Indexed OCR Text

٣٦١٥ - دس ق : - عَبْدُ اللَّه(١) بن نِسْطاس المَدَنيُّ، مولى
كثير بن الصَّلْت الكِنْديُّ .
روی عن : جابر بن عبد الله ( دس ق ) .
روى عنه: هاشم بن هاشم بن عُتْبَة بن أبي
وقّاص ( دس ق)(٢) .
روى له أبو داود ، والنَّسائيُّ ، وابنُ ماجةً حديثاً واحداً ، وقد وقع
لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به القاضي أبو الفضائل دانيال بن مَنْكلي بن صِرْما
الكَرَكيُّ ، قال : أخبرنا أبو محمد إبراهيم بن محمود المقرىء ببغدادَ ،
قال : أخبرنا أبو الحُسين عبد الحق بن عبد الخالق اليُوسُفِيُّ ، قال :
أخبرنا أبو الحُسين ابن الطُّيُوريّ ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن شاذان ،
قال : أخبرنا أبو عَمرو بن السَّمَّاك، قال : حدثنا محمد بن عُبيد الله
ابن المُنادي ، قال : حدثنا أبو بَدْر ، قال : حدثنا هاشم بن هاشم بن
عُتْبَة بن أبي وَقّاص ، قال : أخبرني عبد الله بن نِسْطاس ، مولى كَثِير بن
الصَّلْت : أن جابر بن عبد الله، أخبره : أنَّ سَمِعَ رسولَ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم، يقولُ: ((لَا يَحْلِفُ أحَدٌ عَلَى يمينٍ آئِمَةٍ عندَ مِنْبري هذا، ولو
(١) طبقات ابن سعد: ١٦٥/٩، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٥٧، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٦٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٠،
وتهذيب التهذيب: ٥٥/٦ - ٥٦، وتقريب التهذيب: ٤٥٦/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٨٦٦.
(٢) وقال الذهبي: لا يعرف تفرد عنه هاشم بن هاشم (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٦٥٢). وقال
ابن حجر في «التهذيب)): قال أبو عمر الصدفي: حدثنا محمد بن قاسم هو ابن يسار،
سمعت النسائي يقول: عبدالله بن نسطاس ثقة (٥٦/٦).
٠٠٠٠
٢٢١

عَلى سِواكٍ أخضرَ إلاَّ تَبَوَّأُ مَقعدهُ مِن النارِ، أو وجبتْ لهُ النارُ)).
أخرجوه(١) من حديث هاشم بن هاشم .
٣٦١٦ - دت: عَبْدُ اللَّه(٢) بن النعمان السُّحَيْمِيُّ اليَمَامِيُّ.
روى عن : قيس بن طَلْق بن عليّ الحَنَفِيّ (دت ).
روى عنه: عُمر بن يونُس اليَمَامِيُّ، ومُلازم بن عَمرو
الحَنفِيُّ ( دت) .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له أبو داود ، والتِّرمذيُّ، حديثاً واحداً . وقد وقع لنا بعلوّ
عنه .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ ، وأبو الغنائم بن عَلّان ،
وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكيّ ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن
(١) أبو داود (٣٢٤٦)، وابن ماجة (٢٣٢٥)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف
(٢٣٧٦).
(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٨٦، وتاريخ خليفة: ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير:
٥ / الترجمة ٦٩٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٨٦٥،
وثقات ابن حبان: ٤٧/٧، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٠٥٨، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٥٦/٦، والتقريب:
٤٥٦/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٦٧.
(٣) ٤٧/٧، وقال الدارمي: قلت - يعني ليحيى بن معين -: فعبدالله بن نعمان عن
قيس بن طلق؟ قال: شيوخ يمامية ثقات (الترجمة ٤٨٦). وقال العجلي: ثقة (ثقاته،
الورقة ٣٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا
جرح. (٥٦/٦) وقال في ((التقريب)): مقبول.
٢٢٢

