Indexed OCR Text

روى عن: أبيه (ت ق)، عن جده، وعن أبي حازم بن دينار
المدنيّ، عن جده، وعن امرأةٍ جده مِنْد بنت زیاد، عن جده.
روى عنه: أبو مُصعب أحمد بن أبي بكر الزُّهريُّ (ت ق)،
وذُؤَّيب بن غَمامة السَّهْمِيّ، وابنه عباس بن عبد المُهيمن بن عباس،
وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وعُبَيْس بن مَرْحُوم بن عبد العزيز العَطّار،
وعليّ بن بَحْر بن بَرّي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك (ق)،
ومحمد بن الحسن بن زَبَالة، وأبو ثابت محمد بن عُبيد الله المَدِينِيّ،
ويحيى بن محمد الجاريّ، ويعقوب بن حُمَید بن کاسِب، ويعقوب بن
محمد بن عیسی الزُّهريّ .
قال البُخاريُّ(١): منكرُ الحديثِ(٢)
وقال النَّسائي: ليسَ بثقة(٣).
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٤): له عَشْرة أحاديث أو أقل(٥).
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٤٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٣ .
(٢) وقال أيضاً في ((التاريخ الصغير)): صاحب مناكير (٢٥٤/٢).
(٣) وقال أيضاً في ((الضعفاء والمتروكين)): متروك الحديث (الترجمة ٣٨٦).
(٤) الكامل : ٢/ الورقة ٣١٩.
(٥) وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (٦٣٨). وقال الترمذي : قد تكلم
بعض أهل الحديث في عبد المهيمن بن عباس بن سهل وضعفه من قبل حفظه
( الجامع ، حديث رقم ٢٠١٢ ). وقال ابن معين : عبد المهيمن وأبي ابني العباس
ضعيفين ( ضعفاء العقيلي ، الورقة ١٣٥ ) . وقال عبد الرحمان بن أبي
حاتم : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : عبد المهيمن بن
عباس بن سهل ضعيف الحديث . وقال أبو حاتم : منكر
الحديث ( الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٥٤). وقال ابن حبان : ينفرد عن أبيه
بأشياء مناكير لا يتابع عليها من كثرة وهمه ، فلما فحش ذلك في روايته بطل الاحتجاج =
٤٤١

روى له التُّرمذيُّ، وابنُ ماجةً .
٣٥٨١ - دت س: عبد المؤمن (١) بن خالد الحَنَفِيُّ، أبو خالد
المروزِيُّ، قاضي مَرْو.
روى عن: إبراهيم بن مَيْمون الصَّائغ، والحسن البَصْرِيّ،
وحَكِيم بن عبد الله، ودِعامة الأُفْطَس، والصَّلْت بن إياس الحَنَفيّ،
وعبد الله بن بُرَيْدة ( د ت س )، وعِكْرمة مولى ابن عباس، ومحمد بن
السَّائب الكَلْبِيّ، ونَجْدة بن نُفَيْعِ الحَنَفيّ (د)، ونُصَيْر بن دينار،
ويحيى بن عَقِيل، وأبي رافع، وأبي نَهِيك الأزْديّ .
روى عنه: حاتم بن يوسف بن خالد بن نُصَيْر بن دينار الجَلّب،
وزيد بن الحُبَاب ( دت ) ، والفَضْل بن موسى السِّينانِيُّ (دت س)،
ومحمد بن الفضل بن عَطِيَّة، ونُعَيْم بن حَمَّاد، وأبو تُمَيْلَة يحيى بن
واضح (دت ) .
به ( المجروحين: ١٤٨/٢ - ١٤٩). وقال الدارقطني : ليس بالقوي ( السنن :
٣٥٥/١). وقال أبو نعيم الأصبهاني: عن آبائه أحاديث منكرة لا شيء ( ضعفاؤه،
الترجمة ١٣٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني: ضعيف . وذكره
ابن البرقي في طبقة من كان الأغلب على روايته الضعف (٤٣٣/٦ ) . وقال ابن حجر
في ((التقريب)): ضعيف .
(١) طبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٨٨٦، والكنى
لمسلم ، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٣٤٧، وثقات ابن حبان:
١٣٧/٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٩،
وميزان الاعتدال : ٢/الترجمة ٥٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب
التهذيب: ٤٣٢ - ٤٣٣، والتقريب: ٥٢٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٤٨٦ .
٤٤٢

