Indexed OCR Text

ال
مـ
للحافِظ القن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي
٦٥٤ - ٧٤٢ هـ
المجَلّد الثَّامِن عَشَر
حَقّقه، وَضَبَطَ نَصَّهِ، وَعَلَّقْ عَلَيْه
الدكتور بشار عواد معروف
مؤسسة الرسالة

3
- 3,

تَهَذِيُ السَكَمِ اسْمِالرَّحَاِ
١٨

جميع الحقوق محفوظة
لمؤسَّسَةِ الرَّسَالةِ
ولا يحمّ لأية جهة أن تطيع أوتعطي حقّ الطبع لأحد
سواء كان مؤسسة رسميّة أو أزرارًا
الطبعة الأولى
١٤١٣هـ - ١٩٩٢م
مؤسّسَة الرسَالة بَيروت - شَارِع سُوريًا - بناية صَمَدِي وَصَالحَة
هَاتف: ٣١٩٠٣٩ -٨١٥١١٢- ص.ب، ٧٤٦٠ بَرَقيًا، بيُوَشَرَان
مؤسسة الرسالة
للطباعة والنشر والتوزيع

بِسْمِ اللّهِ الزَحمَن الرَّحِية
٣٩٩٢ - ع: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن يزيد بن جابر الأزْديُّ، أبو
عُتبة السُّلَمِيُّ الدِّمشقيُّ الدَّارانيُّ ، أخو يزيد بن يزيد بن جابر ، ووالد
عبد الله بنعَبْد الرَّحْمَان بن یزید بن جابر.
روى عن: إسماعيل بن ◌ُبيد الله بن أبي المُهاجر (خ قد س)،
(١) طبقات ابن سعد: ٤٦٦/٧، وتاريخ الدوري: ٣٦١/٢، وابن الجنيد ، الورقة
٣٥، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وطبقاته: ٣١٣، ٣١٥، وعلل أحمد : ٧٣،
٣٦٩، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٥٥، وتاريخه الصغير:
٣٤/٢، ١١٧، ١١٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٥/ الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٣٩٧/٢، ٤٥٣، و٤٥٣/٣،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٢٦١، ٣٩٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
١٤٢١، وعلل الحديث رقم ٥٦٥، وثقات ابن حبان: ٨١/٧، وثقات
ابن شاهين ، الترجمة ٧٩٢ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١٠٥ ،
وتاريخ بغداد ٢١١/١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢٨٩/١، ومعجم البلدان :
٧٨٥/١، و٢٤١/٢، والكامل في التاريخ: ٦١١/٥، وسير أعلام النبلاء:
١٧٦/٧، وتذكرة الحفاظ: ١٨٣/١، وتاريخ الإِسلام: ٢٣٨/٦، والكاشف :
٢/ الترجمة ٣٣٨٥، والعبر: ٢٢٢/١، والمغني: ٢/الترجمة ٣٦٥٨، وميزان
الاعتدال : ٢/الترجمة ٥٠٠٧، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٣٨٩، وتهذيب
التهذيب: ٢٩٧/٦ - ٢٩٨، وتقريب التهذيب: ٥٠٢/١، وخلاصة الخزرجي :
٢/ الترجمة ٤٢٨٤ .
٥