طَبَرْزَذ، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ ، قال : أخبرنا
أبو محمّد الجَوْهريُّ ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن كَيْسان النَّحويُّ ،
قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا محمد بن أبي
بكر ، قال : حدثنا ملازم بن عَمرو ، قال : حدثنا عبد الله بن النُّعمان ،
قال : أتاني قيس بن طَلْق في رمضانَ في آخِرِ الليلِ بعدَمَا جَفَّتْ يَدَيّ
عن سُحورِي، لتخُّفِ الصُّبح ، فطلبَ بعضَ الحاجةِ ، فقلتُ : لو كَان
بَقي عليكَ منَ الليلِ شيءٌ ، لأدخلتُكَ على طعامٍ عندِي، فدخَلَ فَأَكَلَ
ثريداً ولَحماً ، وأكلتُ معهُ، وإنّي لَوَجِلٌ مِن الصُّبحِ ، ثُم قال : حدّثني
أبي طَلْقُ بن عليٍّ أَنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم، قالَ: ((كُلوا
واشْرِبُوا ولا يَهِيدَنَّكُمُ (١) السَّاطِعُ المُصْعِدُ، وكلوا واشربُوا حتّى يعترضَ
له لكمُ الآخر(٢)))، وقال بیدِهِ .
روياه(٣) من حديث مُلازم بن عَمرو، فوقع لنا بدلاً عالياً . وقال
التِّرمذيُّ : حَسَنٌ غريبٌ ، من هذا الوجه .
٣٦١٧ - قد : - عَبْد اللَّه (٤) بن نُعَيْم بن هَمّامِ القَيْنِيُّ، الشَّاميُّ،
(١) الهيد: أي الزجر، ومُراده: لا يمنعكم.
(٢) في المطبوع من أبي داود والترمذي: ((الأحمر)).
(٣) أبو داود (٦٣٤٨)، والترمذي (٥٠٧).
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٧٣، والجرح
والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٦٣، وثقات ابن حبان: ٩/٧، ٥٧، وأنساب السمعاني:
٢٩٩/١٠، واللباب: ٧١/٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٣٤، والمغني:
١/الترجمة ٣٤٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الإِسلام: ٩٦/٥،
وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب:
٥٦/٦، ٥٧، والتقريب: ٤٥٧/١، وخلاصة الخزرجي ٢/الترجمة ٣٨٦٨،
وتصحفت نسبته القيني في تقريب ابن حجر إلى ((القيسي)).
٢٢٣

الأَرْدِنَيُّ، ويقال: الدِّمشقيُّ، والد عاصم وعبد الغني ابني عبد الله بن
نُعَيْم .
روى عن : سُليمان بن سعد الخُشَنِيّ كاتب عبد الملك بن
مروان ، والضَّحّاك بن عبد الرحمان بن عَرْزَب ( قد ) ، وعبد الله بن بكر
الأَرْدِنّيِّ، وعبد الله بن مُخَيْرِيزِ الجُمَحِيِّ، وُروة بن محمد السَّعْدِيِّ،
وعُمر بن عبد العزيز، ومكحول الشَّاميِّ ( قد ) .
روى عنه : ابناه عاصم وعبد الغني ( قد ) ابنا عبد الله بن نُعَيْم،
وعبد الملك جُرَيْج ، ويحيى بن عبد العزيز الأُرْدِنّيُّ .
ذكره أبو الحسن بن سُمَّيْع في الطبقة الرَّابعة .
وذكر إسحاق بن منصور(١) ، عن يحيى بن معين : أنه سُئِل عن
عبد الله بن نُعَيْم الذي روى عنه ابن جُرَيْج؟ فقال: مُظْلِمٌ .
وقال أبو زُرْعَة الدِّمشقي (٢) في تسمية ((نفرِ أهل زُهْدٍ وفَضل)): عبد
الله بن نُعَيْمِ الأرْدِنّيُّ.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وذكره أبو الحُسين الرَّازيُّ في تسمية أمراء دمشق وقال : كان كاتباً
للضحّاك بن عبد الرحمان بن عَرْزَب .
وقال في موضع آخر : كان من كُتّاب عُمر بن عبد العزيز(٤).
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٦٣.
(٢) تاريخه: ٧٣.
(٣) ٩/٧، ٥٧.
(٤) وقال الذهبي: ليس بشيء (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٣٤)، وقال ابن حجر في =
٢٢٤