قال أبو حاتم(١): لا بأس به.
وذكره ابن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي عُمر بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلان،
وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا
أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهب، قال: أخبرنا
أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
قال: حدثني أبو تُمَّيْلَةَ يحيى بن واضح، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن
خالد، قال: حدثنا عبد الله بن بُرَيْدة، عن أُمِّهِ، عن أمِّ سَلَمة زوجِ النَّبي
صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم قالت: لَم يكن ثَوْب أحبَّ إلى رسول الله صَلَّى
اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم من قَمِيصٍ .
رواه أبو داود(٣) والتِّرمذيُّ (٤) عن زياد بن أيوب، عن أبي تُمَيْلَة
فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
وأخرجاه(٥) والنَّسائيُّ (٦) أيضاً من رواية الفَضْل بن موسى، عن
عبد المؤمن بن خالد، عن عبد الله بن بُرَيْدة، عن أُمِّ سَلَمَة، ليسَ فيه:
عن أمِّه.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٤٧ .
(٢) ١٣٧/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٣) أبو داود ( ٤٠٢٦).
(٤) الترمذي ( ١٧٦٣).
(٥) أبو داود ( ٤٠٢٥)، والترمذي (١٧٦٤ ).
(٦) في الكبرى كما في تحفة الأشراف ( ١٨١٦٩).
٤٤٣

وأخرجه التِّرْمذيُّ(١) من رواية زيد بن الحُبَاب، عن عبد المؤمن
بهذا الإِسناد أيضاً، وقال: حَسَنٌ غَرِيبٌ إنما نعرفُهُ من حديث عبد
المؤمن تَفَرَّدَ به، وسمعتُ(٢) محمد بن إسماعيل يقول: حديث
ابن بُرَيْدة، عن أُمِّه، عن أمِّ سَلَمَة أَصح وإنما يَذْكُرُ فيه عن أُمِّه:
أبو تُمَّيْلَة.
وله عند أبي داود حديث آخر، عن نَجْدَة بن نُفَيْع، عن
ابن عَبّاس. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
٣٥٨٢ - قد فق: عبد المؤمن(٣) بن عُبيد الله السَّدُوسِيُّ،
أبو عُبَيْدة البَصْرِيُّ.
روى عن: أَخْشَنْ السَّدُوسيّ، والحسن البَصْريّ ( قد فق )، وزياد
النُّمَيْرِيّ، وعَبّاد بن منصور، ومهدي بن أبي مهدي، وهو ابن حَرْب،
العَبْدِيّ الهجريّ .
روى عنه: إبراهيم بن الحَجّاجِ السَّامِيُّ، وأبو إبراهيم إسماعيل بن
إبراهيم التّرجُمانيُّ، وحجاج بن إبراهيم الأزْرَق، وسُرَيْج بن النُّعمان
(١) الترمذي ( ١٧٦٢ ).
(٢) الترمذي ( ١٧٦٣ ).
(٣) تاريخ الدوري: ٣٧٦/٢، وعلل أحمد: ١١٠/١، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/الترجمة ١٨٨٤، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣١٢/٣، والمعرفة ليعقوب:
٧١٥/١، و١١٤/٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٤٤، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ٩٧٤، وتذهيب التهذيب : ٣/الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤،
وتهذيب التهذيب : ٤٣٣/٦، والتقريب: ٥٢٥/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٤٤٨٧ .
٤٤٤
,٠

الجَوْهريُّ، وطالوت بن عَبّاد الصَّيْرِفِيُّ، وعبد الله بن عبد الوَهَّاب
الحَجَبيُّ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان بن مسلم، وفَهْد بن
حَيّان البَصْريُّ، ومحمد بن سُليمان لُوَيْن، ومحمد بن عيسى
ابن الطَّبَاعِ ( قد فق )، ومحمد بن معاذ بن عباد العَنْبَرُّ، ومُسَدَّد بن
مُسَرْهَد، وأبو سَلَمَة موسى بن إسماعيل، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك
الطَّيَالسِيُّ، ويحيى بن أبي الحجاج، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرَمِيُّ .
قال عليّ(١) بن الحسن الهِسِنْجانيُّ، عن أحمد بن حنبل، عن
عفان: أحفظُ عن شيخٍ ثقةٍ: عبد المؤمن السَّدُوسِيّ.
وقال عبد الله (٢) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما به بأس.
وقال أبو بكر(٣) بن أبي خَيْئَمة، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٤).
وقال أبو عُبيد(٥) الآجريُّ، عن أبي داودَ، وأبو حاتم (٦): لا
بأس به(٧) .
روى له أبو داود في ((القَدَر))، وابن ماجةَ في ((التفسير)).
(١) الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٣٤٤. وانظر العلل لأحمد: ١١٠/١.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٤٤ .
(٣) نفسه .
(٤) وكذلك قال الدوري عنه ( تاريخه: ٣٧٦/٢)، وقال عنه أيضاً: صالح ( تاريخه:
٣٧٦/٢) .
(٥) سؤالاته : ٣١٢/٣.
(٦) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٣٤٤.
(٧) وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة: ١١٤/٢). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة .
٤٤٥

