Indexed OCR Text

قال أبو الحسن(١): وروى عن جعفر بن محمد الحديث، عن
آبائه، عن النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم أنّه قال: ((الإِيمان إقرارٌ بالقَوْل،
وعَمَلُ بالجوارح ... الحديث)). وهو مُتَّهمُ بوضعِهِ لم يحدِّث به إلّ مَنْ
سَرَقَهُ منه، فهو الابتداء في هذا الحديث.
قال أبو بكر البَرْقانيُّ (٢): وحكي لنا أبو الحسن أنَّهُ سُمِعَ يقول:
كَلُبٌ للعلوية خيرٌ من جميع بني أمية. فقيل: فيهم عثمان؟ فقال:
فیھم عثمان(٣).
قال أبو عبد الله محمد بن عَبْد الرَّحْمَان السَّامِيُّ الهَرَويُّ(٤): مات
يوم الأربعاء لست بقين من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين(٥).
روى له ابن ماجة هذا الحديث، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
(١) تاريخ بغداد : ٥١/١١.
(٢) نفسه .
(٣) وقال الدارقطني في موضع آخر: ليس بالقوي ( سُننه: ١١٠/١).
(٤) تاريخ بغداد : ٥١/١١ .
(٥) وقال العقيلي : رافضي خبيث ( ضعفاؤه: الورقة ١٢٩). وقال ابن حبان: يروي
عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته ، لا يجوز الاحتجاج
به إذا انفرد ( المجروحين : ١٥١/٢) . وقال أبو نعيم الأصبهاني : يروي أحاديث
مناكير ( ضعفاؤه: الترجمة ٤٠). وقال مسلمة عن العقيلي: كذاب . وقال الحاكم
والنقاش : روى مناكير. وقال محمد بن طاهر : كذاب (تهذيب التهذيب :
٣٢١/٦ - ٣٢٢). ونقل ابن حجر في ((التهذيب)) أن الآجري قال عن أبي داود:
كان ضابطاً ورأيت ابن معين عنده . قلت : كذا قال ابن حجر وما أظنه إلّ واهماً فقول
الآجري إنما هو في عبد السلام بن مطهر (سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٨ ).
٨١

أخبرنا به أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك
المَقْدسيُّ، قال: أنبأنا المؤيد بن عبد الرحيم بن الإِخوة، قال: أخبرنا
زاهر بن طاهر الشَّحّامِيُّ، قال: أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَروذيُّ، قال:
أخبرنا أبو عَمرو بن حَمْدان، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
شيرويه، قال: حدثنا أبو الصَّلْت عبد السلام بن صالح الهَرَويُّ، قال:
حدثنا عليّ بن موسى الرِّضَى، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليٍّ بنِ أبي طالب، قال: سألتُ
النبيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم عنِ الإِيمانِ ما هوَ؟ قالَ: ((معرفةٌ بالقلبِ
وإِقْرارٌ باللِّسانِ، وعملٌ بِالأرْكَانِ)).
رواه(١) عن محمد بن إسماعيل الأحْمَسيِّ وسَهْل بن زَنْجَلة
الرّازيّ، عنه، فوقعَ لنا بَدَلاً عالياً بدرجتين.
تابعه الحسن بن علي التَّميميُّ الطَّبَرستانيُّ، عن محمد بن صَدَقة
العَنْبَرِيِّ، عن موسى بن جعفر. وتابعه أحمد بن عيسى بن عليّ بن
الحُسين بن عليّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب العَلَويُّ، عن
عَبّاد بن صُهَیْب، عن جعفر بن محمد.
٣٤٢٢ - ق : عبد السَّلام(٢) بن عاصِم الجُعْفِيُّ الهِسِنْجانيُّ
الرَّازُّ.
(١) ابن ماجة (٦٥ ).
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٤٨، والكاشف :
٢ / الترجمة ٣٤١٤، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة
٥٢ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول،
الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٣٢٢/٦، والتقريب: ٥٠٦/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٣٢٢ .
٨٢

