Indexed OCR Text

ويقال: ابن أبي سُمَيْرة، ويقال: ابن سَمُرَة، ويقال: ابن سَبْرَة، ويقال:
ابن سُمَيَّة. حديثُه في الكوفيين.
روى عن: عبد الله بن عُمر (د).
روى عنه: عَوْن بن أبي جُحَيفة ( د).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثقات))(١).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلوّ عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَين ، قال: أخبرنا
ابن المُذْهب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(٢): حدثنا عبد الله بن أحمد،
قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن عُمر، قال: حدثنا سُفيان،
عن عون بن أبي جُحَيفة، عن عَبْد الرَّحْمَان بن سُمَيْرة: أن ابن عمر رأى
رأساً فقال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((ما يمنع أحدكم إذا
جاءه من يريد قتلَهُ أن يكون مثلَ آبني آدمَ، القاتلُ في النارِ، والمقتولُ في
الجنةِ)).
رواه(٣) عن أبي الوليد عن أبي عَوَانة، عن رَقَبة بن مَصْقَلة، عن
عون بن أبي جُحَيْفة، بمعناه .
(١) ٨٨/٥. وقال ابن حجر: وذكره ابن مندة في ((الصحابة)) من أجل رواية أوردها من
طريقه لم يذكر فيها ابن عمر، لكن الحديث واحد أرسله من رواته. وقال أبو نُعيم:
لا يصح (تهذيب التهذيب: ١٩١/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) مسند أحمد: ١٠٠/٢.
(٣) أبو داود (٤٢٦٠).
١٦١

· - : - عَبْد الرَّحْمَان بن سَهْل، هو: عَبْد الرَّحْمَان بن عمروبن
سَهْل الأنصاريّ . یأتي فيما بعد.
٣٨٤٣ - م: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن سَلَّام بن عُبَيد الله بن سالم،
١
ويقال: ابن سَلَام القرشيُّ الجُمَحِيّ، أبو حَرْب البَصْريُّ، مولى قُدامة بن
مظعون، أخو محمد بن سَلَّم الجُمَحِيّ، صاحب الأخبار.
روى عن: إبراهيم بن طَهْمان، وحَمّاد بن سَلَمة، وداود بن
عَبْد الرَّحْمَان العَطّار، والربيع بن مُسلم (م)، وسعيد بن ◌ُبيد بن مُسلم
صاحب السَّابريّ، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وسَهل بن قُرِين البَصْرِيّ،
وعبد الله بن مُعاذ الصَّنْعانيِّ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديِّ، وعُمر بن
قيس المكّ سَنْدل، وفُضَيْل بن عِياض، ومُبارك بن فَضَالة، ومَرْوان بن
معاوية الفَزاريِّ، وأبي المِقْدام هشام بن زياد، ويحيى بن سُلَيْم
الطائفي .
روى عنه: مُسلم، وإبراهيم بن هاشم البَغَويُّ، وأبو يَعْلَى
أحمد بن عليّ بن المثنّى المَوْصليُّ، وأحمد بن محمد بن عاصم
الرَّازيُّ، والحسن بن أحمد بن حبيب الكِرْمانيُّ، والحَسَن بن سُفيان،
والعباس بن عبد الله بن السِّنديّ، وأبو زُرْعة عُبيد الله بن عبد الكريم
(١) الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١١٥٤، وثقات ابن حبان: ٣٧٩/٨، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والسابق واللاحق: ٨٦، والجمع لابن القيسراني:
٢٩٧/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٢، وسير أعلام النبلاء: ١٠ /٦٥٠،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٢٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٢١٣، وتاريخ
الإِسلام: الورقة ٤٨ (أحمد الثالث: ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣،
وتهذيب التهذيب: ١٩٢/٦ - ١٩٣، والتقريب: ٤٨٣/١، وخلاصة الخزرجي :
٢/ الترجمة ٤١٢٠، وشذرات الذهب: ٧١/٢.
١٦٢

