Indexed OCR Text

رافع، عن عمته، قال: لا بأس به.
وقال أبو عبد الرحمان بن أبي حاتم(١): سألتُ أبي عنه، فقال: لا
بأس بحديثه(٢) ليس بمنكر الحديث. قلتُ: يُحتج بحديثه؟ قال: لا، هو
يُحَدِّث بشيء يسير، وهو شيخٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ،
قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان، قال: أخبرنا أبو بكر بن فُورك القبّاب،
قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
قال: حدّثنا زيد بن الحُباب، قال: حدّثنا فائد مولى عُبيد الله بن عليّ بن
أبي رافع، قال: حدّثني مولاي عُبيد اللَّه، قال: حدّثتني سَلمى أُم رافع،
قالت: كانَ لا يُصِيبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَرْحَةٌ وَلاَ شَوْكَةٌ إلَّ
وَضَعَ عَلَيْها الحِنَّاءِ.
رواه التِّرمذيُّ (٤) عن محمد بن العلاء، عن زيد بن الحُباب، فوقع
لنا بدلاً عالياً، وعن أحمد بن منيع، عن حَمّاد بن خالد، عن فائد، عن
عليّ بن عُبيد الله بن أبي رافع، عن جدته، وقال: غريب لا نعرفه إلا من
حديث فائد، وعُبيد الله بن عليّ أصح.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٤٩.
(٢) في نسخة ابن المهندس ((لا بأس به)).
(٣) ٦٩/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): صويلح الحديث فيه شيء. (٣/ الترجمة ٥٣٨٥).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
(٤) الترمذي (٢٠٥٤).
١٢١

ورواه ابن ماجة(١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، فوافقناه فيه بعلو.
رواه أحمد بن حنبل، عن حَمّاد بن خالد، عن فائد، عن
◌ُبيد الله بن عليّ .
وأخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن
المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(٢): حدّثنا عبد الله بن أحمد،
قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدّثنا
عبد الرحمان بن أبي الموال، قال: حدّثنا فائد مولى ابن أبي رافع -
يعني عن ابن أبي رافع(٣) - عن عمّته سَلمى، قالت: ما اشتكى أحدٌ
إلى رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وَجَعاً في رأسه إلّ قال: احْتَجِمْ ولا
اشتكى إليه أحد وَجَعاً في رجليه إلّ قال: اخضِبْ رِجْلَيكَ.
رواه أبو داود(٤) عن محمد، بن وزير الدِّمشقيّ، عن يحيى بن
حَسّان، عن ابن أبي الموال، عن فائد، عن عُبيد الله بن عليّ، عن
جدته سَلْمى نحوه، فوقع لنا عالياً.
رواه يحيى الحِمَّانيُّ، عن ابن أبي الموال، عن فائد، عن
علي بن عُبيد اللَّه، عن جدته، وقد وقع لنا عنه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، قال: أخبرنا أبو
(١) ابن ماجة (٣٥٠٢).
(٢) مسند أحمد: ٤٦٢/٦.
(٣) قوله: ((عن ابن أبي رافع)) زيادة من المؤلف.
(٤) أبو داود (٣٨٥٨).
١٢٢

الحُسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيّ(١)، قال: حدّثنا،
الحُسين بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، قال: حدّثنا يحيى الحِمَّانِيُّ، قال: حدّثنا
عبد الرحمان بن أبي الموال، قال: حدّثني فائد مولى عليّ بن
عُبيد الله بن أبي رافع، قال: حدّثني عليّ بن عُبيد الله بن أبي رافع(٢)،
عن جدته سَلمى وكانت خادماً للنّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، قالت: كان
النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذَا اشتكى أحدٌ منا رأسَهُ قال: اذهبْ
فاحتجمْ، فإذا اشتكىْ رِجُلُه قال: اذهبْ فاخْضِبْهَا بالحِنَّاءِ.
وبه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ(٣)، قال: حدّثنا إبراهيم بن
دُحيم الدمشقيُّ، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا ابن أبي فُديك، عن
هشام بن سعد عن عُبيد اللَّه بن علي بن أبي رافع، عن جدته سَلْمى أنَّ
النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((بَيْتُ لا تَمَر فيهِ، لَا طَعَامَ فِيهِ)).
رواه ابن ماجة (٤) عن دُخَيْم، فوافقناه فيه بعلو.
وروى له التِّرمذيُّ في ((الشَّمائل))، حديثاً آخر. وهذا جميع ماله
عندهم، والله أعلم.
٣٦٦٧ - ق: عُبيد اللَّه(٥) بن عليّ بن عُرْفُطة السُّلَمِيُّ، وقيل:
عُبيد بن عليّ .
(١) المعجم الكبير: ٢٩٨/٢٤ (٧٥٥).
(٢) قوله: قال: حدّثني علي بن عبيد الله بن أبي رافع)) سقطت من المطبوع من المعجم الكبير.
(٣) المعجم الكبير: ٢٩٨/٢٤ - ٢٩٩ (٧٥٦).
(٤) ابن ماجة (٣٣٢٨).
(٥) الكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٥٣٨٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب
التهذيب: ٣٨/٧، والتقريب: ٥٣٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٤٥٨٠/٢.
١٢٣

