Indexed OCR Text

أبو الزَّعراء الكُوفِيُّ الكبير، من بني البَدَّاء بن الحارث. وهو خال سَلَمة
بن كُهيل .
روى عن: عبد الله بن مسعود (ت س)، وعُمر بن الخطاب.
روى عنه: ابن أخته سلمة بن گھیل (ت س).
قال البخاريُ(١): لا يُتابع في حديثه.
وقال عليّ بن المديني(٢). عامة رواية أبي الزَّعْراء، عن عبد الله
بن مسعود، ولا أعلم أحداً روى عنه إلَّ سَلَمة بن كُهَيْل، واسمه
عبد الله بن هانيء(٣).
وقال النَّسائيّ نحو ذلك.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٤): والذي قاله النَّسائيّ، كما قال،
ويروي سَلَمة بن كُهَيْل عن أبي الزَّعراء، عن عبد الله بن مسعود، إنْ كان
= وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠٢، وثقات ابن
حبان: ١٤/٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٠، وإكمال ابن ماكولا: ١٨٦/٤،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٣٧، والمغني:
١ / الترجمة ٣٤٠٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢،
وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٤٦٦٤، و٤/ الترجمة ١٠٩٩، ونهاية السول، الورقة
١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦١/٦، والتقريب: ٤٥٨/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٨٧٨.
(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٢٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠٢.
(٣) وكذلك قال يحيى بن معين (تاريخ الدوري: ٣٣٧/٢).
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٠.
٢٤١

قد سمع من عبد الله بن مسعود، ويروي عن أبي الأحوص، عن أبيه
وغيرهم .
هكذا قال ابن عَدِي ، وذلك وهمٌ ، إنما الذي يروي عن
أبي الأحْوص وغيره : أبو الزَّعراء الأصغر، واسمه عَمروبن عَمرو ،
ويروي عنه سُفيان بن عيينة وغيره ، كما هو مذكور في ترجمته . وأمّا أبو
الزَّعراء الأكبر هذا . فلا تُعرف له روايةٌ ، إلَّ عن ابن مسعود ، وعمر بن
الخطاب ، ولا يُعرَفُ له راوٍ ، إلَّ سَلَمة بن كُهَيْل، ولم يدركه سُفيان بن
عُيَيْنَةٍ ، ولا أحدٌ من أقرانه .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
روى له التِّرمذيّ حديثاً ، والنّسائيّ آخر .
٣٦٢٨ - م ٤ - عَبدُ اللَّه (٢) بن هُبَيرة بن أسعد بن كَهْلانِ السَّبَئِيُّ
الحَضْرميّ ، أبو هُبيرة المِصْريُّ .
(١) ١٤/٥. وقال ابن سعد: روى عن علي وعبدالله بن مسعود وكان ثقة وله أحاديث
(طبقاته: ١٧١/٦). وقال العجلي: من أصحاب عبدالله ثقة (ثقاته، الورقة ٣٢).
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: سمع ابن مسعود وفيه كلام ليس في حديث الناس
وساق له حديث الشفاعة بطوله (الورقة ١١٤).
(٢) طبقات ابن سعد: ٥١٢/٧، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وعلل أحمد: ٢٦١/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٧٢٦، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٤ / الورقة ١١،
والمعرفة ليعقوب: ٢٩٩/١، و٣١٠/٢، ٤٨٨، ٤٩٢، ٤٩٣، ٥٣١، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٩٠٠، وثقات ابن حبان: ٥٤/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة
٦٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩، والجمع لابن القيسراني:
١/ الترجمة ٢٨٠، ومعجم البلدان: ٣٤٧/٣، والكاشف، ٢ / الترجمة ٣٠٦٨،
وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الإِسلام:
٩٨/٥، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦١/٦ - ٦٢، والتقريب:
٤٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٧٩، وشذرات الذهب: ١٧١/١.
٢٤٢

روى عن : إسماعيل بن عُبيد الأنصاريِّ ، وبلال بن عبد الله بن
م
عمر، وعبد الله بن زُرَيْر الغافقيِّ، وعبد الرحمان بن جبير وروى عن
المِصْريَّ (س)، وعبد الرحيم بن غَنْم الأشعريِّ، وعبيد بن عُمَّيْرِ اللَّثيِّ،
حبيب من مسلم
وعكرمة مولى ابن عباس، وعَلْقَمة بن وَعْلَة أخي عبد الرحمان بن وَعَلَةِ، عِرِي العَـ
الطر: مندرك
وعِياض بن عبد اللَّه بن سَعْد بن أبي سَرْح، وقَبيصة بن ذُؤيب،
وأبي الخير مَرْتَد بن عبد اللَّه اليَزَنِيِّ، ومَسْلَمة بن مَخْلَد، وَمِشْرَحٍ بن رِالغِ ٤/٣
هاعان، وميمون المكيّ (د)، ويحيى الأعرج، وأبي تميم الجيشانيِّ
ت س ق)، وأبي سالم الجَيْشانيِّ، وأبي عبد الرحمان الحُبُلِيّ.
بن هميره عن حسيب فتـ
يكونعا القطاع في
١٠٠٢
روى عنه : بكر بن عَمرو المعافريُّ (ت س)، وحيوة بن ....
٠٠ عبد الله
س: بل اختاف
العلماء في سنة
شُرَيح، وخَيْر بن نُعَيْم (م س ) ، وأبو شُجاع سعيد بن يزيد القِتْبانيُّ ،
وعبد الله بن لَهيعة (دق)، وعبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان، وعبد وفاة حس
الكريم بن الحارث، وعُرَابِيّ(١) بن مُعاوية، ومصعب بن محمد بن أنظر معر الاكا
شُرَحبيل ، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ .
١٢٠
قال عبد الله(٢) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه : ثقة.
وقال أبو داود(٣) : معروف .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثقات)) (٤) .
(١) قيده الفيروز آبادي في (عرب) من ((القاموس المحيط)) وهو من شرط الذهبي في
((المشتبه)) الاشتباهه بعَرابي - بالفتح - فيستدرك عليه.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠٠.
(٣) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١١.
(٤) ٥٤/٥.
٢٤٣