من اسمه عبد الواحد
٣٥٨٣ - خمس: عَبْد الوَاحد(١) بن أَيْمَنِ القُرَشِيُّ المَخْزومِيُّ،
أبو القاسم المَكْيُّ، والد القاسم بن عبد الواحد مولى ابن أبي عَمرو،
ويقال: مولى ابن أبي عَمْرَة. رَأَىْ عبد الله بن الزُّبير.
وروى عن: أَبيه أَيمن المَكّي (خ ص)، والحَسن بن محمد ابن
الحَنَفيّة، وسعيد بن جُبَيْر، وعبد الله بن عُبيد الله بن
أبي مُلَيْكَة (خ م س )، وعُبيد بن رفاعة الزُّرَقِيّ (بخ سي)، وعُبيد بن
عُمَيْرِ اللَّيْئِي، وأبي بكر بن عَبْد الرَّحْمَان بن الحارث بن هشام ( م)،
وأبي الزّبير المكيّ.
(١) طبقات ابن سعد: ٤٩٠/٥، وتاريخ الدوري: ٣٧٦/٢، وابن الجنيد، الورقة
٢٩، وابن محرز، الترجمة ٥٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٤٣٦/١، ٥٤٣، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٤، وثقات ابن حبان : ١٢٤/٧، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة ١١٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٦، والجمع
لابن القيسراني: ٣١٩/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٤٤، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٠، وتاريخ الإسلام: ٩٧/٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب
التهذيب : ٤٣٣/٦ - ٤٣٤، والتقريب: ٥٢٥/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٤٤٨٨ .
٤٤٦

روى عنه: حفص بن غياث (م)، وخَلّاد بن يحيى (خ)،
وعامر بن مُذْرِك الحارثيُّ، وعبد الله بن داود الخُزَيْبِيُّ (ص)،
وعَبْد الرَّحْمَان بن محمد المُحاربيُّ، وأبو نُعَيْم الْفَضْل بن
دُكَيْن (خ م س )، ومحمد بن بِشْر العَبْدِيُّ (بخ )، ومحمد بن فُضَيْل بن
غَزْوان، ومروان بن مُعاوية الفَزَاريُّ ( بخ سي)، ووكيع بن الجَرّاح.
قال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٢).
وقال أبو حاتِم(٣): صالحُ الحديثِ(٤).
وقال النَّسائيُّ : ليسَ به بأسٌ.
وقال البُخاريُّ: حدثنا أبو نُعَيْم، قال: حدثنا عبد الواحد بن أيمن،
قال: حدثني أبي، قال: دخلتُ على عائشة فقلت: كنتُ غُلاماً لعُتبة بن
أبي لهب، وماتَ وورثني بَنُوهُ، وإنهم باعوني من عبد الله بن
أبي عمرو بن عُمر بن عبد الله المَخْزوميّ فأعتقني ابنُ أبي عمرو.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (٥).
روى له البُخاريُّ، ومُسلم، والنَّسائيُّ .
(١) تاريخه: ٣٧٦/٢.
(٢) وكذلك قال ابن محرز عنه ( سؤالاته، الترجمة ٥٣٨). وقال ابن الجنيد عنه : ثقة
ليس به بأس ( سؤالاته ، الورقة ٢٩ ) .
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٤.
(٤) وقال أيضاً: ثقة (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٠٤).
(٥) ١٢٤/٧. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو بكر البزار : مشهور ليس به بأس
في الحديث (٤٣٤/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
٤٤٧

٣٥٨٤ - م ت س : عبد الواحد(١) بن حمزة بن عبد الله بن
الزبير بن العَوَّامِ القُرَشيُّ، الأسَدِيُّ، أبو حمزة المَدَنِيُّ .
روى عن: عَمّه عَبّاد بن عبد الله بن الزُبير (م ت س ).
روى عنه: عبد العزيز بن محمد الدَّراورديُّ (م ت س)،
وعبد الواحد بن زياد، وموسى بن عُقْبَة (م س).
قال عُثمان بن سعيد الدَّارمي(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
ليس به بأس.
وذكره أبو حاتم محمد بن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له مُسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، حديثاً واحداً، وقد وقعَ لنا
عالياً عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا
(١) تاريخ الدارمي ، الترجمة ٥٩٤ ، وجمهرة نسب قريش ٦٠، وتاريخ البخاري
الكبير: ٦/ الترجمة ١٧١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢١٥/١، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ١٠٦، وثقات ابن حبان: ١٢٥/٧، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ٣٢٠/١، والكاشف :
٢/ الترجمة ٣٥٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠، وتاريخ الإسلام:
٩٧/٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٣٤/٦، والتقريب :
٥٢٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٨٩.
(٢) تاريخه ، الترجمة ٥٤٩ .
(٣) ١٢٥/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به .
٤٤٨