روى عن: خِداش أبي سَلامة (ق)، أوصى امرءاً بأُمه. وقيل:
عن عُبيد الله بن عليّ، عن عُرْفُطة السُّلَمِيّ، عن خِداش أبي سلامة.
روى عنه: منصور بن المُعْتَمر(١) ( ق ).
روى له ابنُ ماجة، وقد كتبنا حديثه في ترجمة خداش أبي سلامة .
٣٦٦٨ - ع: عُبيد اللَّه(٢) بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن
الخطاب القرشيُّ العَدَويُّ العُمَرِيُّ، أبو عثمان المَدَنِيُّ، أخو عبد اللَّه،
وأبي بكر، وعاصم.
روى عن: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جَحْش الأُسَديِّ
(ق)، وأيوب بن موسى القُرّشيِّ، وثابت البُنانيِّ (خ م ت س)، وحُميد
الطّويل، وخاله خُبيب بن عبد الرحمان (ع)، وسالم بن عبد الله بن عُمر
(خ م س ق)، وسالم أبي النَّضْر، وسعيد المَقْبُريِّ (ع)، وأبي حازم
(١) ذكره الذهبي في ((الميزان)) وقال: ما روى عنه سوى منصور بن المعتمر (٢/الترجمة
٥٣٨٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٨، وتاريخ الدوري: ٣٨٣/٢، وتاريخ الدارمي،
الترجمة ١٢٨، ٥٢٥، وابن طهمان، الترجمة ١٤٨، وابن محرز، الترجمة ٥٧٣، وطبقات
خليفة: ٢٦٨، وعلل أحمد: ٤٠٥/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١٢٧٣،
وتاريخه الصغير: ٣٢٢/١، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، وثقات العجلي، الورقة ٣٦،
والمعرفة ليعقوب: ٣٤٧/١، ٣٤٩، وتاريخ أبي زرعة: ٤٣٦، ٤٣٨، ٤٦٠، ٣٥٤،
٥٧٣، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٤٥، وثقات ابن حبان: ١٤٩/٧، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٤، والسابق واللاحق: ٢٦٤، والجمع لابن
القيسراني: ٣٠٢/١، وأنساب القرشيين: ٣٧٣، والكامل في التاريخ: ٤٨٩/٢،
و٥٣/٣، وتهذيب النّووي: ٣١٣/١، وسير أعلام النبلاء: ٣٠٤/٦، وتذكرة الحفاظ:
١٦٠/١، وتاريخ الإسلام: ٩٨/٦، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٢٤، ونهاية السول،
الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٣٨/٧ - ٤٠، والتقريب: ٥٣٧/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٥٨١، وشذرات الذهب: ٢١٩/١.
١٢٤

سلمة بن دينار الأعرج (م س)، وسُمَيّ مولى أبي بكربن
عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (خ مٍ سي )، وسُهيل بن أبي صالح
( سي)، وصيفي مولى أبي أيوب الأنصاريِّ (ت)، وطلحة بن
عبد الملك الأيْليِّ (ت س ق)، وعاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن
عمر بن الخطاب (ق)، وعُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت (م ق)،
وعبد الله بن دينار (م س)، وأبي الزِّناد عبد الله بن ذَكْوان (ع)،
وعبد الرحمان بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق (م د س ق)،
وعطاء بن أبي رباح (ق)، وأبيه عُمر بن حفص بن عاصم، وعُمر بن
عبد الرحمان بن عطية بن دلاف، وعُمر بن نافع مولى ابن عُمر (خ م س
ق)، وعمروبن دينار، وعمرو بن شعيب ( د س ق)، وعمرو بن أبي
عَمرو مولى المطلب، والعلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب (س)،
وعيسى بن عبد الله بن أُنَّيْس الأنصاريِّ (د)، والقاسم بن محمد بن أبي
بكر الصِّديق (ع)، وكُريب مولى ابن عباس، ومحمد بن مُسلم بن
شهاب الزُّهريِّ (م س)، ومحمد بن المُنْكَدر (خ س)، ومحمد بن
يحيى بن حَبّان (ع)، ونافع مولى ابن عمر (ع)، وهشام بن عُروة،
وواقد بن سلامة، ووَهْب بن كيسان (خ م)، ويزيد بن رُومان (م س)،
وأبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عُمر (خ م)، وأبي الزُّبير المكيِّ
(س)، وأُم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ولها صُحبة.
روى عنه: أبان بن يزيد العطار (د)، وأحمد بن بشير الكُوفيُّ
(ق)، وإسماعيل بن زكريا الخُلْقانيُّ (خ)، وإسماعيل بن عَيّاش، وأبو
ضَمْرة أنس بن عياض (خ م د س )، وأيوب السَّخْتِيانيُّ ومات قبله،
وبشر بن المُفَضَّل (خ د س ق)، وبَفيَّة بن الوليد (س)، وبكر بن
عبد الله بن العيزار، وجرير بن حازم (د)، وجرير بن عبد الحميد
١٢٥

