Indexed OCR Text

هكذا قال ، وهو وهمٌ ، والصواب : داود بن يزيد الأوديّ ، عن
أبيه ، وأمّا داود بن عبد الله ، فليسَ له رواية عن أبيه ، والله أعلم.
٣٦٧٧ - بخ م ٤: عَبْد اللَّه(١) البَهيَ، مولى مُصعب بن الزّبير،
يقال : إنّه عبد الله بن يَسار ، وكنيته أبو محمد .
روى عنه : عبد الله بن الزُّبير ، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب،
وعبد خَيْرِ الهَمْدانيّ ، وعُروة بن الزبير (بخ م ٤ ) ، وأبي سعيد
الخُدْريّ ، وأبي عبد الله الصُّنابحيِّ، وعائشة
أم المؤمنين (٢) ( م ت س ق)، وفاطمة بنت قيس ( م).
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد (م)، وإسماعيل بن عبد الرحمان
السُّدّيُّ (مت)، وخالد بن سَلَمة (بخ م ٤)، والصَّلْت بن
بَهْرام، والعباس بن ذُرَيْح (ق)، وعِمران بن مُسلم بن رَبّاح ،
ووائل بن داود (مدس ) ، ويزيد بن أبي زياد ، وأبو إسحاق
السَّبيعيُّ ( ق ) .
(١) طبقات ابن سعد: ٢٩٩/٦، وتاريخ الدوري: ٣٣٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٥/ الترجمة ١٢٤، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٥، وجامع الترمذي:
٤٦٣/٥ حديث ٣٣٨٤، والمراسيل لابن أبي حاتم: ١١٥، وثقات ابن حبان:
٣٣/٥، ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢٧١/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١٠٩،
وتاريخ الإِسلام: ١٤٠/٤، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٥، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٥، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب
التهذيب: ٨٩/٦، والتقريب: ٤٦٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٩٣٣.
(٢) وقال الأثرم: قال عبدالله بن أحمد: عبدالله البهي سمع من عائشة :! ما أرى في هذا
شيئاً، إنما يروي عن عروة. وقال في حديث زائدة عن السدي، عن البهي قال حدثتني
عائشة ((في حديث الخمرة)): وكان عبد الرحمان قد سمعه من زائدة، فكان يدع فيه:
حدثتني عائشة وينكره (المراسيل لابن أبي حاتم: ١١٥).
٣٤١

ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١) .
روى له البُخاريُّ في ((الأدب )) ، والباقون .
ومن الأوهام :
• - [ وهم ] عَبد اللَّه الثَّقَفِيُّ.
روى النَّسائيُّ، عن إسماعيل بن مَسْعود، عن بشربن المُفَضَّل ،
عن يَعْلَى بن عطاء ، عن سُفيان بن عبد الله الثّقَفِيّ ، عن أبيهِ ، عن
النبيّ صلى الله عليه وسلم حديثَ ((قل ربّيَ الله ثم استقمْ)).
وهكذا وقع في هذه الرواية .
وقال غُنْدَر (س)، عن شُعبة، عن يَعْلى بن عطاء، عن عبد اللَّه
ابن سفيان بن عبد الله الثقفيّ، عن أبيه، عن النبي صلى اللَّه عليه
وسلم ، وتابعه هُشيم عن يَعْلَى بن عطاء ، وهو الصَّواب ، إن شاء
الله .
• - : - عَبْد اللَّه الدَّاناج، هو ابن فيروز، تقدَّم .
٣٦٧٨ - بخ: عَبْد اللَّه(٢) الرُّومَيّ.
(١) ٣٣/٥، ٤٧، وقال ابن سعد: كان ثقة معروفاً قليل الحديث (طبقاته: ٢٩٩/٦).
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث (تهذيب
التهذيب: ٦ /٩٠).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧٢٠، ونهاية
السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٩٠/٦، والتقريب: ٤٦٣/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / صفحة ١١٤ هامش رقم ٤. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٤٢

روى عن : عثمان بن عَفان، وأبي هريرة ، وأمَّ طَلّق ( بخ ).
روى عنه : عليّ بن مَسْعَدة الباهِلِيُّ (بخ ) .
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) .
• - بخ: عَبْد اللَّه الرُّوميّ، والد عمر بن عبد الله، هو ابن
عبد الرحمان، تقدّم .
٣٦٧٩ - د س ق: عَبْد اللَّه(١) الصُّنَابحيّ، ويقال: أبو عبد الله
(ق)، مختلفٌ في صحبته .
روى عن : النبيّ صلى الله عليه وسلم (س ق )، وعن :
عُبادة بن الصَّامت (د) ، حديثَ الوتر، وعن : أبي بكر الصِّدّيق .
روى عنه : عطاء بن يسار ( دس ق ) .
قال عباس الدُّوريُّ (٢)، عن يحيى بن مَعِين : عبد الله الصُّنَابحيُّ
روى عنه المدنيّون ، يُشْبه أن تكون له صُحبة ، ويقال : أبو عبد الله.
وقد ذكرنا قول يعقوب بن شيبة عن عليّ بن المديني . ومَن تابَعه .
في ترجمة عبد الرحمان بن عُسَيْلَة ، أبي عبد الله الصُّنَابحيّ.
(١) طبقات ابن سعد: ٤٢٦/٧، وتاريخ الدوري: ٣٣٨/٢ - ٣٣٩، وتاريخ البخاري
الصغير: ١٦٧/١ - ١٦٨، والمراسيل لابن أبي حاتم: ١٠٦، والاستيعاب:
١٠٠٢/٣، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥،
وتجريد أسماء الصحابة: ١/ الترجمة ٣٣٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وجامع
التحصيل: الترجمة ٤٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٩٠/٦،
والتقريب: ٤٦٣/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٩٣٧ .
(٢) تاريخه: ٣٣٩/٢.
٣٤٣

