Indexed OCR Text

وقال البُخاريّ(١)، في باب ((صلاة الضحى)) عُقِيب حديث
عليّ بن الجَعْد . عن شعبة ، عن أنس بن سيرين ؛ سمعت أنس بن
مالك ... فذكر الحديث ، ثم قال : فقال فلان بن فلان بن الجارود
لأنس بن مالك : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلّي
الضحى ... فذكره ، وفي حديث آدم عن شعبة : فقال رجلٌ من آل
الجارود لأنس بهذا .
هكذا قال شعبة في هذا الحديث . وقال عبد الله بن عون كما
تقدّم .
ورجّح الدَّارَقُطنيّ حديثَ شُعبة على حديث ابن عَوْن .
وعبد الحميد هذا هو أخو الحكم بن المنذربن الجارود ، الذي
مَدَحه رؤبة بن العجّاج في قوله .
يا حَكَمُ بنُ المنذرِ بنِ الجارودْ
سرادقُ المجد عليك ممدودْ
• - ت : - عَبد الحَميد بن مِهْران، عُمُّ مرحوم بن عبد العزيز
العطّار البَصْريّ . في ترجمة أخيه عبد العزيز بن مِهْران .
٣٧٣٠ - دسي: عَبد الحَميد(٢) ، مولى بني هاشم.
(١) البخاري: ٧٣/٢.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٦٦١، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٠١،
وثقات ابن حبان: ١٢١/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٣١٥٧، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٢٤٠٦، والمغنى: ١/ الترجمة ٣٥٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩،
وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧٩٠، ونهاية السول الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب:
١٢٢/٦ - ١٢٣، وتقريب التهذيب: ٤٧٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٩٨.
٤٦١

روى عن : أمِّه ( دسي ) ، وكانت تخدم بعض بنات النبيّ صلى
الله عليه وسلم .
روى عنه : سالم الفَرّاء ( دسي ) ،
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (١).
روى له أبو داود، والنّسائيّ في (( اليوم والليلة)) حديثاً واحداً،
وقد وقع لنا بعلوٍّ عنه .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا محمد بن مَعْمَر بن
الفاخر ، وأبو المجد زاهر بن أبي طاهر، والمؤيد بن عبد الرحيم بن
الإِخْوَة ، وأسعد بن سعيد بن رَوْح ، قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء
الصَّيْرفيُّ، قال : أخبرنا أبو طاهر بن محمود الثّقَفِيّ ، وأبو الفتح
منصور بن الحُسين بن عليّ بن القاسم ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن
المقرىء ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن قُتيبة العَسْقلانيّ ، قال :
حدثنا حَرْمَلة بن يحيى . قال : حدثنا ابن وَهْب ، قال : أخبرني
عَمروبن الحارث : أن سالماً الفَرّاء حدَّثه : أنَّ عبد الحميد مولى بني
هاشم حدَّثه: أن أمَّه حدّثته ، وكانت تخدم بنات رسول الله صلى الله
عليه وسلم أن ابنة النبي صلّى اللَّه عليه وسلم حدثتها أن النبي صلّى اللَّه
عليه وسلم كان يعلّمها، يقول: ((قولي حين تُصبحي: سُبحان الله
وبحمده ، ولا حَولَ ولا قوّة إلَّ بالله، ما شاءَ الله كان، وما لم يشأ لم
يكنْ أعْلَمُ أنّ الله على كل شيء قدير، وأنّ الله قد أحاطَ بكلّ شيء
عِلْماً. فإنّه مَن قالهنّ حين يُمسي حُفظ حتى يُصبح)).
(١) ١٢١/٧، وقال الذهبي في ((الميزان)): عن أمه مجهولان. وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
٤٦٢

أخرجاه(١) من حديث ابن وَهْب. فوقع لنا بدلاً عالياً .
• : عَبْد الحَميد صاحب الزياديّ ، هو ابن دينار ، تقدّم .
• : عَبْد الحَيّ بن سُوَيْد ، أبو يحيى ، يأتي في الكنى .
(١) أبو داود (٥٠٧٥). والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٢).
٤٦٣

