Indexed OCR Text

عنده جدّاً، وقال : كان أبو قتادة يتحرَّى الصِّدقَ، وأثنى عليه ، وذكرَهُ
بخير ، وقال : قد رأيته يُشْبه أصحاب الحديث ، وأظنُّه كان يُدَلِّس ،
ولعله كَبِرَ فاختلَطَ ، واللهُ أعلم .
وقال عبد الله(١) بن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
بشيء .
وقال عباس الدُّوري(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٣).
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (٤): سألتُ أبا زُرْعة عن أبي قتادة
الحَرّانيّ ، قلت : ضعيفُ الحديث؟، قال: نعم، لا يُحَدَّثُ عنه .
ولم يقرأ علينا حديثه .
قال أبو زرعة(٥): سمعتُ ابنَ نُفَيل الحرّانيَّ، يقول: دفعَ إليَّ
أبو قتادة الحرانيُّ كتاب أبي نُعَيم ، عن مِسْعَر، فقرأه حتى انتهى إلى
شكِّ أبي نُعَيْم ، فقال : ما هذا؟
وقال ابن أبي حاتم(٦) أيضاً: سألت أبي عن أبي قتادة الحَرّانِيِّ،
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٥.
(٢) تاريخه: ٣٣٥/٢.
(٣) وقال الدوري عنه أيضاً: ليس به بأس. إلا أنه كان يغلط في الحديث (تاريخه:
٣٣٥/٢). وقال ابن محرز عنه: لم يكن يكذب، ولكنه كان يخطىء (سؤالاته الترجمة
١٣٣). وقال ابن عدي في ((الكامل)): حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس قال: سمعت
يحيى مرة أخرى يقول: أبو قتادة عبدالله بن واقد الحراني ليس بشيء (٢ / الورقة
١٣٥).
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٨٣.
(٥) نفسه .
(٦) نفسه .
٢٦١

فقال : تَكَلَّموا فيه ، منكرُ الحديث ، وذهبَ حديثُه.
وقال البُخاريُّ(١) : تَرَكُوه ، منكرُ الحديث .
وقال في موضع آخر(٢) : سكتُوا عنه .
وقال النَّسائيُّ (٣): ليسَ بثقةٍ (٤).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني : متروكُ الحديث (٥).
قال البُخاريّ(٦) : مات سنة سبعٍ ومئتين .
وقال أبو عَرُوبة الحَرّانِيُّ (٧): ذَكَرَ أصحابُنا أنّه مات سنة عَشِرٍ
ومئتين ، وأنَّه كان لا يَخْضِب (٨).
(١) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٧١٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٨، وفيه: ((تركوه))
فقط .
(٢) تاريخه الصغير: ٣١١/٢.
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٥.
(٤) وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال: متروك الحديث.
(٥) وقال في ((أحوال الرجال)): غير مقنع لأنه بَرَكَ فلم يَنْبَعِثْ (الترجمة ٣٢٥).
(٦) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٧١٣، تاريخه الصغير: ٣١١/٢.
(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٥.
(٨) وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بذاك (طبقاته: ٤٨٦/٧). وقال مسلم: متروك
الحديث (الكنى، الورقة ٩٢). وقال أبو داود: أهل حران يضعفونه (سؤالات
الآجري: ٥/ الورقة ٢٨). وقال ابن حبان: كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة
وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإتقان، فكان يحدث على التوهم
فيرفع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج
بخبره (المجروحين: ٢٩/٢). وقال ابن عدي في ((الكامل)): وأبو قتادة الحراني هذا
ليس هو ممن يتعمد الكذب إلا أنه كان يحمل على حفظه فيخطىء. وهو عندي كما
قال فيه أحمد بن حنبل (٢ / الورقة ١٣٥). وقال البزار: لم يكن بالحافظ، وكان
متفقهاً بقول أبى حنيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب (كشف الأستار، حديث =
٢٦٢

٣٦٣٩ - خ ق: عَبْد اللَّه(١) بن وديعة بن خِدَام الأنصاريُّ ،
المَدَنِيّ ، أخو يزيد بن وَدِيعة ، وعمّ ثابت بن يزيد بن وَدِيعة ، وقيل :
أخوه . يقال : له صُحبة .
روى عن : سلمان الفارسيّ (خ)، وأبي ذَر الغِفاريِّ (ق)،
- إنْ كان محفوظاً -
روى عنه : أبو سعيد المَقْبُرِيُّ (خ ق) .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (٢).
وقال الواقديُّ فيمن قُتِلَ يوم الحرَّةِ من الأنصار من بني عَوف ، ثم
٣٤٨). وذكره الدارقطنى فى ((الضعفاء والمتروكين))، وقال في ((العلل)): ضعيف:
۔
(٥/ الورقة ٩٩). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) معتمداً على قول يحيى بن معين.
وذكره أبو نعيم الأصبهاني في ((الضعفاء))، وقال: يروي عن هشام وابن جريج منكراً
(الترجمة ١١٩). وعندما ذكره الذهبي في ((الميزان)) ساق له حديثاً عن عائشة في
فضل فاطمة، وقال: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه.
ثم وجدت له إسناداً آخر عنه رواه الطبراني عن عبدالله بن سعيد الرقي، عن أحمد بن
أبي شيبة الرُّهاوي، عن أبي قتادة، فهو الآفة (٢ / الترجمة ٤٦٧٢). وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): قال صالح جزرة: ضعيف مهين. وقال الجريري: غيره أوثق منه.
وهذه العبارة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف. وقال أبو عَرُوبة كان
يتكل على حفظه فيغلط. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم. (٦٧/٦) وقال
ابن حجر في ((التقريب)): متروك وكان أحمد يثني عليه.
(١) علل ابن المديني: ٨٩ - ٩٠، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٨٦، وثقات ابن
حبان: ٥٤/٥، والجمع لابن القيسراني: ٢٦٧/١، والكامل في التاريخ: ٣٢٣/٣،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٧٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١/ الترجمة ٣٦٠٢،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب:
٦٨/٦، والتقريب: ٣٥٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٩١.
(٢) ٥٤/٥ .
٢٦٣