الرَّازيُّ، وأبو خليفة الفضل بن الحُبَاب الجُمَحِيُّ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن غالب تَمْتام، ومُضر بن محمد الأسديُّ
البَغْداديُّ، ومُعاذ بن المثنى بن مُعاذ العَنْبرُّ، وموسى بن هارون بن
عبد الله الحافظ.
قال أبو حاتم(١): صدوق(٢).
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٣): مات سنة اثنتين
وثلاثين ومئتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل.
وقال موسى بن هارون: مات بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وكان يَخْضِب(٤).
• - د : - عَبْد الرَّحْمَان بِن سَلََّم الطَّرَسُوسيُّ، هو: عَبْد
الرَّحْمَان بن محمد بن سَلَّام. يأتي فيما بعد.
٣٨٤٤ - بخ دس ق: عَبْد الرَّحْمَان(٥) بن شِبْل بن عمرو بن
(١) الجرح والتعديل ٥/ الترجمة ١١٥٤.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان كلام
أبي حاتم المذكور في ترجمة عبد الرحمان بن أبي بكر بن الربيع بن مسلم في هذه
الترجمة في الأصل، وذلك وهم)).
(٣) ٣٧٩/٨. والذي فيه: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
(٤) وكذا ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٢). وقال الحاكم: سئل
صالح بن محمد جزرة عن عبد الرحمان ومحمد ابني سَلَّم الجمحيين. فقال:
صدوقان، ورأيت يحيى بن معين يختلف إليهما (تهذيب التهذيب: ١٩٣/٦). وقال
ابن حجر في ((التقريب)»: صدوق.
(٥) طبقات ابن سعد: ٣٧٤/٤ و٤٠٢/٧، وطبقات خليفة: ٨٦، ٣٠٤، ومسند أحمد:
٤٢٨/٣، ٤٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٨٠١، والمعرفة والتاريخ:
٢٩١/١ و٣١٨/٢، ٤٤٧، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٥٥، وثقات
١٦٣

زيد بن نَجْدة بن مالك بن لوذان بن عمرو بن عوف بن عبد عوف بن
مالك بن الأوس الأنصاريّ الأوسيّ، له صُحبة. وبنو مالك بن لوذان،
كان يقال لهم في الجاهلية: بنو الصمّاء، وهي امرأة من مُزينة أرضعت
أباهم مالك بن لوذان. فسمَّاهم رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؛ بني
السَّمِيعة. نزل الشام. وكان أحدَ نُقباء الأنصار، وفقهائهم.
روى عن: النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ( بخ دس ق).
روى عنه: تميم بن محمود (دس ق)، ويزيد بن خُمَيْر اليَزَنِيُّ،
وأبو راشد الحُبْرانيُّ ( بخ د)، وأبو سَلَام الأسود، وابنُ له غير مسمّى.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من الصّحابة، قال(١): وأُمُّه
أم سعد(٢) بنت عَبْد الرَّحْمَان بن حارثة بن قيس بن عامر بن مالك بن
لوذان. فولَدَ عَبْد الرَّحْمَان: عزيزاً، ومسعوداً، وموسى، وجميلة؛
ولم تُسَمَّ لنا أمُّهم.
وقال خليفة بن خياط(٣): أُمُّه بنت سعيد بن عزیز.
وقال عبد الصمد بن سعيد القاضي فيمن نزلَ حِمْص من
=
ابن حبان: ٢٥١/٣، وعلل الدارقطني: ٣/الورقة ٩٨، والاستيعاب: ٨٣٦/٢،
وأسد الغابة: ٣٠٠/٣، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٢٥٥، وتجريد أسماء الصحابة:
١/ الترجمة ٣٧٠١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة
٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٩٣/٦، والإصابة: ٢/ الترجمة
٥١٣١، والتقريب: ٤٨٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢١.
(١) طبقاته ٣٧٤/٤.
(٢) في الطبقات: سعيد.
(٣) طبقاته: ٨٦.
١٦٤

الصحابة: عَبْد الرَّحْمَان بن شِبْل الأنصاريّ . - كذلك قال محمد بن
عوف - وما أعرف له عَقِباً بحمص.
ويقال: عبد الله بن شِبْل، وقد عَرّفه أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ، وهو فيمن
نزلَ الشام، ومات في إمارة معاوية بن أبي سفيان.
روى له البُخاري في ((الأدب))، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاريّ، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا
ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال(١): حدثنا عبد الله بن أحمد،
قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد بن
جعفر، قال: حدثني أبي عن تميم بن محمود، عن عَبْد الرَّحْمَان بن
شِبْل قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، يَنْهَى عَن ثلاثٍ:
عن نَقْرَةِ الغُرابِ، وعن افتراشِ السَّبُع، وأن يُوطِنَ الرّجلُ المَقَامَ كَمَا
يُوطِنُ الْبَعِيرُ.
رواه أبو داود(٢)، والنَّسائيُّ(٣) من حديث جعفر بن عبد الله بن
الحكم، والد عبد الحميد بن جعفر المذكور، عن تَمِيم بن محمود، فوقع
لنا بدلاً عالياً.
ورواه ابن ماجة(٤)، من حديث يحيى بن سعيد وغيره، عن
عبد الحميد بن جعفر، فوقع لنا بدلاً عالياً.
(١) مسند أحمد: ٤٢٨/٣.
(٢) أبو داود (٨٦٢).
(٣) النسائي (المجتبى) ٢١٤/٢.
(٤) ابن ماجة (١٤٢٩).
١٦٥

