Indexed OCR Text

قال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ابنُ نَمِر الذي يروي
عن الزُّهري ضعيفٌ(٢).
وقال دُخَيْم(٣): صحيحُ الحديث عن الزُّهري.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ (٤)، عن أبي داود: ليس به بأس كان كاتباً
حضر مع ابن هشام والزُّهري يملي عليهم.
وقال أبو حاتم(٥): ليس بقوي لا أعلم روى عنه غير الوليد بن
مُسلم وسُلیمان بن کثیر، وسُفیان بن حُسین أحبُّ إليَّ منه.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات)) وقال(٦): من ثقات أهل الشام
ومُتقنیھم.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٧): في حديثه عن الزُّهري، عن عُروة،
عن مروان بن الحكم، عن بُسرة بنتِ صَفْوان أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم أمَرَ بالوُضوءِ مِنْ مسِّ الذَّكر والمرأةِ مثل ذَلِك، قال: وهذه الزيادة
التي ذُكرت في متنه ((والمرأةُ مثلَ ذلك)) لا يرويها عن الزُّهري غيرُ
ابن نَمِر هذا. وقول يحيى بن مَعِين (هو ضعيفٌ في الزُّهري) ليس أنّه
أَنْكَرَ عليه في أسانيد ما روى عن الزّهري ولا في متونه إلا ما ذكرتُ من
(١) تاريخه: ٣٦١/٢.
(٢) وكذا قال ابن الجنيد عن ابن معين (سؤالاته: ١١).
(٣) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٩٧.
(٤)
سؤالاته: ٥/ الورقة ٢٠ .
الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٣٩٧، زاد: وابن نمر أحب إليَّ من مرزوق بن
(٥)
أبي الهذيل.
(٦) ٨٢/٧.
(٧) الكامل: ٢ / الورقة ١٧٠.
٤٦١

قوله: ((والمرأةُ مثلَ ذلك)) وهو في جملة مَنْ يُكتبُ حديثُهُ من الضُّعفاء،
وابن نَمِر هذا له عن الزهري غير نسخة، وهي أحاديث مستقيمة(١).
روى له البُخاري، ومُسلم، وأبو داود، والنَّسائيُّ.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمّال، قال:
أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا
أبو محمد بن حَيّان، قال: حدثنا أبو العباس القلانسي الرَّازيُّ، قال:
حدثنا محمد بن مِهْران، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا
عَبْد الرَّحْمَان بن نَمِر أنَّهُ سَمِعَ ابنَ شهاب يخبرُ عن عُروةَ، عَن عائشةَ أنَّ
النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم جَهَرَ في صلاةِ الكُسوفِ بقِراءتِهِ. قال
الزّهري: وأخبرني كَثِير بن العباس، عن ابن عباس أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم صَلَىْ أربعَ رَكْعاتٍ فِي رَكعتينٍ وَأَرَبَعَ سَجَدَاتٍ .
رواه البخاريُّ(٢) ومسلم(٣) عن محمد بن مهران، فوافقناه فيه بعلو
إلا أن البُخاري لم يذكر حديث كثير بن العباس، وليس له عندهما
غيره، والله أعلم.
(١) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٢٠)، وقال أبو زرعة الدمشقي: حديثه عن
الزهري مستوي. وقال أبو أحمد الحاكم: مستقيم الحديث، وقال ابن البرقي : ثقة، وقال
الذهلي: عبد الرحمان بن نمر وعبد الرحمان بن خالد ثقتان، ولا تكاد تجد لابن نمر حديثاً
عن الزهري إلّ ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان
وفلان فيأتي بالحديث على وجهه، ولا أعلم روى عنه غير الوليد (تهذيب التهذيب:
٢٨٨/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة لم يرو عنه غير الوليد.
(٢) البخاري: ٤٩/٢.
(٣) مسلم: ٢٩/٣
٤٦٢

ومن الأوهام:
· - [وهم] ق : عَبْد الرَّحْمَان بن نِمْران الحَجْريُّ المِصْرُّ.
روى عن: أبي الزُّبير المكيِّ (ق).
روى عنه: أبو شُرَيْحِ عَبْد الرَّحْمَان بن شُرَيْح (ق).
روی له ابن ماجة.
هكذا وقع عند ابن ماجة في جميع الروايات عنه، وهو وهم منه،
إنما هو: عبد الله بن نمران. ذكره أبو سعيد بن يونس في ((تاريخ مصر))
وروى له الحديث الذي روى له ابن ماجة، وقال: لم يُرْوَ عن
عبد الله بن نِمْران غير هذا الحدیث.
وقد وقع لنا حديثه عالياً على الصواب.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو المَجْد زاهر بن
أبي طاهر الثَّقَفيّ .
(ح): وأخبرتنا خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم، قالت أنبأنا
المؤيّد بن عبد الرحيم بن الإِخوة، قالا: أخبرنا سعيد بن أبي الرَّجاء
الصَّيْرفيُّ، قال: أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحُسين، وأبو طاهر بن
محمود الثَّقفيُّ، قالا: أخبرنا أبو بكر ابن المقرىء، قال: حدثنا محمد بن
الحسن بن قُتَيبة العسقلانيُّ، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا
عبد الله بن وَهْب، قال: أخبرني أبو شريح عن عبد الله(١) بن نمران
الحَجْري، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر بنِ عبدِ اللهِ أنَّ نَفَرأَ أتوا النبيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فوجدَ منهم ريحَ الكُرَّاثِ، فقال: ((ألم أكنْ نهيتُكم
عن أكلِ هذهِ الشجرةِ، إنَّ الملائكةَ تَسْتَأْذِي مما يَسْتَأْذي منهُ الإِنسانُ)) .
(١) في ابن ماجة: عبد الرحمان.
٤٦٣