وبُسْر بن عُبيد الله الحضرميِّ (ع)، وبلال بن سَعْد، والحارث بن يَمْجُد
الأشعريِّ، وأبي طلحة حكيم بن دينار، وخالد بن اللَّجْلاج، ورَبيعة بن
يزيد، ورُزَيق بن حَيَّان (م)، وزيد بن أَرْطاة ( دت س )، وزيد بن
أَسْلَم، وسعيد المَقْبُرِيِّ، وسُلَيم بن عامر الخَبائِرِيِّ (م ٤)، وسُلَيْمان بن
حَبيب المُحاربيِّ، وسُلَيْمان بن يسار الهِلالِيِّ، وأبي عبد السلام
صالح بن رُسْتُم (د)، وضَمْرة بن حبيب، وعُبادة بن نُسَيّ، وعبد الله بن
أبي زكريا الخُزاعيِّ، وعبد الله بن عامر الْيَحْصبيِّ المقرىء،
وعبد الله بن عُمر بن عبد العزيز، وعبد الحميد بن عَبْد الرَّحْمَان بن
زيد بن الخطاب، وأبي الأعْيَس عَبْد الرَّحْمَان بن سَلْمان الخَوْلانيِّ،
وأبي إذْريس عَبْد الرَّحْمَان بن عِراك العُذريِّ، وعبدة بن أبي لُبابة،
وأبي زيادة عُبيد الله بن زيادة البَكْريِّ، وعثمان بن حَيَّان الدِّمشقيِّ،
وعثمان بن أبي سَوْدة، وعُروة بن محمد بن عَطِية السَّعْدِيِّ، وعَطاء بن
قُرَّة السَّلُوليِّ، وعطاء بن أبي مُسلم الخُراسانيِّ (د)، وعطيّة بن قيس
(خت د)، وعليّ بن بَذِيمة، وعُمير بن هانىء العَنْسيِّ (خ م سي)،
والعلاء بن زياد الأزديِّ البَصْريِّ، وعيسى بن طلحة الأسَدِيِّ،
والقاسم بن عَبْد الرَّحْمَان الدِّمشقيِّ (س ق)، والقاسم بن مُخْمرة
(خت م ق)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهريِّ، ومحمد بن واسع
الأزديِّ، وأبي عُبيد الله مسلم بن مِشْكَم، ومُعلى بن زياد البصريِّ،
ومکحول الشّاميِّ ( دق)، ونافع مولی ابن عُمر ( د س )، ويحيى بن
جابر الطائيِّ (م٤)، ويحيى بن يحيى الغَسَّانِيِّ، وأبيه يزيد بن جابر،
ویزید بن عطاء السَّكْسکيِّ، ویزید بن نِمْران، وأخیه یزید بن یزید بن جابر،
وأبي الْأُشْعَثِ الصَّنعانيِّ (دس ق) وأبي سعيد المَدَنيِّ جليس
٦

أبي هريرة، وأبي سَلّام الأسود (دس)، وأبي عبد ربّ الزاهد (ق )،
وأبي عثمان الصَّنعانيِّ، وأبي كَبْشَة السَّلُوليِّ، وأبي مسكين الأنصاريِّ.
روى عنه: أيوب بن حَسّان الجُرشيُّ، وأيوب بن سُويد الرَّمليُّ،
وبشر بن بكر التّنّيسيُّ (د)، وحُسين بن علي الجُعْفِيُّ (دس ق)،
وأبو أسامة حَمَّاد بن أُسامة إن كان محفوظاً، وحَمَّاد بن مالك الأشْجَعي
الحَرَستانيُّ، وابنه خالد بن عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد بن جابر - فيما قيل -،
وخِداش بن المهاجر، وسعيد بن عبد العزيز، وصَدَقة بن خالد
(سي ق)، وابنه عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد بن جابر
(م ت س )، وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفيُّ، وعبد الله بن كثير
القارىء الطّويل، وعبد الله بن المبارك (م د ت س )، وعبد الله بن
يزيد بن راشد المُقرىء، وعبد الملك بن محمد الصَّنْعانيُّ، وعُمارة بن
بِشْر، وعُمر بن عبد الواحد (دس)، وعيسى بن يُونس (دس )،
ومحمد بن شعيب بن شابور (ق)، والوليد بن مَزْيَد البَيْروتيُّ (د)،
والوليد بن مُسلم (ع)، ويحيى بن حمزة الحضرميُّ (خ م دق)
ويونُس بن بكير الشَّيبانيُّ .
قال أحمد حنبل(١): ليس به بأس(٢).
(١) تاريخ بغداد: ٢١٢/١٠.
(٢) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو، فقلت
له : فوق صفوان؟ قال : نعم . قلت : فحريز بن عثمان الرَّحْبي؟ قال: سعيد
فوقه . قلت له : فهو فوق صفوان - أعني حريزا -؟ قال : نعم ، حريز فوق
صفوان . قلت : فالأوزاعي ؟ قال : هؤلاء كلهم ثقات وابن جابر معهم - يعني
عبد الرحمان بن يزيد بن جابر - ( العلل: ٣٦٩/١).
٧