من بني الحُبلى : عبد الله بن وديعة بن بلال(١) .
روى له البُخاريُّ . وابنُ ماجة حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا بعلوِّ
عنه .
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْر، قال : أنبأنا أبو جعفر محمد بن
إسماعيل الطَّرَسُوسيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحدّاد . قال : أخبرنا أبو
نُعَيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن
حَبيب ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا ابن أبي ذِئب .
(ح ) : قال أبو نُعَيْم : وحدثنا أبو بكر الطَّلْحيُّ، قال : حدثنا
عُبيد بن غَنّام ، قال : حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة ، قال : حدثناشَبابة بن
سَوّار، قال : حدثنا ابن أبي ذِئْب ، عن سعيد المَقْبُريِّ ، عن أبيه . عن
عبد الله بن وَدِيعة، عن سَلْمَانَ الخَيْرِ أن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم
قال: ((لا يغتَسِلُ رجلٌ يومَ الجُمُعَةِ ، ويتطهِّرُ ما استطاعَ من طُهورِهِ ،
وأدَّهَنَ من دُهنِهِ ، أو مَسَّ طيباً من بَيْتِهِ ، ثمّ راحَ ، ولم يفرّقْ بين اثنينِ ،
ثم صلَّى ما كُتِبَ له ، ثم أنصتَ إذا تكلّم الإِمامُ، إلَّ غُفِرَ له ما بينَهُ
وبين الجُمُعةِ الْأُخرى)). لفظُ شَبابة .
رواه البُخاريُّ (٢)، عن آدم عن ابن أبي ذِئْب، فوقع لنا بدلاً
عالياً .
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)). وقد ذكره ابن مندة في الصحابة. وأنكر ذلك أبو نعيم.
واستدركه أبو موسى من وجه آخر، عن أبي معشر فقال عن أبي وديعة ثقة - فكأنها
كانت عبدالله بن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عن أبي - وذكر الحاكم عن
الدارقطني أنه ثقة، وذكر ابن مندة الخلاف في حديثه وقال: الصواب: عن سلمان
(٦٨/٦). وقال في ((التقريب)) مختلف في صحبته.
(٢) البخاري: ٤/٢.
٢٦٤

وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ ابن الواسطيّ، وأبو الفرج
عبد الرحمان بن أحمد بن عبد الملك بن عُثمان المقدسيّ بدمشق،
وأبو الصَّفاء خليل بن أبي بكر المَرَاغِيُّ ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل ابن
الأنماطيّ بالقاهرة ، قالوا : أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن
محمد بن مُلاعب بدمشق .
قال ابن الواسطيّ والمقدسيّ : وأخبرنا أيضاً أبو الفرج الفتح بن
عبد الله بن محمد بن عليّ بن هبة الله بن عبد السلام ببغداد .
قالا : أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عُمر بن يوسف
الأَرْمَوُّ، قال : حدثنا الشريف أبو الحُسين محمد بن عليّ ابن المُهتدي
بالله ، قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن الصَّرْصَرِيُّ. قال :
حدثنا الحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ ، قال : حدثنا يعقوب الدَّوْرَقِيُّ ،
قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عَجلان ، عن سعيد بن أبي
سعيد، عن أبيهِ، عن عبد اللَّهِ بن وديعةَ، عن أبي ذَرٍّ، عن النبيِّ
صلّى اللَّه عليه وسلم، قال: ((مَنِ اغتَسَلَ يومَ الجُمُعَةِ فأحسنَ غُسْلَهُ، أو
تَطَهَّرَ فَأَحْسَنَ طُهورَه ، ومسَّ ما كَتَّبَ اللهُ له مِن طيب أهلِهِ ، أو مِن دَهن
أهلِهِ . وَبِسِ من أَحْسنِ ثِيابِهِ ، ثمّ أتى المسجدَ ، فلم يَلْغُ ، ولم يُفَرِّقُ
بين اثنينٍ، غُفِرَ لهُ ما بينهُ وبينَ الجُمُعةِ الأخرى)).
رواه ابنُ ماجة(١) ، عن سَهْل بن أبي سَهْل وحَوْثَرة بن محمد ،
عن يحيى القطّان ، فوقع لنا بدلاً عالياً .
تابعه(٢) اللَّيث بن سعد ، عن ابن عَجْلان .
(١) ابن ماجة (١٠٩٧).
(٢) مسند أحمد: ١٨٠/٥، وصحيح ابن خزيمة (١٧٦٣).
٢٦٥