وقال أبو عليّ بن السَّكَن في ((الصحابة )): عبد الله الصُّنَابحيُّ.
يقال : له صُحبة ، معدودٌ في المدنيين، روى عنه عطاء بن يسار.
قال : وأبو عبد الله الصُّنابحيُّ أيضاً مشهور، يروي عن أبي بكر
الصديق ، وعُبادة بن الصامت ، ليست له صُحبة .
وقال مالك(١): عن زيد بن أسْلَم، عن عطاء بن يَسار، عن عبد الله
الصُّنابحيِّ، عن النبيّ صلّى عليه وسلّم: ((إذا توضأ العبدُ المُسْلِمُ ... )).
قال التِّرمذيُّ (٢): سألت محمد بن إسماعيل عنه. فقال: وَهِمَ
مالك في هذا، فقال : عبد الله الصُّنابحيُّ، وهو أبو عبد الله
الصُّنابحيُّ، واسمه عبد الرحمان بن عُسَيْلَة، ولم يسمع من النبيّ صلَّى اللَّه
عليه وسلم، وهذا الحديث مُرْسَلٌ.
وهكذا قال غير واحد.
وقال سُويد بن سعيد(٣)، عن حفص بن مَيْسرة، عن زيد بن
أسْلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد اللَّه الصُّنابحيّ، سمعتُ رسول اللَّه
صلّى الله عليه يقول: ((إن الشمس تطلع مع قرن الشيطان ... ))
الحديث .
وقال أبو غسان : محمد بن مُطَرِّف (د) : عن زيد بن أسلم ، عن
عطاء بن يسار، عن عبد الله الصُّنابحيّ : زعم أبو محمد أنَّ الوترَ
واجبٌ ، فقال عُبادة : كذب أبو محمد ... الحديثَ . وتابعه زُهير بن
محمد، عن زيد بن أُسْلم.
(١) الموطأ: ص ٤٥.
(٢) ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٣.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٢٦/٧.
٣٤٤

فهؤلاء كلَّهم قالوا : عبد الله الصنابحيّ ، فنسبةُ الوهم في ذلك
إلى مالك ، فيه نظر ، والله أعلم(١) .
روى له أبو داود ، والنَّسائيُّ ، وابنُ ماجة .
• - : - عَبدُ اللَّه الهَوْزَني. هو ابن لُحَي أبو عامر، تقدَّم .
· - : - عَبدُ اللَّه ، مولى أسماء، هو ابن كيسان ، تقدَّم .
٣٦٨٠ - ص: عبد الله(٢)، والد حمزة بن عبد الله.
(١) وقال أبو حاتم الرازي: عبدالله الصنابحي ثلاثة. فالذي يروي عنه عطاء بن يسار هو
عبدالله الصنابحي، ولم تصح صحبته (المراسيل لابن أبي حاتم: ١٠٦). وقال ابن
عبد البر: عبدالله الصنابحي: روى عنه عطاء بن يسار، واختلف على عطاء، فبعضهم
قال: عن عبد الله الصنابحي. وبعضهم قال: عنه، عن أبي عبدالله الصنابحي، وهو
الصواب إن شاء الله تعالى. أبو عبدالله الصنابحي من كبار التابعين اسمه عبد الرحمان
ابن عُسيلة ولم يلق النبي صلّى الله عليه وسلّم، وعبدالله الصنابحي غير
معروف في الصحابة، وقد اختلف قول ابن معين فيه، فمرة قال: حديثه مرسل، ومرة
قال: عبدالله الصنابحي الذي يروي عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة. والصواب
عندي أنه أبو عبدالله، لا عبدالله على ما ذكرناه (الاستيعاب: ١٠٠٢/٣). وقال ابن
حجر: وقد روى عن مالك الحديث المسند، فقيل فيه: عن أبي عبدالله على الصواب
هكذا رواه مطرف وإسحاق بن عيسى ابن الطباع عن مالك، ولكن المشهور عن مالك:
عبد الله. وقال الدارقطني في ((غرائب مالك)): حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد
الزعفراني، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال
حدثنا زهير بن محمد، ومالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
سمعت عبدالله الصنابحي، سمعت النبي صلّى الله عليه وسلّم، فذكر حديث النهي
عن الصلاة عند طلوع الشمس، هكذا رواه إسماعيل عن روح وهو ثقة، وخالفه
الحارث بن أبي أسامة، فرواه في مسنده عن روح بإسناده هذا، وقال: عن أبي
عبدالله. فالله أعلم (تهذيب التهذيب: ٩١/٦ - ٩٢).
(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧٢١، ونهاية
السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٩٢/٦، والتقريب: ٤٦٤/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٣٩٤١.
٣٤٥