وأخبرنا أبو إسحاق بن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ
في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن
ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
الدَّبَريّ، عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن
زيد بن سَلّم، عن جَدِّهِ أبي سلام، قال: كَتّبَ معاوية إلى
عَبْد الرَّحْمَان بن شِبْل: أنْ عَلِّم الناسَ ما سمعتَ من رسولِ الله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فجمعهم، فقالَ: سمعتُ رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يقولُ: ((تَعَلَّموا القرآن، ... )) فذكر الحديثَ. ثم قال: يُسلِّمُ الراكبُ
على الرَّاجلِ، والرَّاجلُ على الجالِس، والأقلُّ على الأكثرِ، فَمَن أَجابَ
السلامَ كان له، ومن لم يجب فلا شيءَ له.
رواه أحمد بن حنبل(١)، عن عبد الرزاق بهذا الإِسناد، وليس فيه
عن أبي راشد الحُبرانيّ، فوافقناه فيه بعلوِ.
وروى البُخاريُّ (٢) قصّةَ السَّلَام منه، دونَ ما قبلها، عن سعيد بن
الرَّبيع، عن عليّ بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن زَيْد بن
سلام، عن جدّه، عن أبي راشد الحُبْرانيّ، عن عَبْد الرَّحْمَان بن شِبْل،
ولم يذكر قصّة مُعاوية، فوقع لنا عالياً.
وبه، قال: حدثنا الحُسين بن إسحاق التُّسْتَريُّ، قال: حدثنا
عبد الوهّاب بن الضَّحّاك، قال: حدثنا إسماعيل بن عَيّاش، عن
ضَمْضَم بن زُرْعَة، عن شُريح بن عُبيد، عن أبي راشد الحُبْرانيّ، عن
(١) مسند أحمد: ٤٤٤/٣.
(٢) البخاري في الأدب المفرد (٩٩٢).
١٦٦

عَبْد الرَّحْمَان(١) بن شِبْل، وكان أحد النُّقباء، قال: حَرّم النبيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يوم خيبر لحم الضَّبّ والحُمر الإِنسية، وكلُّ ذي ناب من
السّباع .
رواه أبو داود(٢)، عن محمد بن عَوْف، عن الحكم بن نافع، عن
إسماعيل بن عَيّاش مختصراً: نهى عن أكل لحم الضَّبّ. فوقع لنا عالياً
بدرجتین.
وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.
٣٨٤٥ - ع : عَبْد الرَّحْمَان(٣) بن شُرَيح بن عُبَيد الله بن محمود
المعافريّ، أبو شُرَيح الإِسكندرانيُّ .
(١) في نسخة التبريزي: عبد الله. ولها وجه حيث تقدم كلام أبي زرعة، أنه يسمّى
عبد الله، ولكن الذي في التحفة وسنن أبي داود: عبد الرحمان. فأبقيناه كما هو في
نسخة العلامة الجدي .
(٢) أبو داود (٣٧٩٦).
(٣) طبقات ابن سعد: ٥١٦/٧، وتاريخ الدوري: ٣٤٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٩٦٩/٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، والمعرفة والتاريخ: ١٥٤/١، ٣٣٠، ٣٣٧
و٤٤٥/٢، ٥٠٨، ٥١١، ٥٢٨، والترمذي: ١٨٣/٤ حديث ١٦٥٣، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٦١، والمراسيل لابن أبي حاتم: ١٣٠، وثقات ابن حبان:
٨٦/٧ و٣٧٠/٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ٨٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢٨١/٤، والجمع لابن القيسراني:
٢٨٤/١، والكامل في التاريخ: ٢١٤/٤، وسير أعلام النبلاء: ١٨٢/٧، وتذكرة
الحفاظ: ١٠٢٤، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٢٥٦، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة
٤٨٨٦، والعبر: ٢٥٠/١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة٢١٣، وجامع التحصيل:
الترجمة ٤٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٩٣/٦ - ١٩٤،
والتقريب: ٤٨٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٤١٢٢، وشذرات الذهب:
٢٦٣/١.
١٦٧