مَنْ اسمُه
عَبْد الخالق وعَبد الخبير وعَبد خيرٍ
٣٧٣١ - م مد س: عَبْد الخالق(١) بن سَلِمَة الشَّيْبانيُّ، أبو رَوْح
البَصْريُّ ، ومنهم من جعلهما اثنين .
روى عن : سعيد بن المُسَيِّب ( م مدس ) .
روى عنه : إسماعيل بن عُلَيَّة ، وقال : ابن سَلِمة بكسر اللام ،
وبشربن المُفَضَّل ، وحمّاد بن زيد (مد)، وسعيد بن أبي عَرُوبة ،
وشُعبة بن الحَجّاجِ (س)، وعُمر بن عليّ المُقَدَّميُّ، ووُهَيْب بن
خالد ، ويزيد بن هارون (م)، وقال: ابن سَلَمَة - بفتح اللام -.
قال عبد الله(٢) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن
منصور(٣)، عن يحيى بن مَعِين، وأبو داود، والنَّسائيُّ: ثقة.
وقال أبو حاتم(٤) : شيخ ، صالح الحديث .
(١) تاريخ الدوري: ٣٤٣/٢، وعلل أحمد: ٦/١، ٥٩، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير:
٦/ الترجمة ١٩١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
١٩٦، وثقات ابن حبان: ١٣٨/٧ - ١٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٨٨، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣٣٦/٤، والجمع
لابن القيسراني: ٣٣٠/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣١٥٨، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٢٣/٦، والتقريب
٤٧٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٢.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٩٦.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه .
٤٦٤

وذكره ابن حِبّان في كتاب ((النِّقات))(١).
روى له مُسلم، وأبو داود في (( المراسيل))، والنَّسائيُّ.
أخبرنا أبو الفرج بن قُدامة ، وأبو الغنائم بن عَلّن ، وأحمد بن
شَيْبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحُصَين ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
مالك ، قال(٢) حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال :
حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا عبد الخالق بن سَلَمة الشَّيْبانيُّ ، قال :
سمعت سعيد بن المُسَيِّب ، قال : سمعتُ عبد الله بن عُمر . يقول :
كنتُ عندَ مِنبرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وقد(٣) قدِمَ وفدُ عبدِ
القيسِ مع الأشجِّ ، فسألوا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، عنٍ
الأشربةِ ، فنهاهم عن الخَنْتُمِ والدُّبَاءِ والنَّقيرِ(٤).
رواه مُسلم(٥) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يزيد بن هارون ،
نحوه ، فوقع لنا بدلاً عالياً .
ورواه النَّسائيّ(١)، عن أحمد بن عبد الله بن الحكم، عن
(١) ١٣٨/٧ - ١٣٩، وقال ابن شاهين: قال ابن علية ويزيد بن هارون: ابن سلمة ثقة
(الثقات، الترجمة ٩٨٨)، وقال ابن ماكولا: ثقة (الإِكمال: ٣٣٦/٤). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): ثقة مقل.
(٢) مسند أحمد: ٤١/٢.
(٣) ليست في المطبوع من المسند.
(٤) الحنتم: الجَرّة الخضراء. والدباء: القرع يوضع فيه الشراب، ويختمر. والنقير:
الجذع يحفرونه مثل الجاون ويختمر فيه الشراب.
(٥) مسلم: ٩٧/٦.
(٦) المجتبى: ٣٠٦/٨.
٤٦٥

غُنْدَر ، عن شُعبة ، عن عبد الخالق ، فوقعَ لنا عالياً بدرجتين .
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا
أبو جعفر الصَّيْدلانِيُّ ، قال : أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد ، قال : أخبرنا أبو
تُعَيْم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا إسماعيل بن
عبد الله، قال: حدثنا سُلَيْمان بن حَرْب . قال: حدثنا حمّاد، عن
عبد الخالق الشَّيْبانيّ ، عن سعيد بن المُسَيِّب ، قال : كانت الصَّدَقة
على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وأبي بكر وعمر ، نصفَ
صاعٍ .
رواه أبو داود ، عن محمد بن عُبيد بن حِساب ، عن حمّاد بن
زيد. وزادَ : مِن بُرٍّ. فوقع لنا بَدَلاً عالياً، وقال : رواه شُعبة وبشر بن
المُفَضَّل ، عن عبد الخالق مثله . وهذا جميع ما له عندهم ، والله
أعلم .
٣٧٣٢ - ق : عَبْد الخالق(١) ، غير منسوبٍ .
عن : أنس بن مالك ( ق)، في المعتَكِف يتبع الجنازةَ ، ويعودُ
المريضَ .
وعنه: عَنْبَسَة بن عبد الرحمان القُرَشيُّ (ق) ، أحد الضُّعفاء
المتروكين(٢).
(١) الكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٥٩، والمغني: ١/ الترجمة ٣٥٠٩، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧٩٤، ونهاية السول، الورقة، ١٩٧،
وتهذيب التهذيب: ١٢٣/٦، والتقريب: ٤٧٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٤٠٠٣.
(٢) وقال الذهبي في ((المغني)): لا يعرف. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٤٦٦

روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ ،
قالا : أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل
الصَّيْرِفِيُّ ، قال : أخبرنا أبوبكر بن شاذان الأعرج ، قال : أخبرنا
أبو بكر بن فُورك القَبّاب ، قال أخبرنا أبوبكر بن أبي عاصم ، قال :
حدثنا محمد بن إشكاب ، قال : حدثنا يونس بن محمد ، قال : حدثنا
الهياج بن بسطام، عن عَنْبَسة بن عبد الرحمان، عن عبد الخالق، عن
أنس، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((المعتَكِفُ يعودُ
المريضَ، ويتبع الجنازة، وإذا خرج لحاجته، قَنْع رأسَه حتى يرجع)).
رواه (١) عن أحمد بن منصور الرَّمادي ، عن يونس بن محمد ، به
مختصراً : المعتكِفُ يتبع الجنازة ، ويعودُ المريض . ولم يذكر ما
بعده ، فوقع لنا بدلاً عالياً .
٣٧٣٣ - د: عَبد الخَبير(٢) بن قيس بن ثابت بن قيس بن شَمَاس
الأنصاريُّ الخَزْرَجِيُّ المَدَنيُّ .
(١) ابن ماجة (١٧٧٧).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٤٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٤، وأبو
زرعة الرازي: ٦٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة
٢٠٢، وثقات ابن حبان: ٤٢٥/٨، والمجروحين لابن حبان: ١٤١/٢، والكامل لابن
عدي: ٢/ الورقة ٣٢١، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٢٤، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣١٦٠، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٤١٠، والمغني: ١/الترجمة ٣٥١٠،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٧٩٥، ونهاية
السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٢٣/٦ - ١٢٤، والتقريب: ٤٧٠/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٦.
٤٦٧

روى عن : أبيه (د)، عن جدّه .
روى عنه : فرج بن فَضَالة (د) .
قال البُخاريُّ (١) : ليسَ حديثهُ بقائم. وفَرَج عنده مناكير .
وقال أبو حاتم(٢): منكر الحديث، حديثه ليس بالقائم(٣).
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثقات))(٣).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً جداً .
أخبرنا به أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد ، قال : أنبأنا عبد
المعزبن محمد الهَرَويُّ ، قال : أخبرنا تَميم بن أبي سعيد الجُرْجانيُّ ،
قال : أخبرنا أبو سعد الكَنْجَروذيّ ، قال : أخبرنا أبو عَمرو بن حَمْدان ،
قال : أخبرنا أحمد بن عليّ بن المثنّى ، قال : حدثنا أبو عليّ أحمد بن
إبراهيم المَوْصليُّ ، قال : حدثنا فرج بن فَضَالة ، عن عبد الخَبير بن
قيس بن ثابت بن شَمّاس، عن أبيه، عن جدّه قال : قُتِل يوم قُرَيظة رجلٌ
من الأنصار، يدعىُ خَلّداً، فقيل لأمِّه : يا أمَّ خَلّد ، قتل خَلَّدُ ،
(١) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٤٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٤، وزاد: ((عنده
مناکیر)).
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٠٢.
(٣) ٤٢٥/٨. ثم عاد ابن حبان بعد ذلك وذكره في ((المجروحين)) وقال: منكر الحديث
جداً، فلا أدري المناكير في حديثه منه أو من الفرج بن فضالة لأن الفرج ليس في
الحديث بشيء (١٤١/٢). وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو
زرعة الرازي ٦٣٨) وقال العقيلي: حديثه ليس بالقائم (الضعفاء، الورقة ١٣٥)، وقال
ابن عدي في ((الكامل)): عبد الخبير ليس بالمعروف (٢/ الورقة ٣٢١)، وذكره ابن
الجوزي في ((الضعفاء)) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول الحال.
٤٦٨