روى له أبو داود في كتاب ((القَدَر)) .
• - ق : عبْدُ اللَّه بن نِمْران الحَجْرِيُّ المِصْريُّ، في ترجمة عبد
الرحمان بن نِمْران .
٣٦١٨ - ع: عَبْدُ اللَّه(١) بن نُمَيْرِ الهَمْدَانِيُّ الخارِفِيُّ، أبو هشام
الكُوفيُّ ، والد محمد بن عبد الله بن نُمَيْر .
= ((التهذيب)): نقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه. وقال النباتي (في الأصل: البناني،
مصحف، وهو صاحب كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل لابن عدي): قول ابن
معين ((مظلم)) يعني أنه ليس بمشهور، وقال أبو حاتم في ترجمة سليمان بن شهاب: إن
عبدالله هذا مجهول (٥٧/٦) وقال في ((التقريب)): عابد لين الحديث. وما نقله ابن
حجر عن أبي حاتم فيه نظر فبعد الرجوع إلى ترجمة سليمان بن شهاب من الجرح
والتعديل لم نجد ذكراً لعبد الله هذا، بل قال: ((سمع عبد الله بن معتمر)) وفي الهامش:
ويقال: مغنم. فابن مغنم هذا قيده الخطيب وابن ماكولا بفتح الميم وسكون الغين
المعجمة وفتح النون بعدها ميم. وقال ابن حجر في ((الإصابة)): وقال أبو حاتم وأبو
أحمد العسكري وابن عبد البر في اسم أبيه: ((المعتمر)). قلت: وسواء أكان ابن معتمر
أم ابن مغنم فهو غير عبدالله هذا، وما نظن ابن حجر إلا واهماً في نقله، والله أعلم.
(١) طبقات ابن سعد: ٣٩٤/٦، وتاريخ الدوري: ٣٣٤/٢، وابن محرز، الترجمة ٣٣٩،
والدارمي: ٥٠، ٥١ وابن طهمان، الترجمة ٢٠٤، وتاريخ خليفة: ٤٧٠، وطبقاته:
١٧٢، وعلل أحمد: ١٠١، ١١٦، ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٠٠،
وتاريخه الصغير: ٢٨٦/٢، ٢٨٧، والكنى للدولابي: ١٥٣/٢، والجرح والتعديل:
٥ / الترجمة ٨٦٩، وثقات ابن حبان: ٦٠/٧، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٦٤،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٨، والسابق واللاحق: ٢٥٥، والجمع
لابن القيسراني: ٢٦٠/١، والكامل في التاريخ: ٣٠٨/٦، وسير أعلام النبلاء:
٢٤٤/٩، وتذكرة الحفاظ: ٣٣٧/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٣٠٥٩، والعبر:
٣٣٠/١، ٤٤١، و٢٣/٢، ٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب
التهذيب: ٥٧/٦ -٥٨، والتقريب: ٤٥٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٨٦٩، وشذرات الذهب: ٣٥٧/١.
٢٢٥

روى عن : إبراهيم بن الفَضْلِ المَخزُوميِّ (ت ق)، والأجْلَح بن
عبد الله الكِنْديّ (دت ق ) ، وإسماعيل بن إبراهيم بن مُهاجر (ت ) ،
وإسماعيل بن أبي خالد (خ م ق)، وأشعث بن سَوَّار (ت ق )،
وبَدْر بن عُثمان (م)، وبَشِير بن المُهاجر (م)، والحارث بن
حَصِيرة(١) (عس )، وحارثة بن أبي الرِّجال (ق)، والحجاج بن
أرطاة (ت ق )، وحَنْظلة بن أبي سفيان (م)، وزكريا بن أبي
زائدة (م) ، وسَعْد بن سعيد الأنصاريّ (م دق)، وَسَعْدان
الجُهَنِيِّ (ت)، وسعيد بن عُبيد الطائيِّ (م)، وسُفيان
الثَّورِيِّ (م ت س ق)، وسُلَيْمان الأعمش (م ٤)، وسيف بن سُليمان
المكِّيِّ (م)، وعُبادة بن مُسلم الفَزَاريِّ (د)، وعبد الله بن حَبيب بن
أبي ثابت (م)، وعبد الله بن عَطاء (م)، وعبد الرحمان بن عَمرو
الأوزاعيِّ (م)، وعبد العزيز بن سِياه (م)، وعبد العزيز بن عُمر بن
عبد العزيز (م ت)، وعبد الملك بن أبي سُليمان (مق)، وعُبيد اللَّه
ابن عُمر العُمَريّ (خ م « ت ق)، وعُبيدة بن مُعَتّب الضَّبِّيّ (ق)،
وعُثمان بن حكيم (م س ق)، وعُمارة بن زاذان الصَّيدلانيِّ (ت)،
وعمرو بن عثمان بن مَوْهَب (م) ، والعلاء بن صالح ( دت )، وفُضَيْل
ابن غَزْوان (مد)، وقيس بن الربيع (ت)، ومالك بن مِغْوَل (م)،
ومُجالد بن سعيد ( دسي ) ، ومحمد بن أبي إسماعيل (د)، ومحمد بن
عبد الرحمان بن أبي ذِئْب (م)، ومِسْعَر بن كِدام (م د)، ومُعاوية بن
سَلَمةِ النَّضْرِيّ (ق) ، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذيّ (ت ق ) ، وموسى بن
مُسلم الصَّغير (د)، وموسى الجُهَنيّ (م)، وهاشم بن البَرِيد (د)
(١) قال أحمد بن حنبل: لم يسمع منه ابن نمير إلا حديثاً واحداً (العلل: ١٠١/١).
٢٢٦