عن: سعد بن أبي وَقَاص (ص) حديث: ((أما ترضى أن تكون
مني بمنزلة هارون من موسى)).
وعنه : ابنه حمزة بن عبد الله(١).
روى له النسائي في ((الخصائص)).
• - س : - عَبْد اللَّه، والد مسلم بن عبد اللّه، في ترجمة عُبيد اللَّه
ابن مسلم القرشيّ .
٣٦٨١ - خ: عَبدُ اللَّه(٢).
عن : سُلَيمان بن عبد الرحمان الدِّمشقيّ (خ)، وموسى بن
هارون البُرديّ (خ ) ، وعن يحيى بن مَعِين (خ ).
روى عنه : البُخاريُّ .
قيل: إنّه عبد الله بن حَمّاد الأمُليّ(٣).
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول،
الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٩٣/٦، والتقريب: ٤٦٤/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٣٩٤٣. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقد قيل: ابن أبي.
(٣) هذا هو آخر الجزء الثالث عشر بعد المئة من الأصل.
٣٤٦

من اسمُه
عَبد الأعلى وعَبْد الأكرم
٣٦٨٢ - ق : - عَبْد الأعلى(١) بن أعْيَن الكُوفيُّ، مولى بني
شيبان ، أخو حُمْران بن أعين ، وعبد الملك بن أعْيَن ، وبلال بن
. ٥
أَعْيَن .
روى عن : نافع مولى ابن عُمر ، ويحيى بن أبي كَثِير (ق ) .
روى عنه : عُبيد الله بن موسى (ق)، ويحيى بن سعيد العَطّار
الحِمْصيُّ (٢) .
(١) أبو زرعة الرازي: ٣٢٣، ٤٦٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل:
٥ / الترجمة ١٤٨، والمجروحين لابن حبان: ١٥٦/٢، وعلل الدارقطنى: ٤٣/٥،
والضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني: الترجمة ١٤٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٢،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣١١٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٦٠، والمغني:
١/ الترجمة ٣٤٤١، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٧٢٢، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٩٣/٦، والتقريب:
٤٦٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٤٧.
(٢) وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زرعة: ٣٢٣). وقال البرذعي: سمعت
أبا زرعة ذكر عبد الأعلى بن أعين، فوهن أمره (أبو زرعة: ٤٦٧). وقال العقيلي: جاء
بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ (الضعفاء: الورقة ١٢٨).
وقال ابن حبان: يروي عن يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه، لا يجوز
الاحتجاج به بحال (المجروحين: ١٥٦/٢). وقال الدارقطني: ليس بثقة. وقال مَرةً:
ضعيف (العلل: ٥/ الورقة ٤٣). وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن يحيى بن أبي
كثير المناكير، روى عنه١: عبيدالله بن موسى، لا شيء (الضعفاء: الترجمة ١٤٣).
وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٠٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ضعيف .
٣٤٧

روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً ، وقد وقعَ لنا عالياً عنه .
أخبرنا به أبو بكر ابن الأنماطيّ ، وشاميّة بنتُ البَكْريّ ، قالا :
أخبرنا أبو البركات بن مُلاعب ، قال : أخبرنا الشريف أبو العباس أحمد
ابن محمد بن عبد العزيز العباسيّ المكّيّ ببغداد ، قال : أخبرنا أبو
عليّ الحسن بن عبد الرحمان الشافعيّ المكيّ . قال : أخبرنا أبو الحسن
أحمد بن إبراهيم بن فراس العَبْقَسِي المكيّ . قال : أخبرنا أبو الفضل
العباسُ بن محمد بن الحسن بن قُتيبة العَسْقلانيّ بمكة ، قال : حدّثنا
محمد بن خَلَف ، قال : حدثنا عُبيد الله بن موسى ، قال : حدثنا عبد
الأعلى بن أعْيَن ، عن يحيى بن أبي كثير، عن عُروة بن الزُّبير ، عن ابن
عُمر، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلم: ((إذا وُضِعَتِ
المائِدةُ ، فليأكُلِ الرجلُ مما يليهِ ، ولا يتناولْ مِن بین یَديْ جليسِهِ ، ولا
يتناولْ من وَسَطِ القَصْعَةِ ، ولا يقوم حتى تُرفَعَ المائدةُ ، ولا يرفع يده وإنْ
شبِعَ حتى يَفْرِغَ القومُ ، وليعذر ، فإنَّ ذلك يخجل جَلِيسَهُ ، فَيَقبضْ
يدهُ، وعسى أن يكون له في الطعامِ حاجةٌ )).
رواه (١) عن محمد بن خلف العَسْقلاني ، فوافقناه فيه بعلوّ .
٣٦٨٣ - خ م دس : - عَبد الأعلى (٢) بن حمّاد بن نصر الباهليُّ،
(١) ابن ماجة (٣٢٧٣).
(٢) سؤالات ابن الجنيد: ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٥٢، وتاريخه
الصغير: ٣٦٨/٢، والمعرفة والتاريخ: ٢١١/١، ٥٢٥، وتاريخ واسط: ١٠٣،
والكنى للدولابي: ١٦٥/٢، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٤، وثقات ابن حبان:
٤٠٩/٨، والقضاة والولاة للكندي: ٥١٤، وتاريخ بغداد: ٧٥/١١ - ٧٧، وإكمال ابن
ماكولا: ٣٧٤/٧، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٥، والجمع لابن
القيسراني: ٣٣١/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٦، والمنتظم لابن الجوزي : =
٣٤٨