وقال إسحاق بن منصور(١) وأبو داود(٢)، عن يحيى بن
مَعِين: ثِقَةٌ(٣).
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ(٤)، ومحمد بن سَعْد(٥)،
والنّسائيُّ، وغير واحدٍ.
وقال عليّ بن المديني: يُعدُّ في الطبقة الثانية من فُقهاء أهلٍ
الشَّام بعد الصحابة.
وقال يعقوب بن سفيان(٦): عَبْد الرَّحْمَان ويزيد ابنا يزيد بن جابر
ثقتان، كانا نزلا البصرةَ ثم تحّولا إلى دمشق.
وقال أبو داود(٧): هو من ثِقات الناس.
وقال ابنه أبو بكر بن أبي داود: ثقةٌ مأمونٌ.
وقال موسى بن هارون(٨): روى أبو أسامة عن عَبْد الرَّحْمَان بن
يزيد بن جابر وكان ذلك وهماً منه رحمه الله، هو لم يلق ابنَ جابر وإنما لقيَ
عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد بن تميم فظن أنّهُ ابن جابر، وابنُ جابر ثقةٌ،
وابنُ تميم ضَعِيفٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤٢١.
(٢) تاريخ بغداد: ٢١٢/١٠.
(٣) وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: ٣٦٢/٢). وابن الجنيد ( سؤالاته الورقة ٣٥).
(٤) ثقاته ، الورقة ٣٤ .
(٥) طبقاته : ٤٦٦/٧ .
(٦) المعرفة والتاريخ: ٤٥٣/٢.
(٧) سؤالات الآجري : ٥/ الورقة ٢٢ .
(٨) تاريخ بغداد: ٢١٢/١٠.
٨

قال يحيى بن بُكَيْرِ (١)، وخليفةُ بن خَيّاط(٢) وغيرُ واحد: مات سنة
ثلاث وخمسین ومئة .
وقال محمد بن سَعْد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة
وهو ابن بضع وثمانين .
وقال في موضع آخر(٣): مات سنة أربع وخمسين ومئة في خلافة
أبي جعفر.
وقال صَفْوان بن صالح(٤): سمعتُ الوليدَ وغيرَ واحدٍ من أصحابنا
يقولون: مات سنة أربع وخمسين ومئة .
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ(٥)، عن عبد الله بن يزيد القارىء: مات
سنة خمس وخمسين ومئة .
وقال يحيى بن مَعِين، وابنُ الغَلَّبيّ (٦): مات سنة ست
وخمسین ومئة .
وقال البخاريُّ(٧): يقال: مات سنة ست وخمسين ومئة.
تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٥٥، وتاريخه الصغير: ٣٤/٢.
(١)
(٢) تاريخه: ٤٢٧، وطبقاته: ٣١٣، ٣١٥.
(٣)
طبقاته : ٤٦٦/٧ .
(٤)
تاريخ الخطيب : ٢١٣/١ .
(٥)
تاريخه : ٢٦١ .
(٦)
تاريخ الخطيب : ٢١٤/١٠ .
(٧) تاريخه الصغير: ١١٨/٢.
٩