فجاءت وهي منتقبة ، فقيل لها : قُتِل خَلّاد وتجيئينا منتقبة ؟
فقالت: إنْ رُزِئتُ خَلّداً، فلا أرزىء حياتي. فذكروا ذلك للنبيّ صلّى الله
عليه وسلم فقال: ((أما إنَّ له أجر شهيدين)). قيلَ: يا رسول اللَّه
ولِمَ ؟ قال : ((لأنَّ أهلَ الكتاب قتلوه)).
رواه (١) عن عبد الرحمان بن محمد بن سَلَّم الطَّرَسُوسيِّ، عن
حجاج بن محمد ، عن فرج بن فَضَالة ، عن عبد الخَبير بن ثابت بن
قيس بن شَمّاس ، عن أبيه، عن جدّه، نحوه، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
٣٧٣٤ - ٤: عَبد خَيْر(٢) بن يزيد، ويقال : ابن يحمد بن خولي
ابن عبد عَمرو بن عبد يغوث ، بن الصَّائد ، وهو كعب بن شُرَحْبيل بن
شَرَاحيل بن عَمروبن جُشَم بن حاشد بن جُشَم بن خَيْوان بن نَوْف بن
هَمْدَانِ الهَمْدَانِيُّ، أبو عُمارة الكُوفيُّ . أدرك الجاهلية .
وروى عن : زيد بن أرقم ( دس ق) ، وعبد الله بن مسعود ،
وعليّ بن أبي طالب (٤)، وأبي بكر الصديق ، ولم يذكر سماعاً منه،
(١) أبو داود (٢٤٨٨).
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٢١/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥١٧، وتاريخ البخاري
الكبير: ٦/ الترجمة ١٩٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة
٣٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٠١، وثقات ابن حبان: ١٢٧/٥، ١٣٠،
وتاريخ الخطيب: ١٢٤/١١، والاستيعاب: ١٠٠٥/٣، وأنساب السمعاني:
٢٣٦/٥، وأسد الغابة: ٢٧٧/٣ وتهذيب النووي: ٢٩٣/١، والكاشف: ٢ / الترجمة
٣١٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ١/ الترجمة ٣٦٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
١٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الإِسلام: ٢٨٢/٩، ورجال ابن ماجة،
الورقة ٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤١٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب
التهذيب: ١٢٤/٦ - ١٢٥، والإصابة: ٣/ الترجمة ٦٣٦٤، والتقريب: ٤٧٠/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٧.
٤٦٩

وابنتِهِ عائشة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم .
روى عنه: إسماعيل بن عبد الرحمان السُّدِّيِّ (عس ) ،
وحبيب بن أبي ثابت ، وأبو كبران الحَسن بن عُقبة المُراديّ ،
وحُصَيْن بن عبد الرحمان ، والحكم بن عُتَيْبَة ، وحكيم بن جُبْيْر،
وخالد بن عَلْقَمة (دس ق)، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف ،
وزياد بن عِلاقة ، إن كان محفوظاً ، وسَلَمة بن كُهَيْل ، وطلحة بن
مُصَرِّف ، وعامر الشَّعْبِيُّ ( دس ق )، وعبد الله البَهيّ ، وعبد الملك بن
سَلْعِ الهَمْدانيّ ، وعطاء بن السَّائب ، وعَلْقَمة بن مَرْثَد ، وأبو إسحاق
عَمرو بن عبد الله السَّبيعيُّ (دت عس)، والعلاء بن عبد الكريم
الياميُّ، وابنُه المُسَيَّب بن عَبْد خير الهَمْدانيُّ (دعس)، وأبو حيّة
الوادعيُّ، وأبو سعد البَقّال ، وأبو السَّوداء النَّهْديُّ .
قال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ(١) ، عن يحيى بن مَعِين: ثقة .
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن مَعِين :
جاهلي إسلامي .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ(٢): كُوفيٌّ ، تابعيٌّ، ثقة .
وقال البُخاريّ (٣): قال يحيى بن موسى : حدثنا مُسْهر بن عبد
الملك ، قال : حدثني أبي ، قال : قلت لعَبد خَيْرٍ : كم أتى عليك ؟
قال: عشرون ومئة سنة (٤)، كنت غلاماً ببلادنا، فجاءنا كتابُ رسولِ الله
(١) تاريخه، الترجمة ٥١٧ .
(٢) ثقاته، الورقة ٣٢.
(٣) تاريخه: ٦ / الترجمة ١٩٣٩.
(٤) في تاريخ البخاري في هذا الموضع زيادة هي: ((قال: هل تذكر من أمر الجاهلية =
٤٧٠