مولاهم ، أبو يحيى البَصْريُّ ، المعروف بالنَّرسيّ ، ابن عمّ عباس بن
الوليد النَّرسِيِّ، سكنَ بغدادَ. وقد ذكرنا سبب قولهم : النّرسيّ ، في
ترجمة ابن عمّه .
روى عن: بشر بن السَّريّ (س)، وبشر بن منصور
السَّلِيمِيِّ (س)، وحَمّاد بن زيد (م دس)، وحَمّاد بن
سَلَمة (م دس )، وخالد بن عبد الله الواسطيّ ، وداود بن عبد الرحمان
العَطّار (دس) ، وزكريا بن يحيى بن عُمارة الزَّرّاع، وسُفيان بن
عُيَيْنَة (مد)، وأبي الأحوص سَلّم بن سُلَيْم، وسَلّم بن أبي مُطيع،
وأبي بدر شجاع بن الوليد ، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ ، وعبد الله بن
وَهْب المِصْريّ ، وعبد الجبار بن الوَرْد المكيّ (د)، وعبد الرحمان بن
أبي الزِّناد ، وعبد الرحمان بن زيد بن أسْلَم ، وعبد الرحمان بن مَهْدي ،
وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديِّ، وعبد الوَهَّاب بن عبد المجيد
الثَّقَفِيِّ ، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعمر بن عليّ المُقَدَّمَيّ ، وعيسى
ابن يونس ، وكثيربن هشام ، ومالك بن أنس (م)، وأبي أحمد
محمد بن عبد الله بن الزُّبير الزُّبيريّ، ومُسلم بن خالد الزَّنْجيّ ،
ومُعتمر بن سُلَيْمان (م)، ووكيع بن الجراح ، ووهب بن جرير بن
حازم (د). ووهيب بن خالد (خ م سي )، ويحيى بن سعيد القطّان،
ویحیی بن ميمون التّمّار ، ویزید بن زُرَیع (خ س ) ، ويزيد بن هارون ،
= ١٢٦/٦، ١٤٠، ١٥٨، ١٩٠. ومعجم البلدان: ٨٨٨/٣ و٩٧٥/٤، والكامل في
التاريخ: ٦٦/٧، وسير أعلام النبلاء: ٢٨/١١، والعبر: ٤٢٤/١، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣١١٣، وتذكرة الحفاظ: ٤٦٧/٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥،
ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٩٣/٦ - ٩٤، والتقريب: ٤٦٤/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٤٨، وشذرات الذهب: ٨٨/٢.
٣٤٩

ويعقوب بن إسحاق الحضرميِّ ، ويعقوب بن عبد الله القُمّيِّ.
روى عنه : البُخاريُّ ، ومُسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم بن حرب
العسكريّ السِّمْسار. وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد الخُتَّلِيُّ ،
وإبراهيم بن نصر بن عبد الرزاق ، وإبراهيم بن يوسف بن خالد
الهِسِنْجانيُّ، وأحمد بن الحُسين بن نصر الحَذّاء العَسْكريُّ ، وأحمد بن
زيد بن هارون القَزّاز، وأحمد بن سنان القَطّان الواسطيُّ ، وأبو بكر
أحمد بن عليّ بن سعيد القاضي المَرْوَزيّ (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بن
عليّ بن المثنّى الْمُوْصليُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم (س )، وأحمد بن محمد بن الجَعْد الوَشّاء ، وأحمد بن منصور
الرَّماديُّ ، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذريُّ الكاتب ، وإسحاق بن
إبراهيم بن الخليل الخَلّال ، وأبو يعقوب إسحاق بن أبي عِمران
الأسفرايينيُّ الشافعيُّ، وبقيّ بن مَخْلَدِ الأندلسيُّ، وجعفر بن محمد
الفريابيُّ، وحامد بن محمد بن شعيب البَلْخيُّ ، والحسن بن أحمد بن
اللَّيثِ الرَّازيُّ ، والحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَرِيُّ ، وزكريا بن يحيى
السِّجْزيُّ (س)، وأبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى
البَرْقِيُّ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن أبي
الدُّنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَويُّ ، وعبد الله بن
محمد بن ناجية، وعبد الكريم بن الهيثم الدَّيْر عاقوليُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله
ابن عبد الكريم الرِّزيُّ، وعُبَيد اللَّه بن عثمان العُثمانيُّ، وعليّ بن
الحسن بن بيان ، وعليّ بن سعيد بن بشير الرَّازيّ ، وعليّ بن غالب
السُّلَمَيّ ، وعُمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثّقَفيُّ ، ومحمد بن
أحمد بن يزيد البَلْخِيُّ ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ ،
ومحمد بن طاهر بن أبي الدُّمَيْك ، ومحمد بن عبد الرحيم صاعِقَة ،
٣٥٠