(ق)، وجُنادة بن سَلْم، وأبو عُمَيْر الحارث بن عُمَيْرِ البَصْرِيُّ (ت
س)، وحفص بن غياث (م ت س ق)، وأبو أسامة حَمّاد بن أُسامة
(ع)، وحَمّاد بن زيد (س)، وحَمّاد بن سَلَمة (خت م د ق)،
وحَمّاد بن مَسْعَدة (م)، وحُمَيْد الطّويل وهو من شيوخه، وخارجة بن
مُصْعَب، وخالد بن الحارث (خ م ت س)، ورَوْح بن القاسم (ق)،
وزائدة بن قُدامة (خ س )، وزُهير بن معاوية ( د س )، وزيد بن أبي
أنّيْسة (س)، وسعيد بن سالم القَدّاح (س)، وسُفيان بن حُسين
الواسطيُّ (ت)، وسُفيان بن سعيد الثّورُّ (خ م ت س ق)،
وسُفيان بن عيينة (ت س ق)، وسُلَيْم بن أخضر (م د ت)،
وسُلَيْمان بن بِلال (خ)، وسَيْف(١) بن عمر التَّميميُّ (ت)، وأبو بدر
شجاع بن الوليد، وشَريك بن عبد الله ( تم س ق )، وشعبة بن الحجاج
(م س)، وشُعيب بن إسحاق الدِّمشقيُّ (م س)، وعبّاد بن عبّاد
المُهَلَّبيُّ (مد)، وعبد الله بن إدريس (م٤ )، وعبد الله بن رجاء
المكيُّ (ق)، وأخوه عبد الله بن عُمر العُمَرِيُّ (دت ق)، وعبد الله بن
المُبارك (خ م ت س)، وعبد الله بن نُمير (خ م د ت ق)،
وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (خ م د س ق)، وعبد الرحمان بن
الحارث بن عياش بن أبي ربيعة (د)، وابن أخيه عبد الرحمان بن
عبد الله بن عُمر العُمَرُّ (ق)، وعبد الرحيم بن سُليمان (م س ق)،
وعبد الرزاق بن هَمَّام (خت م ٤ )، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون
(خ م د)، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْديُّ ( د ت ق)،
وعبد الملك بن جُريج (خ م س ق)، وعبد الوَهَّاب بن عبد المجيد
الثّقَفِيُّ (خ م ق)، وعَبدة بن سُلَيْمان (خ)، وعَبِيدة بن حُمْيْد (س)،
(١) في نسخة ابن المهندس ((ابن سفيان)) خطأ.
١٢٦

وعُقبة بن خالد السَّكُونيُّ (خ م د ت ق )، وعليّ بن ظَبيان قاضي بغداد
(ق)، وعلي بن مُسهِر قاضي المَوْصل (خ م ق)، وعيسى بن يونس
(خ م د ت س)، والفضل بن موسى السِّينانيُّ (خ)، وفُضيل بن عياض
(س)، وابن أخيه القاسم بن عبد الله بن عُمر العُمَرِيُّ، والقاسم بن
يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم (خ)، واللَّيث بن سَعْد (م ت س ق)،
ومحمد بن بِشر العَبْدِيُّ (خ م س )، ومحمد بن حرب الخَوْلانيُّ (ق)،
ومحمد بن عُبيد الطّنافِسيُّ (خ س ق )، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن
سُمَيْعِ (س)، ومُسلم بن خالد (ق)، ومُعتمر بن سُلَيْمان (خ م د ت
س)، ومَعْمَر بن راشد (م ت س ق)، ونَوْفل بن سُلَيْمان الهُنائيُّ،
وهُشيم بن بَشير، ووُهيب بن خالد (خ م)، ويحيى بن زكريا بن أبي
زائدة (م د ت س)، ويحيى بن سعيد الأمويُّ، ويحيى بن سعيد
الأنصاريُّ وهو أكبر منه، ويحيى بن سعيد القَطّان (ع)، ويحيى بن
سُلَيْم الطائفيُّ (ت ق)، ويزيد بن زُرَيْع، وأبو إسحاق الفَزَارِيُّ (م)،
وأبو خالد الأحمر (خ م ت د)، وأبو مالك الجَنْبِيُّ (س)، وأبو معاوية
الضَّریر ( د س ق ).
ذكره محمد بن سَعْد(١) في الطبقة الخامسة من أهل المدينة.
وقال عَمروبن عليّ(٢): ذكرت ليحيى بن سعيد قول
عبد الرحمان بن مهديّ أنَّ مالكاً في نافع أثبت من عُبيد الله بن عُمر،
فغضِبَ وقال: هو أثبت من عُبيد الله؟!
وقال أبو حاتم(٣): سألت أحمد بن حنبل عن مالك، وعُبيد الله بن
(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٨ - ٢٢٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٤٥.
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٤٥.
١٢٧

عُمر، وأيوب أيهم أثبت في نافع؟ فقال: عُبيد اللَّه أثبتهم وأحفظهم
وأكثرهم رواية.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١): قال يحيى بن مَعِين:
عُبيد الله بن عُمر من الثِّقات.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٢): قلت ليحيى بن مَعِين: مالك
أحب إليك عن نافع أو عُبيد اللَّه؟ قال: كلاهما، ولم يُفَضِّل(٣).
وقال جعفر بن محمد بن أبي عُثمان الطَّالسيُّ: سمعت يحيى بن
مَعِين يقول: عُبيد الله بن عُمر عن القاسم، عن عائشة: الذَّهَب المُشَبَّك
بالدُّر. فقلت له: هو أحب إليك أو الزُّهري عن عروة، عن عائشة؟
فقال: هو أحب إليّ.
وقال عليّ بن الحسن الهِسِنجانيُّ(٤): سمعت أحمد بن صالح
يقول: عُبيد الله بن عمر أحب إليَّ من مالك في حديث نافع.
وقال أبو زُرْعة (٥)، وأبو حاتم(٦): ثقة.
وقال النَّسائيُّ: ثقة ثبت.
وقال قَطَن بن إبراهيم النَّيْسابوريُّ، عن الحسين بن الوليد
النَّيْسابوريِّ: كنا عند مالك بن أنس فقال: كُنّا عند الزُّهري ومعنا
(١) نفسه .
(٢) تاريخه: ٥٢٥.
(٣) وقال الدوري عنه: لم يسمع من عمرة شيئاً، وقال عنه أيضاً: هو أحب إلي من ابن
عجلان (تاريخه: ٣٨٣/٢). وقال ابن طهمان عنه: ثقة لا بأس به (الترجمة ١٤٨).
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٤٥.
(٥) نفسه .
(٦) نفسه .
١٢٨