قال سعيد بن كثير بن عُفَيْر : ولد سنة الجماعة (١).
وقال أبو سعيد بن يُونُس : قرأت في بعض الكتب القديمة : أنّه
مات سنة ستُّ وعشرين ومئة(٢) .
روى له الجماعة ، سوى البُخاريّ .
٣٦٢٩ - رم ت س: عَبْدُ اللَّه (٣) بن أبي الهُذَيلِ العَنَزِيُّ، أبو
المُغيرة الكُوفيُّ .
روى عن : أُبَيّ بن كعب (ر)، وجرير بن عبد الله البَجَليِّ،
وحنظلة بن خُوَيلد العَنَزِيِّ، وخَبّاب بن الأرتّ ، وابنهِ عبد الله بن
خَبَّاب بن الأَرَتّ ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (س ) ، وعبد الله بن
(١) يعني سنة صلح الحسن ومعاوية سنة إحدى وأربعين.
(٢) وقال ابن سعد: توفي في خلافة يزيد بن عبد الملك (طبقاته: ٥١٢/٧) وكذلك قال
خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٩٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وثقه يعقوب بن
سفيان. وفي صحيح مسلم من طريق ابن إسحاق حدثني يزيد عن جبير بن نعيم، عن
عبد الله بن هبيرة وكان ثقة (٦٢/٦) وقال في ((التقريب)): ثقة.
(٣) طبقات ابن سعد: ١١٥/٦، وتاريخ الدوري: ٣٣٧/٢، وطبقات خليفة: ١٥٦،
وعلل ابن المديني: ٩٩، وعلل أحمد: ٨٢/١، ٣٣٥، ٣٥٧، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥ / الترجمة ٧٢٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٥٥٧/٢،
٨١٦، ٨١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٦، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة
٩٠٨، والمراسيل ١١٢، وثقات ابن حبان: ٤٩/٥، وحلية الأولياء: ٣٥٨/٤، ورجال
صحيح مسلم لابن منجوية ٩٩، والجمع لابن القيسراني: ٢٨٠/١، وسير أعلام
النبلاء: ١٧٠/٤ - ١٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ /
الورقة ١٩٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٢٧٠/٣، ورجال ابن
ماجة، الورقة ٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٠٤، وغاية النهاية، ٤٦٢/١، ونهاية
السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦٢/٦، وتقريب التهذيب: ٤٥٨/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٠.
٢٤٤

مسعود (بخ سي ) ، وعبد الرحمان بن أبزى ، وعليّ بن أبي
طالب ( ص)، وعَمّار بن ياسر (س ) ، وعُمر بن الخطاب ، وعمرو بن
العاص (ت) ، وأبي الأحوص الجُشَمِيِّ (م س )، وأبي بكر الصديق ،
وفي سماعه منه نظر ، وأبِي العَبِيد ابن السُّوَائِيِّ الكُوفيِّ واسمه معاوية بن
سَبْرَة بن الحُصَين ، وأبي هريرة .
روى عنه: الأجْلَح بن عبد الله الكِنْدِيُّ (بخ ص)،
وإسماعيل بن رجاء الزّبيديُّ (م س )، وأَشعث بن أبي الشَّعثاء (ر)،
وجعفر بن أبي المغيرة ، وحبيب بن الزبير (ت)، وخالد بن سُليمان
الزَّعافريُّ. وسَلْم بن عطية (س)، وأبو سنان ضِرار بن مُرّة
الشَّيبانيُّ (س )، وعبد الأعلى بن كَيْسان ، وعطاء بن السائب،
وعَوْسَجة بن الرَّمّاح (سي)، وأبو فروة مُسلم بن سالم الجُهَيِيُّ (ر)،
وواسط بن الحارث ، وواصل الأحدب (م) ، وأبو التّاحِ الضَّبَعِيُّ.
قال النَّسائيُّ : ثِقَةٌ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١) .
روى له البخاريّ في ((القراءة خلف الإِمام))، وفي ((الأدب)).
ومسلم ، والتِّرمذيّ ، والنَّسائيُّ .
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور
الجَمّال ، ومحمد بن أبي زيد الكَرّانيُّ .
(١) ٤٩/٥، وقال أبو زرعة الرازي: عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي بكر الصديق رضي الله
عنه مرسل (مراسيل ابن أبي حاتم ١١٢). وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة وكان عثمانياً
(ثقاته، الورقة ٣٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة .
٢٤٥

