعْبَنِيُّ
(س)، وأبو عامر العَقَدِيُّ .
(١) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمان: ٢١٤/١/١.
(٢) يعني في (( تاريخ مصر)) أو ((تاريخ المصريين)) وهو مفقود.
(٣) ووثقه ابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٢٦). وانظر تاريخ البخاري الكبير:
٣٨٣/١/١.
٤١٤

قال إسحاقُ بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: صالحٌ(١).
روى له النسائيُّ حديث عليٍّ رضي الله عنه، في النهي عن
القَسِّيِّ (٢) والمُعَصْفَر .
٣٤٥ - د : إسحاق بن جِبريل البَغْداديُّ (٣)، وهو إسحاق بن
أبي عيسى .
روى عن : يزيد بن هارون .
روى عنه : أبو داود ، وأبو جعفر محمد بن عبد الملك
الدقيقيُّ .
وروى البخاريُّ حديثاً عن إسحاق بن أبي عيسى عن يزيد بن
هارون (٤)، فقيل: هو هذا، وقيل : هو إسحاق بن منصور
الكوسج (٥) .
(١) انظر ثقات ابن شاهين ( الورقة: ٧)، والجرج والتعديل لابن أبي حاتم :
٢١٥/١/١، وقال ابن أبي حاتم أيضاً: ((حدثنا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال: سمعت أبا
طالب ، قال : سألت أحمد بن حنبل عن إسحاق بن أبي بكر الذي روى عنه القعنبي ، قال : هو
مولى حويطب لابأس به .))، ولكن أبا حفص بن شاهين روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ،
عن أبيه أنه قال فيه: ((ثقة ثقة)) (الورقة: ٧)، وذكره ابن حبان في ((الثقات: ١ / الورقة:
٢٦ )) .
(٢) نوع من الثياب يغلبها الحرير، وهي منسوبة إلى بلاد يقال لها : القس .
(٣) تاريخ الخطيب: ٢٦٤/٦ - ٢٦٥.
(٤) حديث ((المدينة يأتيها الدجال)) من كتاب التوحيد في الصحيح.
(٥) قال أبو علي الجياني في كتاب ((تقييد المهمل)): قال أبو ذر الهروي يشبه أن يكون
إسحاق بن أبي عيسى - يعني الذي في البخاري - إسحاق بن وهب العلاف الواسطي)) (نسخة
الأوقاف)، ولكن مغلطاي نقل عنه أنه قال في ((رجال أبي داود)): ((إسحاق بن جبريل وهو ابن
أبي عيسى عن يزيد بن هارون، حدث عنه البخاري)) قال مغلطاي: (( ولما ذكر الباجي قول أبي
ذر، قال : الصواب عندي أنه غيره والأشبه بالصواب القول الأول ، يعني : انه ابن أبي عيسى
جبريل » .
٤١٥

٣٤٦ - د : إسحاقُ بن الجَرَّاحِ الْأَذَنِيُّ.
روى عن : جعفر بن عَوْن ، والحسن بن الربيع البَجَلِيِّ ،
والحُسين بن زياد المَرْوَزِيِّ نزيلِ طَرَسُوسِ، وخَلَف بن تميم ، وداود
ابنِ سُلَيْمان ، وعبد العزيز بن أبان القُرَشيِّ ، ومحمد بن أيوب ، وأبي
النّضْر هاشم بن القاسم (د) ، ويزيد بن هارون .
روى عنه: أبو داود ، وأحمد بن محمد بن الفُرات
الخوارزميُّ ، وأبو الفضل العباس بن يوسف الشّكْلِيُّ ، وأبو بكر عبد
الله بن أبي داود ، وعبد الله بن سعيد بن الوليد المُزنيُّ ، ومحمد بن
المسيَّب الأرْغِيانيُّ ، وأبو عَوَانة يعقوب بن إسحاق الإِسْفَرايينيُّ .
٣٤٧ - ز ت ق : إسحَاقُ بن جعفر بن محمد بن عليّ بن
الحسين بن عليّ بن أبي طالب القُرَشيّ الهاشميُّ العَلَويُّ المَدَنِيُّ،
أخو موسى بن جعفر ، أمُّه أمُّ وَلَد .
روى عن :سعيد بن مسلم بن بانَك(١) ، وصالح بن معاوية بن
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وعبد الله بن جعفر المَخْرميّ (ت) ،
وعبد الرحمان بن أبي بكر المليكيِّ الجُدعانيِّ (ق) إن كان محفوظاً،
وعبد الرحمان بن عبد العزيز بن عبد الله الأنصاريّ الاماميِّ ، وکثیر بن
عبد الله بن عمرو بن عوف المُزَنيِّ (ز)، ومحمد بن عبد الرحمان بن
أبي بكر المُلَيكيِّ الجُدْعانِّ .
روى عنه : إبراهيم بن المنذر الحزاميُّ (زت) ، ومحمد بن
إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن عليّ بن عبد الله بن جعفر
الجَعْفَرِيُّ ، ويعقوب بن حُمَید بن کاسب (ق) ، ويعقوب بن محمد
الزُّهريُّ .
(١) قيده ابن حجر في ((التقريب)) وسيأتي .
٤١٦