أبو عَمرو بن حَمْدان، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن شِيرويه، قال:
حدثنا إسحاق بن إبراهيم.
(ح): قال أبو نُعيم: وحدثنا محمد بن عليّ بن حُبَيْش، قال:
حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْوانيُّ، قال: حدثنا سعيد بن سُلَيْمان.
(ح): قال: وحدثنا جعفر بن محمد الأَحْمَسِيُّ، قال: حدثنا
محمد بن الحُسين الوادعِيُّ، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد.
قالوا: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبد الواحد بن حمزة، عن
عَبّاد بن عبد الله بن الزبير أن عائشة أمرت بسعدان يُمَرُّ به في المَسْجد
لُيُصَلَّى عليه. قال: فأنكرَ النَّاسُ ذلك. فقالت: ما أسرع النَّاس إلى
الشَّرِّ؛ ما صَلَّى رسولُ الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم علىْ سُهَيْل بن بَيْضاء إلا
في المسجد - لفظ الحُلْوانيّ -.
رواه مُسلم(١) والنّسائيّ(٢)، عن إسحاق بن إبراهيم، فوافقناهُما
فيه بعلو.
ورواه الترمذيُّ(٣)، عن عليّ بن حُجْر، عن عبد العزيز بن محمد،
فوقعَ لنا بدلاً عالياً، وقال: حَسَنٌ.
ورواه مُسلم (٤) والنَّسائيُّ(٥) من حديثٍ موسى بن عُقْبة أيضاً عنه أَتمَّ
من هذا.
(١) مسلم : ٦٢/٣.
(٢) المجتبى : ٦٨/٤ .
(٣) الترمذي ( ١٠٣٣).
(٤) مسلم : ٦٢/٣.
(٥) المجتبى : ٦٨/٤.
٤٤٩

٣٥٨٥ - ع : عبد الواحد (١) بن زياد العَبْديُّ، مولاهم، أبو بشر،
وقيل أبو عُبَيْدة البَصْرِيُّ.
روى عن: إسماعيل بن سالم الأسَديّ، وإسماعيل بن سُمَّيْع
الحَنَّفيّ (مد)، وأَقْلَت بن خليفة (د)، وأيوب بن عائذ (خ)،
وأبي بُردة بُرَيْد بن عبد الله بن أبي بُرْدة بن أبي موسى الأشعريّ (خ)،
والحارث بن حَصِيرة ( بخ )، وحَبيب بن أبي عَمْرة (خ)، وحجاج بن
أرطاة (بخ دت )، والحَسن بن عُبيد الله النُّخَعِي (م س)، والحسن بن
عَمرو الفُقَيْمي (خ )، وخُصَيْف بن عَبْد الرَّحْمَان الجَزَّريّ (دت)،
وأبي مالك سعد بن طارق الأشْجَعيّ (م)، وسعيد بن إياس
(١) طبقات ابن سعد: ٢٨٩/٧، وتاريخ الدوري: ٣٧٧/٢، وتاريخ الدارمي ،
الترجمة ٥٢، وتاريخ خليفة ٤٥٠، وطبقات خليفة: ٢٢٤، وعلل أحمد :
١٠٩/١، ٢٦٥، ٣٠٣، ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير : ٦ / الترجمة ١٧٠٦،
وتاريخه الصغير: ٢١٨/٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، وثقات العجلي ، الورقة
٣٥، والمعرفة ليعقوب: ١٦٨/١، ٣٤٤، ٥١٩، و١٢٢/٣، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٠٨، وثقات ابن حبان: ١٢٣/٧،
والكامل: ٢/الورقة ٣٠٥، وعلل الدارقطني: ١/الورقة ١٧٢، ١٧٤،
و١٠٧/٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والجمع
لابن القيسراني : ٣١٩/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٧، والكامل في
التاريخ : ٥٦٣/٥، ٥٧٦، وسير أعلام النبلاء : ٧/٩، وتذكرة الحفاظ :
٢٥٨/١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٥٧،
والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٦٨، والعبر: ٢٦٩/١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة
١٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٢ /الترجمة ٥٢٨٧،
ونهاية السول ، الورقة ٢٢٤، وشرح علل الترمذي لابن رجب : ٣٨٠، وتهذيب
التهذيب: ٤٣٤/٦/٦ - ٤٣٥، والتقريب: ٥٢٦/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٤٤٩٠ .
٤٥٠