عُبيد الله بن عُمر، ومحمد بن إسحاق فأخذ الكتاب محمد بن إسحاق
فقرأ، فقال: انتَسِب، فقال: أنا محمد بن إسحاق بن يسار. فقال: ضع
الكتاب من يدك، قال: فأخذه مالك فقال: انْتَسِب. فقال: أنا مالك بن
أنس بن(١) أبي عامر الأَصْبَحيّ، فقال: ضع الكتاب من يدك. قال:
فأخذ عُبيد الله بن عُمر الكتاب. فقال: انتَسِب. فقال: أنا عُبيد الله بن
عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب. فقال له: اقرأ فجميع ما
سَمِعَ أهل المدينة يومئذ بقراءة عُبيد الله بن عمر.
وقال محمد بن عبد العزيز، عن عبد الرزاق: سمعت عُبيد الله بن
عُمر قال: لما نشأتُ فأردتُ أن أطلبُ العلمَ جعلت آتي أشياخَ آلِ عُمر
رجلا رجلاً فأقول: ما سمعتَ من سالم؟ فكلما أتيتُ رجلاً منهم قال:
عليك بابن شهاب فإنّ ابن شهاب كان يلزمه. قال: وابن شهاب بالشام
حينئذ فلزمتُ نافعاً فجعل اللَّهُ في ذلك خيراً كثيراً.
ورُوي عن سُفيان بن عُيَيْنة، قال: قَدِمَ علينا عُبيد الله بن عُمر
الكُوفةَ فاجتمعُوا عليهِ، فقال: شِنْتُمُ العِلْمَ وأذهبتُم نُورَه، لو أدركنا عُمر
وإياكم أوجعنا ضَرباً.
وقال أبو بكر بن مَنْجويه(٢): كان من سادات أهل المدينة وأشراف
قريش فضلاً وعلماً وعبادةً وشرفاً وحفظاً وإتقاناً(٣).
قال الهيثم بن عَدِي : مات سنة سبع وأربعين ومئة .
وقال غيره (٤): مات سنة أربع أو خمس وأربعين ومئة.
(١) ضَبّب عليها المؤلف.
(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة ١١٤ .
(٣) وكذلك قال ابن حبان، ولعل هذا التعبير له (الثقات: ١٤٩/٧).
(٤) منهم ابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة ١١٤).
١٢٩

:.
قال أبو بكر الخطيب(١): حدّث عنه أيوب السَّخْتِيانيُّ وعبد الرزاق
وبين وفاتيهما ثمانون، وقيل: تسع وسبعون سنة(٢).
روى له الجماعة.
٣٦٦٩ - خ م د س: عُبيد الله(٣) بن عُمر بن مَيْسَرة الجُشَمِيُّ،
1
(١) السابق واللاحق: ٢٦٤ - ٢٦٥.
(٢) وقال ابن سعد: مات بالمدينة سنة سبع وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر، وكان ثقة كثير
الحديث حجة (طبقاته: ٩/ الورقة ٢٢٩). وقال خليفة: توفي سنة خمسة وأربعين ومئة
(طبقاته: ٢٦٨ - ٢٦٩). وقال العجلي: مدني ثقة ثبت (ثقاته، الورقة ٣٦). وقال أبو
زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من الثبت في نافع عبيد الله أم مالك، أم
أيوب؟ فقدم عبيد الله بن عمر، وفضله بِلُقيَ سالم، والقاسم، وقال: هو من أهل البلد،
يُريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم. قلت: فما لك بعده؟ قال: إنّ مالكاً لثبت. قلت
له: فإذا اختلف مالك وأيوب؟ فتوقف، وقال: ما يُجترىء على أيوب، ثم عاد في ذكر
عُبيد الله، فقال: شيخ من أهل البلد (تاريخه: ٤٣٦) وقال عبد الرحمان بن مهدي: قال
وهيب لمالك بن أنس: لم أر أروى عن نافع من عُبيد الله بن عمر إن كان حفظ. فقال
مالك: صدقت (تقدمة الجرح والتعديل: ١٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
أحمد بن صالح: ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه. وقال أبو نُعيم
الأصبهاني في الرواة عن الزُّهري: أرى أنساً. وقال الحربي: لم يُدرك عبد الرحمان بن أبي
ليلى. وقال ابن معين: لم يسمع من ابن عمر. وقال: ثقة حافظ متفق عليه. (٤٠/٧)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣٥٠/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٩٢، ٦٨٦، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٧٥، وتاريخه الصغير ٣٦٦/٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
١٥٤٧، وثقات ابن حبان: ٤٠٥/٨ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٤،
وتاريخ الخطيب: ٣٢٠/١٠ - ٣٢٣، والجمع لابن القيسراني: ٣٠٣٠/١، وأنساب
السمعاني: ٢٥٥/١٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٤، والمنتظم لابن الجوزي:
٢٩/٦، ٤٤، والكامل في التاريخ: ٤٢٤/٦، ٤٢٧، وسير أعلام النبلاء: ٤٤٢/١١،
والعبر: ٤٢٢/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٦٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢٠/٣، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٥٥ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧) ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب
التهذيب: ٤٠/٧ - ٤١، والتقريب: ٥٣٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٥٨٢، وشذرات الذهب: ٨٥/٢.
١٣٠