روی عن: أحمد بن حنبل، وإدریس بن محمد الرُّونيِّ، وإسحاق بن
إسماعيل الرَّازيِّ حَبّويه، وجَرير بن عبد الحميد، وأبي مَرْوان الحَكّم بن محمد
الطَّبَرِيِّ، وزيد بن الحُباب، وأبي بَدْر شُجاع بن الوليد، والصَّبَّاح بن
مُحارب (ق)، وعبد الله بن نافع بن ثابت الزُّبِيْريِّ (ق)،
وعَبْد الرَّحْمَان بن الحكم بن بشير بن سَلْمان، وعَبْد الرَّحْمَان بن
عبد الله بن سعد الدَّشْتَكيِّ، وعَبْد الرَّحْمَان بن مُصْعَب القَطَّان،
وأبي زُهير عَبْد الرَّحْمَان بن مَغْراء، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن
أبي رَوَّاد، والعلاء بن عبد الجَبَّار العَطَّار، ومحمد بن إسماعيل بن
أبي فُدَيْك، ومُعاذ بن هشام الدَّسْتُوائيِّ، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز،
ويحيى بن الضَّرَيْسِ الرَّازيِّ، ويزيد بن هارون، ويوسُف بن
يعقوب الصَّفار.
روى عنه: ابن ماجةً، وأحمد بن جعفر بن نَصْرِ الجَمَّال،
وأحمد بن الخليل خَتَن مِهْران، وإسحاق بن محمد بن الحسن،
وجعفر بن أحمد بن الخليل، والحسن بن العباس: الرازيون، وأبو يحيى
عبد الله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة المَكيُّ، وعليّ بن الحُسين بن الجُنيد،
وعليّ بن حَمّاد، وعليّ بن صالح البَزَّاز، والقاسم بن إبراهيم بن
الحُسين بن الفرجِ الهَمَذانيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ،
ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضَّرَيْس الرَّازيُّ، ومحمد بن شُعيب
الرَّازُّ التَّاجرُ نزيلُ استراباذ، ومحمد بن العباس بن بَسّامِ الرَّزايُّ مولى
بني هاشم، ومحمد بن عبد الله بن سُلَيْمان الحَضْرَميُّ، ومحمد بن
عَمّار بن عطية الرّازيُّ .
٨٣

قال أبو حاتم(١): شيخٌ(٢).
٣٤٢٣ - مق د: عبد السَّلام(٣) بن عَبْد الرَّحْمَان بن صَخْر بن
عبد الرحمان بن وابصة بن مَعْبَد الأسَدِيُّ الوابِصِيُّ، أبو الفَضْلِ الرَّقيُّ،
قاضي الرَّقّة وحَرّان وحَب، ثم ولي القضاء ببغداد في أيام المتوكل.
روى عن: عبد الله بن جعفر الرقيِّ (مق )، وأبيه عَبْد الرَّحْمَان بن
صَخْرِ الأسَدِيِّ (د)، وجَدِّ أبيه عَبْد الرَّحْمَان بن وابصة ولم يدركه،
ووكيع بن الجرّاح.
روى عنه: أبو داود حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة أبيه
عَبْد الرَّحْمَان بن صَخْر، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ (مق )، وأحمد بن
عليّ الْأَبّار، وأحمد بن موسى بن مَعْدان، وثُمامة بن عُتْبَة بن عياض بن
سالم بن وابصة بن مَعْبَد، وجعفر بن محمد بن الحَجّاجِ الرَّقّيُّ،
وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرَّانيُّ، وعليّ بن سعيد بن بَشِير
الرَّازِيُّ، وعُمر بن شَبَّة بن عَبِيدة النَّمَيْرِيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، وأبو الأصبغ محمد بن
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٦١ .
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول .
(٣) ثقات ابن حبان: ٤٢٨/٨، والقضاة لوكيع : ٢٧٧/٣، وتاريخ بغداد :
٥٢/١١، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني ، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل :
الترجمة ٥٤٩، والكاشف : ٢/الترجمة ٣٤١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٣٢٢/٦ - ٣٢٣،
والتقريب : ٥٠٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٣٢٣.
٨٤

عَبْد الرَّحْمَان بن كامل القْرقسانيُّ، وابن أخيه أبو الهيثم محمد بن
عبد الصَّمد بن عَبْد الرَّحْمَان الوابِصيُّ .
ذكر أبو مُزاحم الخاقانيُّ(١): أَنَّ عَمَّهُ أبا عليّ عَبْد الرَّحْمَان بن
يحيى بن خاقان سأل أحمد بن حنبل عن عبد السلام الرَّقيّ قاضي
الجزيرة، فأحسنَ القولَ فيه، وقال: ما بلغني عنه إلا خيرٌ.
وقال طلحة بن محمد بن جعفر(٢): عَزَلَ المتوكلُ عُبَيدَ الله بنَ
أحمد بن غالب في سنة أربع وثلاثين ومئتين، واستقضى عبد السلام بن
عَبْد الرَّحْمَان بن صَخْر ويعرف بالوابصيّ، وكان قبل ذلك على قضاء
الرَّقّة أيضاً، وكان رجلاً جَميل الطّريقة، وكان أهلُ بغدادَ قد ضجُّوا من
أصحاب ابن أبي دُواد، وقالوا بعد أن عُزِلَ عُبيدُ الله بن أحمد بن غالب:
لا يلي علينا إلا من نرضى به. فكتبَ المتوكل العُهْدَ مُطْلَقاً ليس عليه
اسم أحد وأنفذه من سُرّ مَنْ رأى مع يعقوب قَوْصرة أحد الحُجّاب
الكِبار، وقال: أحضر عبد السلام والشيوخ واقرأ العَهْدَ فإن رضوا به قاضياً
فَوَقِّعَ على العهد اسمَهُ، فَقَدِمَ قَوْصرة ففعل ذلك، فصاحَ النَّاسُ: ما نريد
غير الوابصي. فَوَقَّعَ في الكِتاب اسمه وحَكَمَ من وقته في الرُّصافة.
وذكر أحمد بن كامل القاضي (٣): أنَّ عبد السلام كان يتولى القضاء
ببغداد، فصرفه يحيى بن أكثم، ثم كَتَبَ المتوكل عَهْداً مُطْلَقاً بالقضاء.
وساقَ نحو ما ذكر طلحة. والظاهر من هذا أن الوابصي ولي قضاء
بغداد مرتین .
(١) تاريخ بغداد : ٥٣/١١.
(٢) نفسه : ٥٢/١١.
(٣) تاريخ بغداد : ٥٢/١١.
٨٥