ورُويَ عن سعيد المَقْبُري ، عن عبد الله بن وَدِيعة ، عن
سَلْمان .
وروي عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هُريرة . وقيل : عن
سعيد ، عن أبي هُريرة .
ومن الأوهام :
• [ وهم] عَبد الله بن الوَسِيم الجَمال.
روى عن: الحسن بن الحسن ، عن أُمِّهِ فاطمة بنت الحُسين .
روى عنه : جُبَارة بن مَغَلِّس.
روی له ابنُ ماجة .
هكذا ذكره ، وذلك وهمٌ، إنَّما هو: عُبيد بن الوَسِيم ، وسيأتي
في موضعه على الصَّواب إن شاء الله .
٣٦٤٠ - ت: عَبدُ اللَّه(١) بن الوضَّاح بن سَعيد، ويقال: ابن
سَعْد الأوديُّ ، ويقال : الأزْدِيُّ، أبو محمد الكُوفيُّ ، اللؤلؤيُّ
الوَضّاحِيُّ .
(١): الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٨٨، وثقات ابن حبان: ٣٦٣/٨، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ٢/ الترجمة
٣٠٧٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٦٥ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧) ونهاية السول، الورقة
١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦٨/٦ - ٦٩، والتقريب: ٤٥٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٨٩٢.
٢٦٦

روى عن : حُسين بن عليّ الجُعْفِيِّ ، وحفص بن غياث،
وزياد بن عبد الله البَكّائيِّ، وزيد بن الحُباب ، وسُلَيمان بن عَمرو
النَّخَعِيِّ ، وعَبّاد بن كُلَيْب (ت )، وعبد الله بن إدريس (ت) ، وأبي
مالك عَمروبن هاشم الجَنْبِيّ . ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان ، ووكِيع بن
الجَراح ، ويحيى بن زياد الرَّقِّيِّ ولقبه فُهَيْر ، ويحيى بن يَمان .
روى عنه: التَّرْمذيُّ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار
الصُّوفيُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البَزّار، وأبو الحَرِيش
أحمد بن عيسى بن مَخْلَد الكِلابيُّ ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي
الدُّنيا ، وعُمر بن محمد بن بجير البجيريُّ ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرَّازيُّ، وأبو لَبِيد محمد بن إدريس السَّامِيُّ(١) السَّرخسيّ، ومحمد بن
إسحاق بن خُزيمة ، ومحمد بن عبد الله بن سُليمان الحَضْرميُّ ،
ومحمد بن علي الحكيم التِّرمذيُّ، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَة
الأصبهانيُّ ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاريُّ ، ويحيى بن
محمد بن صاعد . ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال محمد بن عبد الله الحَضْرميّ : مات في جُمادى الآخرة سنة
خمسين ومئتين(٣).
(١) بالسين المهملة وهو منسوب إلى سامة بن لؤي قيده السمعاني في الأنساب: ١٦/٧.
(٢) ٣٦٣/٨.
(٣) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٥١٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
٢٦٧

• - : - عَبد الله بن وَقْدان السَّعْدِيُّ، هو عبد الله بن عمرو بن
وَقْدان ، تَقَدَّم .
٣٦٤١ - ت س: عَبْد اللَّه(١) بن الوليد بن عبد الله بن مَعْقِل بن
مُقَرِّن المُزَنِيُّ الْكُوفيُّ ، ابن بنت إياس بن عبد المُزَنّ ، كان يكون في
بني عِجْل ، وربما قيل له : العِجْليُّ .
روى عن : بُكَيْر بن شِهاب (ت س ) ، وأبي صَخْرة جامع بن
شَدّاد (سي )، وزياد الأَعْلَم ، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم بن كُلَيب ،
وعَبّاد بن أبي صالح ، وعبد الله بن عُبيد بن عُمَير، وعبد الملك بن
أبي حُرَّة الأسَدِيِّ، وعبد الملك بن عُمير، وتُيَيد بن الحسن ، وعُمر بن
أيوب، وعُمر بن بَعْثَر، وعَمرو بن عبد الملك الأسَدِيِّ، وَعَوْن بن
عبد الله بن عُتبة بن مسعود. ومحمد بن عبد الرحمان بن ذُؤيب، وأبي
جعفر محمد بن عليّ بن الحُسين ، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْمِيِّ
الأنصاريِّ ، ونُصَيْر بن قَيْس ، والوليد بن سَرِيع .
روى عنه: إسماعيل بن زكريا ، والحسن بن ثابت
الأحول (سي)، وأبو أسامة حَمّاد بن أسامة ، وسُفيان بن عُيَيْنَة ،
وسَلَمَة بن رجاء ، وأبو عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد ، وطاهر بن مِدْرار ،
وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحيم بن موسى القنّاد . وعبد السلام بن
(١) سؤالات ابن محرز لابن معين، الترجمة ٤٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة
٧٠٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧١، وثقات ابن
حبان: ٢٦/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٤٦، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٠٧٩،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الإسلام: ٢٢٠/٦، وميزان الاعتدال:
٢/ الترجمة ٤٦٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦٩/٦،
والتقريب: ٤٥٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٨٩٣.
٢٦٨