مولاهم، القَواريريُّ، أبو سعيد البَصْريُّ نزيلُ بغدادَ.
روى عن: بشر بن المُفَضَّل (م)، وبشر بن منصور (س)،
وجعفر بن سُلَيْمان، وحَرَميّ بن عُمارة بن أبي حَفْصَة (م)، وحكيم بن
خِذام البَصْرِيِّ، وحَمّاد بن زيد (م د س )، وخالد بن الحارث (خ م
د)، وزائدة بن أبي الرُّقاد، وزياد بن الرَّبيع اليَحْمديِّ، وسُفيان بن عُيَيْنة
(م د)، وسُلَيْم بن أخضر، وأبي سَهْلِ الصَّاحِ بن سَهْل الواسطيِّ،
وعاصم بن هلال البارقيِّ، وعامر بن صالح بن رُسْتُم وهو ابن أبي عامر
الخَزَّاز، وعبد الله بن جعفر المَخْرَميِّ، وعبد الله بن رجاء المكيِّ
(خد)، وعبد الله بن يزيد المُقرىء (د)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى
(م د)، وعبد ربه بن بارق الحَنَفيِّ، وعبد الرحمان بن مهدي (م د)،
وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاورديِّ (د)، وعبد الواحد بن زياد (د)،
وعبد الوارث بن سعيد (م س)، وعبد الوَهَّاب بن عبد المجيد الثَّقَفِيِّ
(م)، وعُبيد بن القاسم الكُوفيِّ، وعُبَيْس بن ميمون، وعَثَّام بن عليّ
العامريِّ (د)، وعُثمان بن عبد الرحمان الجُمَحِيِّ، وعُثمان بن عمر بن
فارس، وعَفّان بن مُسلم، وعفيف بن سالم المَوْصليِّ، وعُمر بن عبد الله
الرُّومِيِّ، وعون بن مُعَمِّر، وفُضَيْل بن سُلَيْمان النُّمَيْرِيِّ (م)، وفُضَيْل بن
عِياض (س)، والقاسم بن الحكم بن أوس الأنصاريِّ، ومحمد بن
جعفر غُنْدَر (د)، ومحمد بن الحسن الهَمْدانيِّ، ومحمد بن سواء
السَّدُوسيِّ، ومحمد بن عبد الواحد بن أبي حَزْمِ القُطَعِيِّ (س)،
ومُسلم بن خالد الزّنْجِيِّ، ومُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ (د)، ومعاذ بن هشام
الدَّسْتُوائيِّ (مد)، ومعاوية بن عبد الكريم الثَّقفيِّ المعروف بالضَّال،
ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (س)، ومُعلَّى بن راشد، ومكيّ بن إبراهيم البَلْخِيِّ
(د)، والمِنْهال بن عيسى، وناصح بن العلاء البَصْريِّ، ونُوح بن قيس
١٣١

الحُدانِيِّ، وهُشيم بن بَشِير، والوَضّاح أبي عَوَانة (م)، ويحيى بن أبي
زائدة (س)، ويحيى بن سعيد القطّان (م د) ويزيد بن زُريع ( م)
ويزيد بن زكريا بن هارون (د)، وأبي مَعْشَر يوسُف بن يزيد البَرَّاء،
ويوسُف بن ويعقوب بن أبي سَلَمة الماجشون (م)، وأبي أحمد
الزُّبيريِّ (م دس)، وأبي بكر الحَنَفِيِّ، وأبي عامر العَقَدِيِّ (د)، وعُلَيْلَة
بنت الكُمَيْتِ العَتَكِيّة.
روى عنه: البُخاريُّ، ومُسلم، وأبو داودَ، وإبراهيم بن إسحاق
الحَرْبِيُّ، وأبو بكر أحمد بن أبي خَيْئَمة، وأحمد بن سَيّارِ المَرْوَزِيُّ، وأبو
بكر أحمد بن عليّ بن سعيد المَرْوزيُّ القاضي، وأبو يَعْلَى أحمد بن
عليّ بن المثنى المَوْصليُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صَدَقة
البَغْداديُّ، وأحمد بن يحيىْ ثَعْلَب النَّحويُّ، وإسحاق بن أبي عمران،
واسمه موسى بن عِمْران الْإِسفرايينيُّ، وبَقيّ بن مَخْلَد الأندلسيُّ،
وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة،
والحَسَن بن عليّ بن المُتوكّل، والحسن بن الفضل بن السَّمْح
البُوصرائيُّ، وسعيد بن نُصَيْر، وصالح بن محمد الأسَديّ الحافظ جَزَرة،
وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا،
وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَويُّ، وأبو قُدامة عُبيد اللَّه بن سعيد
السَّرخسيُّ، وأبو زُرْعة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيُّ، وعليّ بن
الحسن السُّكّريُّ، والقاسم بن محمد بن الصَّاحِ الأصبهانيُّ النَّحويُّ،
ومحمد بن أحمد بن سُفيان التِّرمذيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد بن سعد كاتب الواقديّ
ومات قبله، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّمِيُّ، ومحمد بن
عُبيد اللَّه ابن المُنادي، ومحمد بن عليّ بن حمزة الأنصاريُّ، ومحمد بن
١٣٢

عليّ بن العبّاس النَّسائيُّ، ومحمد بن واصل المقرىء.
وكتبَ عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعِين.
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (١)، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢) عن
يحيىُ بن مَعِين: ثقةٌ .
وكذلك قال أحمد بن عبد الله بن العِجْليُّ (٣) والنَّسائيُّ (٤)،
وصالح بن محمد الأُسَدِيُّ(٥) وزادَ: صدوقٌ.
وقال محمد بن هارون الفَلّس(٦): سألت يحيى بن مَعِين عن
مُسَدَّد والقواريريّ، فقال: ما منهم(٧) إلّ صَدُوق.
وقال محمد بن سَعْد (٨): كان ثقةً، كثيرَ الحديث.
وقال أبو حاتم (٩) صدوقٌ.
وقال أحمد بن سيار المَرْوَزيُّ(١٠): لم أرَ في جميع مَنْ رأيتُ مثل
مُسَدَّد بالبصرة، والقواريريّ ببغداد، وصَدَقة بمرو.
وقال عبد المؤمن (١١) بن خلف النَّسَفِيُّ: سمعتُ أبا عليّ صالح بن
(١) تاريخه، الترجمة ٢٩٢، ٦٨٦.
(٢) تاريخ الخطيب: ٣٢٢/١٠.
(٣) نفسه .
(٤) نفسه .
(٥) نفسه .
(٦) الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٥٤٧، وبقية كلامه، قلتُ: ميِّز بينهما. قالا: لا أُميّز.
(٧) ضبّب عليها المؤلف لورودها هكذا لأن الصواب فيها: ((ما منهما)).
(٨) طبقاته: ٣٥٠/٧.
(٩) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٤٧.
(١٠) تاريخ الخطيب: ٣٢١/١٠.
(١١) تاريخ الخطيب: ٣٢٢/١٠.
١٣٣