وهاشم بن هاشم بن عُتبة بن أبي وَقّاص (د)، وهِشام بن
حَسّان (م ق)، وهِشام بن عُرْوة (ع)، ويحيى بن سعيد
الأنصاريِّ (م) ، ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد ( ق) ويزيد بن أبي
زياد (ق ) ، وأبي جَناب الكَلْبِيّ (م).
روى عنه : أحمد بن بُدَيل الإِيامِيُّ (ت) ، وأحمد بن حنبل ،
(م دس)، وأحمد بن أبي الحواريّ (ق)، وأحمد بن أبي شُعيب
الحَرّانِيُّ (د)، وأبو عُبيدة أحمد بن عبد الله بن أبي السَّفَر (س)،
وأبو مسعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ ، وإسحاق بن محمد الفَرْويُّ،
وإسحاق بن منصور الكَوْسَج (ت ق ) ، وإسحاق ، غير منسوب (خ ) ،
والحسن بن عليّ بن عفّان العامريُّ، والحسن بن عليّ
الخَلّل (دت)، والحُسين بن عبد الرحمان الجَرْجَرائيُّ (ق)،
والحُسين بن منصور النَّيْسابُوريُّ (س ) ، وزكريا بن يحيى البَلْخِيُّ
الحافظ ، وأبو خيثمة زُهير بن حَرْب (م)، وسُفيان بن وكيع بن
الجَرّاحِ (ت) ، وسَهْل بن زَنْجلة الرَّازيُّ (ق)، وأبو سعيد عبد الله بن
سعيد الأشجّ ، وعبد الله بن عُمر بن أبان الجُعْفِيُّ (عس) ، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبَة (م د عس ق )، وعبد الرحمان بن عبد
الوَهَّابِ العَمّيّ (ق)، وعبد العزيز بن عبد الله الْأُوَيْسيُّ، وأبو قُدامة
عُبيد الله بن سعيد السَّرخسيُّ (خ س)، وعُبيد بن يَعيش (م)،
وعُثمان بن محمد بن أبي شَيْبة ( دس)، وعليّ بن حرب الطَّائيُّ،
وعليّ بن محمد الطَّنافسيُّ (ق) ، وعليّ بن المديني ، وعلي بن مُسلم
الطَّوسِيُّ (خ )، وعَمرو بن عليّ الصَّيْرفيُّ (س)، ومحمد بن أبان
البَلْخِيُّ (ت )، ومحمد بن إسماعيل الحَسّانيُّ (ت) ، ومحمد بن بشر
العَبْديُّ . وهو من أقرانه ، ومحمد بن ثَوَاب الهَبّاريُّ ( فق ) ، ومحمد بن
٢٢٧

سُلَيمان الأنْبَارِيُّ (د)، ومحمد بن سَلَّم البيكنديُّ (خ)، وابنُه
محمد بن عبد الله بن نُمَيْر (خ م ق)، ومحمد بن عُمر بن الوليد
الكِنْدِيُّ (ت)، وأبو كُرَيب محمد بن العلاء الهَمْدانيُّ (م ت) ،
ومحمد بن المتوكّل العَسْقلانيُّ (د)، وأبو موسى محمد بن
المثنّى (م)، ومَخْلَد بن خالد الشَّعِيرِيُّ (د)، وهَنّاد بن السَّرِيّ (د)،
والهيثم بن خالد الجُهَنيّ (د)، ويحيى بن سُلَيمان الجُعفيّ ، ويحيى بن
عبد الحميد الحِمَّانيُّ، ويحيى بن مَعِين ، ويحيى بن موسى
البَلْخِيّ (ت س )، ويحيى بن يحيىُ النَّيْسابُوريُّ (م)، ويوسف بن
عيسى المَرْوزيّ (ت) .
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيُّ (١)، عن أبي نُعيم: سُئِل
سُفيان عن أبي خالد الأحمر ، فقال : نِعْمَ الرجلُ عبد الله بن نُمَيْر .
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٢): قلت ليحيى بن مَعِين: ابن
إدريس أحبُّ إليك في الأعمش أو ابن نُمَيْر؟ فقال : كلاهما ثقة (٣) .
وقال أبو حاتم (٤) : كان مستقيمَ الأمر .
قال ابنُه محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وغيرُ واحدٍ(٥): مات في
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٦٩.
(٢) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة ٥١. وزاد ((إلا أن ابن إدريس أرفع، وهو ثقة في كل
شيء.
(٣) وقال الدارمي: قلت ليحيى: فجرير أحب إليك أو ابن نمير؟ فقال كلاهما - يعني في
الأعمش - (تاريخه الترجمة ٥٠)، وقال الدوري عنه: كان علي بن مسهر أثبت من ابن
نمير (تاريخه: ٤٢٣/٢). وقال ابن محرز عنه: ليس به بأس (سؤالاته الترجمة
٣٣٩).
(٤) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٦٩.
(٥) منهم ابن سعد، وزاد: ((توفي بالكوفة)) (طبقاته: ٣٩٤/٦) والبخاري (تاريخه الكبير : =
٢٢٨