(ح ) : وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ . قال : أنبأنا أبو المكارم
اللبّان ، وأبو جعفر الصيدلاني ، قالوا : أخبرنا أبو عليّ الحداد ، قال :
أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر . قال : حدثنا
يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسيّ ، قال : حدثنا شعبة ،
عن إسماعيل بن رجاء ، عن عبد الله بن أبي الهُذيل ، عن أبي
الأحوص ، عن عبد الله ، قال : قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم :
(لو كنتُ متّخذاً خليلاً، لاتّخذتُ أبا بكرٍ خليلاً، ولكنْ أخِي وصاحِبيٍ .
وإنَّ صاحِبَكم(١) خليلُ اللَّهِ).
رواه مُسلم(٢)، عن بُنْدار، عن غُنْدَر، عن شُعبة ، وليس عنده
غيره ، فوقع لنا عالياً بدرجتين .
ورواه من وجهٍ آخر (٣) ، عن واصل الأحدب ، عنه .
ورواهُ النَّسائيُّ(٤)، عن أزهر بن جَميل ، عن خالد بن الحارث ،
عن شُعبة . فوقع لنا كذلك .
٣٦٣٠ - مدت : - عَبدُ اللَّه(٥) بن هُرْمُز اليَمَانِيُّ، الفَدَكيُّ.
(١) يعني نفسه صلَّى الله عليه وسلّم.
(٢) مسلم: ١٠٨/٧.
(٣) نفسه .
(٤) الكبرى كما في تحفة الأشراف (٩٤٩٩).
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠٦،
وثقات ابن حبان: ٥٩/٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ /
الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ٩١، وتهذيب التهذيب: ٦٢/٦ -٦٣، والتقريب:
٤٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨١. وجاء في حواشي النسخ تعقيب
للمؤلف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((خلط هذه الترجمة في الأصل بترجمة
عبدالله بن مسلم بن هرمز، وذلك وهم)).
٢٤٦

روى عن : سعيد ومحمد ابني عبيد ( مدت ) . عن أبي حاتم
المُزَنِيّ، حديثَ ((إذا جَاءَكُم مَن تَرِضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فأنكِحُوه)) وعن
يزيد بن أبي الفتيان .
روى عنه : حاتم بن إسماعيل (مدت )، ومحمد بن
عَجْلان ( مد)، ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له أبو داود في ((المراسيل)). والترمذيّ، هذا الحديث
الواحد ، وقد وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن المُطَهَّر التَّمِيميُّ ،
وأبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد، قالا : أنبأنا أبو رَوْح عبد
المعزّ بن محمد الهَرَويُّ ، قال : أخبرنا تَمِيم بن أبي سعيد الجُرجانيّ .
(ح) : وأخبرنا أبو محمد الأبْهَريُّ ، قال : أنبأتنا حفصة بن
حمكا ، قالت : أخبرنا زاهر بن طاهر الشَّحّاميُّ .
(١) ٤٩/٧. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقع في رواية الترمذي حدثنا عبدالله بن هرمز
كما هنا وهو عنده عن محمد بن عمرو، عن حاتم بن إسماعيل عنه، ووقع في بعض
نسخ الترمذي: عبدالله بن مسلم بن هرمز وعليه اعتمد ابن عساكر في ((الأطراف)) وفي
رواية أبي داود: حدثنا ابن هرمز الفدكي وهو عنده عن يحيى بن معين عن حاتم ولم
يسمه، وقد روى أبو علي بن السكن الحديث المذكور في كتاب ((الصحابة)) فقال:
حدثنا عبد الوهاب بن عيسى حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي حدثنا حاتم حدثني
عبدالله بن مسلم بن هرمز والله أعلم بالصواب (٦٣/٦). وقال في ترجمة عبدالله بن
مسلم بن هرمز المكي من ((التقريب)): هو الفدكي على الصواب نسب إلى جده أغفل
المزي رقم (مد) وهو في النكاح، قال فيه: حدثنا ابن هرمز، وأغفل رقم (ت) وهو في
نسخة منه: عبدالله بن هرمز، وفي أخرى: عبدالله بن مسلم بن هرمز. قال بشار: قد
تبين أن المزي رقم (مدت) على هذه الترجمة، ورقم على ابن مسلم: (بخ ق) فجعلهما
اثنين، وفي مثل هذا لا يقال فيه ((أغفل المزي)).
٢٤٧