قالَ عُثمانُ بن سعيد الدَّارِمِيُّ، عن يحيى بن مَعِين(١): ما أراه
إلّا كان صدوقاً (٢).
روى له البخاريُّ في كتاب ((القراءة خلف الإِمام)» وغيرِه ،
والترمذيُّ ، وابنُ ماجةَ .
·- : إسحاق بن الحارث (٣) القُرَشيّ، هو: إسحاق بن عبد
الله بن الحارث بن كِنانة ، والد عبد الرحمان بن إسحاق المَدَنيّ ،
يأتي
٣٤٨ - ق : إسحاق بن حازم(٤)، وقيل : ابن أبي حازم ،
المَدَنيُّ البَزَّاز .
روى عن : جعفر بن ربيعة ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
عَمرو بن حزم (ق) ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعبد الكريم بن
مالك الجَزَريِّ ، وُبيد الله بن مِقْسَم (ق) ، وعُمر بن عبد الرحمان بن
مُحَيْصن السَّهْميِّ ، وقيس بن سعد المكّيِّ ، وأبي الأسوَد محمد بن
عبد الرحمان بن نوفل ، ومحمد بن كعب القُرَظِيِّ .
روى عنه : خالدُ بن مَخْلَد القَطَوانِيُّ (ق) ، وعبدُ الله بن نافع
الصَّائغُ، وعبدُ الله بن وَهْب ، ومحمدُ بن عُمر الواقديُّ ، ومَعْنُ بن
(١) تاريخ الدارمي ، الورقة: ٦ . ورواه ابن أبي حاتم الرازي ، عن يعقوب بن إسحاق
الهروي ، عن الدارمي ( الجرح والتعديل: ٢١٥/١/١).
(٢) وذكره البخاري في تاريخه الكبير (٣٨٣/١/١) وقال في الصغير (ص: ٢١٦): ((وكان
أوثق من أخيه محمد، وأقدم سناً)). وذكره ابن حبان في ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٧)) وقال :
كان يخطىء. وذكر الزبير بن بكار أنه زوج السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي
رضي الله عنهم .
(٣) هكذا ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٣٨٤/١/١) .
(٤) هكذا ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٣٨٥/١/١) وقال فيه: ((الزيات))، وابن أبي
حاتم في الجرح والتعديل (٢١٦/١/١).
٤١٧

عيسى ، وأبو القاسم بن أبي الزّناد (ق) .
قالَ صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه(١): ثِقَة. وكذلك قالَ
عثمانُ بن سعيد عن يحيى بن مَعِين (٢).
وقالَ أبو حاتم(٣): صالحُ الحديثِ (٤).
وروى ابنُ جُرَيْج ، عن إسحاق بن حازم ، عن حرامٍ بن
عثمان ، عن عبد الرحمان بن جابر بن عبد الله ، عن أبيه ، في النھيِ
عن جعل المنديل والقُمامة في البيت ، فإنَّه مَفْعَد الشّيطان(٥).
روى له ابنُ ماجةً .
٣٤٩ - قد : إسحَاقُ بن حكيم .
روى عن : عبد الله بن إدريس ، وعن أبي بكر بن عياش (قد) ،
عن الأعمش قال : قال أبو جعفر(٦) : يقولون: إني أنا المهدي ،
والله لو أنَّ الناس أطبقوا أَنّ الفرجَ يجيئهم من باب ، لخالَفَهم القدر
(١) انظر ثقات ابن شاهين: عن صالح، عن أحمد ( الورقة : ٧) ورواه ابن أبي حاتم عن
صالح ، عن أحمد أيضاً ( الجرح والتعديل ٢١٦/١/١) .
(٢) تاريخ الدارمي ، الورقة : ٦ .
(٣) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمان: ٢١٦/١/١.
(٤) قال العلامة مغلطاي في إكماله: ((قال الآجري : سألت أبا داود عن إسحاق بن
حازم ، فقال: ليس به بأس . قلت : حَدَّث عنه عبد الرحمان بن مهدي ؟ قال : نعم ... وقال أبو
الفتح الموصلي الأزدي : قال يحيى: هو قدري ، وهو صدوق في الحديث . وقال الساجي : صدوق
يرى القدر. وقال أحمد بن حنبل: لا أعلم إلا خيراً كان يرى القدر)) . وذكر أبو حفص بن شاهين
في ((الثقات، الورقة: ٧))، وابن حبان البستي أيضاً ((الثقات: ١ / الورقة: ٢٧))، وله ذكر في
تاريخ يحيى برواية عباس الدوري (٢٤/٢) وانظر ميزان الذهبي (١٩٠/١).
(٥) إسناده ضعيف جداً، حرام بن عثمان ، قال مالك ويحيى : ليس بثقة ، وقال أحمد :
ترك الناس حديثه ، وقال الشافعي ويحيى بن معين : الرواية عن حرام حرام ، وقد أورد الإِمام
الذهبي في ((الميزان)) ٤٦٩/١ حديثه هذا من طريق عبد بن حميد في جملة منكراته. (ش).
(٦) أبو جعفر عبد الله المنصور الخليفة العباسي.
٤١٨