صلى الله عليه وسلم، فنودي في الناس، فخرجوا إلى حَيْرٍ واسعٍ ،
وكان أبي فيمن خرجَ ، فلما ارتفعَ النَّهارُ ، جاء أبي فقالت أمّي : ما
حَبَسَك؟ وهذه القِدْر قد بلغت ، وهؤلاء عبيدكم(١) يتضوّرون ، يريدون
الغداء؟ فقال : يا أمّ فلان ، أسلَمنا ، فأسلمي ، واستصبينا فاستصبي ،
قلت : ما قوله استصبينا؟ قال : هو في كلام العرب : أسلمنا ، ومُري
بهذه(٢) القدر فتهراقَ للكلاب، وكانت ميتةً ، فهذا ما أذكر من أمر
الجاهلية (٣).
روى له الأربعة .
= شيئاً؟ قال أذكر أني)).
(١) في المطبوع من تاريخ البخاري: ((عيالك)).
(٢) في المطبوع من تاريخ البخاري: ((قال: وأمرني بهذا القدر)).
(٣) وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب ((الثقات)). وقال ابن عبد البر في ((الاستيعاب)):
أدرك زمن النبي صلّى الله عليه وسلّم ولم يسمع منه، وهو من كبار أصحاب علي ثقة
مأمون (١٠٠٥/٣). وقال ابن حجر: قال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي:
وسألت أحمد بن حنبل عن الثبت في علي فذكر عبد خير فيهم. وذكره مسلم في الطبقة
الأولى من تابعي أهل الكوفة (التهذيب: ١٢٤/٦) وقال في ((التقريب)): مخضرم ثقة
لم يصح له صحبة .
٤٧١

من اسمُه
عَبْدُ رَبِّه
٣٧٣٥ - مد : عَبد رَبِّهِ (١) بن أبي أمَيَّة.
عن: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة (مد)، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله
ءُ
عليه وسلم، آتيَ بسارقٍ، فقيل: هو ليتامى من الأنصار، والله ما
لَّهُم مالٌ غيرُه ، فتركه .
روى عنه : ابْنُ جُرَيْج ( مد ) .
روى له أبو داود ، وهو عنده هكذا في جميع الروايات .
وذكره عبد الرحمان بن أبي حاتم(٢)، عن أبيه فيمن اسمه عبد الله،
ولم يذكره فيمن اسمه عبد ربِّه، فالله أعلم(٣).
٣٧٣٦ - ت : عَبْد رَبِّه (٤) بن بارق الحَنَفِيُّ، أبو عبد الله
(١) تاريخ البخاري الكبير ٥/ الترجمة ٨٦، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٠، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧٩٦، ونهاية السول، الورقة
١٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٢٥/٦، والتقريب: ٤٧٠/١، وخلاصة الخزرجي: "
٢ / الترجمة ٤٠٠٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٥٠.
(٣) وكذا ذكره البخاري أيضاً فيمن اسمه عبدالله أيضاً، وذكر ابن حجر في ((التهذيب)) أن
أبا بكر بن أبي خيثمة ذكره أيضاً فيمن اسمه عبدالله. وقال الذهبي في ((الميزان)): ما
روى عنه سوى ابن جريج (٢/ الترجمة ٤٧٩٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مجهول .
(٤) تاريخ الدوري: ٢٩٧/٢، ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ١٧٦٨، والكنى =
٤٧٢

الكُوفِيُّ، ويقال: البَصْريُّ، وأصله من اليمامة، ويقال: اسمه عبد الله.
روى عن : خالِهِ زُمَّيْل بن سِماك بن الوليد الحَنَفيّ ، وجدِّه لأمِّهِ
أبي زُمَّيْل سِماك بن الوليد الحَنَفِيِّ (ت).
روى عنه : إبراهيم بن زكريا القُرَشيُّ ، وإبراهيم بن موسى
الرَّازيُّ، وبشربن الحكم النَّيْسابوريُّ ، وبشربن مُعاذ العَقَديُّ ،
وحَبَّان بن هِلال (ت)، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحَسّانيُّ (ت)،
وزيد بن المُبارك الصَّنْعانيُّ ، وسُوَيد بن سعيد الحَدَثانيُّ ، وعبد الله بن
عاصم الحِمّانيّ ، وعُبيد الله بن عُمر القواريريّ . وعليّ بن المدينيّ ،
وعمرو بن عليّ ، وعيسى بن إبراهيم البِرَكيُّ ، ومحمد بن أبي بكر
المُقَدَّميُّ، ومحمد بن أبي السَّرِيّ العَسْقلانيُّ، وَنَصْر بن عليّ
الجَهْضَمِيُّ (ت)، ونُعَيْم بن حَمّادِ المَرْوَزيُّ.
قال أبو عُبيد الآجرّيُّ ، عن أبي داود : سألتُ أحمد عنه ، فقال :
ما أرى به بأساً . وسألت يحيى عنه ، فقال: ليس بشيء.
وقال في موضع آخر : سمعتُ يحيى يضعِّفُه .
= لمسلم، الورقة ٦٣، وأبو زرعة الرازي: ٤٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠،
١٣٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٠، وثقات ابن حبان: ١٥٣/٧، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٠، وأنساب السمعاني:
٤٩٥/١٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٣، والكاشف: ٢/الترجمة ٣١٦٢،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧١٦، والمغني: ١/ الترجمة ٣٥١١، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٧،
وتهذيب التهذيب: ١٢٥/٦، والتقريب: ٤٧٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٤٠٠٥.
٤٧٣