رواه(١) عن حرملة بن يحيى، فوافقناه فيه بعلوّ. وكذلك رواه
محمد بن سَلَمَة المرادي، عن ابن وَهْب.
ومن الأوهام أيضاً:
• - [وهم] : عَبْدِ الرَّحْمَان بن نَهْشل.
عن: الضحاك بن مزاحم .
وعنه: عَبْد الرَّحْمَان بن محمد المُحاربيّ.
روی له ابن ماجة .
روى ابن ماجة(٢) عن جُبارة بن المُغَلِّس، عن المُحاربيِّ، عن
عَبْد الرَّحْمَان بن نَهْشَل، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((الخَيْرُ أَسْرِعُ إلى البَيتِ الَّذِي يُؤْكَلُ فِيهِ مِنَ الشَّفْرَةِ
في (٣) سَنَامِ الْبَعِيرِ)).
هكذا وقع عنده في جميع الروايات عنه، وهو وهم فاحش،
وتخليط قَبيح، والصواب : عن المُحاربي عَبْد الرَّحْمَان ، عن نَهْشَل ،
ولا نعلم في رواة الحديث من اسمه عَبْد الرَّحْمَان بن نَهْشَل لا في هذه
الطبقة ولا في غيرها. وأما نَهْشَل بن سعيد عن الضحاك فهو معروف
مشهور، والله أعلم.
٣٩٨٢ - دق: عَبْد الرَّحْمَان(٤) بن هانىء بن سعيد الكُوفيُّ،
(١) ابن ماجة (٣٣٦٥).
(٢) ابن ماجة (٣٣٥٧).
(٣) في سنن ابن ماجة: إلى.
(٤) سؤالات ابن الجنيد: ٣٧، ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٤٩، وتاريخه
الصغير: ٣٢٢/٢، والمعرفة والتاريخ: ٥٣٤/١، و١٢٥/٢، ٦٥٥، ٦٦١
٤٦٤

أبو نُعَيْمِ النَّخَعِيُّ الصَّغير ابن بنت إبراهيم النَّخعيّ .
روى عن: جَبَلَة بن سُلَيْمان الوالبيِّ، وحَرْمَلة بن قيس،
والحَسن بن الحكم النَّخَعيِّ، وأبي العَنْبَس سعيد بن كَثِير بن عُبيد
القُرشيِّ، وسفيان الثَّوريٍّ، وسُلَيْم مولى الشعبيِّ، وأبي الصَّبّاح
سُلَيمان بن يُسير ويقال: ابن أُسير النَّخعيِّ، وشريك بن عبد الله
النَّخَعيِّ (د)، وصَدقة بن موسى الدَّقيقيِّ، وعبد الملك بن جُرَيْج،
وعُمر بن ذَرّ الهَمْدانيِّ، وأبي العَنْبَس عَمرو بن مروان النخعيِّ،
(( والعلاء بن كثير الشاميِّ، وفِطْر بن خليفة، ومالك بن مِغْوَل، ومُحِلّ بن
مُحرِز الضَّبِّيِّ، ومحمد بن عُبيد الله العَرْزَميِّ، وأبي سهل محمد بن
عَمرو الأنصاريِّ، ومحمد بن مروان النُّخَعيِّ، ومِسْعر بن كِدام،
وأبي مالك النُّخَعيِّ (ق ).
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ، وأبو عَمرو أحمد بن
حازم بن أبي غَرْزَة الغِفاريُّ، وأحمد بن عبد الحميد بن خالد الحارثيُّ،
وأحمد بن عُبيد الله بن إدريس النَّرْسيُّ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن
سعيد القطان، وأحمد بن مِهْران بن خالد، وأحمد بن موسى الشَّطَويُّ،
وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمّويه، وبُنان بن سُلَيمان الدَّقاق،
و٤٤/٣، ٢١٧، ٤١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٠، والجرح والتعديل:
٥/ الترجمة ١٤١٢، وثقات ابن حبان: ٣٧٧/٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
١٧٨، وعلل الدارقطني: ٥/ الورقة ٥٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٦،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٣٧٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٩٨، والمغني: ٢/الترجمة
٣٦٤٨، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٩٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢٣٢،
وتاريخ الإسلام، الورقة ١٢٩، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة،
الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٢٨٩/٦ - ٢٩٠،
والتقريب: ٥٠١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٢٧٤.
٤٦٥