حتى يجيئهم من باب آخر .
روى عنه : الحسنُ بنُ الصَّاحِ البزّار (قد) ، وأبو بكر عبد
الرحمان بن عَفّان الصُّوفيُّ .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (١) : إسحاق بن حكيم ، روى
عن سيّار أبي سلمة ، روى عنه عَبْدَة بن سليمان المَرْوَزِيُّ.
روى له أبو داود في (( القدر)).
٣٥٠ - خ ٤ : إسحاق بن راشد الجَزَريُّ، أبو سُلَيْمان
الحرّانيُّ، وقيل الرَّقيُّ (٢)، مولى بني أَميَّة(٣)، وقيل: مولى عمر بن
الخطاب (٤) .
روى عن : سالم (د) ، عن عَمرو بن وابصة بن مَعْبَد ، وقيل :
عن عمرو بن وابصة نفسه، وعن عبد الله بن حَسن بن حسن بن عليّ بن
أبي طالب (س) ، وعبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن
الخطّاب ، ومحمد بن مُسلم بن شهاب الزُّهْرِيِّ (خ ت س ق) ،
ومَیْمون بن مِهْران .
روى عنه: إبراهيمُ بن المختار (ت ق) ، وسَلَمَةُ بن الفضل
الْأَبْرَش، وسُلَيْمان بن صُهَيْب العطّار الرَّقُّيُّ، وعُبيد الله بن عمرو
الرَّقيُّ (زس) ، وعَتّاب بن بَشير (خ س) ، والقاسمُ بِنِ غَزْوان (د) ،
ومِسْعَر بن كِدَام (س) ، ومَعْمَر بن راشد، وموسى بن اُعْین (خ س) ،
ويزيدُ بن عبد العزيز، وأبو المَلِيح الرَّقِّيُّ .
(١) الجرح والتعديل: ٢١٧/١/١.
(٢) هكذا نسبه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل: ٢١٩/١/١)).
(٣) التاريخ الكبير للبخاري: ٣٨٦/١/١ .
(٤) تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: ٤٣٨/٢).
٤١٩

قالَ البُخاريُّ(١) : إسحاق بن راشد أخو النعمان بن راشد نسبه
محمد بن راشد ، قال أحمد : لا أعلم بينهما قرابة ، ولا أراه حَفظَه .
وقال أبو بكر الخطيب : ذَكَرَ بعض أهل العلم أنَّه أخو مَعْمر بن
راشد ، وذلك وهمٌ ، ليس بين مَعْمَر وإسحاق قرابة في النسب ، لكن
إسحاق هذا هو أخو النعمان بن راشد ، ولا نعرف لمعمر أخاً والله
أعلم .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢): سُئِل أبي وأنا أسمع ، عن
إسحاق بن راشد ، والنعمان بن راشد ، فقال : ليس هما بأخوين ،
إِسحاق رَقِّيٍّ، والنعمانُ جَزَريٌّ ، ولا أعلم بينهما قرابة ، وإسحاق
أَحَبُّ إليّ، وأُصحُ حديثاً من النعمان ، هو فوقه .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن مَعِين : إسحاق بن
راشد جَزَرِيٌّ ، ومَعْمَرُ بن راشد بَصريٍّ ، ليس بينهما رَحِمٌ .
وكذلك قال يعقوب بن سُفيان(٣)، وزاد (٤) : وإسحاق بن راشد
صالح الحديث .
وقال عباسٌ الدُّورِيُّ ، عن يحيى نحو ذلك ، وزاد(٥) : قال :
وسمعت يحيى يقول : إسحاق بن راشد ثِقَةٌ .
وقال في موضع آخر : إسحاق بن راشد : صالح الحديث .
وقالَ إبراهيم بن عبد الله بن الجُنّيْد ، عن يحيى : النعمان بن
راشد جزريٌّ ، وإسحاق بن راشد جَزَريٌّ ، لیس بأخيه ، ولا بينهما
(١) تاريخه الكبير: ٣٨٦/١/١.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢١٩/١/١.
(٣) المعرفة والتاريخ: ٤٣٤/١ وقال: ((حسن الحديث)).
(٤) المعرفة والتاريخ: ٣٤٥/١، فهي في موضع آخر .
(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري : ٢٤/٢.
٤٢٠