وقال يعقوب بن شيبة نحو ذلك(١).
روی له الجماعة .
:
٣٩٩٣ - خ ٤: عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن يزيد بن جارية الأنصاريُّ، أبو
محمد المَدَنيُّ، أخو مُجَمِّع بن يزيد بن جارية، وأخو عاصم بن عمر بن
(١) وقال البخاري : قال علي : كان صفوان بن عمرو عند يحيى أوثق من عبد الرحمان بن
يزيد ( التاريخ الصغير: ١٢١/٢، والتاريخ الكبير: ٤/ الترجمة ٢٩٣٥). وقال
الترمذي : قال محمد - يعني البخاري - : أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمان بن
يزيد بن جابر أحاديث مناكير ، وإنما أرادوا عندي عن عبد الرحمان بن يزيد بن تميم ،
وهو منكر الحديث ، وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمان بن يزيد بن جابر
( ترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة ٧٦ ) . وقال أبو حاتم : صدوق لا بأس به
( الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٢٤٢١). وقال في موضع آخر : ثقة ( علل الحديث
رقم ٥٦٥ ) . وذكره ابن حبان وابن شاهين في جملة الثقات . وقال عمرو بن علي :
عبد الرحمان بن يزيد بن جابر ضعيف الحديث ، حدث عن مكحول أحاديث مناكير ،
وهو عندهم من أهل الصدق ، روى عنه أهل الكوفة أحاديث مناكير ( تاريخ
الخطيب: ٢١٢/١٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الخطيب : كأنه اشتبه
على الفَلّس بابن تميم . وقال ابن مهدي : إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي ،
وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمان بن يزيد فاطمأن إليه . وقال دحيم : هو بعد
زيد بن واقد في مكحول (٢٩٨/٦). وقال الذهبي في ((الميزان)): أحد العلماء
الثقات ، لم أَرَ أحداً ذكره في الضعفاء غير أبي عبد الله البُخاري فإنه ذكره في الكتاب
الكبير في الضعفاء ( الميزان: ٢/ الترجمة ٥٠٠٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ثقة .
(٢) طبقات ابن سعد: ٨٤/٥، وتاريخ خليفة: ٣١٢، ٣١٦، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥/ الترجمة ١١٥١، والمعرفة ليعقوب: ٣٨٦/١، ٣٨٨، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٣، ٥٦٤، والقضاة لوكيع: ١٣٣/١، والجرح
والتعديل : ٥/ الترجمة ١٤١٧، وثقات ابن حبان: ١١٠/٥، والاستيعاب : =
١٠

الخطاب لُأَمِّه، أُمهُما جميلة بنت ثابت بن أبي الأقْلَح أخت عاصم بن
ثابت. ولد في عهد النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم .
روى عن: النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم (خ ق)(١) قِصّة خَنْساء
بنت خِذام. وقيل: عنه، عن خَنْساء بنت خِذام (خ دس)(٢)، عن
النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم .
وعن: عمر بن الخطاب، وعَمِّه مُجَمِّع بن جارية (دت )، وأبي
أيوب الأنصاريِّ، وأبي لُبابة بن عبد المنذر (ق ).
روى عنه: عاصم بن عُبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل
(ق)، وُبيد الله بن عبد الله بن ثَعْلَبة (ت)، والقاسم(٣) بن محمد بن
أبي بكر الصِّديق (خ دس ق )، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريُّ،
وابنُ أخيه يعقوب بن مُجَمِّع بن يزيد بن جارية (د).
=
٨٥٥/٢، والجمع لابن القيسراني: ٢٩٣/١، وأنساب السمعاني : ٥٦/٩،
والكامل في التاريخ: ٢١٠/٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٦، وتجريد أسماء
الصحابة: ١/الترجمة ٣٧٩٢، وتذهيب التهذيب : ٢ / الورقة ٢٣٣، وتاريخ
الإِسلام : ٢٧/٤، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٥٨، ونهاية السول ، الورقة
٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٢٩٨/٦ - ٢٩٩، والتقريب: ٥٠٢/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٢٨٥ .
(١) البخاري: ٢٣/٧، وابن ماجة ( ١٨٧٣ ).
(٢) البخاري: ٢٣/٧، و٢٦/٩، وأبو داود (٢١٠١). والنسائي: ٨٦/٦.
(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب ((الكمال)) قال فيه :
((ذكر في الرواة عنه عبد الرحمان بن القاسم ولم يذكر القاسم وهو وهم ، إنما يروي عن
أبيه القاسم عنه )) .
١١