قال أحمد بن كامل(١): كان عبد السَّلام بن عَبْد الرَّحْمَان الأَسَديُّ
الوابصيّ على قضاء بغداد، وكان عَفِيفاً فصرفهُ يحيى بن أكثم في أيام
المتوكل. قال: فأخبرني أبو عبد الله المباركيُّ أنَّ المتوكل قال ليحيى:
لِمَ صرفتَ الوابصيَّ. فذكر له أشياء أراه ضَعَّفَهُ في الفقه. قال: فكتبَ
المتوكل إلى أهل بغداد كتاباً وكَتَبَ عَهْداً منه ولم يسم القاضي فيه
وأنفدهما مع يعقوب قَوْصره وأَمَرَهُ أن يحضر الجامع ببغداد ويُحضر
الناسَ ويسألهم عن الوابصيّ، فإن رضوا به وَقَّعَ اسمَهُ في العَهْدِ ودَفَعَهُ
إليه، قال: فوافى يعقوب، وجَمَعَ النّاسَ إلى جامع الرُّصافة. قال:
فرأيتهم يدخلون الجامع كدخولهم يوم الجمعة من كثرة النَّاس، ثم قرأ
عليهم كتاب المتوكل، والوابصيُّ حاضرٌ، وفيه مسألتُهُم عن الوابصيّ،
فأجمعوا على الرِّضَى به فَسَلَّمَ إليهِ العَهْدَ على القضاء، فَقَبِلَهُ، فقيل له:
ادع بالخصوم، فدُعي له بمن له حاجة فحَضَرَ خصمان فنظر في أمرهما،
ثم قام فصار إلى منزله ولم ینظر بعد ذلك.
قال أبو عَرُوبة الحرانيُّ (٢): مات سنة سبع.
وقال أبو علي محمد بن سعيد الحَرانيُّ(٣): مات سنة تسع
وأربعين ومئتين بالرَّقة (٤).
(١) تاريخ بغداد: ٥٢/١١ - ٥٣ .
(٢) تاريخ بغداد : ٥٣/١١.
(٣) نفسه .
(٤) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: مات سنة تسع وأربعين ومئتين (٤٢٨/٨).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول .
٨٦

وروى له مُسلم في مقدمة كتابه.
٣٤٢٤ - ق : عبد السَّلام(١) بن عبد القُدُّوس بن حَبِيب الكَلاعِيُّ
الوُحاظيُّ، أبو محمد بن أبي سعيد الشَّاميُّ الدِّمَشْقِيُّ.
روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وثَوْر بن يزيد (ق)، وسُلَيْمان
الأعمش، وعَبْد الرَّحْمَان بن عمرو الأوزاعيِّ، وأبيه عبد القدوس بن
حَبِيب، وعبد الملك بن جُرَيْج، وهِشام بن عُروة.
روى عنه: أبو رَوْحِ الربيع بن رَوْحِ، وسُلَيْمان بن سَلَمة الخَبائريُّ
الحِمْصيُّ، والعباس بن الوليد بن صُبْح الخَلَّل (ق)، وابنه عبد
القُدُّوس بن عبد السلام بن عبد القدوس، وعثمان بن إسماعيل الهُذَليُّ،
وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحِمْصيُّ، وكثير بن عُبيد
المَذْحجيُّ، ونُعيم بن حَمّاد المَرْوَزِيُّ، وأبو التَّقَى هِشام بن عبد الملك
الْيَزَنِيُّ، وهشام بن عَمّار.
قال أبو حاتم(٢): هو وأبوه ضعيفان.
(١) سؤالات الآجري: ١٩٢/٣، وضعفاء العقيلى، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ٢٥٣، وعلل ابن أبي حاتم: ٢٧٦٣، والمجروحين لابن حبان:
١٥٠/٢، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٣٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
٣١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤١٦، وديوان
الضعفاء: الترجمة ٢٥٣١، والمغني: ٢/ الترجمة ٣٦٩٧، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٥٠٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣٨، وتاريخ الإِسلام
الورقة ٢٣٧ ( أيا صوفيا : ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة ، الورقة ١١، ٥١ ، ونهاية
السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٣٢٣/٦ - ٣٢٤، والتقريب :
٥٠٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٣٢٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٥٣ .
٨٧