وجعفر بن عامر، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، والحسن بن سلام
السواق، وشُعيب بن أيوب الصَّريفيني، وعباس بن عبد العظيم
العَنْبَرِيُّ (د)، وعبد الله بن محمد الهاشِميُّ، وعبد الأعلى بن واصل بن
عبد الأعلى، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيُّ، وعليّ بن
الحَسن بن أبي مريم، وعليّ بن حفص بن واقد الْأُودي البزاز،
والقاسم بن وُهَيب، وأبو أُمية محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسيُّ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسماعيل البخاريُّ في ((التاریخ))،
ومحمد بن إسماعيل الصائغ، ومحمد بن ثَوَابِ الهَبَّاريُّ (ق)،
ومحمد بن الحُسين البُرْجُلانِيُّ، ومحمد بن عُبيد بن عبد الملك الْأُسَديُّ
الهَمَذانيُّ، ومحمد بن عُبيد بن عُتبة الكندي الكُوفيُّ، ومحمد بن غالب
تَمْتام، ومحمد بن يحيى الذَّهليُّ، ويعقوب بن سفيان الفارسيُّ،
ويوسف بن موسى القَطّان.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: ليس بشيء.
وقال عليّ بن الحسن الهِسِنجانيُّ(٢): سمعت يحيى بن مَعِين
يقول: بالكوفة كذّابان: أبو نُعَيْم النَّخَعيّ، وأبو نُعَيْم ضِرار بن صُرَد.
وقال معاوية بن صالح(٣): سألت يحيى بن مَعِين عن أبي نُعَيم
النَّخَعيِّ، فقال: مَنْ جالسَهُ عرفَ ضَعْفه(٤).
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٠، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١٤١٢، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤١٢.
(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٠.
(٤) وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ليس بثقة، كان يكذب، يروي عن سفيان الثوري
أحاديث موضوعة (سؤالاته: ٣٧ و ٥٠).
٤٦٦

وقال أبو حاتم(١): لا بأس به يُكتب حديثه.
وقال أبو داود، والنَّسائيُّ: ضعيفٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٢): ربما أخطأ، في
القَلْبِ منه لروايته عن الثَّوري، عن أبي الزُّبير، عن جابر، عن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((مَنْ قَتَلَ ضِفْدعاً فعليه شاةٌ مُحْرِماً كانَ
أو حَلالاً)).
قال البُخاريُّ(٣): مات سنة إحدى عشرة ومئتين أو نحوها.
وقال محمد بن عبد الله الحضرميُّ: مات سنة ست عشرة
ومئتین(٤).
روى له أبو داود حديثاً، وابنُ ماجة آخر. وقد كتبنا حديث
أبي داود في ترجمة زیاد بن حُدیر.
٣٩٨٣ - ع: عَبْد الرَّحْمَان(٥) بن هُرْمُز الأعرج، أبو داود
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤١٢.
(٢) ٣٧٧/٨.
(٣) تاريخه الكبير: ٥/الترجمة ١١٤٩، وتاريخه الصغير: ٣٢٢/٢.
(٤)
وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٤٤/٣).
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وساق له حديثاً، وقال: ولا يتابع عليه (الورقة ١٢٠).
وقال ابن عدي: عامة ما له لا يتابعه الثقات عليه (الكامل: ٢/الورقة ١٧٨). وقال
الدارقطني: متروك (علله: ٥/ الورقة ٥٠). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء))
(الورقة ٩٦١). وقال البخاري: فيه نظر، وهو في الأصل صدوق. وقال العجلي: ثقة.
وقال العقيلي: ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين (تهذيب التهذيب: ٢٩٠/٦). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): صدوق له أغاليط.
(٥) طبقات ابن سعد: ١٨٣/٥ - ١٨٤، وتاريخ الدوري: ٣٦١/٢، وتاريخ خليفة:
٣٤٨، وطبقاته: ٢٣٩، وعلل ابن المديني: ٧٣، وعلل أحمد: ٨٣/١، وتاريخ =
٤٦٧