حرب ، وعبد العزيز بن أبان القُرشيُّ، وأبو نُعَيم الفضل بن
دُكَيْن (ت س)، ومحمد بن بشر العَبْدِيُّ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله
ابن الزُّبير الزُّبِيرِيُّ، ويَعْلَى بن عُبيد.
قال عليّ بن المديني : عبد الله بن الوليد ، الذي كان يكون في
بني عِجْل . روى عنه أبو نعيم ، مجهول ، لا أعرفه .
وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثِقةً(٢).
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٣) ، والنَّسائيُّ.
وقال أبو حاتم (٤) : صالح الحديث .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥) ، وقال : جدُّه من قِبَلِ
أُمِّهِ إياس بن عَبْد(٦) .
روى له التِّرمذيُّ ، والنَّسائيُّ .
٣٦٤٢ - دسي: عَبْد اللَّه (٧) بن الوليد بن قَيْس بن الأخْرَمِ التُّجِسِيُّ
المِصْريُّ .
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧١.
(٢) وقال ابن محرز عنه: كان من خيار المسلمين (سؤالاته الترجمة ٤٦٥).
(٣) ثقاته الورقة ٣٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧١.
(٥) ٢٦/٧.
(٦) وقال الذهبي في ((الميزان)) رداً على كلام علي بن المديني: قد عرفه جماعة ووثقوه،
فالعبرة بهم (٢ / الترجمة ٤٦٧٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٠٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧٣،
وثقات ابن حبان: ١١/٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٧٠، والكاشف:
٢/ الترجمة ٣٠٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الإِسلام: ٢٦٩/٥،
ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦٩/٦ - ٧٠، والتقريب: ٤٥٩/١، =
٢٦٩

روى عن : الحارث الخَوْلانيِّ ، وسعيد بن المسيِّب (دسي )،
وعباس بن خُلَيْدِ الحَجْريِّ ، وعبد الله بن عبد الرحمان بن
حُجَيْرة ( سي )، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد العزيز، وعبد
الملك بن فارع، وعيسى بن سيلان . وأبي الخير مَرْئَد بن عبد الله
الْيَزَنِيِّ، وأبيه الوليد بن قيس التَّجِيبيِّ، وأبي حفص صاحب أنس بن
مالك ، وأبي سَلَمَة بن عبد الرحمان بن عوف ، وأبي سُليمان اللَّيْثِيّ ،
وأبي منصور مولى الأنصار .
روى عنه : حيوة بن شُرَيح ، ورِشْدين بن سَعْد ، وسعيد بن أبي
أيوب ( د سي ) ، وعبد الله بن عَيّاش بن عباس ، ويحيى بن أيوب :
المِصْريّون .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال أبو سعيد بن يونُس : يقال : توفي سنة إحدى وثلاثين
ومئة(٢) .
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)).
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد
الكَرّانيّ قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفِيُّ ، قال : أخبرنا
أبو الحُسين بن فاذ شاه قال : أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانِيُّ ، قال : حدثنا
بشربن موسى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمان المُقرىء ، عن سعيد بن
= وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٩٤.
(١) ١١/٧.
(٢) وقال البرقاني عن الدارقطني: لا يعتبر به، ليس هو بالذي حدث عنه أحمد بن حنبل
(سؤالاته الترجمة ٢٧٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
٢٧٠

أبي أيوب ، عن عبد الله بن الوليد ، عن سعيد بن المسيِّب ، عَن عائشةً
رضي اللهُ عنها : أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كان إذَا استيقظَ
مِنَ الليلِ دَعَا ، قال: ((لا إِلَه إلَّ أَنْتَ سُبحانكَ، اللَّهمَّ إِنِّي أستغفرُكَ
لِذَنبي، وأسأَلُك رَحْمَتَكَ، اللَّهم زِدْنِي عِلْماً، ولا تُزْ قَلْبِ بعدَ إذْ
هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لي مِن لدنْكَ رحمةً، إنَّك أنتَ الوَهَابُ)).
أخرجاه(١) من حديث المُقرىء فوقع لنا بَدَلاً عالياً بدرجتين.
وأخرجه النَّسائيّ (٢) أيضاً من حديث ابن وَهْب ، عن سعيد بن أبي
أيوب. وروى له حديثاً آخر، قد ذكرناه في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمان
ابن حُجَيْرة.
وهذا جميع ما لَه عندهما . والله أعلم .
٣٦٤٣ - خت دت س: عَبْد اللَّه(٣) بن الوليد بن مَيْمون بن عبد الله
القُرشيُّ، الأُمَويُّ، أبو محمد المكيُّ، المعروف بالعَدَنيّ. مولى
عثمان بن عَفّان ، وكان يقول : أنا مكيّ ، فَلِمَ يقالُ لي عَدَنِيّ ؟
(١) أبو داود (٥٠٦١)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٨٦٥).
(٢) عمل اليوم والليلة (٨٦٥).
(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٥٧٠، وغلل أحمد: ٤٠٩/١، وتاريخ البخاري الكبير:
٥ / الترجمة ٧٠٧، والمعرفة ليعقوب: ٧١٨/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧٥،
وثقات ابن حبان: ٣٤٨/٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٤، ومعجم البلدان:
١٨٧/٣، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٨١، والمغني: ١/ الترجمة ٣٤١٤، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان
الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٦٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب:
٧٠/٦، والتقريب: ٤٥٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٩٥.
٢٧١