وقال صالح بن محمد البَغْداديُّ: ضعيفٌ، وأبوه أضعف منه.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١): سألت أبا داود عن عبد القدوس
الشَّامي، قال: ليس بشيء وابنه شَرٌ منه.
وقال أبو جَعْفَر العُقَيْلِيُّ (٢): لا يُتابع على شيء من حديثه وليسَ
ممن يقيمُ الحدیثَ.
.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٣): ما يرويه غير محفوظ، وقد رَوَى عن
الأعمش أحاديث مناکیر.
وقال الحاكم أبو أحمد: يروي عن هشام بن عروة وثور بن يزيد
أحادیث مناکیر.
وقال أبو نعيم الأصبهانيُّ (٤): لا شيءٍ(٥).
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه.
: أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلاِيُّ
في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن
(١) سؤالاته : ١٩٢/٣.
(٢) ضعفاؤه : الورقة ١٢٨ .
(٣) الكامل : ٢ / الورقة ٣١٥ .
(٤) ضعفاؤه : الترجمة ١٣٧ .
(٥) وقال ابن حبان : يروي عن هشام بن عروة وابن أبي عبلة الأشياء الموضوعة ،
لا يحل الاحتجاج به بحال (المجروحين: ١٥٠/٢ - ١٥١). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ضعيف.
٨٨

رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطََّرانيُّ، قال(١): حدثنا محمد بن
هارون بن محمد بن بكّار بن بلال(٢) الدِّمشقيُّ، قال: حَدَّثنا العباس بن
الوليد الخَلاَل الدِّمشقيُّ، قال: حدثنا عبد الصمد(٣) بن عبد القدوس،
قال: حدثنا ثَوْر بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن أبي أُمَامةً، قال: قال
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم؛ ((لا تذهبُ الأيّامُ حتَّى تشربَ طائفةٌ
مِن أُمتيِ الخمْرِ يَسُمَونَها بغيرِ اسْمِهَا)».
رواه (٤) عن العباس بن الوليد الخَلّال، فوافقناه فيه بعلو، وقال:
عن عبد السلام بن عبد القدوس وهو الصَّواب، وكذلك رواه أبو الجهم
أحمد بن الحُسين بن طلاب المَشْغراني، عن العباس بن الوليد، عن
عبد السلام.
٣٤٢٥ - د: عبد السَّلام(٥) بن عتيق بن حبيب بن أبي عَتِيقِ العَنْسِيُّ،
ويقال: السُّلَمِيُّ، مولاهم، أبو هشام الدِّمشقيُّ، وكانت داره بناحية
باب السَّلامة.
روى عن: أحمد بن أبي الحَواريِّ، وآدم بن أبي إياس، وبقيّة
(١) المعجم الكبير: ٩٤/٨، حديث (٧٤٧٤) .
(٢) سقطت من المطبوع من المعجم الكبير.
(٣) ضبب عليها المصنف لأن الصواب : عن عبد السلام بن عبد القدوس ، كما جاء في
سنن ابن ماجة .
(٤) ابن ماجة (٣٣٨٤) .
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٦٢، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥،
والمعجم المشتمل : الترجمة ٥٥٠ ، والكاشف : ٢/ الترجمة ٣٤١٧، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب:
٣٢٤/٦، والتقريب: ٥٠٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٣٢٥.
٨٩

ابن الوليد، وأبي تَوْبَة الرَّبيع بن نافع، وصَفْوان بن صالح (قد)،
وأبي الحارث العباس بن عَبْد الرَّحْمَان بن الوليد بن نَجِيح، وعبد الله بن مَسْلَمة
القَعْنَبيِّ، وأبي مُسْهِر عبد الأعلى بن مُسْهِر، وعَبْد الرَّحْمَان بن إبراهيم
دُحَيْم، وعليّ بن عَيّاش الحِمصيِّ، وأبي صَفْوان القاسم بن
يزيد بن عَوَانة الكِلابيِّ، ومحمد بن بكّار بن بِلال العامِلِيِّ، ومحمد بن
عيسى ابن الطَّاعِ، ومحمد بن المبارك الصُّوريِّ (د)، ومَرْوان بن محمد
الطَّاطَرِيِّ، وأبي صَدَقة مَسْرور بن صَدَقة، ومُنّبِّه بن عثمان اللَّحْمِيِّ،
وهشام بن عَمَّار، والوليد بن مُسْلم، والوليد بن الوليد القَلانسيِّ .
روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن عَبْد الرَّحْمَان بن مَرْوان،
وإبراهيم بن محمد بن الحسن، وأبو الحارث أحمد بن سعيد الدِّمشقيُّ،
وأبو عَبْد الرَّحْمَان أحمد بن شُعيب النَّسائيُّ في كتاب ((الكُنَى)) وفي كتاب
(الإخوة))، وأبو الحسن أحمد بن عُمير بن يوسُف بن جَوْصَى،
وأبو الدَّحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التّمِيمي، وجعفر بن
محمد بن أحمد بن حَمّاد التَّمِيمِيُّ والد الفَضْل بن جعفر، والحسن بن
علي بن شَبِيب المَعْمَرِيُّ، والحسن بن عليّ بن مالك، وسُلَيْمان بن
أيوب بن حَذْلَم ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعليّ بن سعيد بن بشير
الرَّازيُّ، والقاسم بن عيسى العَصَّار، وأبو بكر محمد بن أحمد بن
مَعْدان بن راشد الأصبهانيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ،
وأبو بكر محمد بن خُرَيم بن محمد بن عبد الملك بن مَرْوان العُقَيْلِيُّ،
وأبو عليّ محمد بن سُلَيْمان بن الحُسين بن سُلَيمان بن بلال بن أبي الدَّرداء
الأنصاريُّ الصَّرَفَنْدِيُّ، ويوسُف بن موسى المَرُّونيُّ.
٩٠