المَدَنيُّ، مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ويقال: مولى
محمد بن ربيعة .
روى عن: أُسَيْد بن رافع بن خَدِيج (س)، وأشعث بن
إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، وحُميد بن عَبْد الرَّحْمَان بن عَوْف،
والسَّائب بن يزيد، وسليمان بن عَرِيب(١) وكان صِهراً لآل العباس،
وسُلَيمان بن يسار، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن كعب بن
مالك (خ م س )، وعبد الله بن مالك بن بُحَيْنَة (ع)، وعَبْد الرَّحْمَان بن
عبدٍ القاريّ (س)، وعَبْد الرَّحْمَان بن أبي عَمْرة الأنصاريِّ،
وعبد الملك بن المغيرة بن نوفل، وعُبيد الله بن أبي رافع (م ٤)،
وعليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، وعُمَيْر مولى
ابن عباس (خ م د س )، وكثير بن العباس، ومحمد بن أسامة بن زيد،
وأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحُسين، ومحمد بن مَسْلَمة
البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١١٤٤، وتاريخه الصغير: ٢٨٣/١، وثقات العجلي،
=
الورقة ٣٤، والترمذي: ٤٦٢/١. حديث ٢٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٢٤٢/١،
٥٠١، ٦٣٣، ٦٣٦، ٦٤١ و٢١٥/٢، ٧٣٧، ٧٤٩، و٦/٣، ٧٣، ١٨٢،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣١٤، ٤١٩، ٥٥٣، ٦٢٠، ٧٢٦، ٧٢٧، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤٠٨، وثقات ابن حبان: ١٠٧/٥، وسنن الدارقطني:
١٢١/١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، والسابق واللاحق:
٢٦٢، وأنساب السمعاني: ٣١٢/١، والجمع لابن القيسراني: ٢٨٨/١، والكامل
في التاريخ: ١٩٥/٥، وإنباه الرواة: ١٧٢/٢ - ١٧٣، وتهذيب النووي:
٣٠٥/١، وسير أعلام النبلاء: ٦٩/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٣٧٨، وتاريخ
الإسلام: ٢٧٥/٤، وتذكرة الحفاظ: ٩٧/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٢،
ونهاية السول، الورقة ٢١١، وغاية النهاية: ٣٨١/١، وتهذيب التهذيب: ٢٩٠/٦ -
٢٩١، والتقريب: ٥٠١/١، والألقاب، الورقة ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٣٢٧٥، وشذرات الذهب: ١٥٣/١.
(١) بفتح العين المهملة، قيده الذهبي في المشتبه (٤٥٥).
٤٦٨

الأنصاريِّ (س)، ومروان بن الحكم، ومعاوية بن أبي سفيان (د)،
ومعاوية بن عبد الله بن جعفر (س )، وناعم مولى أم سلمة (س)،
وأبي سعيد الخُذْريِّ، وأبي سلمة بن عَبْد الرَّحْمَان بن
عوف (خ م س )، وأبي عُبَيدة بن عبد الله بن زَمْعة بن الأسود،
وأبي هُريرة (ع)، وضُباعة بنت الزُّبير (س).
روى عنه: أَسِيد بن يزيد المَدِيني، وأيوب السَّختيانيُّ (م)،
وجعفر بن ربيعة (ع)، والحارث بن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي ذُباب (م)،
والحسن بن علي الهاشمي النّوفلي (ت ق)، والحكم بن مسلم
السَّالميُّ (مد)، وداود بن الحُصَين (س)، وربيعة بن
أبي عَبد الرَّحْمَان ( سي )، وزید بن أسلم (خ م ت س ق)، وسعد بن
إبراهيم بن عَبْد الرَّحْمَان بن عوف (خ م س ق)، وأبو شجاع سعيد بن
يزيد القِتْبانيُّ المِصْريُّ (س)، وسليمان الأعمش، وصالح بن
کیْسان (خ م ق)، وصفوان بن سلیم، وعبد الله بن حسن بن حسن بن
عليّ بن أبي طالب (ق)، وأبو الزِّناد عبد الله بن ذَكْوان (ع)،
وعبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد (س )، وعبد الله بن عياش بن عباس
القِتْبانيُّ (ق)، وعبد الله بن الفضل الهاشميُّ (ع)، وعبد الله بن
لَهِيعة (ق)، وعبد ربه بن سعيد الأنصاريُّ (م)، وعَبْد الرَّحْمَان بن
البَيْلَماني (د)، وعُبيد الله بن أبي جعفر (م دس )، وعثمان بن حكيم
الأنصاريُّ، وعثمان بن محمد الْأُخْنَسيُّ (دس)، وعِكْرمة بن
عَبْد الرَّحْمَان المخزوميُّ، وعلقمة بن أبي علقمة (خ م س ق)،
وعُمر بن أبي بكر بن عَبْد الرَّحْمَان بن الحارث بن هشام المخزوميُّ،
وعَمرو بن أبي عمرو مولى المطلب (م س ق)، والفضل بن الفضل
المدینيُّ (س)، ومُحرز بن هارون التيميُّ (ت)، ومحمد بن إسحاق بن
٤٦٩