قالا : أخبرنا أبو سعيد الكَنْجَرُوذيُّ ، قال : أخبرنا الحاكم أبو
أحمد الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمان بن خالد
القلانسيّ بالرَّيّ، قال: حدثنا أبو جعفر - يعني محمد بن مهران
الجَمّال -، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن هُرمز(١)،
عن محمد وسعيد ابني عُبيد، عن أبي حاتم المُزَنِيّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ
صلَّى اللَّه عليه وسلّم: ((إذا جاءَكُم من تَرْضَوْنَ دينَهُ وخُلُقَهُ
فأنكِحُوهُ، إلَّا تفعلوهُ تكنْ فتنةٌ في الأرض وفسادٌ عَرِيضٌ))(٢) . قالوا : يا
رسولَ اللَّهِ، وإنْ كان فيهِ؟ قال: ((إذا جاءكم مَن تَرَضَوْنَ دينَهُ وخُلُقَهُ
فَأَنْكِحُوهُ، إلَّ تفعلوهُ تكنْ فتنةٌ في الأرض وفَسَادٌ عريضُ))(٣). قالوا:
يا رسول الله، وإن كان فيه؟ قال: ((إذا جاءَكُمْ مَن تَرْضَونَ دينَهُ وخُلُقَهُ
فَأَنكِحُوهُ ، إلَّ تفعلوه تُكن فتنةٌ في الأرض وفساد عريض)).
قال تميم في روايته : قال الحاكم أبو أحمد : هذا حديث
غريبٌ ، عالٍ ، لا أَعلَمُ أحداً حدَّثَ به غير أبي إسماعيل حاتم بن
إسماعيل الحارثيّ المَدَني بهذا الإِسناد ، عن أبي حاتم المُزَنِيّ ، عن
النبيّ صلى الله عليه وسلم. وأبو حاتم المُزَنيّ، له صُحبة من رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، لا أعرف لهُ حديثاً غيرَ هذا الحديثِ، ولا
أعرف اسمه ، وهو بکنیته مشهور .
رواه أبو داود (٤) ، عن يحيى بن معين ، عن حاتم بن إسماعيل ،
بمعناه .
(١) في المطبوع من الترمذي ((عبدالله بن مسلم بن هرمز)).
(٢) ليس في المطبوع من الترمذي.
(٣) أيضاً ليست في المطبوع من الترمذي.
(٤) تحفة الأشراف (١١٨٨٦).
٢٤٨

ورواه من وجهٍ آخر عن محمد بن عجلان ، عنه.
ورواه الترمذيّ (١) ، عن محمد بن عمرو السوَّاق البَلْخِيّ ، عن
حاتم بن إسماعيل . فوقع لنا بدلاً عالياً، وقال : حسنٌ غريبٌ .
وأبو حاتم له صُحبة ، ولا نعرف له عن النبيّ صلى الله عليه وسلم غيرَ
هذا الحديث .
•- ق: عَبدُ اللَّه بن هَرَمي، وقيل: هَرَمي بن عبد اللَّه.
(س)، وقيل: هَرَمي بن عمرو الأنصاريّ الواقِفِيُّ (س).
يأتي في حرف الهاء ، إن شاء اللهُ تعالى .
٣٦٣١ - خ د : - عَبدُ الله (٢) بن هشام بن زهرة بن عُثمان بن
عَمرو بن كعب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرّة القُرَشِيُّ ، النَّيْمِيُّ ، جدُّ أبي عَقِيل
زهرة بن مَعْبَد المِصْريُّ، ويقال : إنّه من بني زُهرة بن كِلاب، وأمُّه
زينب بنت حُميد ، ذهَبَت به أمُّه إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم ، وهو
صغير، فمَسَحَ رأسَهُ ، ودعا له، ولم يبايعه لصِغَرِهِ(٢).
روى عن : النبيّ صلى الله عليه وسلم (خ د).
(١) الترمذي (١٠٨٥).
(٢) طبقات خليفة ١٨ - ١٩، ومسند أحمد: ٢٣٣/٤، ٣٣٦، ٢٩٣/٥، والجرح
والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٩٣، وثقات ابن حبان: ٢٤٦/٣، والاستيعاب: ١٠٠٠/٣،
والجمع لابن القيسراني: ٢٤٥/١، وأسد الغابة: ٢٧١/٣، والكاشف: ٢ / الترجمة
٣٠٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب
التهذيب: ٦٣/٦، والإصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٠٧، و٦٦٥١/٣، وتقريب التهذيب:
٤٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٨٣.
(٣) انظر الاستيعاب: ١٠٠٠/٣، وطبقات خليفة: ١٨ - ١٩.
٢٤٩

روى عنه: ابنُ ابنهِ أبو عَقِيل زُهرة بن مَعْبَد القُرشيُّ(١) (خ د)،
روى له البُخاريّ ، وأبو داود .
أخبرتنا أمَةُ الحقّ شاميّة بنت الحسن ابن البَكْريّ بمصر . قالت :
أخبرنا أبو مسعود عبد الجليل بن أبي غالب بن مندويه الأصبهانيُّ
بدمشق ، قال : أخبرنا أبو المحاسن نصر بن المظفّر البَرْمَكِيُّ بهمَذَان ،
قال : أخبرنا أبو الحُسين بن النقّور ببغداد ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الجَرّاح قال : أخبرنا عبد الله بن محمد البَغَويُّ ، قال : حدثني
هارون بن عبد الله قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ، قال : حدثنا
سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثني أبو عَقِيل زُهرة بن مَعْبَد ، عن جدِّهِ
عبد الله بن هشام، وكان قد أدركَ النّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ،
وذهبتْ به أُمُّه زينب بنت حُمَيْد إلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ،
فقالت: يا رسولَ اللَّهِ، بايعْهُ! فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((هو
صغيرٌ)). ومَسَحَ رأسَهُ ودعا لَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وكان يُضحّي
بالشاةِ الواحدةِ ، عن جميع أهلِهِ .
رواه البُخاريُّ (٢)، وأبو داود(٣) . من حديث المُقرىء، دون قِصَّةٍ
الأَضْحِية ، فوقع لنا بدلاً عالياً، وليسَ له عند أبي داود غيرُه .
٣٦٣٢ - عس : - عَبْدُ اللَّه(٤) بن هَمَّامِ النَّهْدِيُّ الكُوفيُّ.
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن مندة كان مولده سنة أربع وذكر البلاذري أنه
عاش إلى خلافة معاوية (٦٣/٦).
(٢) البخاري: ٩٨/٩. وفيه قصة الأضحية.
(٣) أبو داود (٢٩٤٢).
(٤) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٧٠، ونهاية
السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦٣/٦، والتقريب: ٤٥٨/١، وخلاصة =
٢٥٠