قال أبو حاتم(١): صدوقٌ.
وقال النسائيُّ(٢): صالحٌ.
وقال في موضع آخر(٣): لا بأس به.
قال أبو الدَّحْداح التَّميميُّ: مات سنة سبع وخمسين ومئتين(٤).
٢ - ت : عبد السَّلام بن مُصْعب، ويقال: ابن حَفْص. تقدم.
٣٤٢٦ - خ د : عبد السَّلام(٥) بن مُطَهَّر بن حُسام بن مِصَكّ بن
ظالم بن شَيْطان الأزديُّ، أبو ظَفَرِ البَصْرِيُّ.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٦٢ .
(٢) المعجم المشتمل : الترجمة ٥٥٠ .
(٣) نفسه .
(٤) وكذا قال ابن عساكر ( المعجم المشتمل: الترجمة ٥٥٠). وقال الجياني: ثقة ( تسمية
شيوخ أبي داود: الورقة ٨٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق . وجاء في
حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصّه: ((عبد السلام بن محمد
الحضرمي ، ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها)).
(٥) طبقات ابن سعد: ٣٠٨/٧، وتاريخ خليفة: ٢٨، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ١٧٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٨،
والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٤٢٨/٨، وسؤالات
البرقاني: الترجمة ٣٣٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٥٠/٢، والجمع
لابن القيسراني: ٣٢٤/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٥١ ، وسير أعلام النبلاء :
٤٣٦/١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٨،
ونهاية السول ، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٣٢٥/٦، والتقريب: ٥٠٧/١،
وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٣٢٦ .
٩١

روى عن: جرير بن حازم، وجعفر بن سُلَيْمان الضَّبَعيِّ (بخ د)،
وحَفْص بن غياث، وسُلَيْمان بن المُغيرة (د)، وشُعبة بن الحجّاج (مد)، وعُمر
ابن علي المُقَدَّمِيِّ (خ)، وعمرو بن مَرْزوق الواشِحيِّ، وغاضِرَة بن
قَرْهَد، وفَهْد بن حَيّانِ الأَغْضَف، ومُبارك بن فَضالة، وأبي سَهْل
محمد بن عَمرو الأنصاريِّ، وموسى بن خَلَف العَمِّي (د)، ونافع
أبي هُرْمُز.
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ.
وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَّيْد، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ، وأبو بكر
أحمد بن أبي خَيْثَمة، وأحمد بن داود المكيُّ، وأبو العباس أحمد بن
محمد بن يحيى بن نّيْزَك القُومَسِيُّ، وأبو العبَّاس أحمد بن
محمود بن نافع الشّرَويُّ البَغْداديِّ، وإسماعيل بن عبد الله سموية،
وحرب بن إسماعيل الكِرْمانيُّ، وخليفة بن خَيّاط، وسَلَمة بن شبيب،
وسَهْل بن الدَّيْلم، وسلامة بن جعفر الجُنْدَ يْسَابُوريُّ، وعبد الله بن
عبدالوَهّاب الخُوارزميُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازي،
وعُبيدالله بن واصل البُخاريُّ، وعثمان بن خُرِّزاذ الأنطاكيُّ ، وعليّ بن سعيد
ابن جرير النَّسائيُّ، وأبو خليفة الفَضْل بن الحُباب الجُمَحِيُّ، وأبو حاتِم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، ومحمد بن
حَيَّان المازِنِيُّ البَصْريُّ، ومحمد بن خليفة الدَّيْر عاقُوليُّ، ومحمد بن
عَبْد الرَّحْمَان الصَّيْرَفيُّ، وأبو موسى محمد بن المثنى (د)، ومحمد بن
يحيى بن عبد الله الذَّهْلِيُّ، ومحمد بن يحيى بن المُنْذر القَزّاز
البَصْرُّ، ومحمد بن يونُس الكُدَيْمِيُّ، ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
المُؤَدِّب، ويعقوب بن سُفيان، ويعقوب بن شَيْبة.
٩٢