يسار (ر)، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن سعد بن زرارة (ر)،
ومحمد بن عَجْلان (سي ق)، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة، ومحمد بن
مُسلم بن شهاب الزُّهريُّ (ع)، وأبو الزبير محمد بن مُسلم
المکيُّ (س)، ومحمد بن یحیی بن حبَّان (خ م د س ق)، وموسی بن
عُقبة (ق)، وهارون بن هارون التَّيمي (ق)، ويحيى بن
سعيد الأنصاريُّ (م ت ق)، ويحيى بن أبي كثير، ويعقوب بن
أبي سلمة الماچِشُون (م د ت س).
١
ذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال(١):
كان ثقة كثير الحديث.
وقال محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، عن أبيه:
سُئل عليّ ابن المديني وأنا حاضر عن أعلى أصحاب أبي هريرة، فبدأ
بسعيد بن المُسَيِّب، ثم قال: وبعده أبو سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمَان
وأبو صالح السَّمّان وابن سيرين. قيل لعلي ابن المديني: فالأعرج؟
فقال: هو ثقة، وهو دون هؤلاء. فقيل له: فعَبْد الرَّحْمَان بن يعقوب مولى
الحُرَقة؟ فقال: هو ثقةٌ، وهو دون هؤلاء.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن عليّ ابن المديني :
أصحاب أبي هُريرة هؤلاء الستة: سعيد بن المُسَيِّب، وأبو سلمة،
والأعرج، وأبو صالح، ومحمد بن سيرين، وطاوس وكان همّام بن مُنَّه
يُشْبِهِ حديثُهُ حديثَهُم إلّ حَرْفاً.
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٢): مدني، تابعي، ثقة.
(١) طبقاته: ٢٨٣/٥ - ٢٨٤.
(٢) ثقاته: الورقة ٣٤.
٤٧٠

وقال أبو زُرعة(١)، وابن خِراش: ثقة.
وقال سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق: قال أبو صالح والأعرج:
ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلا عَلِمْنا أصادق هو أو كاذب.
وقال إبراهيم بن سَعْد(٢)، عن محمد بن عِكْرمة بن
عَبْد الرَّحْمَان بن الحارث بن هشام: كان عَبْد الرَّحْمَان الأعرج يكتب
المصاحف .
قال محمد بن سَعْد(٣)، وأبو عُبيد القاسم بن سَلَّم، وأبو سعيد بن
يونُس، وغير واحد (٤): مات بالإِسكندرية سنة سبع عشرة ومئة.
وقيل: مات سنة عشر ومئة، وهو وهم(٥).
روى له الجماعة .
• - عَبْد الرَّحْمَان بن هضاب، ويقال: ابن هَضّاض، ويقال:
ابن هضهاض، ويقال: ابن الصَّامت، في ترجمة عَبْد الرَّحْمَان بن
الصَّامت.
٣٩٨٤ - قد : عَبْد الرَّحْمَان(٦) بن هُنَيْدة، ويقال: ابن
(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٨.
(٢) المعرفة والتاريخ: ٦٣٣/١.
(٣) طبقاته: ٢٨٣/٥ - ٢٨٤.
(٤) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٣٩)، والبخاري (تاريخه الصغير: ٢٨٣/١)،
وابن حبان (ثقاته: ١٠٧/٥)، والسمعاني (الأنساب: ٣١٢/١).
(٥) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٠٧/٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت
عالم.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١١٤٥، والمعرفة والتاريخ: ٤١٤/١، والجرح
والتعديل: ٥/الترجمة ١٤٠٩، وثقات ابن حبان: ١١٣/٥، وتذهيب التهذيب:
٤٧١

أبي هُنَيْدة القُرَشيُّ العَدَويُّ المَدَنيُّ، مولى عُمر بن الخطاب،
وهو رضیعُ عبد الملك بن مروان.
روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب ( قد ).
روى عنه: الزُّهرُّ ( قد ).
قال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة، روى أحاديث مُسْنَدة.
وقال أبو زُرْعة(١): ثقة.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات)(٢).
روى له أبو داود في كتاب ((القَدَر)) حديثاً واحداً، وقد وقع لنا
بعلوّ عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاريّ، وأحمد بن شيبان، وزينب
بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو غالب
ابن البِنَّاء، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن حَسْنون النِّرْسيُّ، قال: أخبرنا
أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوَرّاق، قال: حدثنا أبو بكر
عبد الله بن أبي داود، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهَمْدانيُّ، قال:
حدثنا عبد الله بن وَهْب، قال: أخبرني يونُس، عن ابن شهاب أنَّ
عَبْد الرَّحْمَان بن هُنيدة حدثه أنَّ عبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((إذا أراد الله أن يخلق النَّسْمَة. قال مَلَكُ الأرحام
٢/ الورقة ٢٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب
التهذيب: ٢٩١/٦، والتقريب: ٥٠١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٢٧٦.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤٠٩.
(٢) ١١٣/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٤٧٢
٠٠ :