روى عن : إبراهيم بن طَهْمان ، وَزَمْعة بن صالح ، وسُفيان
الثَّوريّ ( خت «ت س )، والقاسم بن مَعْنِ المَسْعُودي ، ومُصعب بن
ثابت بن عبد الله بن الزُّبير .
روى عنه : أبو عبد الله أحمد بن حرب بن عبد الله بن سَهْل بن
فَيْروز النَّيْسابوريُّ الزّاهد ، وأحمد بن حنبل ، وأحمد بن نصر المُقرىء
النَّيْسابوريُّ (س )، وإسحاق ، غير منسوب (بخ ) ، وإسماعيل بن أبي
خالد المَقْدسيُّ ، والحسن بن عَمرو السَّدوسيُّ (د)، وأبو رجاء
سعيد بن حفص الهَمْدانيُّ، وزُهير بن سالم المَرْوَزِيُّ، وسعيد بن
عبد الرحمان المَخْزوميُّ (ت)، وعبد الرحمان بن بشر بن الحكم
النَّيْسابوريُّ ، وعبد الوهّاب بن عليّ بن عمران، وعليّ بن الحسن بن
أبي عيسى الهلاليُّ ، ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء ، ومحمد بن
عبد الله الفاخُوريُّ، ومُؤَمَّل بن إهاب (د)، ويعقوب بن حُمَيد بن
کاسب .
قال حرب بن إسماعيل(١) : قلت لأحمد بن حنبل : عبد الله بن
الوليد العَدَنِيّ ، كيفَ حديثُهُ؟ قال: سَمِعَ من سُفيان - وجَعَلَ يصحّحُ
سماعَه - ولكنْ لم يكن صاحبَ حديث ، وحديثهُ حديثٌ صحيح ، وكان
ربما أخطأ في الأسماء ، وقد كتبتُ عنه أنا كثيراً .
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميّ(٢): قلت ليحيى بن مَعِين: عبد الله
ابن الوليد العَدَنِيّ؟ فقال: لا أعرفه، لم أكتب عنه شيئاً.
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧٥.
(٢) تاريخه ٥٧٠.
٢٧٢

وقال أبو زُرْعَة(١) : صَدُوق .
وقال أبو حاتم(٢) : يُكتَبُ حديثهُ، ولا يُحتَجِّ به.
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(٣): روى عن الثوريّ ((جامِعَهُ)) ، کتبناه
عن محمد بن يوسف الفِرَبْرِيّ ، عن زُهير بن سالم المَرْوَزيّ . عنه .
وقد روى عبد الله بن الوليد عن الثَّوريّ، غرائب غير ((الجامع))، وعن
غير الثَّوريّ ، وما رأيتُ في حديثه شيئاً مُنكراً ، فأذكره .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات)) (٤)، وقال: مستقيم
الحديث(٥) .
استشهدَ به البُخاريُّ في الصحيح ، وروى له في كتاب
((الأدب ))، وروى له أبو داود، والتِّرمذي، والنَّسائيُّ.
٣٦٤٤ - ت ص ق : - عَبْدُ اللَّه (٦) بن وَهْب بن زَمْعة بن الأسود بن
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧٥.
(٢) نفسه وفيه: ((شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به)).
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٤ .
(٤) ٣٤٨/٨.
(٥) قال ابن حجر في ((التهذيب)): نقل الساجي أن ابن معين ضعفه. وقال البخاري:
مقارب. وقال العقيلي: ثقة معروف. وقال الأزدي: يهم في أحاديث، وهو عندي
وسط، وقال الدارقطني: ثقة مأمون. (٧٠/٦) وقال في ((التقريب)): صدوق ربما
أخطأ .
(٦) طبقات خليفة: ٢٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠٩، وتاريخه الصغير:
٢/١، ٥٩، وجمهرة نسب قريش: ٥٠٩ - ٥١٢، وتاريخ واسط: ٢٦٩، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٧٧، وثقات ابن حبان: ٤٨/٥، وأنساب القرشيين: ٥٧،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٦١٠،٣٠٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٣، ومعرفة
التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الإِسلام: ٢٣/٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب =
٢٧٣

المُطَّلب بن أَسَد بن عبد العزّى بن قُصيّ القُرشيُّ الأسديُّ الزَّمْعِيُّ، وهو
الأصغر ، وأخوه عبد الله بن وَهْب الأكبر قُتِلَ مع عُثمان يوم الدار .
روى عن: عبد الله بن عُمر - فيما قيل - وعثمان بن
عفان - كذلك -، ومعاوية بن أبي سفيان ، وزوجته كريمة بنت
المقداد بن الأسود ، وأمّ سلمة زوج النبي صلى الله عليه
وسلم (ت ص ق ) .
روى عنه : سالم أبو النضر ، وعبد الملك بن أبي جَميلة - فيما
قيل -(١) ، ومحمد بن مُسلم بن شهاب الزُّهريُّ (ق)، وابنُ ابنهِ
موسى بن يعقوب الزَّمْعِيُّ، - إنْ كان سمع منه-، وهاشم بن هاشم بن
عُتبة بن أبي وَقَاص (ت ص)، وابنُ ابنِهِ يعقوب بن عبد الله بن عبد الله
ابن وَهْب بن زَمْعَة. وابنتُهُ قُرَيْبَة بنت عبد الله بن وَهْب بن زَمْعَة.
قال الزُّبير بن بَكّار(٢): كان عريفَ بني أسد . وَوَلَدُهُ اليومَ أكثرُ
وَلَدِ زَمْعَةَ بن الأسود ، وأمُّه أمُّ وَلَد .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٣).
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((خصائص عليٍّ))، وابنُ ماجة .
= التهذيب: ٧٠/٦ - ٧١، ١٤٠، وتقريب التهذيب: ٤٥٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٨٩٦.
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((المحفوظ أن عبد الملك بن أبي جميلة
روى عن عبدالله بن موهب أن عثمان قال لابن عمر: ألا تمضي. وقال بعض الرواة:
عن عبدالله بن وهب لكنه ليس بابن زمعة هذا، قولاً واحداً والله أعلم)) ..
(٢) جمهرة نسب قريش: ٥٠٩.
(٣) ٤٨/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٢٧٤

أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ ، قال : أخبرنا أبو حَفْص بن
طَبَرْزَذ، قال : أخبرنا أبو منصور القَزّاز، قال : حدثنا القاضي الشَّريف
أبو الحُسين ابن المُهتَدي بالله ، من لفظِه ، قال : حدثنا أبو حفص بن
شاهين ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البَغَويُّ ، قال : حدثنا
الفضل بن موسى ، قال : حدثنا محمد بن خالد بن عَثْمَة ، عن
موسى بن يعقوب ، قال : حدثني هاشم بن هاشم : أنّ عبد الله بن
وَهْب ، أخبره عن أُمِّ سَلَمَةَ ، قالت : دعًا رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم فاطمةَ بعدَ الفتحِ ، فَنَاجَاهَا فبكتْ ، ثم حدَّثْهَا فَضَحِكَتْ ، فقالت
أُمُّ سَلَمَةَ ؛ فلم أسْأَلْها عَنْ شيءٍ . حتى تُوقِّي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم ، فلما تُوفيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، سأَلْتُها، عَنْ
بُكائِها وضَحِكِها ، فقالتْ : أخبرني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه
يُموتُ ، فبكيتُ . ثم حدّثني أَنِّي سيدةُ نساءِ أهلِ الجنةِ بعدَ مَريمَ بنتِ
عِمرانَ، فَضَحِكْتُ. رواه التِّرمذيُّ(١)، عن محمد بن بَشّار.
ورواه النَّسائيُّ (٢) عن هِلال بن بشير، جميعاً: عن ابن عَثْمَة ،
فوقع لنا بدلاً عالياً . وقال التِّرمذيُّ : حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوجه .
وأخبرنا أبو الفرج بن قُدامة ، وأبو الغنائم بن عَلّن ، وأحمد بن
شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحُصَيْن ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
مالك ، قال(٣): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي ، قال :
(١) الترمذي (٣٨٧٣).
(٢) الخصائص: ١١٧ .
(٣) مسند أحمد: ٣١٦/٦.
٢٧٥

حدثنا رَوْح ، قال : حدثنا زَمْعة بن صالح ، قال : سمعتُ ابنَ شِهاب
يحدِّثُ عن عبدِ الله بن وهب بن زمعةً، عن أمِّ سلمةَ : أنَّ أبا بكرٍ خرجَ
تاجراً إِلَى بُصْرِى، وَمعهُ نُعَيْمَانُ وسُوَيْبِطُ بنُ حَرْمَلَةَ ، وكلاهما بذْريٌّ
وكان سُويبطٌ علىَ الزَّادِ، فجاءَه نُعَيْمَانُ فقالَ: أَطْعِمْني، فقال: لَا ،
حتى يأتيَ أَبُو بكرٍ ، وكان نُعيمانُ رجلاً مِضْحاكاً مَزَّاحاً، فقال :
لَأَغِيظَنَّكَ، فذهب إلى ناسٍ جَلَبُوا ظَهْراً. فقال : ابتاعُوا مِنِّي غلاماً
عَرَبياً فارِهاً، وهو ذُو لسانٍ ، ولعلهُ يقولُ: أنا حُرِّ ، فإنْ كُنْتُمْ تاركيهِ
لذلك فَدَعُونِي، لَا تُفْسِدُوا عليَّ غُلامِي. فقالُوا: إنّا نبتاعُهُ(١) منكَ
بِعَشْرةٍ(٢) قَلَائِصَ، فأقبلَ بها يَسُوقُها ، وأقْبل بالقَوْمِ حتَّى عَقَلَها ، ثم
قَالَ : (٣) دُونَكم هُو هَذا، فجاءَ القومُ فقالُوا: قد اشترينَاكَ . قال
سُوَيْبِطٌ : هو كاذبٌ ، أنا رجلٌ حُرِّ ، فقالُوا : قد أخبَرَنا خَبَرَكَ ، فَطرحُوا
الحبْلَ فِي رَقَبَتِهِ ، فذهَبُوا به ، فجاءَ أبو بكرٍ فأخبر ، فذهبَ هُو وأصحابٌ
لَهُ فردَّوا القَلَائِصَ، وأخَذُوهُ ، فَضَحِكَ مِنها النبيُّ صلى الله عليه وسلم ،
وأصحابُهُ حَوْلاً .
رواهُ ابنُ ماجة(٤) عن عليّ بن محمد، عن وكيع ، عن زَمْعَة بن
صالح ، فوقعَ لنا عالياً .
وهذا جميع ما لَهُ عِندهم ، والله أعلم(٥) .
(١) في المطبوع من ((مسند أحمد)): فقالوا: بل نبتاعه .
(٢) في المسند: بعشر قلائص.
(٣) في المسند: ثم قال للقوم.
(٤) ابن ماجة (٣٧١٩).
(٥) هذا هو آخر الجزء الثاني عشر من الأصل.
٢٧٦