سمعتُ عَلِياً (عس ) يقول : شَكَتْ فاطمةُ إلى النبيِّ صلى الله
عليه وسلم ، العَمَل وسألَتْهُ خادماً - الحديثَ .
روى عنه : عيسى بن عبد الرحمان السُّلَميُّ (١) (عس) .
روى له النَّسائيُّ في ((مُسند عليٍّ)) هذا الحديث الواحد .
٣٦٣٣ - س: عَبد الله(٢) بن هلال بن عبد الله بن هَمَّام الثَّقَفِيُّ،
يُعَدّ في المكيّين .
له عن : النّبيّ صلى الله عليه وسلم (س) حديث واحد في
الزّكاة .
روى عنه : عثمان بن عبد الله بن الأسود (س )، ولم يذكر في
حديثه سماعاً من النّبيّ صلّى الله عليه وسلم ، ولا رؤية(٣).
روى له النَّسائيُّ ، وقد وقع لنا حديثه عالياً جداً .
= الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٤.
(١) وكذلك قال الذهبي في ((الميزان)) أن عيسى وحده روى عنه (٢ / الترجمة ٤٦٧٠).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٢٥٧/١، والجرح
والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٩، وثقات ابن حبان: ٢٤٠/٣، والاستيعاب: ١٠٠٠/٣،
ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦٤/٦، والإصابة: ٢ / الترجمة
٥٠٠٨، وتقريب التهذيب: ٤٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٥.
(٣) وكذلك قال أبو حاتم في ((الجرح والتعديل)) والبخاري أيضاً وذكره في الصحابة من
((التاريخ الكبير)) وقال ابن حبان: له صحبة (الثقات: ٢٤٠/٣) وقال ابن عبد البر:
حديثه عندهم مرسل، لم يذكر فيه سماع ولا رواية (الاستيعاب: ١٠٠٠/٣). وقال
ابن حجر في ((الإِصابة)): ذكره جماعة منهم البزار في الصحابة. وقال ابن السكن:
يقال له صحبة. وقال العسكري: اختلف في صحبته (٢ / الترجمة ٥٠٠٨).
٢٥١

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ ، في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله . قالت :
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ ، قال : حدثنا
عليّ بن عبد العزيز، وأبو زُرْعة عبد الرحمان بن عَمرو الدِّمشقيُّ ،
قالا : حدثنا أبو نُعَيم ، قال : حدثنا سُفيان ، عن إبراهيم بن مَيْسَرة ،
عن عثمان بن عبد اللهِ بن الأسود ، عن عبد الله بن هلال الثَّقَفِيّ ،
قال : جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: كِدتُ أن أَقْتَلَ
بعدكَ في عَناقٍ أو شاةٍ من الصَّدَقة . فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : (لولا أنها تُعطَىْ فُقراءَ المهاجرينَ ما أخذتُها)).
رواه(١) عن عمرو بن منصور، النَّسَائِيّ، ومحمود بن غَيْلان، عن
أبي نُعيم ، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين .
٣٦٣٤ - س: عَبد الله(٢) بن الهيثم بن عُثمان، ويقال: ابن
محمد بن الهيثم العَبْدِيّ ، أبو محمد البَصْريُّ، نزيلُ الرَّقَّة ، أخو
أبي العالية إسماعيل بن الهيثم العَبْديّ .
روى عن: إبراهيم بن بَشَّار الرَّماديّ ، وإبراهيم بن عُمر بن أبي
الوزير، وحَجّاج بن مِنهال (س)، وحَمّاد بن مَسْعَدة (س ) ،
وأبي داود سُليمان بن داود الطيالسيّ (س)، وشُعيب بن حرب،
(١) النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٩٦٧١).
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٤، وثقات ابن حبان: ٣٦٧/٨، وتاريخ الخطيب:
١٩٥/١٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥١٢، والمنتظم لابن الجوزي: ٢٩/٥،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول،
الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦٤/٦، والتقريب: ٤٥٨/١، وخلاصة الخزرجي :
٢ / الترجمة ٣٨٨٦.
٢٥٢

وعبد الرحمان بن مَهْدي (س)، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد،
وعُمر بن يونس اليَمَاميّ ، وأبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن . وقُريش بن
أَنس. وكَثير بن هشام ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضَّرير ،
وأبي هَمّام محمد بن الزِّبْرِقان الأهوازيّ ، ومُسلم بن إبراهيم (س) ،
ومعاذ بن هِشام الدَّسْتَوائِيّ ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطَّيالسيّ
(س)، والوليد بن هشام بن قَحْذَم القَحْذَميّ ، وَوَهْب بن جرير بن
حازم (س ) ، ويحيى بن كثير العَنْبَرِيّ (س) . ويزيد بن هارون ،
ويوسف بن يعقوب السِّدُوسِيِّ (س)، وأبي بكر الحَنَفِيِّ (س)،
وأبي عامر العَقَدِيّ (س ) .
روى عنه: النَّسائيُّ، وأحمد بن إسحاق بن البُهْلُول التَّنُوخِيُّ ،
وأبو الطيب أحمد بن عُبيد الله الدَّارميُّ، والحُسين بن إسماعيل
المَحامليُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرّانِيُّ، وأبو بكر عبد الله
ابن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد البَغَويُّ، وأبو عليّ
محمد بن سعيد الحَرّانيُّ الحافظ ، وأبو إسحاق محمد بن سُوَيد
الزَّيَّات ، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوريّ، ومحمد بن يحيى بن سُلَيمان
المَرْوَزيّ ، ومحمود بن محمد بن الفضل بن الصَّاحِ الرَّافقيُّ ،
ویحیی بن محمد بن صاعد .
قال النَّسائيُّ(١): لابأسَ به(٢).
وقال أبو بكر الخطيب(٣): كان ثقةً.
(١) تاريخ الخطيب: ١٩٥/١٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥١٢ .
(٢) وقال: صالح (المعجم المشتمل، الترجمة ٥١٢).
(٣) تاريخه: ١٩٥/١٠.
٢٥٣

وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١)، وقال: سكنَ الجزيرة ،
ومات بناحية فارس(٢) سنة إحدى وستين ومئتين(٣).
وقال أبو عليّ محمد بن سعيد الحَرّانِيُّ (٤): مات بالشام سنة
إحدى وستين ومئتين ، وقد رأيته وكتبتُ عنه، وكان يُصَفِّرُ لحِيتَهُ(٥).
٣٦٣٥ - ق: عَبْدُ الله (٦) بن واقد بن الحارث بن عبد الله بن
أَرقم بن زياد بن مُطَرِّف بن النّعمان بن سَلَمَة بن ثَعْلَبة بن الدؤل بن حنيفة
الحَنَفِيُّ، أبو رجاء الهَرَويُّ الخُراسانِيُّ، يقال : إنّه والد أحمد بن أبي
رجاء الهَرَويّ .
(١) ٣٦٤/٨.
(٢) هكذا في النسخ وتهذيب ابن حجر، وفي ابن حبان: ((قُوْرُس)) وهي كذلك في المعجم
المشتمل أيضاً، وهي مدينة قديمة من نواحي حلب، وهي الآن خراب وبها آثار قديمة
(انظر المراصد: ٣/ ١١٣٢) وهي الصواب إن شاء الله لأنه كما ذكر المؤلف كان موته
بالشام .
(٣) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته ومكان موته (المعجم المشتمل، الترجمة
٥١٢).
(٤) تاريخ الخطيب: ١٩٥/١٠.
(٥) وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٦) تاريخ الدوري: ٣٣٥/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٧٠، وابن الجنيد، الورقة ٥٦،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧١١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، والمعرفة
ليعقوب: ٢٦٨/٢، ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٢، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ١٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٥، وديوان الضعفاء الترجمة،
٢٣٤٢، والمغنى: ١ / الترجمة ٣٤١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ورجال
ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٧٤، ونهاية السول، الورقة
١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦٤ - ٦٥، والتقريب: ٤٥٨/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/
الترجمة ٣٨٨٧.
٢٥٤

روى عن : عبّاد بن كثير الثَّقَفِي البَصْريّ ، وعبد الله بن عثمان بن
خُثَيْم ، ومحمد بن مالك الجُوْزجانيّ (ق ) مولى البَرَاء بن عازب ،
ومسلم بن عبد الله ، ويحيى بن بشر المَرْوَزيّ صاحب ابن المبارك ،
ويزيد الرَّقَاشِيّ ، وأبي هارون العَبديّ .
روى عنه : أسباط بن محمد القُرَشيّ ، وإسحاق بن منصور
السَّلُوليُّ (ق)، وإسماعيل بن أَبان الوَرّاق ، وبشر بن الوليد الكِنْدِيُّ ،
وحمّاد بن خالد الخَيَّط ، وخَلَف بن تَمِيم، والرَّبيع بن يحيى الأشنائيُّ،
وأبو عبد الرحمان عبد الله بن يزيد المُقرىء، وعبد الرحمان بن محمد
المُحاربيُّ ، ومُبَشِّر بن عبد الله بن رَزِين النَّيْسابُوريُّ . ومحمد بن كثير
المِصِّيصيُّ . وهِشام بن عُبيد الله الرَّازيُّ، ويحيى بن عبد الملك بن
أبِي غَنِيَّةِ .
قال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل : ثقةٌ .
وكذلك قال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين(٣).
وقال أبو زُرْعة(٤): لم يكن به بأسٌ .
وقال أبو داود : ليس به بأس .
وقال في موضع آخر : ثقةٌ .
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٨٢.
(٢) تاريخه، الترجمة ١٧٠.
(٣) وقال الدوري عنه: لم يسمع من عطاء (تاريخه: ٣٣٥/٢). وقال ابن الجنيد عنه:
ليس به بأس (سؤالاته الورقة ٥٦).
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨١٢.
٢٥٥