قال أبو حاتم(١): صدوقٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات))(٢).
قال أبو داود، عن عاصم بن عُمر بن عليّ المُقَدَّمِيّ: مات في
رجب سنة أربع وعشرين ومئتين(٣).
٣٤٢٧ - عس : عبد السَّلام(٤) الكُوفيُّ.
قال إسماعيل بن أبي خالد (عس)، عن عبد السَّلام: رجلٍ من
حَيِّهِ: خَلا عليٍّ بالزُّبَيْرِ يومَ الجملِ، فقالَ: أَنْشُدَكَ اللَّهَ، كيفَ سمعتَ
رسولَ الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ: ((لتُقَاتِلُنَّهُ ببني فلان وأنتَ ظالمٌ
لهُ، ثم ليُنْصرَنَّ عليكَ)). فقال: قَدْ سمعتُ، فَلَ جَرَمَ لا أُقَاتِلُكَ)) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
روى له النَّسائيُّ في ((مسند عليّ)) هذا الحديث الواحد.
(١) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٥٥ .
(٢) ٤٢٨/٨.
(٣) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٥١) . وقال أبو داود : كان
ضابطاً رأيت يحيى بن معين عنده ( سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٨). وقال
الدارقطني: ثقة (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٣٢). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق .
(٤) ثقات ابن حبان: ١٢٦/٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٠٦، وتذهيب التهذيب:
٢/ الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٣٢٥/٦، والتقريب: ٥٠٧/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٣٢٧.
(٥) ١٢٦/٧ . وفيه: عبد السلام البجلي يروي المراسيل، روى عنه إسماعيل بن
أبي خالد. وقال الذهبي في ((المغني)): مجهول. وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول .
٩٣

مَن اسمُه عبد الصَّمد
٣٤٢٨ - د : عبد الصَّمد (١) بن حبيب بن عبد الله، ويقال:
عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب الأَزْديُّ العَوْذيُّ، ويقال: الْيُحْمديُّ
البَصْريُّ.
قال البُخاريُّ: وهو عبد الصَّمد بن أبي الحَنْثَرِ الرَّاسِيُّ (٢).
روى عن: أبيه حبيب (د)، وسعيد بن طَهْمان القُطَعيِّ، ومَعْقِل
القَسْمَلِّ.
روى عنه: إبراهيم بن أَعْيَنْ الشَّيبانيُّ، وبُهْلُول بن إسحاق
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٥٣، وتاريخه الصغير: ٩٠/٢، ٢٠٣،
وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٧ ، وأبو زرعة الرازي : ٦٣٧ ، وضعفاء العقيلي ،
الورقة ١٣١، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٧١، والكامل لابن عدي : ٢ / الورقة
٣١٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٨٥، وتاريخ بغداد: ٣٦/١١، والكاشف :
٢/ الترجمة ٣٤١٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٣٩، والمغني: ٢/الترجمة ٣٧٠٩،
وميزان الاعتدال : ٢/الترجمة ٥٠٧٠، وتاريخ الإسلام: ٢٣٩/٦، وتذهيب
التهذيب : ٢ / الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب :
٣٢٦/٦، والتقريب: ٥٠٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٣٢٩.
(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب ((الكمال)) نصّه: كان فيه
عبد الصمد بن أبي المثنى ، وهو تصحيف .
٩٤

الأنباريِّ، وأبو قُتيبة سَلْم بن قتيبة (د)، وعبد الصَّمد بن
عبد الوارث (د)، ومحمد بن جعفر المدائنيُّ، ومُسلم بن إبراهيم،
وأبو النّضْر هاشم بن القاسم (د).
قال أبو بكر الأثرم(١) - وذكرنا عبد الصمد بن حَبِيب - فقال
أبو عبد الله أحمد بن حنبل: أَزْدِيُّ. ووضَعَ من أمره.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (٢)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
به بأس.
وقال عليّ بن الحُسين بن حِبّان(٣): وجدتُ في كتاب أبي بخطٌّ
يدِه: قال أبو زكريا: عبد الصمد بن حبيب شيخٌ بَصْرِيُّ ليس به بأس
کان هاهنا ببغداد.
وقال البُخاريُّ(٤): لَيِّن الحديث ضَعَّفَهُ أحمد.
وقال أبو حاتم(٥): ليّن الحدیث ضعفه أحمد بن حنبل، يُكْتَب
حديثُهُ، ليسَ بالمتروك(٦).
(١) تاريخ بغداد: ٣٦/١١ .
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٧١.
(٣) تاريخ بغداد: ٣٦/١١.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٥٣.
(٥) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٧١ .
(٦) وزاد: يحوّل من كتاب ((الضعفاء)) (يعني: للبخاري). وذكره أبو زرعة الرازي في
((الضعفاء)) (٦٣٧). وكذا العقيلي وساق له حديثاً وقال: لا يتابع عليه ولا يُعرف
إلَّ به (الورقة ١٣١). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٩٨٥).
٩٥

روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، وأحمد بن شَيْبان، قالا: أنبأنا
أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو علي الحَدّاد، قال: أخبرنا
أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا عبدالصمد
ابن حَبيب، عن أبيه، عن سِنان بن سَلَمَة، عن أبيه، قال: قال رسول الله
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم: (مَنْ كانت لَهُ حَمولةٌ تَأْوِي إلى شِبَع فليصُمْ
شهْرَ رمضانَ حیثُ ادْركهُ».
أخرجه(١) من رواية أبي قُتيبة وعبد الصمد بن عبد الوارث
وأبي النَّضْر، عنه، فوقعَ لنا عالياً بدرجتين. وقد كتبناه من وجه آخر في
ترجمة أبيه حبيب.
٣٤٢٩ - ت: عبد الصَّمد(٢) بن سُلَيْمان بن أبي مَطَرَ العَتَكِيُّ،
أبو بكر البَلْخيُّ الْأَعرج الحافظ، لقبه عَبْدوس.
روى عن: إبراهيم بن موسى الرَّازيٍّ، وأحمد بن حنبل،
والحَكَم بن المبارك، وزكريا بن يحيى البَلْخِيِّ اللُّؤْلؤيِّ (ت)،
وسُليمان بن حَرْب، وأبي عبد الرحمان عبدالله بن يزيد المُقرىء، وأبي نُعيم
الفَضْلِ بن دُكَيْن، ومحمد بن يزيد بن خُنَيْس المكيِّ، ومكي بن إبراهيم
(١) أبو داود (٢٤١٠) و (٢٤١١).
(٢) ثقات ابن حبان: ٤١٥/٨ - ٤١٦، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٤٢٠، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٦٧، ( أحمد الثالث :
٧/٢٩١٧) ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٣٢٦/٦ -٣٢٧،
والتقريب: ٥٠٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٣٣٠.
٩٦

البَلْخِيِّ، وأبي النَّصْر هاشم بن القاسم، وهَوْذَة بن خليفة، ويحيى بن
صالح الوُحاظِيِّ، ويَعْلِى بن عُبيد الطَّنافِسيِّ .
روى عنه: التِّرمذيُّ، وأبو عَمرو أحمد بن المبارك المُسْتَمليُّ،
وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الوَرّاق، وجعفر بن محمد بن سَوّار،
وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمة، وأبو عبد الله محمد بن سُلَيْمان بن
خالد العَبْدي النَّيْسابوريُّ، ومحمد بن عليّ الحكيم التُّرمذيُّ،
وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاريُّ.
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) وقال(١): كان مِمَّن يتعاطى
الحِفْظَ.
وذكر الحاكم أبو عبد الله أنّه قَدِمَ نَيْسابور وحَدَّث بها فِي رَجَب
سنة ست وأربعين ومئتين(٢).
قال التِّرمذيُّ (٣) عُقَيب حديث قُتيبة عن الليث، عن يزيد بن
أبي حبيب، عن أبي الطّفيل، عن معاذ بن جَبَل في الجَمْع بين
الصَّلاتين: حدثنا عبد الصَّمد بن سُلَیمان، قال: حدثنا زكريا بن يحيى
اللُّؤلؤي، قال: حدثنا أبو بكر الأُعْيَن، قال: حدثنا عليّ بن المديني،
قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا قتيبة بهذا.
(١) ٤١٥/٨ - ٤١٦ .
(٢) وقال الشيرازي: كان حافظاً (تهذيب التهذيب: ٣٢٦/٦ - ٣٢٧). وقال ابن حجر
في ((التقريب)»: ثقة حافظ .
(٣) الترمذي (٤٥٤ ).
٩٧

وهو في عِدّة نُسَخ من رواية أبي العباس المَحْبُوبِيّ وغيره،
وسقطَ من النَّسَخِ المُتأخرة.
ولهم شیخ آخر يقال له:
٣٤٣٠ - [تمييز]: عبد الصَّمَد(١) بن سُلَيْمان الأَزْرَق.
يروي عن: خَصِيب بن جَحْدَر، وهشام بن حَسّان، ويحيى بن
عبد الحميد بن رافع بن خَديج .
ويروي عنه: إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وإسحاق بن كعب مولی
بني هاشم، وجعفر بن حُمَيد الكُوفيُّ، وسعيد بن سُلَيْمان الواسِطيُّ،
وعُثمان بن یَمَان .
قال البُخاريُّ (٢)، وأبو حاتِم(٣): منكرُ الحديثِ(٤).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٥٢، وتاريخه الصغير: ٢٠٣/٢، وضعفاؤه
الصغير: الترجمة ٢٣٦، وأبو زرعة الرازي ٦٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٠،
والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٧٠، والمجروحين لابن حبان: ١٤٩/٢، والكامل
لابن عدي: ٢/ الورقة ٣١٧، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٥٣ ،
وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة ١٠٢، والمغني: ٢/ الترجمة ٢٧١١، وميزان
الاعتدال : ٢ / الترجمة ٥٠٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب:
٣٢٧/٦، والتقريب: ٥٠٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٢٣٣١.
(٢) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٥٢. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٦.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٧٠ .
(٤) وذكره أبو زرعة الرازي في ((الضعفاء)) (٦٣٦). وكذلك العقيلي ( الورقة:
١٣٠). وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يحتج بخبر رواه إلاّ من غير رواية
خصيف بن جحدر ، وكذلك التنكب عما انفرد بما لم يتابع عليه ( المجروحين : =
٩٨