قال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الزِّناد(١)، عن أبيه، عن الأعرج: ما
رأيتُ رجلًا بعد الصّحابة أراه أفضل منه.
وقال محمد بن سَعْد(٢): كانَ قديماً، ووليَ القضاءَ لعمر بن عبد
العزيز، ومات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين في خلافة الوليد بن عبد
الملك، وكان ثقة قليلَ الحديث(٣).
روی له الجماعة سوی مُسلم.
٣٩٩٤ - ع : عَبْد الرَّحْمَان (٤) بن يزيد بن قيس النَّخَعِيُّ، أبو بكر
الكُوفيُّ، أخو الأسود بن يزيد وابن أخي عَلْقَمةَ بن قيس النَّخَعِيّ، ووالد
محمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن یزید.
(١) تاريخ البخاري الكبير : ٥/ الترجمة ١١٥١.
(٢)
طبقاته : ٨٤/٥.
وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته ( الثقات: ١١٠/٥). وذكره خليفة بن خياط
(٣)
فيمن مات سنة ثمان وتسعين في خلافة سليمان بن عبد الملك ( تاريخه : ٣١٦). وقال
ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن خلفون وثقه العجلي ، وابن البرقي وهو أجل من
أن يقال فيه ثقة (٢٩٩/٦).
(٤) طبقات ابن سعد: ١٢١/٦، وتاريخ الدوري: ٣٦٢/٢، وطبقات خليفة :
١٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١١٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٠،
والمعرفة ليعقوب: ٥٥٦/٢، ٦١٧، ٦٢٤، و٧٤/٣، ٢١٦، ٢١٧، ٢٢١،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٤٥٨، ٦٣٨، ٦٥١، ٦٥٢، والجرح والتعديل :
٥ / الترجمة ١٤١٦، وثقات ابن حبان: ٨٦/٥، ١١١، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ٢٨٩/١، وسير أعلام
النبلاء: ٧٨/٤، والكاشف : ٢/ الترجمة ٣٣٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٢٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب
التهذيب: ٢٩٩/٦، والتقريب: ٥٠٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٢٨٦ .
١٢

روى عن: اخيه الأسود بن يزيد (م)، والأشتر النّخَعِيِّ (س)،
وحُذيفة بن اليمَان (خ ت س)، وسَلْمان الفارسيِّ (م ٤)، وعبد الله بن
مسعود (ع)، وعُثمان بن عفان (م)، وعَمِّه عَلْقَمة بن قيس النَّخَعِيِّ
(م)، وأبي مسعود الأنصاريِّ البَذْريِّ (م٤)، وأبي موسى الأَشْعَرِيِّ
(م س ق)، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه: إبراهيم بن سُوَيد النَّخَعِيُّ (م ٤)، وإبراهيم بن
مُهاجر، وإبراهيم بن يزد النَّخَعِيُّ (ع)، وأبو صَخْرة جامع بن شَدَّاد
(م ت س ق)، وسَلَمة بن كُهَيْل (م)، وعامر الشِّعْبِيُّ، وعلي بن
مُذْرك، وعُمارة بن عُمَير (خ م دت س)، وعمران بن أبي الجَعْد
الجُعْفِيُّ، وكثير بن مُدرِك (م س)، ومالك بن الحارث السُّلَمِيُّ
(بخ م)، ومحمد بن شَدَّاد (س)، وابنه محمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن
يزيد ( بخ ٤)، ومنصور بن المُعْتَمِر (س)، وأبو إسحاق السَّبِيعيُّ
(خ م د ت س )، وأبو صادق الأزْديُّ.
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال الأعمش، عن إبراهيم: خَرَجَ عليهم بَعْثُ، فقال لي
عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد: اغد غَداً حتى نطلب رجلًا نَجْعَل له، فإني قد
ثقلتُ عن هذا البعث. قال: فغدوت عليه، فقال: اشترِ لي فَرَساً. وقال:
ما أراني إلا نؤماً في هذا البَعْث. فقلت: ما بدا لك. فقال: إني قرأتُ
سورةً براءة فوجدتها تحث على الجهاد. فخرج فإنه ليسير في
بعض الطريق، ومعه أبو جُحَيْفَة فمرض فَتَخَلَّفَ عليه وعلى السَّاقة رجلٌ
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤١٦.
١٣