روى عن: أيوب بن بُجَيْد - بالباء - المعافريّ، والحارث بن
يزيد، وأبي هانىء حُميد بن هانىء الخَوْلانيِّ (دسي )، وأبي قَبِيل
حُيي بن هانىء المعافريّ، وسعيد بن أبي شِمر السَّيَئِي، وسُلَيمان بن
حُميد المُزَنيّ، وعن سَهْل بن أبي أمامة بن سَهْل بن
حُنَيف (م ت س ق)، عن أبيه، وقيل: عن أبي أمامة بن سَهْل بن
حنيف (د)، عن أبيه، وهو وهمٌ، وعن سُهَيل بن حَسّان الكَلْبِيِّ،
وشَرَاحيل بن يزيد المعافريِّ (عخ مق )، وعبد الله بن ثَعْلَبة
الحَضْرميِّ (س)، وعَبْد الرَّحْمَان بن نِمران الحَجْريِّ (ق)، والصواب:
عبد الله، وعبد الكريم بن الحارث (س)، وعُبيد الله بن أبي جعفر،
وعُبيد الله بن المغيرة، وعَمِيرة بن عبد الله المَعَافريِّ، وعَمِيرة بن
أبي ناجية، وقيس بن الحَجّاج، وأبي الصَّبّاح محمد بن شُمَّيْرِ الرُّعينيّ،
وأبي الأسود محمد بن عَبْد الرَّحْمَان بن نَوْفل، وأبي الزبير محمد
ابن مُسلم المكيِّ، ومِسكين بن أبي الزَّرقاء، وموسى بن وَرْدان،
وواهب بن وَزْدان المعافريِّ، ویزید بن أبي حبيب.
روى عنه: زيد بن الحُباب، وزَيْنٌ بن شُعيب المَعافريُّ
الإِسكندرانيُّ، وَطَلق بن السَّمْح، وأبو صالح عبد الله بن صالح
المِصْريُّ ، وعبد الله بن المبارك ( عخ ) ، وعبد الله بن وهب
(خم دس ق)، وعَبْد الرَّحْمَان بن سُلَيْمان بن أبي الجَوْن
الدِّمشقيُّ، وعَبْد الرَّحْمَان بن القاسم العُتَقيُّ، وأبو رُومان عبد الملك بن
يحيى بن هلال المعافريُّ، والد عبد الله بن أبي رُومان الإِسكندراني،
والقاسم بن كثير قاضي الإِسكندرية (ت)، ومعاذ بن فَضالة البَصْرُّ،
وموسى بن داود الضَّبِيُّ، وهانىء بن المتوكّل الإِسكندرانيُّ، وهو آخر من
حدّث عنه .
١٦٨

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه، وإسحاق بن
منصور(٢)، عن يحيى بن معين، والنَّسائيُّ: ثقة.
زاد أحمد(٣): ليس به بأس.
وقال أبو حاتم(٤): لا بأس به.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٥).
وقال سُليمان بن داود المَهْريُّ، عن أبيه، عن عَبْد الرَّحْمَان بن
القاسم: ما سمعت أبا شُرَيح ولا سُليمان بن القاسم يحضّان على صلاة
ولا صيام، إنما كانا يحضّان على الورع الورع.
قال أبو سعيد بن يونس: توفي بالإِسكندرية سنة سبع وستين
ومئة، وكانت له عبادة وفضل(٦).
روی له الجماعة.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٦١.
(٢) نفسه.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) ٨٦/٧ و٣٧٠/٨.
(٦) وكذا ذكر وفاته ابن سعد. وقال: كان منكر الحديث (طبقاته: ٥١٦/٧). وقال
يعقوب بن سفيان: كان كخير الرجال (المعرفة والتاريخ: ٤٤٥/٢). وذكره
ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٧٩٧). وقال أبو حاتم: أظنه أدرك شراحيل بن بكيل
(المراسيل: ١٣٠). ونقل العلائي في ((جامع التحصيل)) قول أبي حاتم: لا أظنه
أدرك شراحيل بن بكيل (الترجمة: ٤٣١). وعلَّقَ محققه أنها في نسخة: أظنه.
فالله أعلم. وقال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ١٩٤/٦). وقال الذهبي في
((الميزان)): ثقة متفق على حديثه. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة فاضل لم يصب
ابن سعد في تضعیفه.
١٦٩

٣٨٤٦ - بخ: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن شَرِيك بن عبد الله النَّخَعِيُّ
الگُوفُّ .
روى عن: أبيه شَريك بن عبد الله ( بخ ).
روى عنه: البُخاريُّ في كتاب ((الأدب))، وأبو شَيْبة إبراهيم بن
أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأوديُّ، وأحمد بن
محمد الأزق، وأحمد بن يحيى الصُّوفيُّ، وسعيد بن سعد البُخاريُّ،
وسُلَيْمان بن أبي شيخ الخُزاعيُّ، وعبد الله بن الحسن الهِسِنْجانيّ،
والفضل بن يوسف، وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن بشر بن شَرِيك بن
عبد الله النَّخَعِيُّ المعروف بحَمْدان بن شريك، ومحمد بن عبد الله بن
نُمَير، ومحمد بن عُبيد بن عُتبة الكِنْديّ، وأبو كريب محمد بن العلاء،
ومحمد بن أبي غالب القُومَسيّ ومحمد بن مُسلم بن وارةَ الرَّازُّ.
قال أبو حاتم (٢): واهي الحديث.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٣): ربما أخطأ.
قال أبو العباس بن عُقدة: مات سنة سبع وعشرين ومئتين .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٩٦٧، والمعرفة والتاريخ: ٥٣٦/١، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٦٣، وثقات ابن حبان: ٣٧٥/٨، وضعفاء ابن الجوزي:
الورقة ٩٤، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٩٤/٦، والتقريب:
٤٨٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٦٣.
(٣) ٣٧٥/٨. وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ٩٤). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق يخطىء.
١٧٠