ومحمد بن عَبْد بن حُمَيد الكَشّيّ ، ومحمد بن عبدوس بن كامل
السَّرّاج، ومحمد بن واصل المقرىء، ومحمود بن محمد الواسطيّ،
وموسى بن هارون الحافظ، ونصر بن القاسم الفَرائضيُّ، والهيثم بن
خلف الدُّوريُّ، ويوسف بن يعقوب القاضي .
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد(١)، عن يحيى بن معين:
النَّرْسِيَّان ثقتان .
وقال في موضع آخر(٢) : لا بأسَ بهما .
وقال أبو حاتم (٣): ثقة .
وقال صالح بن محمد الحافظ (٤) ، وعبد الرحمان بن يوسف بن
خِراش(٥) : صدوقٌ .
وقال النَّسائِيُّ(٦) : ليسَ به بأس .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٧).
قال البُخاريُّ(٨)، وموسى بن هارون، وعبد الله بن محمد
(١) تاريخ بغداد: ٧٧/١١.
(٢) سؤالاته: ٤٨، وتاريخ بغداد: ٧٧/١١.
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٥٤.
(٤) تاريخ بغداد: ٧٧/١١.
(٥) تاريخ بغداد: ٧٧/١١.
(٦) نفسه .
(٧) ٤٠٩/٨، وقال: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين، وقد قيل: سنة سبع وثلاثين ومثتين.
(٨) تاريخه الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٥٢، وتاريخه الصغير: ٣٦٨/٢.
٣٥١

الْبَغَويُّ(١) : مات بالبصرة سنة سبع وثلاثين ومئتين .
زاد البخاري: في جمادى الآخرة.
وزادَ موسى : وكان يَخْضِبُ .
وقال محمد بن عبد الله الحَضْرَميُّ (٢): مات سنة سبع وثلاثين
ومئتين .
وحُكِيَ عنه في موضع آخر : مات سنة ستُّ وثلاثين ومئتين(٣).
روى له النَّسائيُّ .
٣٦٨٤ - ٤: عَبْد الأعلى (٤) بن عامر الثَّعْلَبِيُّ - بالثاء المثلثة والعين
(١) تاريخ بغداد: ٧٧/١١.
(٢) نفسه.
(٣) قال ابن حجر: الذي أرخه الحضرمي سنة ست: عبد الأعلى عن الإسماعيلي، لا
هذا. وقال ابن قانع والدارقطني ومسلمة بن قاسم والخليلي: ثقة (تهذيب التهذيب:
٩٤/٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٤) طبقات ابن سعد: ٣٣٤/٦، وتاريخ الدوري: ٣٣٩/٢، وابن الجنيد: ٢٠، وطبقات
خليفة: ١٥٩، وعلل أحمد: ١٠٢/١، ١٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة
١٧٤٣، وتاريخه الصغير: ٢٢/٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣١، وأحوال الرجال
الجوزجاني: الترجمة ٢٩، وأبو زرعة الرازي: ٦٣٦، والعلل الكبير للترمذي، الورقة
٧٦، والمعرفة والتاريخ: ٤٩٩/١ و٨١٨/٢ و٦٥/٣، ٩٤، والضعفاء والمتروكين
للنسائي: الترجمة ٣٨١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٧، والجرح والتعديل:
٦/ الترجمة ١٣٤، ومقدمة الجرح والتعديل: ٧١، ٨١، والمجروحين لابن حبان:
١٥٥/٢ - ١٥٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٠، وعلل الدارقطني: ١/ الورقة
١٣٧ و٢ / الورقة ١٠٦، وسننه: ١٦٩/٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٢١،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٢، ومعجم البلدان: ٩٢٦/١، والكاشف:
٢ / الترجمة ٣١١٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٦٢، والمغني: ١/ الترجمة ٣٤٤٤،
وتاريخ الإِسلام: ١٠١/٥، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٧٢٦، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٤١٠،=
٣٥٢