معها(١): يا ربّ أذكرٌ أم أنثى؟ فيقضي الله إليه أمره ثم يقولُ: يا ربِّ
أَشقيّ أم سعید، فیقضي الله إليه أمره، ثم یکتب بين عينيه ما هو لاق
حتى النَّْبةِ يُنْكَبُها)).
رواه عن أحمد بن سعيد الهَمْدانيِّ، فوافقناه فيه بعلوّ، وعنده: قال
مَلَكُ الْأَرحام مُعَرِّضاً.
٣٩٨٥ - بخ م د س ق: عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن هِلال العَبْسيُّ
الگُوفُّ .
روی عن: جرير بن عبد الله البجليِّ ( بخ م دس ق).
روى عنه: أبو بِشْر بَيان بن بِشْر، وتميم بن سَلَمَة ( بخ م د ق)،
والحسن بن عُبيد الله النَّخَعِيُّ، وحُميد بن هلال العَدَويُّ، ومُجالد بن
سعيد، ومحمد بن أبي إسماعيل (م دس)، وأبو الضَّحَى مُسلم بن
صُبِيح، (م)، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطميُّ ( م صد).
قال النَّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)(٣).
(١) ضبب عليها المؤلف لما سيأتي من توضيح في آخر الحديث.
(٢) المعرفة والتاريخ: ٢١٨/٣، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤١١، وثقات
ابن حبان: ١١٥/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، وموضح
أوهام الجمع والتفريق: ٢١٧/٢، والجمع لابن القيسراني: ٣٠٠/١، وتاريخ
الإسلام: ١٤٥/٤، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة
٢٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب:
٢٩٢/٦، والتقريب: ٥٠١/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٢٧٧.
(٣) ١١٥/٥. وقال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: ٢٩٢/٦). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة.
٤٧٣

روى له البخاريُّ في ((الأدب)»، والباقون سوى التِّرمذيّ.
٣٩٨٦ _ ت ق : عَبْد الرَّحْمَان (١) بن واقد بن مُسلم البَغْداديُّ،
أبو مُسلم الواقديُّ العَطَّار، يقال: أصلهُ بَصْريّ.
روى عن: إبراهيم بن أَعْيَن، وإبراهيم بن سَعْد، وإسماعيل بن
جعفر، وإسماعيل بن عَيّاش، وأيوب بن جابر السُّحَيْميِّ، وخَلَف بن
خليفة، والرَّبيع بن بدر المعروف بعُليلة. وزكريا بن منظور القُرَظيِّ،
وسعيد بن عَبْد الرَّحْمَان الجُمَحِيِّ، وشَرِيك بن عبد الله النَّخعيِّ (ت)،
وضَمْرة بن ربيعة، والعباس بن الفضل الأنصاريِّ، وعَبْد الرَّحْمَان بن
زيد بن أَسْلم، وعبد الملك بن الوليد بن مَعْدان (ق)، وأبي مسلم
عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وعمرو بن جُميع البصريِّ قاضي
حُلْوان، وفَرَج بن فَضالة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك،
ومحمد بن الحسن الشَّيْبانيِّ الفقيه، وأبي معاوية محمد بن خازم
الضرير، ومروان بن معاوية الفَزاريّ، والوليد بن محمد المُوَقَّريِّ،
والوليد بن مُسلم (ت)، ويحيى بن عُقبة بن أبي العَيْزار، ويَغْنم بن
سالم بن قنبر، وأبي بكر بن شعيب بن الحَبْحَاب، والقاضي
أبي يوسف.
روى عنه: التّرمذيُّ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد، وأبو الأزهر
(١) ثقات ابن حبان: ٣٨٣/٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٩، وتاريخ بغداد:
٢٦٥/١٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٤٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٦،
ومعجم البلدان: ٥٦١/٣، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٣٨٠، وديوان الضعفاء: الترجمة
٢٤٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٩٦، وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وغاية النهاية: ٣٨١/١،
ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٢٩٢/٦ - ٢٩٣، والتقريب:
٥٠٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٢٧٨.
٤٧٤

أحمد بن الأزهر النَّيْسابوريُّ (ق)، وأحمد بن الحسين بن إسحاق
الصُّوفيُّ الصَّغير، وأحمد بن محمد الضُّبَعِيُّ، وأحمد بن يونُس الضَّبّيِّ
الأصبهانيُّ، وبركة بن نشيط الفرغانيُّ، وجعفر بن عبد الله بن الصَّبّاح بن
نَهْشَل الأصبهاني المقرىء، وحاجب بن أركين الفرغانيُّ، وعباس بن
الفرج الرِّياشي النحويُّ، وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وعبد الله بن
إسحاق الأنماطيُّ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، وأبو بكر عبد الله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد بن ياسين، وأبو بكر
عبد القدوس بن محمد الحبحابيُّ العطار، وابنه أبو شبيل عُبيد الله بن
عَبْد الرَّحْمَان بن واقد، وعثمان بن خَرَّزاذ الأنطاكيُّ، وعُمر بن أيوب
السَّقَطيُّ، وأبو القاسم عمر بن عبد الله الزِّياديُّ، ومحمد بن أحمد بن
عليّ بن بُخَيتِ المَوْصليُّ، ومحمد بن بشر بن مطر أخو خطاب،
ومحمد بن حامد بن السري المعروف بخال ولد السُّني،
وأبو علي محمد بن الحسين الكلابيُّ ، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم
الأصبهانيُّ، وأبو حامد محمد بن هارون بن عبد الله بن مَيّاح
الحضرميُّ .
قال أبو شُبَيْل(١): قال لي عباس الدُّوريُّ: أرسلني يحيى بن مَعِين
في حاجة. وقال لي: تعال حتى أدلك على شيخ من بابَتِكَ. فقضيتها
ورجعت إليه، فقال: أبو مُسلم الذي ينزل باب الماء بالرُّصافة.
وقال أبو شُبَيْل أيضاً(٢): حدثني إبراهيم بن الجُنيد صاحب
الرّقائق، قال: سمعت يحيى بن مَعِين، يقول: عَبْد الرَّحْمَان بن واقد
(١) تاريخ بغداد: ٢٦٥/١٠.
(٢) تاريخ بغداد: ١٠ /٢٦٥.
٤٧٥