وقال عبد الله(١) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما به بأس .
وقال عَبّاس الدُّوري(٢). عن يحيى بن مَعِين : ليسَ بشيءٍ.
وقال أبو حاتم(٣) ، عن عمرو بن عليّ : حدثني عبد ربّه بن بارق
الحَنَفيّ ، وأثنى عليه خيراً .
وقال بشر بن الحكم (٤) : رأيته بالبَصْرة .
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥) .
روى له التِّرمذيُّ . وقال : روى عنه غير واحدٍ من الأئمة .
٣٧٣٧ - مد : عَبْد رَبّه(٦) بن الحَكَم بن سُفيان بن عبد الله بن
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٢٠، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ١٢٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٠.
(٢) تاريخه: ٢٩٧/٢ .
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢٢٠.
(٤) ثقات ابن حبان: ١٥٤/٧، وأنساب السمعاني: ٤٩٥/١٠.
(٥) ١٥٣/٧. وقال أبو زرعة الرازي: ليس بذاك (أبو زرعة الرازي ٤٤٤). وقال ابن
عدي: هو قليل الحديث (الكامل: ٢/ الورقة ١٢٨). وقال النسائي: ليس بالقوي
(ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن أبي
خيثمة: حدثنا أبو بشر ختن المقرىء، حدثنا عبد ربه بن بارق شيخ قديم روى عنه
معتمر (١٢٥/٦) وقال في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٦٢، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٠٩،
وثقات ابن حبان: ١٣٢/٥، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٧١٧، والمغني: ١/الترجمة
٣٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وميزان
الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧٩٨، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤١٨، ونهاية السول،
الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٢٦/٦، وتقريب التهذيب: ٤٧٠/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٠٠٦.
٤٧٤

ربيعة الثَّقَفيُّ ، الطَّائِفِيُّ، أخو عبد الله بن الحكم ، ووالد عبد الله بن
عبد ربّه بن الحكم ، تابعيُّ .
روى عن: النبيّ صلى الله عليه وسلم (مد)، أنّه لما حاصَرَ
أهلَ الطائف. خَرَج إليه أَرِقّاء من أرقّائهم فأَسلموا، فأعتَقَّهم ...
الحديثَ ، وعن عثمان بن أبي العاص الثَّقَفِيّ، وأَمِّهِ فُلانة بنت رُقَيْقَة
الثَّقَفِيَّة .
روى عنه: عبد الله بن عبد الرحمان بن يَعْلَى بن كَعْب
الطَّائفيُّ ( مد) .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١)
.
روى له أبو داود في (( المراسيل))، هذا الحديث الواحد .
٣٧٣٨ - ق: عَبد رَبّهِ (٢) بن خالد بن عبد الملك بن قُدامة
النُّمَيْرِيُّ ، أبو المُغَلِّس البَصْرِيُّ .
(١) ١٣٢/٥ وسماه عبد ربه بن الحكم بن عثمان بن بشير الثقفي وكذلك سماه البخاري
وابن أبي حاتم، وقالوا: عنه عبدالله بن عبد الرحمان بن يعلى الطائفي .
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): أما أبو داود في ((المراسيل)) فلم ينسبه بل في
روايته: عن عبد ربه بن الحكم حسب، فيحرر النسب. وقال ابن القطان الفاسي: لا
يعرف حاله وتفرد عبدالله بالرواية عنه (١٢٦/٦).
وقال الذهبي في ((الميزان)): مجهول. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول
وأرسل حديثاً.
(٢) ثقات ابن حبان: ٤٢٢/٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٤٧، والكاشف:
٢ / الترجمة ٣١٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٦٩
(أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٢٦/٦،
وتقريب التهذيب: ٤٧٠/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٧.
٤٧٥