٣٦٤٥ - ع : - عَبْد اللّه(١) بن وَهْب بن مُسلم القُرَشِيُّ، الفِهْرِيُّ،
أبو محمد المِصْرِيُّ الفقيه ، مولى يزيد بن زَمَانة مولى يزيد بن أنيس
أبي عبد الرحمان الفِهْريّ .
روى عن : إبراهيم بن سَعْد الزُّهريِّ (م)، وإبراهيم بن نَشِيط
الوَعْلانِيِّ (س ق)، وأسامة بن زيد بن أَسْلَم، وأسامة بن زيد
اللَّيثي ( م ٤)، وأفلح بن حُمَيْد ( س ) ، وأبي ضَمْرة أنس بن عياض ،
ومات قبله ، وبكربن مُضر (م دس )، وثَوَابة بن مسعود التّنُوخِيِّ،
وجابر بن إسماعيل الحَضْرميِّ ( بخ م دس ق )، وجرير بن حازم
البَصْريِّ (خ م دس ق )، وحَرْملة بن عِمران التّجِيِيِّ ( بخ م )،
(١) طبقات ابن سعد: ٥١٨/٧، وتاريخ الدوري: ٣٣٦/٢، والدارمي: الترجمة ٦٣٠،
وابن الجنيد: ٨، ١٠، ٣٤، وطبقات خليفة: ٢٩٧، وعلل أحمد: ٣٤٥/١، ٤٠١،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧١٠، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٣٧،
وثقات العجلي، الورقة ٣٢، وأبو زرعة الرازي: ٤٠٨، والمعرفة والتاريخ: (انظر
الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر الفهرس)، وتاريخ واسط: ٢٦٩،
والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٩، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٣٥، وثقات ابن
حبان: ٨ / ٣٤٦، والكندي: (انظر الفهرس)، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨،
وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩،
والسابق واللاحق: ٢٥٥، والجمع لابن القيسراني: ٢٦٠/١، والمنتظم لابن
الجوزي: ٥/ ٧٧، ومعجم البلدان: (انظر الفهرس)، وابن خلكان: ٣٦/٣ - ٣٧،
وسير أعلام النبلاء: ٢٢٣/٩، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٠٨٣، وديوان الضعفاء:
الترجمة ٢٣٤٤، والمغني: ١/ الترجمة ٣٤١٦، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة
٤٦٧٧، والعبر: ٣٢٢/١ و٢٨/٢، وتذكرة الحفاظ: ٣٠٤، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٢٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول،
الورقة ١٩٢، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ١٣٤، والديباج المذهب: ٤١٣،
وغاية النهاية: ٤٦٣/١، وتهذيب التهذيب: ٧١/٦ - ٧٤، والتقريب: ٤٦٠/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٩٧، وشذرات الذهب: ٣٤٧/١ و٣٥٢/٢.
٢٧٧

وحفص بن مَيْسَرة الصَّنْعانيِّ (م مدس)، وأبي صَخْر حُمَيد بن زياد
المَدَنيِّ (بخ مد)، وأبي هانىء حُميد بن هانئء
الخَوْلانيِّ (بخ م دس ق) ،، وحنظلة بن أبي سُفيان
الجُمَحِيِّ (م س)، وحَيْوة بن شُرَيح (خ م د س ) ، وحُبَيّ بن عبد الله
المعافريِّ (٤)، وهو آخر مَن حدَّثَ عنه، وخالد بن حُميد
المَهْرِيِّ (بخ )، والخليل بن مُرّة ، وداود بن عبد الرحمان
العَطَّارِ (دسي)، وداود بن قَيْس الفَرّاء (م)، وزَّمْعة بن صالح (ق) ،
وزيد بن الحُباب (ت)، ومات قبله، وسالم بن غَيْلان
التُّجِيبِيِّ (س)، وسَبْرَة بن عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة (د)،
وسعيد بن أبي أيوب (خ م د س ق )، وسعيد بن عبد الله
الجُهَنِيِّ (ت عس ق ) وسعيد بن عبد الرحمان بن أبي العَمْياء
المِصْريّ (د)، وسعيد بن عبد الرحمان الجُمَحِيِّ (خ م دس )،
وسُفيان الثَّوريِّ (خ م)، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وسَلَمة بن وَرْدان،
وسُليمان بن بلال (م دس ق )، وسُليمان بن القاسم بن عبد الرحمان
الإِسكندرانيِّ، وأبي المثنّى سُليمان بن يزيد الكَعْبِيِّ، وأبي السَّمْحاء
سُهيل بن حَسّان الأصبهانيِّ ، نزيلِ مِصْرَ، وشبيب بن سعيد الحَبَطِيِّ ،
والضَّحاك بن عثمان الحِزاميِّ (م س ق )، وطلحة بن أبي سعيد
الإِسكندرانيِّ (س)، وطلحة بن عَمرو الحَضْرميّ المكيِّ ، وعاصم بن
حكيم ( بخ د)، وعاصم بن عُمَر العُمريِّ (ق) ، وعبد الله بن زياد بن
سَمْعان ( مدق)، وأبي خُزيمة عبد الله بن طَرِيف المِصْريّ (س)،
وعبد الله بن عُمر العُمَرِيِّ (م س)، وعبد الله بن لَهِيعة (م دق )،
وعبد الله بن المُسَيَّب المِصْريِّ (د) ، وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق
المَدَنِيّ (مد ) ، وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فَرْوة المدنيّ ( مد) ،
٢٧٨