الذي ينزل الرصافة أحفظ لكتاب عَبّاس بن الفضل ((القراءات)) من
أبي موسى الھَرَويّ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات)) (١).
قال حاجب بن أركين: مات سنة سبع وأربعين ومئتين(٢).
وروی له ابنُ ماجة.
ولهم شیخ آخر يقال له:
٣٩٨٧ - [تمييز]: عَبْد الرَّحْمَان (٣) بن واقد العَطّار البصريُّ.
يروي عن: أبي وكيع الجراح بن مَليح الرُّؤاسيِّ،
وأبي الأحوص سَلّام بن سُلَيْم، وشَريك بن عبد الله، وأبي اليمان
مُعلى بن راشد، ومَعْمَر بن يزيد، وهُشيم بن بَشير، وأبي عَوانة
الوضَّاح بن عبد الله.
ويروي عنه: إسحاق بن سيار النَّصِيبيُّ، وزيد بن الحَرِيش
الأهوازيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، وسُئل عنه فقال (٤):
شیخ(٥).
(١) ٣٨٣/٨.
(٢) وقال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، ويسرق الحديث (الكامل: ٢ / الورقة
١٧٩). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ٩٦). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق يغلط.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١١٣٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤٠٦،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٣٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١١،
وتهذيب التهذيب: ٢٩٣/٦، والتقريب: ٥٠٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٢٧٩.
(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٦.
. (٥) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٤٧٦

ذكرناه للتمییز بينهما .
٣٩٨٨ - د: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن وَرْدان الغِفاريُّ، أبوبكر
المکيُّ مؤذن محمد بن إبراهيم أمير مكة .
روى عن: أنس بن مالك، وسعيد المَقْبُرِيِّ، وأبي سَلَمَة بن
عَبْد الرَّحْمَان (د).
روى عنه: أبو عاصم الضحاك بن مَخْلَد (د)، ومحمد بن مِهْزم
العَبْدِيُّ الشَّعّاب، ومروان بن معاوية الفَزاريُّ.
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: صالحٌ.
وقال أبو حاتم(٣): ما بحديثه بأسٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٤).
روی له أبو داوود.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١١٣٧، والكنى لمسلم: الورقة ١٠، والجرح
والتعديل: ٥/الترجمة ١٤٠١، وثقات ابن حبان: ١١٤/٥، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٨١٤، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٧٢ و٥٧٦، والكاشف: ٢/ الترجمة
٣٣٨١، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٩٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣٣،
ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب:
٢٩٣/٦، والتقريب: ٥٠٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٢٨٠.
(٢)
الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤٠١.
(٣) نفسه. وزاد: هو شيخ.
(٤) ١١٤/٥. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة ٨١٤). وقال البرقاني عن الدارقطني: يُعتبر
به، وليس بأخي سلمة بن وردان (سؤالاته: الترجمة ٢٧٢). وقال البرقاني أيضاً عن
الدارقطني: صالح يحدث عن أنس (سؤالاته: الترجمة ٥٧٦). ونقل الذهبي في
((الميزان)). وابن حجر في ((التهذيب)) أن الدارقطني قال: ليس بالقوي. وقال ابن حجر
في ((التقريب)»: مقبول.
٤٧٧