من بني تميم غليظٌ، يُقال له أبو برذعة، فلحقه، فقال: ما خَلَّفك؟ وقال:
ما هذا الرجل فتخلف عليه. قال: فجلَدَهُ خمسين سوطاً فمات. فكانوا
يَرون أنّهُ ماتَ شهيداً.
قال محمد بن سَعْد(١): تُوفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم(٢).
وقال یحیی بن بكير: مات سنة ثلاث وسبعین.
وقال عمرو بن عليّ: مات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (٣).
روی له الجماعة .
٣٩٩٥ - س ق: عَبْد الرَّحْمَان (٤) بن يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان القُرَشِيُّ الْأُمَويُّ، أخو خالد بن يزيد بن معاوية ومعاوية بن
يزيد بن مُعاوية .
(١) طبقاته: ١٢٢/٦.
(٢) وقال ابن سعد أيضاً: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ١٢٢/٦).
(٣) وكذلك قال ابن حبان (الثقات: ٨٦/٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
العجلي : كوفي تابعي ثقة . وقال الدارقطني : هو أخو الأسود ، وابن أخي علقمة
وكلهم ثقات (٢٩٩/٦). وقال في ((التقريب)): ثقة .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٥٧٦/١، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : ٣٥٨، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤١٩، وثقات
ابن حبان: ١١٥/٥، والكامل في التاريخ: ١٢٥/٤، و٣٧٢/٥، وسير أعلام
النبلاء : ٤٩/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٣٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ /الورقة
٢٣٤، وتاريخ الإِسلام: ١٤٥/٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول،
الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٣٠٠/٦، وتقريب التهذيب: ٥٠٢/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٧ .
١٤
=

روى عن: ثَوْبان مولى رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم (س ق)،
وأبيه يزيد بن معاوية.
روى عنه: أبو حازم سَلَمَة بن دينار المدينيُّ، وعاصم بن عُبيد الله
- وقيل: بينهما العباس بن عَبْد الرَّحْمَان بن مِيْنا-، وأبو طُوالة
عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان بن مَعْمَر الأنصاريُّ، وأبو أُميّة عبد الكريم بن
أبي المُخَارِق البَصْرُّ، ومحمد بن قيس المدنُّ ( س ق ) قامُّ عمر بن
عبد العزيز.
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الثالثة من أهل الشام .
وقال مصعب بن عبد الله الزُّبيريُّ: كان رجلاً صالحاً.
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ(١): مُعاوية وعَبْد الرَّحْمَان وخالد بنو
يزيد بن معاوية إخوة، وكانوا من صالحي القَوْم.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال عبد الله بن بَكْرِ السَّهْمِيُّ، عن مُعْتَمِر بن سُليمان: قال
عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد بن معاوية - وكان له خطّ من دين وعقل - لبعض
أصحابه: أبا فلان، أخبرني عن حالك التي أَنت عليها، أترضاها
للموت؟ قال: لا. قال: فهل أَزْمَعتَ التَّحويل إلى حال ترضاها للموت؟
قاله: لا، والله، ما تاقت نفسي إلى ذلك بعدُ - قال: فهل بعد الموت
دار فيها مُعتمل؟ قال: لا. قال فهل تأمن أن يأتيك الموتُ وأنت على
(١) تاريخه : ٣٥٨ .
(٢) ١١٥/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
١٥

حالك هذه؟ قال: لا. قال: ما رأيت مثل هذه حالاً رضي بها وأقام عليها
- أحسبهُ قال : - عاقل.
روى له النَّسَائِيُّ وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغَنائم بن عَلَّن، وأحمد بن
شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن
المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطيعيُّ، قال(١): حدثنا عبد الله بن أحمد،
قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن
محمد بن قيس، عن عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد، عن ثَوْبان، قال: قال رسول
الله صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم: ((من يتقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة؟ قال:
قلت: أنا. قال: لا تسأل الناس شئياً. قال(٢): فكان ثوبان يقع سوطه
وهو راکب فلا یقول لأحدنا ناولنیه، حتی ینزل فيتناوله)».
رواه النَّسائيُّ(٣)، عن عَمرو بن عليّ، عن يحيى بن سعيد، عن .
ابن أبي ذِئْب. ورواه ابن ماجة(٤)، عن عليّ بن محمد، عن وكيع،
فوقع لنا بدلاً عالياً.
٣٩٩٦ - ت: عَبْد الرَّحْمَان(٥) بن يزيد اليمانيُّ، أبو محمد
الصَّنعانيُّ القاصُّ الأُبناويُّ من أبناء الفُرس.
(١) مسند أحمد : ٢٧٧/٥.
(٢) قوله: ((قال)) ليست في المطبوع من ((المسند)).
(٣) المجتبى: ٩٦/٥، والمسند الجامع (٢٠٣٥).
(٤) ابن ماجة (١٨٣٧)، والمسند الجامع (٢٠٣٥).
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١١٥٣، وثقات ابن حبان: ١١٥/٥، =
١٦