محمد يقول: القَواريريُّ أَثبت من الزَّهراني وأشهر وأعلم بحديث
البَصْرة، ما رأيتُ أحداً أعلم بحديث البصرة منه ومن عليّ ومن
إبراهيم بن عَرْعَرة، وقد سمعتُ القواريريَّ يقول: ما رأيت أبا الرَّبيع عند
حَمّاد بن زيد قط.
وقال أبو بكر ابن الأنباريّ: سمعتُ أحمد بن يحيى ثَعْلَباً يقول:
سمعت من عُبيد اللَّه القواريريّ مئة ألف حديث.
أخبرنا يوسف بن يعقوب الشَّيبانيُّ، قال: أخبرنا زيد بن الحسن
الكِنْديُّ، قال: أخبرنا عبد الرحمان بن محمد، قال: أخبرنا أحمد بن
عليّ الحافظ، قال(١): أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، قال: سمعت أبا
القاسم عليّ بن الحسن بن زكريا القَطِيعيَّ الشاعر، قال: سمعت أبا
القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَويَّ يقول: سمعتُ
عُبيد الله بن عُمر القواريريَّ يقول: لم يكن يكاد تفوتني صلاةُ العتَمةِ في
جماعةٍ فنزل بي ضيفٌ فَشُغِلتُ به، فخرجتُ أطلبُ الصَّلاةَ في قبائلٍ
البصرةِ فإِذا النَّاسُ قد صَلّوا، فقلتُ في نفسي: رُوي عن النّبيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم أنّه قال: ((صلاةُ الجميع تفضلُ على صلاةِ الفذِّ إحدى
وعشرين درجةً)) وروي خمساً وعشرين وروي سبعاً وعشرين، فانقلبتُ
إلى منزلي فصليتُ العَتَمَة سبعاً وعشرين مرَّةً ثم رقدتُ فرأيتُني معَ قومٍ
راكبي أفراسٍ وأنا راكب فرس كأفراسهم ونحن نتجارى، وأفراسُهم
تسبقُ فَرَسي، فجعلتُ أضربُه لألحقَهُم فالتفتَ إليَّ آخرهم، فقال: لا
تجهد فَرَسَك فلستَ بلاحِقنا. قال: فقلتُ: ولِمَ (٢)؟ قال: لأنا صَلّينا
العَتّمَة في جماعةٍ .
(١) تاريخه: ٣٢١/١٠.
(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب ((ولم ذاك)).
١٣٤

وبه، قال(١): أخبرنا أحمد بن عليّ، قال: أخبرنا أبو الغنائم
محمد بن محمد بن محمد ابن الفَرَّاء البَصْرِيُّ ببيت المَقْدِس، قال:
حدّثنا أحمد بن الحُسين بن جعفر العَطّار بمصر، قال: حدّثنا أبو إسحاق
عبد الحميد بن أحمد الوَرَّاق، قال: أخبرنا عبد الله بن الوَرْد، قال: حدّثنا
أبو عبد الله إسماعيل بن أبي اليمان الحارثيُّ، قال: سمعتُ حفص بن
عَمرو الرَّباليَّ، يقول: رأيتُ عُبيد الله بن عُمر القواريريّ في المنام
فقلت: ما صنع اللَّه بكَ؟ قال: فقال لي: غَفَرَ لي وعاتَبَني، وقال: يا
◌ُبيد الله أخذت من هؤلاء القوم. قال: قلت: يا رب أنت أحوجتني
إليهم ولو لم تحوجني لم آخذ. قال: فقال لي: إذاً قَدِموا علينا كافئناهم
عنك. قال: فقال لي: أما ترضى أن كَتَبْتُكَ في أُمِّ الكتاب سَعِيداً!
قال أبو غالب(٢) محمد بن أحمد بن النَّضْر الأزْدِيُّ، وأبو القاسم
البَغَويُّ: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.
زاد البَغَويُّ: يوم الخميس لاثني عشر يوماً مضى(٣) من ذي
الحجة .
وقال الحسين (٤) بن فَهْم صاحب محمد بن سعد: توفي ببغداد يوم
الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين
(١) تاريخه: ٣٢٣/١٠.
(٢) تاريخ الخطيب: ٣٢٢/١٠.
(٣) ضَبّب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.
(٤) تاريخ الخطيب: ٣٢٢/١٠، وقد كتب المؤلف حاشية معلقاً على ذلك ومتعقباً صاحب
((الكمال)) نصها «حكى في تاريخ وفاته من الأصل عن محمد بن سعد وذلك غلط صريح
فإنّ ابن سعد مات قبله سنة ثلاثين ومئتين)). قلت: وقد جاءت في المطبوع من طبقات
ابن سعد ضمن أصل الكتاب (٧/ ٣٥٠) فهي من زيادات الحسين بن فهم الحراني راوي
كتاب ابن سعد، ومثله كثير في المطبوع من طبقات ابن سعد كما نبهنا غير مرة.
١٣٥