روى عن : أبيه خالد بن عبد الملك النُّميريِّ، وفُضَيْل بن
سُلَيْمان النُّمَيرِيِّ (ق)، ويحيى بن هاشم السِّمْسار .
روى عنه : ابنُ ماجة ، وأبو بكر أحمد بن عَمرو بن أبي عاصم ،
وأبو الفضل جعفر بن أحمد بن محمد بن الصَّبّاح الجَرْجرائيّ ، والحَسن
ابن أحمد بن اللَّيث الرَّازيُّ، والحسن بن عليّ المَعْمَرِيُّ، وأبو بكر عبد الله
ابن محمد بن أبي الدُّنيا، وعَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ، ومحمد بن
عليّ بن حبيب الرَّيُّ ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١)
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين(٢).
٣٧٣٩ - ع : عَبد رَبِّه(٣) بن سَعيد بن قَيس بن عمرو الأنصاريُّ .
النَّجَارِيُّ ، المَدَنيُّ ، أخو يحيى بن سعيد ، وسَعْد بن سعيد .
(١) ٨ / ٤٢٢.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٢، وتاريخ خليفة: ٤١٨، وعلل أحمد: ٣٣/١،
١٢٨، ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٦٠، وثقات العجلي، الورقة
٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٢٧١/١، و٧٢٤/٢، ٧٣٦، ٨١٢، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٦٢٨، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢١٣، وعلل ابن أبي حاتم، حديث
رقم ٣٦٥، وثقات ابن حبان: ١٥٣/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٣، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦، والسابق واللاحق: ٢٧١، والجمع لابن
القيسراني: ٣٢٢/١، وسير أعلام النبلاء: ٤٨٢/٥، والكاشف: ٢/الترجمة ٣١٦٤،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ الإِسلام: ٢٧٤/٥، ونهاية السول، الورقة
١٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٢٦/٦ - ١٢٧، وتقريب التهذيب: ٤٧٠/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٠٠٨.
٤٧٦

روى عن: أبي أمامة أسعَد بن سَهْل بن حُنَّيْف (سي) ،
وأَنس بن أبي أنس ( دس ق)، على خلافٍ فيه، وثابت
البُنانيّ (س)، وسعيد المَقْبُرِيِّ (ق)، وسَلَمة بن كُهَيْل ، وعبد الله بن
كَعْب الحِمْيَرِيِّ (م س)، وعبد الرحمان بن هُرْمُز الأعرج ( م)،
وعُمر بن ثابت الأنصاريِّ (س )، وعِمران بن أبي أنس (ت س)،
وجدِّه قيس بن عمرو الأنصاريِّ ، ومحمد بن إبراهيم التّيْميِّ (خ س )،
وأبي الزبير محمد بن مُسلم المكيِّ (م)، ومحمد بن المُنْكَدر (ت)،
ومحمد بن يحيى بن حَبّان (س ق)، ومَخْرَمة بن سُلَيْمان (خ م)،
ومِنهال بن عَمرو، (بخ سي)، ونافع مولى ابن عُمر (س ق)،
وأبي بكر عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (م دس ) ، وأبي سلمة بن
عبد الرحمان بن عوف (خ م س) ، وأبي عبد الله . (د) مولىٌّ لآل
أبي بردة ، وعَمْرَة بنت عبد الرحمان (خ م د س ق ) .
روى عنه : أيوب السَّخْتِيانيُّ، وهو من أقرانه ، وحمّاد بن سَلَمَة ،
وسُفيان الثَّورِيُّ، وسُفيان بن عُيينة (خ م دس ق)، وشعبة بن
الحجاج (خ م د س ق )، وعبد الله بن لَهيعة (ق) ، وعطاء بن أبي
رَباح، وهو أكبر منه ، وعمروبن الحارث (خ م س ) ، واللَّيث بن سَعْد
( ت س)، ومالك بن أنس (م دس)، ومُبارك بن فَضَالة (ت) .
قال عليّ بن المديني(١) : سألتُ يحيى بن سعيد عنه ، فقال :
كان وقّاداً حيّ الفؤاد .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢) : سألتُ أبي عنه، فقال :
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣.
(٢) العلل: ١٢٨/١.
٤٧٧