ربيع الأول سنة تسعٍ وتسعين ومئة .
زادَ بعضُهم : وصلَّى عليه محمد بن بِشْر .
وقيل : مات في ذي القعدة .
وقيل : إنه ولد سنة خمس عشرة ومئة .
قال أبو بكر الخطيب(١): حدَّث عنه محمد بن بشر العَبْديُّ
والحسن بن عليّ بن عفّان العامريُّ، وبين وفاتيهما سبع وستون
سنة(٢) .
روى له الجماعة.
٣٦١٩ :- د: عَبْد اللَّه(٣) بن أبي نَهِيك، القُرَشِيُّ، المَخْزُومِيُّ،
ويقال: عُبَيد الله. حجازيٌّ.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم ، عن أبيه : عُبيد الله بن
أبي نَهيك ، واسمه القاسم بن محمد .
= ٥/ الترجمة ٧٠٠). وابن حبان (ثقاته: ٦٠/٧).
(١) السابق واللاحق: ٢٥٥ .
(٢) وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث صدوقاً (طبقاته: ٣٩٤/٦). وقال عبدالله بن
أحمد سمعت أبي ذكره عن معافى أو غيره أنه كان يختار ابن نمير على عيسى بن يونس
(العلل: ٢٠٢/١). وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال الدارقطني: ثقة (العلل:
١/الورقة ١٦٤). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي: ثقة صالح الحديث
صاحب سنة (٥٨/٦) وقال في ((التقريب)): ثقة صاحب حديث من أهل السنة.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ١٢٩٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٧،
وثقات ابن حبان: ٧٤/٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة
٥٢، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ٥٨/٦، والتقريب:
٤٥٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٠.
٢٢٩

روى عن : سعد بن أبي وَقَّاص (د) .
روى عنه : عبد الله بن أبي مليكة (د).
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثقات))(١).
روى له أبو داود حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا أبو القاسم عبد
الواحد بن القاسم بن الفَضْلِ الصَّيْدلانيُّ ، قال : أخبرنا إسماعيل بن
الفضل بن الإِخشيد السَّاج ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن
أبي بكر بن أبي عليّ الهَمَذَانيُّ ، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد
الرحيم الكاتب ، قالا : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد
الصائغ ، قال : حدثنا جعفر بن محمد الفِرْيابيُّ ، قال : حدثنا يزيد بن
خالد بن مَوْهَب الرَّمْليُّ ، قال : حدثنا اللَّث بن سعد، عن ابن أبي
مُليكة، عن عُبيد اللَّهِ بن أبي نَهيك، عن سعيدٍ أو سَعْدٍ(٢) عن رسولِ الله
(١) ٧٤/٥. وذكره فيمن اسمه عبيدالله. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال النسائي
والعجلي: عبيدالله بن أبي نهيك ثقة (٥٨/٦) وقال الذهبي في ((الميزان)) لا يُعرف.
(٢) في المطبوع من أبي داود (١٤٦٩) ((عن عبدالله بن أبي مليكة، عن عبيدالله بن أبي
نهيك، عن سعد بن أبي وقاص. وقال يزيد عن ابن أبي مليكة: عن سعيد بن أبي
سعيد، وقال قتيبة: هو في كتابي عن سعيد بن أبي سعيد، قال: قال رسول الله
مَ *... )) وقال ابن حجر في ((الإصابة)): سعيد بن أبي سعيد روى عن النبي صلّى الله
عليه وسلّم في التغني بالقرآن من رواية عبيدالله بن أبي نهيك والصواب عن ابن
أبي نهيك عن سعد هكذا استدركه الذهبي في ((التجريد)) وليست لسعيد بن أبي سعيد
صحبة وإنما جاءت هذه الرواية من طريق مرسلة. وقد ذكر المزي في المراسيل - من
كتاب ((الأطراف)) - سعيد بن أبي سعيد المقبري حديث: ((ليس منا من لم يتغن بالقرآن)).
تقدم في ترجمة عبدالله بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص. وهذا هو الصواب
(الإصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٦٠).
٢٣٠