٣٩٨٩ _ م ٤: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن وَعْلة ويقال: ابن أُسميفع،
ويقال: ابن السَّميفع بن وَعْلة السَّيَئِي المِصْرِيُّ.
روى عن: عبد الله بن عَبّاس (م ٤)، وعبد الله بن عمر بن
الخطاب .
روى عنه: جعفر بن ربيعة، وزَيْد بن أَسلم (م ٤)، والقَعْقَاعِ بن
حكيم، وأبو الخير مَرْثَد بن عبد الله الیَزَنيُّ (م س)، ويحيى بن سعيد
الأنصاريُّ (م)، ويزيد بن حديدة الأزديُّ، ويَعْمَر بين خالد المُذْلجيُّ .
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٣)، والنَّسائيُّ.
وقال أبو حاتم (٤): شيخٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
وقال أبو سعيد بن يونس: عَبْد الرَّحْمَان بن أُسميفع بن وَعْلة
(١) تاريخ الدوري الكبير: ٣٦١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١١٤١،
وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ: ٢٩٨/٢، ٤٨٤، ٥٣٠، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤٠٢، وثقات ابن حبان: ١٠٥/٥، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ٢٩٩/١، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٣٨٢، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٩٩٨، وتاريخ الإسلام: ٢٧/٤،
وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وشرح علل
الترمذي لابن رجب: ١٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب:
٢٩٣/٦ - ٢٩٤، والتقريب: ٥٠٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٢٨١.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١٤٠٢.
(٣) ثقاته: الورقة ٣٤.
(٤) الجرح والتعديل: / الترجمة ١٤٠٢ .
(٥) ١٠٥/٥.
٤٧٨

السَّبَئي كان شريفاً بمصر في أيامه، وله وفادة على مُعاوية وصارَ إلى
إفريقية وبها مسجده ومواليه. وقال في حرف الألف: أُسميفع بن
وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة السَّيَئِيُّ، وأُسميفع هذا
آخر ملوك سبأ عليه قامَ الإِسلام، هاجر في خلافة عمر بن الخطاب،
وشَهِدَ الفتحِ بمصر واختطًّ بها. روى عنه حنش بن عبد الله السّيئِي
وترك من الوَلَد عدة منهم: عبد الله، وعَبْد الرَّحْمَان، وعُبيد الله،
وعلقمة، وعمرو، ويعفر، وفضالة، وشُرَحْبيل والد سُلَيْمان بن شُرَحبيل.
روى له الجماعة سوى البُخاري(١).
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، وعبد الرحيم بن عبد الملك،
قالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا يحيى بن عليّ
ابن الطَّرَّاح، قال: أخبرنا القاضي أبو الحُسين أحمد بن محمد بن أحمد
السِّمنانيُّ، قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن عليّ بن عبد الله بن مهدي
الأنباريُّ، قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن
هارون السمرقندي بمصر، قال: حدثنا أحمد بن شيبان الرَّمليُّ، قال:
حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم، عن عَبْد الرَّحْمَان بن وَعْلة، عن
ابن عباس، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((أيما إهاب دُبِغَ
فقد طَهُرَ)).
رواه أبو داود(٢)، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثّوريّ، عن
زيد بن أَسْلَم ورواه الباقون من حديث سُفيان بن عيينة وغيره، فوقع لنا
بدلاً عالياً.
(١) وقال ابن حجر: وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وذكره أحمد
فضعفه في حديث الدباغ (تهذيب التهذيب: ٢٩٤/٦). وقال ابن حجر في
((التقریب»: صدوق.
(٢) أبو داود (٤١٢٣).
٤٧٩

ورواه مُسلمٍ(١) والنَّسائيُّ(٢) من رواية أبي الخَيْرِ اليَزَنيّ، عنه.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمَّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا
أبو عَمرو بن حَمْدان، قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا قتيبة
عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن وَعْلَة المصري، أَنَّهُ سألَ
عبد الله بن عباس عن ما يُعْصَرُ من العِنَبِ، فقال ابن عباس: أهدى رجلٌ
لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم راوية خمر، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: ((هل علمتَ أنَّ اللَّهَ حَرَّمها))؟ قال: لا. فسارّ إنساناً، فقال له
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((بما ساررتَهُ؟)) قال: أمرته ببيعها. فقال
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((إنَّ الذي حَرَّمَ شُربها حَرَّم بَيْعَها)).
ففتح الرجل المزادتين حتى ذهبَ ما فيهما.
رواه مسلم(٣) من حديث زيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، عنه.
ورواه النَّسائيُّ (٤) عن قُتيبة، فوافقناه فيه بعلوٍّ.
وهذا جميع ما له عندهم والله أعلم.
٣٩٩٠ - ت ق : عَبْد الرَّحْمَان(٥) بن يَرْبوع المَخْزوميُّ. وقد
٠
(١) مسلم: ١٩١/١.
(٢) النسائي (المجتبى): ١٧٣/٧.
(٣) مسلم: ١٩١/١.
(٤) المجتبى : ١٧٣/٧.
(٥) أسد الغابة: الترجمة ٣٤٠٣ (ط. الشعب)، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٣٨٣، وتجريد
أسماء الصحابة: ١/ الترجمة ٣٧٩١، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٥٠٠٥،
والتذهيب: ٢/ الورقة ٢٣٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول،
الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٢٩٤/٦ - ٢٩٥، والإصابة: ٢/الترجمتان ٥٢١٧
و ٥٢١٩، والتقريب: ٥٠٢/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤٢٨٢.
٤٨٠