شيخ ، ثقة ، مديني ، أخو يحيى بن سعيد(١) .
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢) ، عن يحيى بن مَعِين : ثقة
مأمون .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٣)، عن أبيه : لابأس به ،
قلت : يُحتَجُّ بحديثِهِ ؟ قال : هو حَسَنُ الحديثِ . ثقة . وقال النَّسائيّ :
ثقةٌ .
وقال الواقديّ ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وعمرو بن
علي (٤) : مات سنة تسعٍ وثلاثين ومئة(٥)
.
روى له الجماعة .
٣٧٤٠ - ي: عَبد رَبِّهِ(٦) بن سُليمان بن عُمير بن زَيْتون الشّاميُّ
(١) وقال عبدالله أيضاً عن أبيه: عبد ربه بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد، جميعاً ثقتان،
وأما عبد ربه: بخ ثقة (العلل: ١٨٠/١).
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢١٣، وعلل ابن أبي حاتم حديث (٣٦٥).
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢١٣.
(٤) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦ .
(٥) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: ٩/الورقة ٢٢٢)، وابن حبان (ثقاته: ١٥٣/٧)،
وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤١٨)، والخطيب (السابق واللاحق: ٢٧١) في تاريخ
وفاته. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى بن سعيد (طبقاته:
٩/ الورقة ٢٢٢)، وقال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٣٢) وذكره ابن حبان، وابن
شاهين في جملة الثقات.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو عوانة: هو أعز إخوته حديثاً (١٢٧/٦).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٦٥، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢٢١،
وثقات ابن حبان: ١٥٣/٧، والمغني: ١/ الترجمة ٣٥١٣، وميزان الاعتدال : =
٤٧٨
1

الدِّمشقيُّ(١) .
روى عن: رجاء بن حيوة، وعبد الله بن مُحَيْريز، وأمّ
الدَّرداء (ي ) .
روى عنه: إسماعيل بن عيّاش (ي)، ورجاء بن أبي سَلَمة .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات)) (٢).
روى له البُخاريُّ في كتاب (( رفع اليدين في الصلاة)) (٣) قال:
رأيت أمَّ الدرداء ترفع يديها في الصَّلاة حذوَ منكبيها .
٣٧٤١ - عَبْد رَبِّه (٤) بن سِيلان المَدَنيُّ الرُّويثِيُّ (٥).
روى عن: أبي هُريرة في المحافظة على رَكْعَتي الفَجْر .
روى عنه : محمد بن زيد بن المهاجر بن قُنْفُذ .
هكذا ذكره البُخاريّ في تاريخه(٦) . وعبد الرحمان بن أبي
= ٢ / الترجمة ٤٧٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٢٧/٦، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٤٠٠٩.
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((لم أجده في تاريخ ابن عساكر)).
(٢) ١٥٣/٧، وقال الذهبي في ((الميزان)): مجهول.
(٣) رفع اليدين (٢٤).
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٥٩، والجرح والتعديل: ٦/الترجمة ٢١٠،
وثقات ابن حبان: ١٣٢/٥، وتهذيب التهذيب: ١٢٧/٦، والتقريب: ٤٧٠/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٠.
(٥) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((الرويئة مكان بالمدينة)).
(٦) ٦ / الترجمة ١٧٥٩.
٤٧٩

حاتم في كتابه(١)، وأبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(%) ..
وقال بعض الرواة في هذا الحديث : عن عبد الله بن سِيلان .
وقال بعضهم : عن جابر بن سِيلان ، فالله أعلم .
وقد ذكرنا بعض ما يتعلّق بهذه الترجمة ، في ترجمة جابر بن
سِيلان ، وذكرنا : أنَّ ذِكرَ الشيخِ له في ترجمة عيسى بن سِيلان وَهْمٌ ،
والله أعلم .
ومن الأوهَامِ :
· - [ وهم ] عَبْد رَبِّه بن عَبْد اللَّه .
روى عن : عبد الصمد بن عبد الوارث .
روى عنه : أبو داود .
هكذا قال : وهو وهمٌ، إنما هو عَبْدَة بن عبد الله الصفّار، ووقع
في بعض النَّسخ المتأخرة : عبد رَبِّه بن عبد الله، وذلك وهمٌ من
الكاتب ، فتبعه الشيخ على وَهْمه .
٣٧٤٢ - ت : - عَبد رَبِّه(٣) بن عُبَيد الأزْدِيُّ، الجُرْمُوزيّ ،
(١) ٦ / الترجمة ٢١٠.
(٢) ١٣٢/٥.
(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الورقة ٢٩، وابن محرز، الترجمة ٣٢٦، وتاريخ
الدوري: ٧٢٢/٢، وعلل أحمد: ٤١/١، ١٠٦، ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير:
٦ / الترجمة ١٧٧٠، والكنى للدولابي: ٩١/٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ٢١٥،
وثقات ابن حبان: ١٥٤/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩١٩، وأنساب السمعاني:
١٢١/٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ:
٤٨٠