المهملة - الكوفي ، والد عبد الأعلى .
روى عن : إبراهيم التيميّ ، وبلال بن أبي موسىْ الفَزَارِيِّ(١)
( د ت ق)، وسعيد بن جُبَير (٤)، وشُرَيح القاضي ، وعامر
الشَّعْبِيّ (عس)، وعبد الرحمان بن أبي ليلى (عس )، وأبي جعفر
محمد بن عليّ بن الحُسين ، ومحمد بن عليّ ابن الحنفيّة (مد) ،
ومُسلم بن مِخْراق ، مولى حذيفة ، وأبي البختريّ الطّائي (ت عس ق)
وأبي جميلة الطَّهَويِّ (دتم س ق )، وأبي عبد الرحمان
السُّلَمِيِّ (ت عس ) .
روى عنه: إبراهيم بن طَهْمان (عس )، وإسرائيل بن
يُونُس (٢) (٤)، وداود بن الزِّبْرقِان، وسُفيان الثَّوريُّ (ت س ) ، وأبو
الأحوص سَلَّم بن سُلَيْم (س)، وشَرِيك بن عبد الله (عس ) ،
وشُعبة بن الحجاج (س)، وعبد الملك بن جُرَيج (س ) ، وابنهُ
عليّ بن عبد الأعلى (٤)، وأبو داود عيسى بن مُسلم الطَّهَويُّ ( فق )،
ومحمد بن جُحَادة ، ومحمد بن طَلْحة بن مُصَرِّف (عس )، وورقاء بن
عُمر (تم عس ق) وأبو عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله (د ت عس) اليَشْكُريان،
وأبو طالب القاص يحيى بن يعقوب بن مُدْرِك بن سعد بن خَيْئَمة
الأنصاريُّ ، خال القاضي أبي يوسف .
= ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٩٤/٦ - ٩٥، والتقريب: ٤٦٤/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٤٩.
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب ((الكمال)) نصه: كان فيه
بلال بن أبي موسى الأشعري، وهو خطأ.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب ((الكمال)): كان فيه
إسرائيل بن موسى. وهو خطأ.
٣٥٣

قال عبد الله بن أبي الأسود(١)، عن يحيى بن سعيد: سألتُ
سُفيان الثَّوريّ ، عن أحاديث عبد الأعلى، عن ابن الحنفيَّة ،
فضعَّفها(٢) .
وقال أحمد بن حنبل(٣)، عن عبد الرحمان بن مَهْدي : كل شيء
روى عبد الأعلى عن محمد ابن الحنفية ، إنما هو كتاب أخذه ، لم
يسمعه(٤) .
وقال غيره(٥) عن عبد الرحمان بن مهديّ : سألتُ سفيان عن
حديث عبد الأعلى ، فقال : نرى أنه كتاب ابن الحنفية ، ولم يسمع منه
شيئاً .
وقال عمرو بن عليّ (٦): كان عبد الرحمان بن مهدي ، لا يحدّث
عنه. سمعتُ عبد الرحمان بن مهديّ يقول : ما أدري كيف أحدّث عن
عبد الأعلى، واحدٌ يقول: عن ابن الحنفية، وآخر يقول: عن أبي
عبد الرحمان، وآخر يقول: عن سعيد بن جُبير قال: وكان يحيى بن سعيد
يحدّثنا عن عبد الأعلى (٧).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة ١٧٤٣. وتاريخه الصغير: ٢٢/٢. وضعفاؤه
الصغير: الترجمة ٢٣١، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٧ .
(٢) وقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد قال: سألت الثوري عن أحاديث عبد
الأعلى عن ابن الحنفية فوهنها (الجرح والتعديل: ٦/الترجمة ١٣٤).
(٣) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤.
(٤) انظر المعرفة والتاريخ: ٨١٨/٢.
(٥) قاله أحمد أيضاً عن ابن مهدي (الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤).
(٦) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤.
(٧) قال عمروبن علي: كان يحيى لا يحدث عن عبد الأعلى الثعلبي. وقال علي بن
المديني: سألت يحيى عنه فقال: تعرف وتنكر (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٧).
٣٥٤

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه : ضَعيفُ
الحديث .
وقال أبو زُرْعَةٍ (٢) : ضعيفُ الحديث ، ربما رفَع الحديث وربما
وَقَفَهُ(٣) .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (٤): سألتُ أبي عنه ، فقال :
ليسَ بقويٌّ، يقال : إنّه وقع إليه صحيفةٌ لرجلٍ يقال له : عامر بن
هُنَّيّ ، كان يروي عن ابن الحَنَفيّة ، فقلت له : فما يروي عن ابن
الحنفية ، عن عليّ؟ قال : شِبْهُ ريح، لم يصحّحها . قلت له : لِمَ ؟ .
قال : وقع إليه كتاب الحارث الأعور .
وقال النَّسائيُّ (٥) : ليسَ بالقويّ، ويُكتَبُ حديثُه .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٦): قد حدَّث عنه الثِّقات ، ويحدّث
عن سعيد بن جبير، وابن الحنفيّة ، وأبي عبد الرحمان السُّلَمِيِّ ،
وغيرهم، بأشياء لا يُتَابَعُ عليها (٧).
روى له الأربعة .
(١) علل أحمد: ١٢٧/١.
(٢) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤.
(٣) وذكره أبو زرعة في ((أسامي الضعفاء)) (٦٣٦).
(٤) الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤ .
(٥) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٨١. والذي فيه: ليس بذاك القوي.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٠.
(٧) وقال ابن سعد: كان ضعيفاً في الحديث (طبقاته: ٣٣٤/٦). وقال ابن الجنيد، عن
ابن معين: صالح ليس بذاك (سؤالاته: ٢٠). وقال أبو بكر بن خيثمة عن ابن =
٣٥٥