٣٨٤٧ - م س: عَبْد الرَّحْمَان(١) بن أبي الشعثاء، واسمه
سُلَيْم بن أسود، المُحاربيُّ الكُوفيُّ، أخو أشعث بن أبي الشَّعثاء.
روى عن: إبراهيم التّيميِّ (م س)، وإبراهيم
النّخَعِيِّ (م س).
روى عنه: أبو بشر بيان بن بشر الأحْمسيُّ (م س)(٢).
روى له مُسلم، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلوّ عنه .
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وعبد الرحيم بن عبد الملك،
وأبو الحسن بن البُخاريّ: المقدسيّون، قالوا: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ،
قال: أخبرنا الحُسين بن علي الخَّاط.
(ح): وأخبرنا أبو العز الحَرّانيُّ، قال: أخبرنا أبو علي بن
الخُرَيْف، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ.
قالا: أخبرنا أبو الحُسين بن النَّقُور، قال: أخبرنا أبو الحُسين ابن
أخي ميمي، قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمد بن
عبد الله المُخَرِّميُّ، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مُفَضّل بن
مُهَلْهِل، عن بيان، عن عَبْد الرَّحْمَان بن أبي الشعثاء، قال: كنت مع
إبراهيم النخعيّ وإبراهيم التّيمي، فقلت: لقد هممت أن أجمع العامَ
(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني:
٢٩٧/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٢٥٧، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٨٨٨،
وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب:
١٩٤/٦ - ١٩٥، والتقريب: ٤٨٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ /الترجمة ٤١٢٤،
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): ما علمت روى عنه سوى بيان بن بشر. وقال ابن حجر
في ((التقريب)»: مقبول.
١٧١

الحجَّ والعُمرَةَ، قال: فقال إبراهيم النَّخَعِيُّ، لو كان أبوك لم يهمّ
بذلك، وقال إبراهيم التّميّ، عن أبيه، عن أبي ذر: إنما كانت المتعَةُ
لنا خاصةً.
قال ابن صاعد: وحدثنا يوسف بن موسى القطان، قال: حدثنا
جریر عن بيان، بإسناده، نحوه.
رواه مُسلم(١) عن قُتيبة عن جرير بن عبد الحميد، فوقع لنا بدلاً
عالياً.
ورواه النَّسائيُّ عن محمد بن عبد الله المُخَرِّميّ، فوافقناه فيه بعلوٍ.
٣٨٤٨ _ م ٤ : عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن شِماسة بن نُؤيب بن احور
- بالحاء والراء المهملتين - المَهْريُّ، أبو عَمرو، ويقال: أبو عبد الله،
المِصْريُّ، يقال: إنّ أصله من دمشق.
روى عن: زيد بن ثابت (ت)، وسُبَيع بن عامر الحَجْرِيِّ،
وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعَبْد الرَّحْمَان بن عُدَيْس(٣) البَلَويّ،
وقيل: لم يسمع منه، وعُقبة بن عامر الجُهَني (م دس ق)، وعمرو بن
(١) مسلم: ٤ /٤٧.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٩٦٤، وثقات
العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ١٤٨/١ و٣٠١/٢، ٥٠٠، و٣٥٨/٣،
والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ١١٥٨، وثقات ابن حبان: ٩٦/٥، والكندي: ٣٣،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني:
٢٩٧/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٢٥٨، وتاريخ الإِسلام: ١٤٢/٤، وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ٢١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة
٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٩٥/٦، والتقريب: ٤٨٤/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٤١٢٥.
(٣) قيَّده الذهبي في المشتبه (٤٤٨).
١٧٢

العاص (*)، وعوف بن مالك الأشجعي، وعرفة بن الحارث الكِنْديّ،
وأبي الخير مَرْتَد بن عبد الله اليّزَني، ومَسْلَمة بن مَخْلَد الأنصاريّ،
ومعاوية بن حُدَيْج التَّجيبيّ، وأبي بَصْرَة الغِفاريِّ، وأبي ذر الغِفاريِّ،
وعائشة أمّ المؤمنين(١).
روى عنه: إبراهيم بن نَشِيطِ الوَعْلانيُّ، والحارث بن
يعقوب (م)، والد عَمرو بن الحارث، وحَرْملة بن عمران التَّجيبيُّ،
وهو آخر من حدث عنه، وكعب بن عَلْقَمة التّنْوخي (م د ت س)،
وواهب بن عبد الله المعافريُّ، ويزيد بن أبي حبيب (م ت دق ):
المصریّون .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٢): مصري، تابعي، ثقة.
وذكره ابن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال يحيى بن بكير (٤): مات بعد المئة.
وقال أبو سعيد بن يونس: مات في أول خلافة يزيد بن
عبد الملك(٥).
روى له الجماعة، سوى البخاريّ .
أخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلان، وأحمد بن
(١) قال أبو حاتم: روى عن عائشة رضي الله عنها مرسل.
(٢) ثقاته: الورقة ٣٣.
(٣) ٩٦/٥.
(٤) المعرفة والتاريخ: ١٤٨/١.
(٥) وقال ابن سعد: كان صالح الحديث (طبقاته: ٥١١/٧). وذكره يعقوب بن سفيان
في جملة الثقات. وقال ابن يونس: وأهل مصر ينكرون أن يكون ابن شماسة سمع من
أبي ذر (تهذيب التهذيب: ١٩٥/٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
١٧٣

شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا
ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(١): حدثنا عبد الله بن أحمد،
قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا
يحيى بن أيوب، قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، أن عَبْد الرَّحْمَان بن
شِمَاسة أخبره: أنّ زيد بن ثابت، قال: بينا نحن عند رسول الله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، نؤلف القرآن من الرقاع. إذ قال: ((طوبى للشام)). قيل:
ولِمَ ذاك يا رسول الله؟ قال: ((إنّ ملائكة الرحمانِ باسطةُ أجْنِحَتهَا عليها)).
رواهُ التِّرمذيُّ(٢)، عن محمد بن بَشّار، عن وَهْب بن
جرير بن حازم عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، فوقع لنا بدلاً عالياً
بدرجتين، وقال غريب، إنما نعرفه من حديث يحيى بن أيوب، وليس
له عنده غيره.
وقد رواه عَمرو بن الحارث، وابنُ لَهِيعة(٣)، عن يزيد بن
أبي حبيب أيضاً.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ،
وغير واحد، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن
ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّرانيُّ، قال (٤): حدثنا أحمد بن زهير
التّستريُّ، قال: حدثنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا وَهْب بن جرير: قال:
حدثني أبي، عن يحيى بن أيوب، قال: سمعت يزيد بن
(١) مسند أحمد: ١٨٤/٥.
(٢) الترمذي (٣٩٥٤).
(٣) رواية ابن لهيعة في مسند أحمد: ١٨٤/٥.
(٤) المعجم الكبير: ٢٧١/١٧ حديث ٨٧٧.
١٧٤

أبي حبيب(١)، يحدّث عن عَبْدِ الرَّحْمَان بن شِمَاسة، عن عُقبة بن
عامر، قال: سمعت رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: ((المُسلم أخو
المُسلم، لا يحلّ لمسلم إن باعَ من أخيه شيئاً فيه عيبٌ إلّ بيَّنَه له)).
رواه ابنُ ماجةٍ(٢)، عن محمد بن بشّار، فوافقناه فيه بعلوّ، وليس
له عنده غيره.
٣٨٤٩ - بخ صدت ق: عَبْد الرَّحْمَان(٣) بن أبي شُمَيْلَة
الأنصاريُّ المَدَنيّ القُبَائِيُّ .
روى عن: سعيد الصَّرّاف (صد)، وسَلَمَة بن عُبيد الله بن
مِحْصَن الأنصاريّ الخَطميّ ( بخ ت ق).
روى عنه: حماد بن زيد ( صد)، ومروان بن معاوية
الفزاريُّ ( بخ ت ق ).
قال عليّ بن المديني: لا أعلم أحداً روى عنه غيرهما.
وقال عباس الدُّوريُّ (٤) عن يحيى بن مَعِين: مشهور.
وقال أبو حاتم(٥): مشهور برواية حمّاد بن زيد عنه.
(١) سقط يزيد بن أبي حبيب من المطبوع من ((المعجم الكبير)).
(٢) ابن ماجة (٢٢٤٦).
(٣) ابن طهمان: الترجمة ٣٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٩٦٨، والجرح
والتعديل: ٥/الترجمة ١١٦٤، وثقات ابن حبان: ٧٩/٧، والكاشف: ٢/ الترجمة
٣٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ /الورقة ٢١٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية
السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٩٦/٦، والتقريب: ٤٨٤/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٦.
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٦٤.
/
(٥) نفسه.
١٧٥

وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
روى له البخاري في كتاب ((الْأُدَب))، وأبو داود في ((فضائل
الْأُنصار))، والترمذيّ، وابنُ ماجة، وقد كتبنا حديثيه في ترجمة شَيْخَيْه.
٣٨٥٠ - س: عَبْد الرَّحْمَان(٢) بن شَيْبة بن عُثمان القُرَشيُّ
العَبْدريُّ المكيُّ، خازن الكعبة، أخو صفيّة بنت شيبة.
روى عن: عائشة، وأم سلمة (س)، زوجي النبيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم .
روى عنه: أبو قلابة عبد الله بن زيد الجَرْميُّ، وعثمان بن
حكيم بن عبّاد بن حُنَيف الْأُنصاريُّ (س).
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((النِّقات))(٣).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع عنه عالياً جداً.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القُرَشيُّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، وفاطمة بنت
(١) ٧٩/٧، وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٩٦٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٠٢، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ١١٥٦، وثقات ابن حبان: ٩٦/٥، والكاشف: ٢/الترجمة
٣٢٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١/الترجمة ٣٧٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٢١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب:
١٩٦/٦، والإصابة: ٣/ الترجمة ٦٢١٨، و٦٦٩٣، والتقريب: ٤٨٤/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤١٢٧ .
(٣) ٩٦/٥. وقال البخاري: عن النبي صلَّى الله عليه وسلم حديثه ليس بالقائم. وقال
الدارقطني: ثقة. وجزم ابن مندة بأنّه أدرك النبي صلَّى الله عليه وسلم ولا يصح له
منه سماع (تهذيب التهذيب ١٩٦/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
١٧٦