روى عن: عبد الله بن عُمر بن الخطاب (ت)، وأبي هريرة.
روى عنه: عبد الله بن بَحير بن رَيْسَان (ت)، وابنه عمر بن
عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد، والمنذر بن النُّعمان الأَقْطَس، وهَمَّام بن نافع
والد عبد الرزاق بن هَمَّام.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال إبراهيم بن خالد الصَّنْعانيُّ: حدثنا عبد الله بن بَحِير، عن
عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد وكان من أهل صَنْعاء، وكان أعلمَ بالحلال والحرام
من وَهْب بن مُنِّه، فذكرَ عنه حديثاً.
روى له التَّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه .
أخبرنا به المشايخ الثلاثة بالإِسناد المذكور آنفاً عن عبد الله بن
أحمد(٢)، قال: حدثني أبي، قال: حدثناَ عَبد الرَّزاق، قال: حدثنا
عبد الله بن بَحِير الصَّنعانيُّ القاصّ أنَّ عَبْد الرَّحْمَان بن يزيد أخبرهُ أنّهُ
سَمِعَ ابنَ عُمر يقول: قال رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم؛ ((مَنْ سَرَّهُ
أن ينظرَ إلى يومِ القيامة كأنَّه رأي عين فليقرأ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرت﴾
و﴿إِذَا السَّماءُ انفطرت﴾ وحسبتُ(٣) أَنّهُ قال: وسورة هود.
والكاشف : ٢/ الترجمة ٣٣٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢٣٤، ومعرفة
=
التابعين: الورقة ٢٨، وتاريخ الإِسلام: ٢٧٥/٤، ونهاية السول ، الورقة ٢١٢،
وتهذيب التهذيب : ٣٠٠/٦، وتقريب التهذيب: ٥٠٣/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٤٢٨٨.
(١) ١١٥/٥، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢) مسند أحمد : ٢٧/٢ ( وطبعة أحمد شاكر رقم ٤٨٠٦).
(٣) في المسند : وأحسبه .
١٧

رواه (١) عن عباس العَنْبَرِيِّ، عن عبد الرزاق، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
· - عَبْد الرَّحْمَان بن يَسار، أبو مُزَرِّد. يأتي في الكُنَى.
٣٩٩٧ - رم ٤ : عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن يعقوب الجُهَنيُّ المَدَنيُّ،
والد العلاء بن عَبْد الرَّحْمَان بن يعقوب مولى الحُرَقَة.
روى عن: عبد الله بن عباس،، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب،
وعَبْد الرَّحْمَان بن يامين المَدَنيِّ، وعبد الملك بن نَوْفل بن الحارث،
وهانىء مولى عليّ بن أبي طالب (عس ) وأبيه يعقوب مولى
الحُرَقَة (ت)، وأبي سعيد الخُذْريِّ (دس ق) ، وأبي سلمة بن
عَبْد الرَّحْمَان، وأبي هريرة ( رم ٤ ).
روى عنه: سالم أبو النَّضْر، وعُمر بن حفص بن ذَكْوان، وابنه
العلاء بن عَبْد الرَّحْمان بن يعقوب (رم ٤)، ومحمد بن
(١) الترمذي (٣٣٣٣).
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٠٩/٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٢٣، وابن طهمان،
الترجمة ٣٦٢، وطبقات خليفة: ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة
١١٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وجامع الترمذي: ٣٥٨/٢ حديث
(٤٨٧)، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤٢٨، وثقات ابن حبان: ١٠٨/٥،
وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة ١٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ٣٠٠/١، وأنساب السمعاني : ١١٤/٤،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣٤، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٧ ، وتاريخ الإِسلام: ١٤٥/٤، ونهاية السول ، الورقة ٢١٢ ، وتهذيب
التهذيب: ٣٠١/٦، وتقريب التهذيب: ٥٠٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٤٢٨٩ .
١٨