الجَرِيريّ (م)، وأبي شَيْبَة سعيد بن عَبْد الرَّحْمَان الزُّبيدي (س)،
وسعيد بن كثير بن عُبيد (بخ ) وسُليمان الأعمش (خ م د ت)،
وسُليمان أبي إسحاق الشَّيبانيِّ (خ م)، وصالح بن صالح بن
حَيّ (خ مد)، وصَدَقة بن سعيد الحَنَفيّ (دق)، وصدقة بن المثنى
النّخَعِيّ (د)، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عُبيد الله (م)،
وعاصم بن كُلَّيْب الجَرْميِّ (دتم)، وعاصم الأحول (خ م ق)،
وعبد الله بن عبد الله بن الأصم (م)، وأبي شَيبة بن عَبْد الرَّحْمَان بن
إسحاق الكُوفيّ (دت)، وعبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير،
وُبيد الله بن عبد الله بن الأصم، وعُبيد المُكْتِب، وأبي العُمَيْس عُتبة بن
عبد الله المَسْعودي (مد)، وُثمان بن حكيم
الأنصاريّ (بخ م دس ق)، وعُثمان بن عمر بن موسى التيمي، وأبي روق
عطية بن الحارث الهمْدانيِّ (س)، وعمارة بن القعقاع بن شُبْرُمة
الضَّبيّ (خ م دس)، وعمرو بن ميمون بن مِهْران (خ م)، والعَلاء بن
المُسَيَّب (خد)، وقَنَان بن عبد الله النَّهْميّ (بخ)، وكُلّيْب بن
وائل (بخ)، وليث بن أبي سُلَّيْم (بخ س) ومُجالد بن
سعيد (دق)، ومحمد بن إسماعيل (مد)، والمختار بن فُلْفُل (ت)،
وأبي فَروة مُسلم بن سالم الجُهَنِيِّ (خ)، ومَعْمَر بن راشد (م)،
ومنصور بن حَيّان الأسَدِيِّ (د)، ووائل بن داود ( بخ )، ويحيى بن
عبد الله الجابر (ق)، ويزيد بن كيْسان (م)، ويونس بن ◌ُبيد،
وأبي مَطَر (سي )، إن كان محفوظاً.
روى عنه: إبراهيم بن الحجاج السَّاميُّ، وأحمد بن عَبْدة
الضَّبِيُّ (ق)، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسحاق بن عُمر بن سَلِيط،
٤٥١

وأيوب بن محمد الصَّالِحِيُّ (ق)، وبشر بن مُعاذ العَقَدِيُّ (ت)،
وحامد بن عُمر البَكراويُّ (م)، وحَرَمي بن حَفْص (خ) ،
والحسن بن الربيع البُوراني (م)، ورَوْح بن عبد المؤمن المُقرىء،
وأبو داود سُليمان بن داود الطَّالسِيُّ، وسَيّار بن حاتِم (ت سي)،
وأبو هَمّام الصَّلْت بن محمد الخاركي (خ)، والعباس بن الوليد
النِّرْسِيُّ (خ س)، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود (خ)،
وعَبْد الرَّحْمَان بن مهدي، وعبد الواحد بن غياث (د) ،
وعُبيد الله بن عمر القواريريُّ (د)، وعُبيد الله بن محمد
العَيْشِيُّ (س)، وعَفّان بن مُسلم (م ت س)، وعمرو بن عاصم
الكِلابيُّ، وعِمران بن موسى القَزّاز (س)، والعلاء بن عبد الجبار
العَطّار، وأبو كامل فُضَيْل بن حُسين الجَحْدَرِيُّ (مد)، وقُتيبة بن
سعيد (خَ م س)، وقيس بن حفص (خ )، وليث بن حَمّاد الصَّفّار،
ومحمد بن أَبَان الواسطيُّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَميُّ، ومحمد بن
عبد الله الرَّقَاشِيُّ (عس)، ومحمد بن عبد الملك بن
أبي الشُّوارب (ق) ومحمد بن عُبيد بن حِساب، ومحمد بن الفَضْل
عارم (خ م )، ومحمد بن محبوب البُنانِيُّ (بخ)، ومُسَدَّد بن
مُسَرْهَد (خ دعس)، ومُسلم بن إبراهيم، ومُعَلَّى بن أَسَد
العَمِّيُّ (خ م سي ق)، وأبو هِشام المُغيرة بن سلمة المَخْزُومِيُّ (م س)،
وأبو سَلَمة موسى بن إسماعيل (خ)، ويحيى بن حَسّان التّنْيَسِيُّ (م)،
ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّانِيُّ، ويحيى بن يحيى النَّيْسَابُورِيُّ (م)،
ویونس بن محمد المُؤدِّب ( م د).
٤٥٢