صلى الله عليه وسلم قال: ((لَيْس مِنّ من لم يَتَغَنَّ بالقرآنِ)).
رواه(١) عن يزيد بن خالد ، فوافقناه فيه بعلوٍّ .
ولهم شيخ آخر يقال له :
٣٦٢٠ - [ تمييز]: عَبْدُ اللَّه(٢) بن نَهيك. كُوفيُّ.
يروي عن : عليّ بن أبي طالب في قوله ( تعالى ): ﴿ كَمَثَلِ
الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ للإِنسانِ اكْفُر﴾(٣).
ويروي عنه : أبو إسحاق السَّبيعيُّ .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٤).
ذكرناه للتمييز بينهما .
٣٦٢١ - م دت س : - عَبْد اللَّه(٥) بن نِيار بن مُكْرَمِ الأسْلَميُّ ،
(١) أبو داود (١٤٦٩).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٨٤، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٥٢،
وثقات ابن حبان: ٤٧/٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ /الترجمة
٤٦٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٥٨/٦، والتقريب:
٤٥٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٧١.
(٣) الحشر (١٦).
(٤) ٤٧/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه أبو إسحاق.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق. قال بشار: كذا قال، ولم يوثقه غير ابن
حبان وتفرد أبو إسحاق السبيعي بالرواية عنه، ومثل هذا يقال عنه: مقبول أو مجهول.
(٥) تاريخ الدوري: ٣٣٥/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٦٩٢، والمعرفة
ليعقوب: ٣٢٩/١، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٦٠، والمراسيل: ١١٤، وثقات
ابن حبان: ٢١/٥، ٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع
لابن القيسراني: ٢٧٩/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٦١، وتذهيب التهذيب : =
٢٣١

ابن أخت عَمرو بن شاس . حجازيٍّ .
روى عن : أبان بن عثمان بن عفان ، وسَلْمان بن ربيعة ،
وُروة بن الزُّبير (م دت س )، وخاله عَمرو بن شاس الأسْلَمِيّ ، وله
صُحبة ، وأبيهِ نِيار بن مُكْرَم ، وأبي هُريرة .
روى عنه : أسامة بن زيد اللَّيثيّ، وأبو الزِّناد عبد الله بن ذَكْوان،
وعبد الرحمان بن حَرْمَلة الأسْلمِيُّ (سي )، وعيسى بن الفضل بن
مَعْقِل بن سِنان الأشْجَعِيُّ ، وأبوه الفضل بن مَعْقِل بن سنان ،
والفُضيل بن أبي عبد الله (م دت س). والقاسم بن عَبّاس (د)،
ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التّيْمِيُّ ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي
الجَهْم .
قال النَّسائيُّ : ثقةٌ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
روى له الجماعة ، سوى البُخاريّ ..
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ ، قال : أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَذ قال : أخبرنا أبو المعالي بن البدن ، قال : أخبرنا أبو الغنائم ابن
= ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الإِسلام: ٢٧٠/٤، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٠٢، ونهاية
السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٥٨/٦ - ٥٩، والتقريب: ٤٥٧/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٢.
(١) ٢١/٥. وقال الدوري عن ابن معين: حديث عبدالله بن نيار، عن عمرو بن شاس،.
ليس هو متصل لأن عبدالله بن نيار يروي عنه ابن أبي ذئب أو قال: يروي
عنه القاسم بن عباس - شك أبو الفضل - لا يشبه أن يكون رأى عمروبن شاس
(تاريخه: ٣٣٥/٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٢٣٢

المأمون. قال: أخبرنا أبو الحسن الحَرْبيُّ، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن
ابن عبد الجبار الصُّوفيُّ، قال: حدثنا يحيى بن مَعِين، قال: حدثنا
عبد الرحمان بن مهدي، عن مالك، عن الفُضَيل بن أبي عبد اللَّه، عن
عبدِ اللهِ بنِ نِيار، عن عُروةً ، عن عائِشَةً ، أن رجلاً من المشركين لَحِقَ
رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلم، يقاتلُ معه، فقال: ((إِرجعْ، فإنّا لا
نستعينُ بمشركٍ)) .
أخرجوه(١) من غير وجه ، عن مالك .
ورواه(٢) ابنُ ماجةَ من حديث وكيع ، عن مالك ، عن الفُضَيل ،
عن عبد الله بن يزيد ، عن نِيار، عن عُروة ، وهو وهمٌ ، والصواب :
رواية الجماعة .
وأخبرنا أبو الفرج بن قُدامة في جماعة ، قالوا : أخبرنا حنبل
قال : أخبرنا ابن الحُصَين ، قال : أخبرنا ابن المُذْهِب ، قال : أخبرنا
ابن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال :
حدثنا يزيد ، قال أخبرنا ابن أبي ذِئْب ، عن القاسم بن عباس ، عن عبد
الله بن نِيار ، عن عُروة، عن عائشةً، قالت : أُتِيَ رسولُ الله صلى الله
عليه وسلّم بظَبِيةٍ فيها خَرَزٌ ، فَقَسَمَهُ بِينَ الحُرّةِ والأَمَةِ سواء .
رواه أبو داود(٣) ، عن إبراهيم بن موسى، عن عيسى بن يونس ،
عن ابن أبي ذِئْب . فوقع لنا عالياً .
(١) مسند أحمد: ٦٧/٦، ١٤٨، والدارمي (٢٤٩٩، ٢٥٠٠)، ومسلم: ٢٠٠/٥، وأبو
داود (٢٧٣٢)، والترمذي (١٥٥٨).
(٢) ابن ماجة (٢٨٣٢).
(٣) أبو داود (٢٩٥٢).
٢٣٣