وهو أقدم من البلخيّ .
ذكرناه للتمییز بينهما.
٣٤٣١ - ع : عبد الصَّمد(١) بن عبد الوارث بن سَعِيد بن ذَكْوان
التَّمِيمِيُّ العَنْبَرِيُّ، مولاهم، التَّنَّورِيُّ، أبوسَهْلِ البَصْرِيُّ، والد
عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث.
١٤٩/٢). وقال الدارقطني: ضعيف (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٣٥٣).
وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) وقال : قال الدارقطني : متروك . وقال ابن حبان :
لا يحل ذكره إلّ على سبيل القدح ( الورقة: ١٠٢). وقال ابن حجر في
((التقريب)): منكر الحديث .
(١) طبقات ابن سعد: ٣٠٠/٧، وتاريخ الدوري: ٣٦٤/٢، وابن طهمان: الترجمة
٢٣٥، وابن محرز: الترجمة ٤٣٣ والورقة ١٦ و٢٥، وعلل أحمد: ( انظر
الفهرس )، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٨٤٨، وتاريخه الصغير:
٣٠٧/٢ - ٣٠٨، والكنى لمسلم ، الورقة ٤٩، وثقات العجلي ، الورقة ٣٤،
وسؤالات الآجري: ٢٢٨/٣ و٥/الورقة ٩، والمعرفة والتاريخ: ١٤٢/١،
٢٣٧، ٥٤٢، ٧٠١ و١٣٠/٢، ٢٤٣، ٢٨٠ و٦٢/٣، ٧١، ١٢٥، ٢١١،
وتاريخ واسط: ٢٤٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٦٩، وثقات ابن حبان:
٤١٤/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١١٢، والجمع
لابن القيسراني: ٢٢٨/١، ومعجم البلدان: ١٤٩/٢، و١٨٦/٣ - ١٨٧،
والكامل في التاريخ: ٣٨٥/٦، وسير أعلام النبلاء : ٥١٦/٩، والكاشف :
٢/ الترجمة ٣٤٢١، وتذكرة الحفاظ: ٣٤٤، والعبر: ٣٥٢/١، وتذهيب
التهذيب : ٢ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٣٩، ( أيا صوفيا:
٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٣٧٠ ،
وغاية النهاية: ٣٩٠/١، وتهذيب التهذيب: ٣٢٧/٦ -٣٢٨، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٣٣٢، وشذرات الذهب: ١٧/٣ .
٩٩

روى عن: أبان بن يزيد العَطَّار، وإبراهيم بن سَعْد الزُّهريِّ (م)،
وإسماعيل بن مُسْلم العَبْدِيِّ، وأبي بشر بكر بن الحكم المُزَلَّق (س)،
وثَوَاب بن عُتْبَة المَهْرِيِّ، وأبي خُشَيْنة حاجب بن عُمر (م)، وحَرْب بن
شَدَّاد، وحَرْب بن أبي العالية (م)، وحرب بن ميمون البصريِّ (فق)،
وحُرِيث بن السَّائب (ت)، وحَمّاد بن سَلَمَة (م ت ق)، وحَيان ( فق)،
وأبي خَلْدة خالد بن دينار (ت)، وربيعة بن كلثوم (م)، وزكريا بن
سُلَيْم (دس)، وسعيد بن عُبيد الهُنائيِّ (ت س)، وسَلِيم بن
حَيّان (خ م ت)، وسُلَيمان بن المغيرة (د)، وشُعبة بن الحَجَّاج
(خ م ت س ق)، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن
مالك (خ ت)، وعبد الله بن أبي يزيد (صد)، وعَبْد الرَّحْمَان بن
عبد الله بن دينار (خ)، وعبد السلام بن أبي حازم، وعبد السَّلام بن
عَجْلان العُجَيْفِيِّ، وعبد الصَّمد بن حبيب الأزْدِيِّ (د) وعبد العزيز بن
مُسلم القَسْمَلِيِّ (م)، وعبد الملك بن الوليد بن مَعْدان، وعبد المؤمن بن
عُبيد الله السَّدُوسيِّ، وأبيه عبد الوارث بن سعيد (٤)، وعُتبة بن
عبد الملك السَّهْمِيِّ، وعِكرمة بن عَمَّار (د)، وعُمر بن إبراهيم
العَبْديِّ (ت)، وعُمر بن راشد اليماميٍّ، والمثنى بن سعيد
الضُبعيِّ (م س)، ومحمد بن ثابت البنانيِّ (ت)، ومحمد بن دينار
الطَّاحِيِّ (د)، ومحمد بن سالم البَصْريِّ (ت)، والمُسْتَمِر بن
الرَّيان (م)، ونَصْر بن عليّ الجَهْضَميِّ الكبير (دت)، وهاشم بن
سعيد، وهشام الدَّسْتُوائيِّ (م ت س)، وهَمّام بن يحيى (ع)،
ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِيِّ (ت)، وأبي خُزيمة العَبْديِّ.
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ (س)، وأحمد بن
١٠٠