قال معاوية بن صالح(١): قلتُ ليحيى بن مَعِين: من أثبت
أصحاب الأعمش؟ قال: بعد سفيان، وشعبة: أبو معاوية الضرير، وبعده
عبد الواحد بن زياد.
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارِمِيُّ(٢): قلت ليحيى بن مَعِين:
أبو عَوَانة أحَبّ إليك، أو عبد الواحد بن زياد؟ قال: أبو عَوَانة أَحبّ إليَّ
وعبد الواحد ثِقَةٌ(٣).
وقال صالح (٤) بن أحمد بن حنبل، عن عليّ بن المديني: سمعتُ
يحيى بن سعيد يقول: ما رأيتُ عبد الواحد بن زياد يَطلب حديثاً قَطُّ
بالبصرة ، ولا بالكُوفة ، وكُنّا نجلس على بابه يوم الجُمُعة بعد
الصَّلاة أُذاكِره حديث الأعمش فلا يعرف منه حَرْفاً.
وقال محمد بن سَعْد(٥): كان يُعرف بالثَّقَفِيّ، وهو مولى لعبد
القَيْس، وكان ثقةً كثيرَ الحدیثِ.
وقال أبو زُرْعَة(٦)، وأبو حاتم(٧): ثقةٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٨.
(٢) تاريخه، الترجمة ٥٢ .
(٣) وقال ابن الجوزي في ((الضعفاء)): قال يحيى: ليس بشيء ( الورقة ٩٧ ).
(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٨.
(٥) طبقاته : ٢٨٩/٧ .
(٦) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٨.
(٧) نفسه
٤٥٣

وقال النسائيُّ: ليس به بأس.
قال عمرو بن عليّ، وأبو عيسى التُّرمذيُّ: مات سنة ست
وسبعين ومئة (١).
وقال الغَلّبيُّ: عن أحمد بن حنبل: مات سنة سبع
وسبعين ومئة (٢).
وقال البُخاريُّ(٣): عن محمد بن مَحْبُوبٍ: مات سنة تسع
وسبعين ومئة (٤).
= (١) وكذلك أرّخ ابن حبان وفاته (الثقات: ١٢٣/٧).
(٢) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: ٢٨٩/٧)، ويعقوب بن سفيان ( المعرفة :
١٦٨/١)، وخليفة بن خياط (طبقاته: ٢٢٤، وتاريخه: ٤٥٠). وزاد
ابن سعد : في خلافة هارون .
(٣) تاريخه الصغير: ٢١٨/٢.
(٤) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي : وسمعت عفان قال : كانوا يذكرون ليزيد بن
زريع عبد الواحد بن زياد ، فيقول : من هذا الكذاب الذي يحدث عن يونس ،
لا أعرفه . قال : فلقيه يوماً في بعض الطريق ، فقيل له : هذا عبد الواحد بن زياد ،
فقال : هذا كان جليسنا عند يونس ، فقالوا : هذا عبد الواحد بن زياد ( العلل :
١٠٩/١). وقال العجلي: بصري ثقة حسن الحديث ( ثقاته، الورقة ٣٥). وقال
أبو داود : عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها ، يقول : حدثنا
الأعمش ، قال : حدثنا مجاهد في كذا وكذا ( ضعفاء العقيلي ، الورقة ١٢٧ ) . وذكره
ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١٢٣/٧). وقال ابن عدي في ((الكامل)»: وقد
حدث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة ، عن الأعمش وغيره وهو ممن يصدق
في الروايات (٢ / الورقة ٣٠٥). وقال الدارقطني: ثقة ( العلل: ١ / الورقة ١٧٢ ،
١٧٤، و٢ / الورقة ١٠٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن عبد البر:
أجمعوا لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة ثبت . وقال ابن القطّان الفاسي :
ثقة لم يعتل عليه بقادح (٤٣٥/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ، في
حديثه عن الأعمش وحده مقال .
٤٥٤

روى له الجماعة.
٣٥٨٦ - ت : عبد الواحد(١) بن سُلَّيْم المالكيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: عطاء بن أبي رباح (ت)، وواقد بن عبد الله صاحب
ابن عُمر، ويزيد الفَقِیر.
روى عنه: سعید بن سُليمان الواسطيُّ، وأبو داود سليمان بن داود
الطَّيالسيُّ (ت)، وعاصم بن عليّ بن عاصم، وعَبّاد بن العَوّام
وعليّ بن الجَعْد.
قال عبد الله(٢) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: حديثُهُ حديثٌ مُنْكَرٌ،
أحاديثُهُ موضوعةٌ .
وقال معاوية بن صالح(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم (٤): شيخٌ.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٦٩٨، ١٨٠٩، وضعفاء النسائي ، الترجمة
٣٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٠٩،
وثقات ابن حبان: ١٢٣/٧، والكامل لابن عدي : ٢/ الورقة ٣٠٥، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة ٩٧ ، والكاشف ٢/الترجمة ٣٥٤٧، وديوان الضعفاء ، الترجمة
٢٦٦٠، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٨٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٠، وتاريخ
الإِسلام: ٢٤٢/٦، وميزان الاعتدال : ٢/الترجمة ٥٢٨٩، ونهاية السول، الورقة
٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٣٥/٦ - ٤٣٦، والتقريب: ٥٢٦/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢/ الترجمة ٤٤٩١ .
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٩.
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٥ .
(٤) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠٩.
٤٥٥