ومئتين(١)، وحضره خَلْقٌ كثيرٌ ودُفِن بَعسكر المَهْدي خارج الثلاثة
الأبواب، وهو يوم توفي ابنُ أربعٍ وثمانين سنة(٢).
وروى له النَّسائيُّ .
٣٦٧٠ - س: عُبيد الله(٣) بن عُمر القرشيُّ السَّعِيديُّ.
روى عن: رُقية بنت عمرو بن سَعِيد (س).
روى عنه: سُفيان بن عُيَيْنة، وعبد الله بن المُبارك (٤) (س).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً موقوفاً في الأشربة.
٣٦٧١ - ع: عُبيد الله(٥) بن عَمرو بن أبي الوليد الأسَدِيُّ، أبو
وَهْب الرَّقيُّ مولى بني أَسد.
(١) وكذلك قال البخاري في تاريخه الصغير (٣٦٩/٢).
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: مات سنة ٢٣٣ (٤٠٥/٨). وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): قال ابن قانع: ثقة ثبت. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة (٤١/٧). وقال في
((التقريب)): ثقة ثبت.
(٣) الكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠، ونهاية السول، الورقة
٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٤١/٧ - ٤٢، وتقريب التهذيب: ٥٣٧/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٣.
(٤) قال الذهبي في ((الكاشف)): صالح الحديث، وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٥) طبقات ابن سعد: ٤٨٤/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٩٣، وابن الجنيد، الورقة ١٧،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١٢٦٢، وتاريخ البخاري الصغير: ٢٢١/٢، وثقات
العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة والتاريخ: ١٧١/١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥١،
٣٠١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٥١، وثقات ابن حبان: ١٤٩/٧، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٠٠١، والجمع لابن القيسراني: ٣٠٣/١، ومعجم البلدان:
٦٥٣/٣، وسير أعلام النبلاء: ٢٧٥/٨، وتذكرة الحفاظ: ٢٤١/١، والعبر: ٢٧٦/١،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١١٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب:
٤٢/٧ - ٤٣، والتقريب: ٥٣٧/١، وخلاصة الخزرجى: ٢/الترجمة ٤٥٨٤.
١٣٦

روى عن: إسحاق بن راشد (ر س)، وإسحاق بن عبد الله بن
أبي فَرْوة، وإسماعيل بن أبي خالد، وأيوب السَّخْتِيانيِّ (رم د ت س)،
وحَمّاد بن شُعيب الحِمانيّ، وزيد بن أبي أُنَيْسة (ع)، وسُفيان الثَّورِيِّ
(س)، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل (ت
ق)، وعبد الكريم بن مالك الجَزَريِّ (خت م د س ق)،
وعبد الملك بن عُمَيْر (خت مت ق)، ولَيْث بن أبي سُلَيْم (ق)،
ومَعْمَر بن راشد (ت)، ويحيى بن أبي أَنَيْسَة، ويحيى بن سعيد
الأنصاريِّ، ويونُس بن عُبید.
روى عنه: أحمد بن عبد الملك بن واقد الحَرَّانيُّ (ق)،
وإسماعيل بن عبد اللَّه الرَّقَيُّ (ق)، وبَقيَّة بن الوليد، وجَنْدَل بن والق
التَّغْلبيُّ، والحَسَن بن عليّ بن أبي عبد الله الأزْديّ الفقيه، وحكيم بن
سَيْف الرَّقي (د سي )، وأبو تَوْبَة الرّبيع بن نافع الحَلَبِيُّ (د)،
وزكريا بن عَدِي الكُوفيُّ (م ت س ق)، وسُلَيْمان بن عُبيد اللّه الخَطَّاب
(ت ق)، وعبد الله بن جعفر (م٤)، وعبد الله بن سُلَيْم (س)،
وعبد الله بن مَّيْمون: الرَّقّيون، وأبو طالب عبد الجبار بن عاصم النَّسائيُّ،
وعبد الجبار بن محمد الخَطّابيُّ، وعبد الرحمان بن عبد الله ابن أخي
الْإِمام الحَلَبِي الكبير (س)، وعبد السلام بن عبد الحميد الحَرّانِيُّ،
وعُبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحَرّانِيُّ القُردوانيُّ (س)، وأبو نُعيم
عُبيد بن هشام الحَلَبِيُّ، وعثمان بن سعيد الكُوفِيُّ (ر)، وعُروة بن مَرْوان
العِرْقيُّ، وعليّ بن حُجْرِ المَرْوَزيُّ (س)، وعليّ بن أبي الزَّعزاع
الرَّقّيُّ، وعليّ بن مَعْبَد بن شَدَّاد الرَّقِّيُّ نزيلُ مصر (ت س)، وعُمر بن
حفص الشَّيبانيُّ، وعَمرو بن خالد الحَرَّانِيُّ، وعَمرو بن عثمان الكِلابِيُّ
الرَّقِّيُّ (ق)، وعَمرو بن قسط الرَّيُّ (د)، والعلاء بن هِلال الباهليُّ
١٣٧