٣٦٨٥ - قد: عَبْد الأعلى(١) بن عَبْد اللَّه بن عامر بن كُرَيز بن
ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القُرَشِيُّ العَبْشَمِيُّ ، أبو عبد الرحمان
البَصْريُّ ، جدُّ عبد الغفار بن عبد الله الكُرَيْزِيّ .
روى عن : عبد الله بن الحارث بن نوفل ( قد )، وعثمان بن
عفّان ، وصفيّة بنت شَيْبة .
روى عنه : الحارث بن عبد الرحمان ، والحسن بن القاسم بن
= معين: ليس بذاك القوي (الجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٣٤). وقال أبو بكر أيضاً
عن ابن معين: ليس بثقة (المجروحين لابن حبان: ١٥٦/٢). وقال ابن أبي مريم
عنه: ثقة (الكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٣١٠). وقال الجوزجاني: يضعف حديثه
(أحوال الرجال: الترجمة ٢٩). وقال يعقوب بن سفيان: عن ابن الحنفية يضعف،
يقولون: إنما هو صحيفة (المعرفة والتاريخ: ٦٥/٣). وقال أيضاً: شيخ نبيل وفي
حديثه لين وهو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٩٤/٣). وقال ابن حبان: كان ممن يخطىء
ويقلب فكثر ذلك في قلة روايته، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد على أن الثوري
كان شديد الحمل عليه (المجروحين: ١٥٥/٢). وقال الدارقطني: ليس بالقوي
عندهم (العلل: ١٠٦/٢). وقال أيضاً: مضطرب الحديث (العدل/١٢٨/١١٢). وقال
في موضع آخر: غيره أثبت منه (السنن: ١٦٩/٢). وقال كذلك: يعتبر به (البرقاني:
الترجمة ٣٢١). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة: ١٠٢). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): صدوق.
(١) طبقات خليفة: ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة ١٧٤٢، وتاريخه الصغير:
١٦٠/١، ٢٣٧، وتاريخ واسط: ٤٠، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤١، وثقات
ابن حبان: ١٢٩/٧، وأنساب القرشيين: ١٩٩، ومعجم البلدان: ٦٤٢/٣
و ٨٣٨/٤، والكامل في التاريخ: ٤٠٨/٤، ٤١٠، و٧١/٥، ١٤٥، وتهذيب
النووي: ٢٦٠/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤،
وتهذيب التهذيب: ٩٥/٦، والتقريب: ٤٦٤/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٩٥٠.
٣٥٦

عُقبة بن الأزْرق الأزْرَقِيُّ ، وخالد الحَذّاء ( قد )، وعمروبن الأصبغ
البَصْريّ، ومَخْلَد بن الضحاك الشَّيْبانِيُّ ، والد أبي عاصم النَّبيل.
ذكرهُ خليفةُ بن خَيّاط في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البَصْرة(١).
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال عُمر بن شَبَّة ، عن أبي عاصم النَبيل ، عن أبيه : سأل سائلٌ
عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر، وليس عليه إلاَّ إزار ، فقال : امدد
طَرَفَ الإِزار، ثم اجذبه إليك . ففعل السَّائِلُ، وتوارى عبد الأعلى
بباب بيته ، ثم أغلقه على نفسِه .
وقال الحارث بن أبي أسامة ، عن أبي الحسن المَدَائِيِّ : كان
عبد الأعلى كثيرَ الطَّعام ، فقال بلال بن أبي بُرْدَة للجارود بن أبي سَبْرَة :
أخبرني عن طعام عبد الأعلى . قال : كثير. قال : فكيف هو على
طعامه ؟ قال : يأتيه صاحب الطعام . فيقوم بين يديه ، فيقول له : ما
عندك من الطعام ؟ فيصف له طعامه . قال بلال : ولِمَ يفعلُ هذا؟
قال : لعلَّ بعض مَن عنده يشتهي بعض تلك الأطعمة فيبقي نفسه للذي
يشتهي ، فيدعو بالطعام ، فيتحدث عليه ويُضحك أصحابه ، ويتناول
الطعام فيقسِمَهُ بينهم ، ويأكل ، ولا يجهد . قال : ولِمَ ؟ قال : يريد أن
يكون آخر مَن يأكل .
(١) طبقاته: ٢١٢ .
(٢) ١٢٩/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٥٧

روى له أبو داود في كتاب ((القدر))، عن عبد الله بن الحارث بن
نوفل : خطبَ عُمر بنُ الخطاب بالجابية ، فحَمِد الله ، وأثنى عليه .
وعنده جائليق يُتَّرْجَمُ له ما يقول، فقال: مَن يهدِ الله فلا مُضِلَ له ...
القصةَ بطولها .
٣٦٨٦ - مد: عَبْد الأعلى(١) بن عَبد الله بن أبي فَرْوة المَدَنيُّ.
أخو إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة وإخوتِهِ ، مولى آل عثمان بن
عفان .
قال ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢): كنيتُه أبو محمد .
روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وزيد بن أسْلَم ،
وقَطَّن بن وَهْب ، ومحمد بن مُسلم بن شهاب الزُّهريّ ، ومحمد بن
المُنْكَدر، والمُطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب ( مد ).
روى عنه : إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة ، وحاتم بن
إسماعيل، وسُلَيمان بن بلال، وعبد الله بن وَهْب (مد)، وعبد الرحمان
ابن إسحاق المَدَنيّ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديُّ،
(١) تاريخ الدوري: ٢٧/٢، وابن الجنيد: ١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/الترجمة
١٧٤١، والمعرفة والتاريخ: ٤٢٤/١، ٦٢٦، والجرح والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤٠،
وثقات ابن حبان: ١٣٠/٧، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٩٤، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الإِسلام: ٢٢٠/٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٤،
وتهذيب التهذيب: ٩٥/٦ - ٩٦، والتقريب: ٤٦٤/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٩٥١.
(٢) الثقات: ١٣٠/٧.
٣٥٨