وقال النَّسائيُّ (١): ليسَ بثقة.
وقال أبو جعفر العُقَيْلِيُّ (٢): مجهولٌ في النَّقْلِ وحديثُهُ غير محفوظ
ولا يُتابع علیه.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٣): قليلُ الحدیثِ.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
ورنى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أنبأنا القاضي أبو المكارم
اللَّبّان، وأبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قالا: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال:
أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا
يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطَّالسيُّ، قال: حدثنا
عبد الواحد بن سُلَيْم، عن عطاء بن أبي رَبَاح، قال: حدثني الوليد بن
عُبادة بن الصَّامت، قال: أوصاني أبي فقال: يا بُنَيّ اتقِ اللَّهَ واعلم أنّك
لن تتقي الله حتى تُؤمن بالله، وتؤمن بالقَدَر كُلُّهِ خیرهِ وشَرِّهِ، إن متَّ على
غير هذا دخلتَ النَّارَ، إني سمِعتُ رسولَ الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم
(١) ضعفاؤه، الترجمة ٣٧٣ .
(٢) ضعفاؤه ، الورقة ١٢٧ .
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٥ .
(٤) ١٢٣/٧. وقال البخاري: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٠٩). وقال
ابن حجر في ((التهذيب)): قال يعقوب بن سفيان: ضعيف (٤٣٦/٦). وقال في
((التقريب)): ضعيف .
٤٥٦

يقول: إن أَوّل مَا خَلَقَ اللَّهُ القَلَمَ فقال اكتب، فقال: ما أكتب يا رب؟
قال: اکتب القَدر ما کان، وما هو كائن إلى الأبد.
رواه(١) عن يحيى بن موسى البَلْخيِّ، عن أبي داود، فوقَعَ لنا
بَدَلاً عالياً بدرجتين، وقال: حسنٌ صحيحٌ غريبٌ(٢).
ورواه عليّ بن الجَعْد عنه أتم من هذا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وزينب بنت مكيّ، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال أخبرنا أبو البركات الأنماطيُّ، قال:
أخبرنا عبد الله بن محمد الصَّرِيفينيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم بن حَبَابة
قال: حدثنا عبد الله بن محمد البَغَويُّ، قال: حدثنا عليّ بن الجَعْد،
قال: أخبرنا عبد الواحد بن سُلَيْم المالكي البَصْرِيُّ، قال: سمعتُ
عطاءَ بنَ أبي رباح، قال: سألت ابنَ عُبادة بنِ الصَّامت: كيفَ كانت
وصية أبيك حين حضرَهُ الموت؟ قال: جعل يقول لي: يا بُني اتقِ اللهَ
واعلم أنّكَ لن تَتّقي الله، ولن تبلغ العِلْمَ حتى تَعْبد اللَّهَ وحدَهُ، وتؤمن
بالقَدَر خيرِهِ وشَرِّهِ. قلت: يا أبه كيف لي أن أؤمن بالقَدَر خيرِهِ وشَرِّهِ؟
قال: تعلم أن ما أصابَكَ لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن
ليصيبكَ، فإن متَّ على غير هذا دخلتَ النَّارَ، سمعتُ رسولَ الله صَلَّى
اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم وسلم يقول: إن أول ما خَلَقَ اللَّهُ القَلَمَ فقال: اكتب.
قال: ما أكتب؟ قال: القَدَر. فجرى تلك الساعة بما كانَ وما هو كائن
إلى الأبد.
(١) الترمذي (٢١٥٥، ٣٣١٩).
(٢) في المطبوع من الجامع: ((حسن غريب)) فقط .
٤٥٧

٣٥٨٧ - ق: عبد الواحد(١) بن صالح.
روی عن: إسحاق بن یوسف الأزرق ( ق).
روى عنه: عليّ بن مَيْمون العَطَّار الرَّقْيُّ(٢) (ق).
روی له ابن ماجة .
٣٥٨٨ - فق: عبد الواحد(٣) بن صَفْوان بن أبي عَيّاش القُرَشِيُّ
الأمويُّ، مولى عُثمان بن عَفّان، مدنيُّ سكنَ البَصْرةَ.
روى عن: أبيه صَفْوان بن أبي عَيّاش، وكانت أمه خادم عثمان
ابن عفان، وعن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي بكرة الثَّقَفِيّ، وعِكْرمة مولى
ابن عبّاس ( فق ).
روى عنه: عفان بن مُسلم الصَّفّار، ومُسلم بن إبراهيم،
(١) الكاشف: ٢/ الترجمة ٣٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٠، وميزان
الاعتدال : ٢/الترجمة ٥٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب:
٤٣٦/٦، والتقريب: ٥٢٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٤٩٢.
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): أتى بما لم يتابع عليه عن الثقات (٢/ الترجمة ٥٢٩١).
وقال ابن حجر في ((التقريب »: مجهول .
(٣) تاريخ الدوري : ٣٧٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٧٠٤، وضعفاء
النّسائي، الترجمة ٣٧١، والجرح والتعديل : ٦/الترجمة ١١٣، وثقات ابن حبان:
١٢٤/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
٣٠٥، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة ٩٧، وديوان الضعفاء ، الترجمة ٢٦٦١ ،
والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٠، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٥٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٣٤٦/٦،
والتقريب : ٥٢٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٤٩٣.
٤٥٨
١