عبد الله. قال الصَّيرفيُّ: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، وقالت فاطمة:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم الطبرانيّ، قال(١): حدثنا
عليّ بن عبد العزيز، قال: حدثنا عفّان، قال: حدثنا عبد الواحد بن
زياد. قال: حدثنا عثمان بن حكيم، قال: حدثنا عَبْد الرَّحْمَان بن شيبة،
قال: سمعت أمَّ سلمة تقول: قلت للنبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ما لَنا
لا نُذكَرُ في القرآنِ، كما يُذْكَرُ الرجال؟ فلم يَرُعْني ذات يومٍ إلّ زِنْدَاهُ(٢)
على المِنْبَرِ، وأنا أُسرّحُ رأسي؛ فَلَفَفْتُ شَعْرِي، ثم خرجتُ إلى
حُجْرتي، فجعلتُ سمعي عند الجَرِيدِ، فإذا هو يقولُ(٣): ((يا أيها الذين
آمنوا إن اللَّهَ يقولُ في كتابِهِ: ﴿إِنّ المُسلمينَ والمُسلماتِ والمُؤمنينَ
والمُؤمناتِ﴾)). إلى آخر الآياتِ.
رواه(٤) عن محمد بن مَعْمَر عن المغيرة بن سَلَمَة المَخْزوميّ عن
عبد الواحد، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
ورواه أحمد بن حنبل(٥)، عن عفان. فوافقناه فيه بعلوّ.
٣٨٥١ - ص: عَبْد الرَّحْمَان(٦) بن صالح الْأُزديُّ العَتَكَيُّ،
(١) المعجم الكبير: ٢٩٣/٢٣ - ٢٩٤ حديث ٦٥٠.
(٢) في المعجم: وقراءة.
(٣) في المعجم: فإذا هو يقول على المنبر.
(٤) النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) ١٨١٩١.
(٥) مسند أحمد: ٣٠٥/٦.
(٦) طبقات ابن سعد: ٣٦٠/٧، وسؤالات ابن محرز: الترجمة ٣٦٥، وتاريخ واسط:
١١٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة: ١١٧٤، وثقات ابن حبان: ٣٨٠/٨، والكامل
لابن عدي: ٢/الورقة ١٨٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٢٢، وتاريخ بغداد:
٢٦١/١٠، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٢١٤، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة
٤٨٨٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٩٧/٦ - ١٩٨،
والتقريب: ٤٨٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٩.
١٧٧

أبو صالح، ويقال: أبو محمد الكُوفيُّ، سكنَ بغداد في جوار عليّ بن
الجعد .
وقال أبو حاتم بن حِبّان(١): عبد الحميد بن صالح بن عَجْلان
الْبُرْجُميُّ، أبو صالح من أهل الكوفة، كان يكون في مسجد بني شيطان
بالگوفة(٢).
روى عن: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلميِّ،
وإبراهيم بن هَراسة الشَّيبانيِّ، وأحمد بن بشير الكُوفيّ، وأسامة بن
زيد بن الحكم بن عَوانة الكَلْبيَّ، وأسد بن عَمرو البَجَليّ القاضي،
وإسماعيل بن عُلَّيّة، وتَلِيد بن سُليمان، وجعفر بن سعد الكاهليّ،
وحُسين بن عليّ الجُعْفيِّ، وحفص بن بُغَيْل المُرْهِبِيِّ، وحفص بن غياث
النَّخَعِيّ، والحكم بن ظُهَيْرِ الفَزَاريِّ، والحكم بن يعلى بن دَغْش
الدَّغْشِيِّ، وأبي أسامة حمّاد بن أسامة، وحُميد بن
عَبْد الرَّحْمَان الرُّؤاسيّ، وخالد بن سعيد بن عمروبن سعيد بن العاص،
وسعيد بن عبد الله بن الربيع بن خُثَيم، وشَريك بن عبد الله النَّخَعيِّ،
وطلحة بن سنان الياميّ، وعائذ بن حبيب الكُوفيّ الْأُحول، وعبد الله بن
جَنّاد الجُهَنِيِّ، وعبد الله بن قَبِيصة الفَزاريّ، وعبد الله بن المبارك،
وعَبْد الرَّحْمَان بن محمد بن عُبيد الله العَرْزَميِّ، وعَبْد الرَّحْمَان بن محمد
المُحاربيِّ، وعبد الرحيم بن سُليمان الرَّازيّ، وُبيد الله بن موسى،
وعَبِيدة بن حُميد، وعَجْلان بن عبد الله الضَّبِّيِّ الكوفيِّ، وعفّان بن
مسلم، وعليّ بن ثابت الجَزَّريِّ، وعليّ بن عابِس، وعليّ بن غُراب،
وعليّ بن مُسْهِر، وعُمر بن شُعيب الأنصاريّ، وعُمر بن معروف المؤدب،
(١) الثقات: ٤٠٢/٨.
(٢) قوله: كان يكون في مسجد بني شيطان بالكوفة، ليست في المطبوع من الثقات.
١٧٨