وعَطّف بن خالد المَخْزوميُّ ، وعُمر بن عثمان التّيميُّ ، والوليد بن
مسلم ، ويحيى بن العلاء الرَّازيُّ .
قال عَّاس الدُّورُّ(١) عن يحيى بن مَعِين: عبد الحَكِيم بن عبد الله
ابن أبي فَرْوة، وصالح بن عبد الله بن أبي فَرْوة، وعبد الأعلى بن
عبد الله بن أبي فَرْوة: كلَّهم ثقاتٌ، إلَّ إسحاق . - يعني: أخاهم(٢).
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات)) (٣).
روى له أبو داود في ((المراسيل)) حديثاً واحداً. عن المطّلب بن
عبد الله بن حَنْطب : سمعتُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم ،
قال : ((لا يُفرَّقُ بين الرَّجُلِ وبين وَالِدِهِ).
٣٦٨٧ - ع : عَبدُ الأعلى (٤) بن عَبد الأعلى بن محمد ، وقيل :
(١) تاريخه: ٢٧/٢.
(٢) وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ليس به بأس (سؤالاته: ١٥).
(٣) ١٣٠/٧. وقال الدارقطني: ثقة (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٩٤). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): ثقة فقيه.
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٩٠/٧، وتاريخ الدوري: ٣٣٩/٢، والدارمي: الترجمة ٦٥٨،
وابن طهمان: الترجمة ٣٢٨، وتاريخ خليفة: ٢٧، ٤٥٨، وعلل أحمد: ١٢١/١،
٢٥٣، ٢٨٤، ٢٨٦، ٣٠٥، ٣٤١، ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦/ الترجمة
١٧٤٨، وتاريخه الصغير: ٢٤٦/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٢٤/٣، وثقات
العجلي، الورقة ٣٢، وأبو زرعة الرازي: ٥١٧، والمعرفة والتاريخ: ١٨٠/١، ٢٤٣،
٢٥٣، و١٠٤/٢، ١٠٥، ١١٩، ٢٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٧، والجرح
والتعديل: ٦/ الترجمة ١٤٧، وثقات ابن حبان: ١٣٠/٧، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ١٠٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن
القيسراني: ٣٣١/١، ومعجم البلدان: ١٨٧/٣، وسير أعلام النبلاء: ٢٤٢/٩،
والمغني: ١/ الترجمة ٣٤٤٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٢٨، وتذكرة الحفاظ : =
٣٥٩

ابن شَرَاحيل ، السَّامِيُّ ، القُرَشِيُّ، البَصْريُّ ، من بني سامة بن لؤي بن
غالب ، كنيتُه : أبو محمد ، ولقبُه : أبو هَمّام ، وكان يغضب منه .
روى عن: إبراهيم بن يزيد الخُوزِيِّ ، ويُرْد بن سِنان
الشّامِيّ (د)، وحُمَيْد الطّويل (خ د)، وخالد الحَذّاء (خ ) ، وداود بن
أبي هِنْد (خت م)، وسعيد بن إياس الجُرَیريّ (خ م د ت ) ،
وسعيد بن أبي عَرُوبة (ع)، وعَبّاد بن منصور (ق)، وعبد الله بن عبد الرحمان
الطَّائفيِّ (س)، وعُبيد الله بن عُمر (خ م « س ق)، وقُرَة بن
خالد (د)، ومحمد بن إسحاق (رم دق)، ومحمد بن السَّائب
الكَلْبِيّ، ومحمد بن عَمروبن عَلْقَمة (عج)، ومَعْمَر بن
راشد (خ م س ق )، وهشام بن حَسّان (ع) ، وهشام بن أبي عبد الله
الدَّسْتَوائِيِّ، (م)، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرميِّ (م ق)،
ویونُس بن عُبيد (خ م ) .
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وأزهر بن
مَرْوان (ت ق)، وإسحاق بن راهويه (م س ) ، وإسماعيل بن بشر بن
منصور السَّلِيميُّ (سي)، وأبو بشر بكر بن خَلَف (ق)، ختن
المقرىء ، وجميل بن الحسن الجَهْضَميُّ (ق)، والحُسين بن معاذ بن
خُلَيَفِ البَصْرِيُّ (د)، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت) ، وسَلَمة بن
حَيّانِ البَصْرِيُّ، وسَوَّار بن عبد الله العَنْبَرِيُّ القاضي (س)، وأبو عُمر
= ٢٩٦/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٠٣ (أيا
صوفيا: ٣٠٠٦) ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٤،
وتهذيب التهذيب: ٩٦/٦، والتقريب: ٤٦٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٣٩٥٢، وشذرات الذهب: ٣٢٤/١.
٣٦٠