وروى له النَّسائيُّ حديثاً آخر في كتاب (( اليوم والليلة))(١). عن
عُروة ، عن عائشة : أنَّ رجلاً اسْتأذَنَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
فلما سمع صَوْتَهُ ... الحديثَ .
وهذا جميع ما لَه عندهم ، والله أعلم .
٣٦٢٢ - س: عَبْد اللَّه(٢) بن هارون بن أبي عيسىْ الشَّاميُّ،
أبو عليّ ، نزيلُ البَصْرة .
روى عن : حاتم بن أبي صَغِيرة ، وسعيد بن أبي عَرُوبَة،
وشعبة بن الحجاج ، وأبيهِ هارون بن أبي عيسى (س) ، ويونس بن
عُبيد .
روى عنه : إبراهيم بن مرزوق البَصْريُّ ، والحسن بن يحيى
الرَّازيُّ، والحُسين بن عليّ بن مهران، وأبو داود سُلَيْمان بن سيف
الحَرّانِيُّ، وأبو أحمد عبد الله بن أحمد الأبوابيُّ ، وأبو قلابة عبد
الملك بن محمد الرَّقاشيُّ، وعتّاب بن الخليل، وابنُه عليّ بن عبد اللَّه
ابن هارون وعليّ بن المديني، وعمرو بن عليّ (س)، وأبو يَعْلَى
محمد بن شدّاد المِسْمَعِيُّ، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِيُّ .
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣). وقال: من أهل
(١) اليوم والليلة (٢٣٨).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧١٩، وتاريخه الصغير: ٣٣٥/٢، والكنى
لمسلم، الورقة ٧٣، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٩٧، وثقات ابن حبان:
٣٤٩/٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية
السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٥٩/٦، والتقريب: ٤٥٧/١، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٣٨٧٣.
(٣) ٣٤٩/٨.
٢٣٤

البصرة ، وكان أبوه من أهل الشَّام .
وقال البُخاريُّ(١) : سمِعَ منه عليّ، وأدْركته أنا حيّاً سنة إحدى
عشرة ومئتين (٢).
روى له النَّسائيُّ حدیثین .
٣٦٢٣ - بخ د : - عَبْدُ اللَّه(٣) بن هارون . حجازيٌّ.
روى عن : زياد بن سعد ( بخ د) .
روى عنه : صفوان بن عيسى الزُّهريّ (٤) ( بخ د) .
روى له البخاريّ في ((الأدب)). وأبو داود حديثاً واحداً، وقد
وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ ، وأحمد بن شيبان ، وزينب
(١) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٧١٩، وتاريخه الصغير: ٣٣٥/٢.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٩٦، والكامل لابن عدي: ١٥٧٢/٤ (المطبوع)،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٣٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٩٢، والمغني:
١/ الترجمة ٣٤٠٣، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٦٦٠، ونهاية السول، الورقة
١٩١، وتهذيب التهذيب: ٥٩/٦، والتقريب: ٤٥٧/١، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٣٨٧٤. جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب ((الكمال))
نصه: ((خلط بينهما في الأصل وهو وهم)).
(٤) وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال : روى عنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى
وساق له ثلاثة أحاديث وبضمنهم الحديث الذي أورده له المؤلف وقال : ولم أر لعبد
الله بن هارون هذا غير هذه الأحاديث التي ذكرتها وفي هذه الأحاديث التي ذكرتها
بعض الإِنكار، ولم أر للمتقدمين في عبد الله كلاماً فأذكره (الكامل: ١٥٧٢/٤). وقال
الذهبي في ((الميزان)) لا يعرف. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول. قلت: إن
صحت رواية حاتم بن إسماعيل عنه فهو كذلك ، وإلا فهو مجهول .
٢٣٥