وعبد الجبار بن عُمر الأيليِّ (ت ق )، وعبد الجليل بن حميد
اليَخْصِبِيِّ (س)، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاريِّ (م)، وعبد الرحمان
ابن أبي بكر المُلَيكيِّ (خد)، وعبد الرحمان بن الحارث بن
عَيّاش بن أبي ربيعة (د)، وعبد الرحمان بن أبي الزِّناد (د) وعبد الرحمان
ابن زياد بن أنْعُم الأفريقيِّ (د)، وعبد الرحمان بن زيد بن
أُسْلَم (ق)، وعبد الرحمان بن سَلْمان الحَجْريُّ (م مد س) ، وأبي
شُرَيْح عبد الرحمان بن شُرَيْح (خ م دس ق ) ، وعبد الرحمان بن
مَهْدي (س ) ، وهو أصغر منه ، وعبد العزيز بن أبي حازم ( د) ، وعبد
العزيز بن الربيع بن سَبْرَة (د) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة
الماجشون ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيِّ ، وعبد الملك بن
جُرَيْج (ع)، وعُثمان بن الحكم الجُذاميِّ (د)، وعُثمان بن عطاء
الخُراسانِيِّ (ق)، وعُمر بن قيس المكيِّ (ق)، وعُمر بن مالك
الشَّرْعَبِيِّ (م دس)، وعُمر بن محمد بن زيد العُمَرِيِّ (خ م)،
وعَمرو بن الحارث المِصْريِّ (ع)، وعياش بن عُقبة الحَضْرميّ (د)،
وعِياض بن عبد الله الفِهْريّ (م دس ق)، وغوث بن سُلَيمان
الحَضْرِمِيّ، وفُلَيح بن سُلَيمان المَدَنيّ (خ)، وقُرَّة بن عبد الرحمان بن
حَيْوَئيل (مد)، وقُريش بن حَيّان العِجْليِّ (بخ )، وكثير بن عبد الله بن
عَمرو بن عَوف المُزَنِيِّ ، واللَّيث بن سَعْد (م دس ق)، والماضي بن
محمد الغافقيِّ (ق)، ومالك بن أنس (خ م س ) ، ومالك بن الخير
الزِّياديّ ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذِئْب (م س ) ، ومحمد بن
عَمرو اليافعي (م س)، ومحمد بن أبي يحيى الأسلَمِيِّ (ق)،
ومَخْرَمة بن بُكَير بن الأشجّ (بخ م دس )، ومُسلم بن خالد
الزَّنْجِيِّ (دق)، ومَسْلَمة بن علي الخُشَنِيّ، ومعاوية بن صالح
٢٧٩

الحَضْرميِّ (م دس ق)، ومعروف بن سُويد الجُذاميِّ (دس) ،
والمنذر بن عبد اللَّه الحِزاميِّ (سي)، وموسى بن شَيْبَة
الحَضْرميِّ ( مدس) ، وموسى بن علي بن رَباحِ اللّخْمِيِّ (م دس)،
وناجية بن بكر بن سوادة ، ونافع بن يزيد ( دق)، وهِشام بن
سعد ( بخ م دق ) ، وواقد بن سلامة ، والوليد بن المغيرة ( مد ) ،
ويحيى بن أزهر المِصْريّ (د)، ويحيى بن أيوب المِصْرِيّ (بخ م ٤) ،
ويحيى بن عبد الله بن سالم (م دس)، ويعقوب بن عبد الرحمان
القارىء (خ ) ، ويونس بن يزيد الأيليِّ (ع).
روى عنه : إبراهيم بن المنذر الحِزاميُّ ( كن ق )، وأحمد بن
سعيد الهَمْدانيُّ (د)، وأحمد بن صالح المِصْريُّ (خ دتم )، وابنُ
أخيه أحمد بن عبد الرحمان بن وَهْب (م)، وأبو الطاهر أحمد بن
عَمرو بن السَّرْح (م دس ق)، وأحمد بن عيسى
المِصْريُّ (خ م س ق). وأحمد بن يحيى بن الوزير بن
سُلَيمان (س )، وإسحاق بن موسى الأنصاريُّ (ت ) ، وأصبغ بن
الفَرَج (خ ت سي ) ، وبحر بن نصر بن سابق الخَوْلانيُّ ، والحارث بن
مِسكين (دس) ، وأبو حُميد حبرة بن لَخْم بن المهاجر الاسكندرانيُّ ،
وحجاج بن إبراهيم الأزرق (دس )، وحَرْملة بن يحيى
التُّجيبيُّ (م س ق)، وحُميد بن أبي الجَوْن الاسكندرانيُّ ، وخالد بن
خداش بن عَجْلان المُھَلَّبيُّ (بخ)، والربيع بن سليمان الجيزيُّ ( دس ) ،
والربيع بن سُلَيمان المُرادِيُّ ، ورجاء بن السِّنْدِيِّ ، وزكريا بن يحيى
القُضاعِيُّ كاتب العمريّ، وزكريا بن يحيىُ الوَقَار(١)، وسُرَيْج بن
(١) بتخفيف القاف. ((المشتبه)) ٦٦٢.
٢٨٠