وقال النَّسائيُّ : لا بأس به .
وقال أبو الصلت عبد السَّلام بن صالح الهَرَويّ : سمعتُ
سُفيان بن عُيَيْنَة يقول: ما قَدِمَ علينا خُراسانيٌّ أفضل من أبي رجاء عبد الله
ابن واقد الهَرَويِّ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١) .
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً . وقد وقعَ لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا أبو القاسم
الصَّيْدلانِيُّ ، قال : أخبرنا إسماعيل بن الفَضْل بن الإِخشيد السَّرّاج ،
قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن أبي بكر بن أبي عليّ
الهَمَذانيُّ ، وأبو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب ، قالا : أخبرنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن أحمد الصَّائغ ، قال : حدثنا جعفر بن محمد
الفِرْيابيُّ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . قال : حدثنا إسحاق بن
منصور ، عن أبي رجاء عبد الله بن واقد ، عن محمد بن مالك ، عن
البَراء بن عازب ، قال : كُنّا مَع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في جِنازَةٍ ،
فلما انْتهِيْنَا إلى القَبْر، جثًا النبيُّ صلى الله عليه وسلم على القبرِ،
واستدبرتُ فاستقبلتُهُ فإذا هُو يَبكِي ، حتّى بلَّ الثَّرى، ثُم قالَ :
((إخوانِي، لمثلِ هذا اليومِ فأعِدُّوا)).
(١) وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وساق له حديثين، وقال: ليس بكثير الحديث وهو مظلم
الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره (٢ / الورقة ١٥٦). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال مالك بن سليمان كان أبو رجاء ذكياً تقياً نقياً يتجر ويتعزز ويحج ويتعبد
ويتورع جمع الخير كله. وقال الحاكم: فقيه عالم صدوق مقبول. وقيل لإِسحاق بن
منصور كان أبو رجاء ثقة؟ فقال: فوق الثقة. وقال الخليلي: مات بعد الستين.
(٦٥/٦) وقال في ((التقريب)): ثقة موصوف بخصال من الخير.
٢٥٦

رواه (١) عن القاسم بن زكريا بن دينار الكُوفيِّ ، عن إسحاق بن
منصور، فوقع لنا بدلاً عالياً .
٣٢٣٦ - م دق: عَبْد اللَّه (٢) بن واقد بن عبد الله بن عُمر بن
الخطاب ، القُرَشِيُّ، العَدَويُّ ، العُمَرِيُّ ، المَدَنيُّ .
روى عن: النَّبيّ صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وعن عمَّه عبد الله
ابن عبد الله بن عُمر، وجدّه عبد الله بن عُمر (م دق)، وعائشة أم
المؤمنين ( ق ) .
روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع ( ق) ، وأسامة بن زيد
اللَّيْئِيُّ ، وسعد بن إبراهيم الزُّهريُّ ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
عَمروبن حَزْم ، وعُمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عُمر
العُمَرِيّ (م)، وفُضَيْل بن غَزْوان الضَّبِّيّ (د)، ومحمد بن جعفر بن
الزُّبير ، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريُّ ، والوليد بن مسلم العَنْبَرِيُّ
البَصْرِيُّ ، ويزيد بن محمد القُرَشِيُّ .
قال مالك(٣): رأيتُ عبد الله بن واقد .
(١) ابن ماجة (٤١٩٥).
(٢) طبقات ابن سعد: ١٨٥/٩، وتاريخ خليفة: ٣٥٠، وطبقاته: ٢٥٦، وتاريخ البخاري
الكبير: ٥/ الترجمة ٧١٢، والمعرفة ليعقوب: ٣٧٥/١، و٢٠٩/٢، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٨١، وثقات ابن حبان: ٥٠/٥، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ٩٩، والجمع لابن القيسراني، الترجمة ٢٨٠، والكامل في التاريخ:
٢٣١/٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الإِسلام: ١٣٩/٤، ٢٧٠،
ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦٥/٦، والإصابة: ٢/الترجمة
٥٠١٨، والتقريب: ٤٥٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٨٨٨.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧١٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٨١.
٢٥٧

وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثُّقات)) (١) ، وقال: مات سنة تسع
عشرة ومئة (٢) .
روى له مُسلم ، وأبو داود ، وابنُ ماجة .
٣٦٣٧ - ق : عَبْد الله(٣) بن واقد.
عن محمد بن عَجْلان (ق) ، عن عمرو بن شُعيب ، عن أبيهِ ،
عَن جدِّهِ في النَّهِي عنِ الاحتباءِ(٤) يومَ الجُمُعَةِ والإِمام يُخطبُ .
وعنه : بقيّة بن الوليد(٥) (ق ) .
روىّ له ابنُ ماجة(٦) هذا الحديث ، ولا أدري هو أبو رجاء
الهَرَويّ ، أو أبو قَتَادة الحَرّانيّ . أو آخر ثالث ، فأمّا أبو رجاء فقد مضى
(١) ٥٠/٥.
(٢) وكذلك قال خليفة بن خياط فى تاريخ وفاته (طبقاته: ٢٥٦، وتاريخه: ٣٥٠) وقال ابن
سعد مات قديماً سنة سبع عشرة ومئة في خلافة هشام بن عبد الملك (طبقاته:
٩/ الورقة ١٨٥) وفي ((صحيح مسلم)) (٨٠/٦) قالت عمرة لما بلغها حديث له:
صدق. وقال ابن حجر في ((التهذيب)) وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل هو
عبدالله بن واقد بن زيد بن عبدالله بن عمر. قال: والأول أصح (٦٥/٦) وقال في
((التقريب)): مقبول.
(٣) الكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ١٩٢، ونهاية السول،
الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦٦/٦، والتقريب: ٤٥٩/١، وخلاصة الخزرجي:
٢/ الترجمة ٣٨٩٠.
(٤) الاحتباء أن يقعد المصلي ويرفع ركبتيه ويحيطهما بيديه أو يلف ظهره وركبتيه بغترة أو
بشماغ أو حبل.
(٥) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): أما الحراني فيصغر عن إدراك محمد بن عجلان فبقي
الهروي على الاحتمال (٦٦/٦) وقال في ((التقريب)): مجهول.
(٦) ابن ماجة (١١٣٤).
٢٥٨