وأبي مالك عَمرو بن هاشم الجَنْبيّ ( ص)، وعيسى بن يونس،
وغالب بن فائد الأسدي الكُوفيّ المقرىء، وفُضَيل بن عياض،
والقاسم بن مالك المُزَنيّ، وقبيصة بن ليث الأسديّ، وأبي معاوية محمد بن
خازم الضرير، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان، ومُصعب بن سلام، ومهديّ بن
ميمون، وموسى بن عثمان الحضرميّ ، وأبي النضر هاشم بن القاسم، وهُشيم بن
بشير، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويحيى بن
عبد الملك بن أبي غنية، ويحيى بن عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة
الهَمْدانيِّ، ويحيى بن يَعْلى الأسلميِّ، ويزيد بن هارون، ويعلى بن
عُبَيد، ويونس بن بكير، وأبي بكر بن عَيّاش .
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ، وإبراهيم بن فَهْد بن
حكيم السَّاجيُّ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصُّوفيّ الكبير.
وأحمد بن داود بن موسى المكيُّ، وأحمد بن أبي خيثمة زُهير بن حرب،
وأحمد بن عليّ بن الحسن البَرْبَهارُّ، وأحمد بن عليّ بن سَهْل
الدُّوريُّ، وأبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى المَوْصليُّ، وأحمد بن
القاسم بن سُليمان بن محمد الأعين البغداديّ المعروف بالسُّلَیمانیّ،
وأحمد بن محمد بن المُسْتَلم بن حَيّان المؤدّب، وأحمد بن محمد بن
منصور الحاسب، وأحمد بن نصر بن حُميد بن الوازع البَزَّاز، وأحمد بن
يحيى الحُلْوانِيُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن سُنَين الخُتَّلِيُّ، والحسن بن
عليّ بن شبيب المَعْمَريّ، وطيّ بن إسماعيل بن الحسن بن قحطبة بن
خالد بن مَعْدان الطّائيُّ، وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وعبد الله بن
أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البَغَويِّ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرَّقاشيُّ، وأبو زُرعة عُبيد
١٧٩

الله بن عبد الكريم الرَّازيُّ، وعُثمان بن خُرَّزاذ الأنطاكيُّ، وعمر بن أيوب
السَّقَطيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن الحُسين
الأنماطيُّ، ومحمد بن عبد الله بن أبي الثّلج، ومحمد بن عبدوس بن كامل
السَّرّاج، ومحمد بن عليّ بن داود، ومحمد بن غالب بن حرب تَمْتام،
ومحمد بن موسى بن حَمّاد البَرْبَريّ، ومعاوية بن صالح الأشعريّ
الدِّمشقيُّ (ص)، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ، ويوسف بن عاصم
الرَّازُّ، ويوسف بن بعقوب القاضي.
قال يعقوب بن يوسف المُطَّعيُّ(١): كان عَبْد الرَّحْمَان بن صالح
الأزديّ رافضیاً وکان یغشى أحمد بن حنبل، فيقرّبه ويدنيه، فقيل له:
يا أبا عبد الله، عَبْد الرَّحْمَان بن صالح رافضيّ. فقال: سبحان الله، رجلٌ
أَحَبَّ قوماً من أهل بيت النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نقول له (لا)(٢)
تحبهم، هو ثقة.
وقال محمد بن موسى البَرْبَريّ(٣): رأيت يحيى بن مَعِين جالساً
في دهليز عَبْد الرَّحْمَان بن صالح غير مرةٍ، تُخْرَجُ إليه جُزازات يكتُبُ
منها عنه .
وقال الحُسين بن محمد بن الفَهْم (٤): قال خلف بن سالم
ليحيى بن معين: تمضي إلى عَبْد الرَّحْمَان بن صالح؟ فقال له
يحيى بن مَعِين: اغرب لا صلّى الله عليك، عنده والله سبعون حديثاً،
ما سمعت منها شيئاً. قال: ورأيت يحيى بن مَعِين وحُبّيش بن مبشر
وابن الرّومي بين يدي عَبْد الرَّحْمَان بن صالح جلوساً.
(١) تاريخ بغداد: ٢٦٢/١٠.
(٢) إضافة لا بد منها حتى يستقيم الحديث.
(٣) تاريخ بغداد: ٢٦٢/١٠.
(٤) نفسه.
١٨٠