(س)، والد هلال بن العلاء، وعيسى بن سالم الشاشي ولقبه عُوَيْس،
وعيسى بن سُلَيْمان القُرَشِيُّ الحِمْصيُّ، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء
الشَّاميُّ، ومحمد بن سُلَيْمان المِصِّيصيُّ لُوَيْن، ومَخْلَد بن الحَسَن بن أبي
زُمَّيْل الحَرَّاني (س)، وأبو خيثمة مُصعب بن سعيد الحَرَّاني المِصِّيصيُّ،
ومُعَمَّر بن مَخْلَد السَّروجيُّ (س)، وأبو محمد هاشم بن الحارث
المُرُّوذيُّ، والهيثم بن جَميل الأنطاكيُّ (ق)، والوليد بن صالح النَّحَاس
( بخ م)، ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ، ويحيى بن يوسُف الزَّمُِّّ (ر
ق)، ويوسُف بن عَدِي (خ)، ويوسُف بن مَرْوان الرَّقِّيُّ النَّسائيُّ.
قال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٢).
.
وكذلك قالَ النَّسائيُّ.
وقال أبو حاتم(٣): صالحُ الحديث، ثقةٌ، صدوقٌ، لا أعرفُ له
حديثاً منكراً، هو أحب إليَّ من زُهير بن محمد.
وقال أبو حاتم (٤)، عن عليّ بن مَعْبَد الرَّقِّيِّ، قيل لعُبيد الله بن
عَمرو: بلغني أن عندك من حديث ابن عَقِيل كثير، ألم تحدِّث عنه؟ لِمَ
ألقيته؟ قال: لأن ألقيه أحبّ إليَّ من أن يلقيني الله عز وجل. قال:
وزعم أنَّه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به.
وقال محمد بن سَعْد(٥): كان ثقة، صَدُوقاً، كثيرَ الحديث وربّما
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٥١.
(٢) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه الترجمة ٤٩٣). وقال ابن الجنيد عنه: ليس به بأس
(سؤالاته، الورقة ١٧).
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٥١.
(٤) نفسه .
(٥) طبقاته: ٤٨٤/٧.
١٣٨

أخطأ، وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجَزَريّ، ولم يكن أحد
ينازعه في الفتوى في دهره، ومات بالرَّقّة سنة ثمانين ومئة في خلافة
هارون(١).
وقال غيره: كان مولده في سنة إحدى ومئة(٢).
روى له الجماعة.
٣٦٧٢ - خ: عُبيد الله(٣) بن عياض بن عمرو بن عبد القارِيُّ،
حجازيٌّ، وهو أخو عُروة بن عِياض فيما يُقال، ووالد محمد بن
عُبيد الله بن عِياض.
روى عن: جابر بن عبد الله، وعبد الله بن شداد بن الهاد
(عخ )، وأبيه عياض بن عمرو القاريّ، وأبي سعيد الخُدريِّ، وعائشة
أُمّ المؤمنين (عخ )، وابنة الحارث (خ )، قصة خُبيب.
روى عنه: عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم (عج)، وعُمر بن
عطاء بن أبي الخوار، وعمرو بن دينار، ومحمد بن مسلم بن شهاب
الزُّهرُّ (خ ).
(١) وكذلك أرّخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: ٥/الترجمة ١٢٦٢)، وأحمد بن حنبل (المعرفة
ليعقوب: ١١٧١/١) وابن حبان (الثقات: ١٤٩/٧).
(٢) وقال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦). وذكره ابن حبان، وابن شاهين في جملة الثقات،
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ثقة ابن نمير. وقال في ((التقريب)): ثقة فقيه ربما وهم.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٦٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٥٦، وثقات ابن حبان: ٧٢/٥، والكاشف: ٢/الترجمة
٣٦٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ونهاية
السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٤٣/٧، والتقريب: ٥٣٧/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٥، ووقع رقمه في طبعة عوامة من ((التقريب)) (بخ) خطأ.
١٣٩

وروى عمر بن سعيد بن أبي حسين عن محمد بن عبيد الله بن
عیاض عن عمّه عروة بن عیاض.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (الثَّقات))(١).
ذكره البُخاريُّ(٢) في ((الجهاد)) وفي ((التَّوحيد))، وفي أثناء حديث
الزّهري عن عَمرو بن أبي سفيان بن أَسيد بن جارية الثّقَفِيّ، عن أبي
هُريرة في قصة خُبيب: فأخبرني عبيد الله بن عياض أنَّ ابنة الحارث
أخبرته أنّهم حين أجمعوا(٣) على قَتْل خُبَيْب استعار منها مُوسىْ يَسْتَحِدّ
بها. وروى له في كتاب ((أفعال العباد)).
٣٦٧٣ - س: عُبيد اللَّه (٤) بن فَضالة بن إبراهيم النَّسائيُّ، أخو
أحمد بن فَضَالة، كُنْتُهُ أبو قُدَيْد.
روى عن: أحمد بن خالد الوَهْبِيِّ، وإسحاق بن راهويه،
والحُسين بن الوليد النَّيْسابوريِّ، وأبي اليمان الحكم بن نافع (س)،
وسُرَيْج بن النَّعمان الجَوْهريِّ (س)، وسُلَيْمان بن داود الهاشميِّ
(س)، وعبد الله بن الزُّبير الحُمَيْدِيِّ (س)، وأبي صالح عبد الله بن
صالح المِصْريِّ، وأبي مَعْمَر عبد الله بن عَمرو المِنْقَرِيِّ (س)،
(١) ٧٢/٥، وقال العجلي: مكي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦)، وقال ابن حجر في
((التهذيب)): وقال مالك: تابعي ثقة (٤٣/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) البخاري: ٨٢/٤ - ٨٣.
(٣) قوله ((حين أجمعوا)) في المطبوع من البخاري ((حين اجتمعوا)).
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٥٦٤، وثقات ابن حبان: ٤٠٧/٨، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٥٨٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٦٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٠،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠،
وتهذيب التهذيب: ٤٣/٧ - ٤٤، والتقريب: ٥٣٨/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤٥٨٦ .
١٤٠