وأمّا :
٣٦٣٨ - عَبْد اللَّه(١) بن واقد، أبو قَتَادة الحَرّانيُّ، مولى بني
حِمّان . ويقال : مولى بني تَمِيم ، خُراساني الأصل . فإنه :
يروي عن : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المَدَنيّ ، وَحَرْملة بن
عِمران التَّجيبيّ ، وحنظلة بن أبي سُفيان الجُمَحِيّ ، وحَيْوة بن شُرَيح
المِصْريّ . وخالد بن عبد الرحمان السُّلَميّ ، وسعيد بن أبي عَرُوبة ،
وسُفيان الثوريّ، وشَرِيك بن عبد الله، وشُعبة بن الحَجّاج،
وصَفْوان بن عَمرو الحِمْصِيِّ ، وعبد الله بن المُؤَمَّل المَخْزوميِّ ، وعبد
الملك جُرَيْج. وعثمان بن مِقْسَم، وعِكْرِمة بن عَمّار، وعُمر بن
الصَّبْحِ، وعُمر الهُنائيّ ، وأبي الوَرْقاء فائد بن عبد الرحمان ، ومِسْعَر بن
كِدَام، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة ، وأبي بكر بن عبد الله بن
أبي مَرِیم .
(١) طبقات ابن سعد: ٤٨٦/٧، وتاريخ الدوري: ٣٣٥/٢، وابن محرز، الترجمة ١٣٣،
وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني: ٢٣٩، وعلل أحمد: ٣٩/١، ٢٣٠، وتاريخ
البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧١٣، وتاريخه الصغير: ٣١١/٢، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة ١٩٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/الورقة ٢٨، وأحوال الرجال
الجوزجاني، الترجمة ٣٢٥، والضعفاء للنسائي، الترجمة ٣٣٧، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١١٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٨٣، والمجروحين لابن حبان:
٢٩/٢، والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ١٣٥، وكشف الأستار: حديث رقم ٣٤٨،
والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة ٣١٢، وعلله: ٥ / الورقة ٩٩، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ٦٩٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١١٩، وديوان الضعفاء الترجمة
٢٣٤١، والمغني ١/ الترجمة ٣٤١١، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٢، وتاريخ
الإِسلام الورقة ٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٧٢،
والكشف الحثيث، الترجمة ٤١٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب:
٦٦/٦ - ٦٨، والتقريب: ٤٥٩/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٨٨٩.
٢٥٩

ويروي عنه : إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ ، وأبو إسحاق إبراهيم بن
يزيد الجَزَرِيُّ المُكَتِّب، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ، وأحمد بن بكّار
الحَرَّانيُّ، وأحمد بن سُليمان الرُّهاويُّ، وأبو مَيْسَرة أحمد بن عبد الله
ابن مَيْسَرة الحَرّانِيُّ، نزيلُ هَمَذَان، وإسحاق بن راهويه،
وإسحاق بن الضَّيف، وحاجب بن سُلَيْمان المَنْبِجِي ، وسَعْدان بن
نصر بن منصور البَزَّاز، وسعيد بن حفص البُخاريُّ ، وأبو داود
سُلَيمان بن سَيْف الحَرّانيُّ ، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن خالد بن
عَيْشِون الحَرَّانِيُّ ، وعبد الرحمان بن يحيى بن زكريا ، وعليّ بن مَضَاء
مولى خالد بن عبد اللَّه القَسْرِيُّ، وعليّ بن مَعْبَد بن شَدّاد ، والفضل بن
يعقوب الرُّخامِيُّ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّانِيُّ، وأبو خَيْئَمة
مُصعب بن سعيد الحَرّانيُّ ، وأبو فَرْوة يزيد بن محمد بن يزيد بن سِنان
الرُّهاويُّ .
قال أبو الحسن المَيْمُونيُّ ، عن أحمد بن حنبل : ثقة ، إلَّ أنّه كان
ربما أخطأ، وكان من أهل الخير، يُشْبِه النِّسّاكَ ، وكان له حَرَكة
وذَکاء .
وقال عبد الله(١) بن أحمد بن حنبل: سُئِلَ أبي عن أبي قتادة
الحَرّانِيّ ، فقال: ما به بأس ، رجلٌ صالحٌ ، يُشْبِه أهل النُّسُك والخَيْر ،
إلّ أنّه كان ربما أخطأ . قيل له : إنّ قوماً يتكلّمون فيه؟ قال: لم يكن
به بأس . قلت : إنَّهم يقولون : لم يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي
١
أنيسة . قال : لعلّه اختلطَ، أما هو فكان ذكيّاً . فقلت : إن يعقوب بن
إسماعيل بن صُبَيح ذكر : أن أبا قتادة الحَرّانيّ كان يكذِب . فَعَظُمَ ذلك
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٨٣، وانظر العلل ومعرفة الرجال ٣٩/١، ٢٣٠،
وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٤ .
٢٦٠
٠ ٠