إبراهيم بن الحارث التَّيميُّ (س)، ومحمد بن عَجْلان، ومحمد بن
عَمرو بن عَلْقَمة ( س ).
قال عَبْد الرَّحْمَان بن أبي حاتم(١): سألتُ أبي عنه، قلت: هو
أَوثق أو المسَيَّب بن رافع؟ فقال: ما أقربهُما.
وقال النسائيُّ : ليس به بأس.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات))(٢).
وقد ذكرنا قول عليّ بن المديني فيه في ترجمة عَبْد الرَّحْمَان بن
هُرْمُز الأعرج (٣).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((القراءة خلف الإِمام)) والباقون.
ومن الأوهام:
· - [وهم]: عَبْد الرَّحْمَان بن يَعْلى (٤).
عن: عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي صَلَّى الله
عَلَيْهِ وَسَلَّم؛ التَّكبير في صلات العيد سبعُ أو خَمْس.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤٢٨.
(٢) ١٠٨/٥.
(٣) وقال الدارمي: وسألته ( يعني يحيى بن معين ) عن العلاء بن عبد الرحمان عن أبيه ،
كيف حديثهما ؟ فقال: ليس به بأس ( تاريخه ، الترجمة ٦٢٣ ) . وقال العجلي : مدني
تابعي ( ثقاته ، الورقة ٣٤) وقال البرقاني عن الدارقطني : أحب إليهم من سهيل بن
أبي صالح ، إلا أن أبا صالح أقوى عندهم من عبد الرحمان والد العلاء ( سؤالاته ،
الورقة ١٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٣٠١/٦، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٢٩٠.
١٩

وعنه: عبد الله بن المبارك. قاله ابنُ ماجة(١) عن أبي
کریب، عنه.
وقال أبو داود(٢): عن مُسَدَّد، عن مُعْتَمِر بن سُلَيْمان، عن
عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان الطَّائفيِّ، عن عمرو بن شُعيب. وعن(٣):
أبي توبة، عن سُلَيْمان بن حَيَّان، عن أبي يَعْلَى الطائفي، عن عَمرو بن
شُعيب، وهو الصواب. وهو عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان بن يَعْلَى الثَّقَفِيُّ،
أبو يَعْلَى الطائفيُّ. وقد روى له ابنُ ماجة غير هذا الحديث على
الصواب؛ من ذلك ما رواه(٤) عن عليّ بن محمد، عن وكيع، عن
عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَان الطائفيّ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جَدَّ أنَّ النبيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم لم يُصَلّ قبلها ولا بعدها
في عيد(٥).
(١) ابن ماجة (١٢٧٨) وفي المطبوع منه ((عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن
عبد الرحمان بن يعلى)) .
(٢) أبو داود ( ١١٥١ ).
(٣) أبو داود ( ١١٥٢).
(٤) ابن ماجة ( ١٢٩٢).
(٥) هكذا قال المؤلف أن ابن ماجة قاله : عن أبي كريب ، عن عبد الله بن المبارك عن
عبد الرحمان بن يعلى، وتبعه في ذلك الذهبي في ((التذهيب)) وابن حجر في
((التهذيب)) فذكروا أن ابن ماجة وهم في تسميته حينما قال: ((عبد الرحمان بن يعلى))
في هذه الرواية، وما وقفنا عليه في المطبوع من ((ابن ماجة)) كما أشرنا أعلاه في حاشية
سابقة على الصواب: ((عبد الله بن عبد الرحمان بن يعلى))، ولعله وقع في النسخ
التي كانت لديهم من (( ابن ماجة)): عبد الرحمان بن يعلى ، وبنوا على ذلك توهيمهم
لابن ماجة أو أنه أُصلح بعد ذلك ، والله أعلم .
٢٠