وموسى بن إسماعيل، وهُذْبَة بن خالد، ويحيى بن سعيد
القَطّان ( فق ).
قال عباس الدَّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ(٢).
وقال إسحاق بن منصور(٣)، عن يحيى بن مَعِين: صالحٌ.
وذكره ابن حِبَّن في كتاب ((الثَّقات)) (٤).
روى له ابن ماجة في ((التفسير)).
٣٥٨٩ - خ ٤ : عبد الواحد(٥) بن عبد الله بن كَعْب بن عُمَيْر بن
قُنَيْع بن عَبّاد بن عَوْف بن نَصْر بن معاوية بن بكر بن هوازن النَّصْرِيُّ،
(١) تاريخه: ٣٧٧/٢.
(٢) وقال عنه أيضاً: ليس به بأس ( تاريخه: ٣٧٧/٢).
(٣) الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١١٣ .
(٤) ١٢٤/٧. وقال النّسائي: ليس بثقة ( الضعفاء، الترجمة ٣٧١). وقال ابن عدي :
وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه ( الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٥). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول .
(٥) تاريخ خليفة: ٣٣٠، ٣٣٢، ٣٣٤، ٣٣٥، وطبقاته: ٣١٤، وتاريخ البخاري
الكبير: ٦/ الترجمة ١٦٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب:
٣٣٦/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩، ٢١، ٥٧، ٥٨ ، والجرح
والتعديل: ٦/الترجمة ١١٥، وثقات ابن حبان: ١٢٧/٥، وسؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة ٣٠٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٥٤٩، وديوان الضعفاء ،
الترجمة ٢٦٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٠،
ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وتاريخ الإِسلام: ١٤٨/٤، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٥٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٤٣٦/٦ -
٤٣٧، وتقريب التهذيب : ٥٢٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٤ .
٤٥٩

أبو بُسْر الشّاميُّ الدِّمشقي، ويقال: الحِمْصِيُّ، ويعرف أبوه بابن بُسْر.
روى عن: أبيه عبد الله ابن بُسْر النَّصْرِيّ، وعبد الله بن بُسْر
المازنيّ، وواثلة بن الأسْقَع (خ ٤ ).
روى عنه: حَرِيز بن عُثمان (خ)، وسَعْد والد أيوب بن سَعْد
شيخُ بَقِّة، وسُليمان بن حبيب المُحاربيُّ، وعَبْد الرَّحْمَان بن حبيب بن
أَرْدَك، وعَبْد الرَّحْمَان بن عَمرو الأوزاعيُّ، وعبد الوَهَّاب بن بُخْت
المكيُّ (د)، وعَمروبن رؤية التّغْلِيُّ (٤)، ومحمد بن عجلان،
ومحمد بن الوليد الزُبيديُّ.
ذكره أبو زُرْعَة الدِّمشقيُّ(١) في الطبقة الثالثة، وقال: هو جدُّنا،
وَلِيَ حِمْص، وولي المدينةَ.
وقال أبو الحسن بن جَوْصَى، عن أبي الحسن بن سُمَّيْع:
عبد الواحد بن عبد الله النَّصْرُّ دمشقيُّ. قال أبو سعيد: ولي المقاسم
وولي المدينة وحمص في خلافة يزيد بن عبد الملك.
قال عَبْد الرَّحْمَان بن عمرو: عبد الله بن عبد الواحد بن بُسْر،
لعبد الله صُحْبةٌ.
قال ابن جَوْصى: هذا آخر، ذاك مازني، وهذا قيسيّ، ذاك
حِمْصي، وهذا دِمَشقيّ (٢).
وقال مُصعب بن عبد الله الزُّبيريُّ: بلغني عن القاسم بن محمد أَنّه
(١) تاريخه ٥٧ - ٥٨، وفيه ذكره فقط.
(٢) قد تقدم الكلام هذا في الترجمتين المذكورتين في هذا الكتاب .
٤٦٠