بنت مكّيّ، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذ، قال: أخبرنا
أبو الحسن عليّ بن عُبيد اللَّه ابن الزَّاغونيّ، وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله
الشُّروطيُّ ، قالا: أخبرنا أبو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا
أبو الحسن الحَرْبِيّ السُّكَّريُّ ، قال : حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد بن
الصَّاح ، قال : حدثنا أحمد بن عَبْدَة . قال : حدثنا صفوان بن عيسى ،
عن عبد الله بن هارون ، عن زياد بن سعد ، عن أبي نَهيك ، عن ابن
عباس ، قال : مِنَ السُّنَّةِ إذا جَلَسَ الرَّجُلُ أن يخلع نَعليهِ فَيَضعهما
بِجنبهِ .
أخرجاه(١) من حديث صفوان بن عيسى ، فوقع لنا بدلاً عالياً .
٣٦٢٤ - د: عَبْدُ اللَّه(٢) بن هارون، ويقال : ابن أبي هارون.
عن: عبد الله بن عمرو بن العاص (د)، ((الجُمُعَةُ على مَن
سَمِعَ النِّداء))(٣).
وعنه : أبو سَلَمَة بن نُبيه (د)(٤).
روى له أبو داود ، هذا الحديث الواحد .
(١) الأدب المفرد (١١٩٠)، وأبو داود (٤١٣٨).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٢٢، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٩٥،
والكاشف: ٢/الترجمة ٣٠٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ١٩٢، وميزان
الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب:
٥٩/٦، والتقريب: ٤٥٧/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ /الترجمة ٣٨٧٥.
(٣) أبو داود (١٠٥٦).
(٤) وقال الذهبي في ((الميزان)) تفرد عنه أبو سلمة بن نبيه. وقال اجزر حجر في ((التقريب)):
مجهول .
٢٣٦

٣٦٢٥ - م: عَبْد اللَّه (١) بن هاشم بن حَيّان العَبْدِيُّ، أبو عبد الرحمان،
وقيل: أبو محمد، الطُّوسِيُّ الرَّاذَكانيُّ .
وُلِدَ بطوس ، وكان أكثر مُقامه بنّيْسابور ، وقدِمَ بغداد .
روى عن: إبراهيم بن عُيَيْنَة ، وبَهز بن أَسد (م) ، وأبي أسامة
حمّاد بن أسامة ، وخالد بن الحارث ، وسفيان بن عُيَيْنَة ، وعبد الله بن
نُمَيْر ، وعبد الرحمن بن مهدي (م)، ومحمد بن عُمر الواقديٍّ،
ومحمد بن فُضَيْل الضَّبِّيِّ، ووكيع بن الجراح (م)، ويحيى بن سعيد
القطان (م) ، وأبي داود الحَفَريّ ، وأبي مُعاوية الضرير .
روى عنه: مُسلم ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وأحمد بن سَلَمة
النَّيْسابُورِيُّ ، وأحمد بن محمد بن أبي شَيْبة البَزَّاز، وحاجب بن أبي بكر
الفَرْغانيُّ، وحَرَميّ بن أبي العلاء البَغْداديّ - واسمه أحمد بن محمد بن
إسحاق -، والحُسين بن محمد بن زياد القَبّانِيُّ، وصالح بن محمد
الأسَدِيُّ الحافظ ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن
محمد بن شيرويه ، وعليّ بن الحسن بن الجُنَيد البَزَّار النَّيْسابوريُّ، نزيلُ
(١) الكنى لمسلم، الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٩١٢، وثقات ابن حبان:
٣٦١/٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩، وتاريخ بغداد: ١٩٣/١٠،
والجمع لابن القيسراني: ٢٨٠/١، وأنساب السمعاني: ٣٧/٦ -٣٨، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٥١١، والمنتظم لابن الجوزي: ٢٠/٥، ومعجم البلدان : .
٧٣٠/٢، ٢٥/٤، ٨١١، واللباب: ٥/٢، وسير أعلام النبلاء: ٣٢٨/١٢، وتذكرة
الحفاظ: ٥٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٥، والعبر: ٢٠٥/١ - ٢١٢، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٤٨، (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦٠/٦، والتقريب: ٤٥٧/١،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٦.
٢٣٧

بغداد ، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو بكر محمد بن عليّ
النَّيْسابوريُّ ، ابن أخت الحجاج ، ومحمد بن النَّصْر الجارُودِيُّ ،
ومكيّ بن عَبْدان، ويحيى بن محمد بن صاعد البَغْداديُّ. وقال(١):
قَدِمَ علينا الحج في سنة إحدى وخمسين ومثتين .
قال يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه(٢): حدثنا صالح بن
محمد الأسَديّ ، قال : حدثنا عبد الله بن هاشم الطَّوسِيُّ. ثقة .
وقال إبراهيم بن أبي طالب(٣): عبد الله بن هاشم محمودٌ(٤) في
حديث يحيى وعبد الرحمان .
وقال أحمد بن سَيّارِ المَرْوزيُّ (٥) : عبد الله بن هاشم الرَّاذَكانيُّ.
قرية من أعلى طُوس ، ثم تحوّل هاشم إلى طَوْس ، وكان يقال له :
هاشم الرَّاذَكانيّ ، وكان عبد اللَّه رجلاً كاتباً ، كتب عن وكيع وابن
مهدي ، ويحيى بن سعيد ، معروفاً بطلب الحديث ، رحلوا إليه من
البُلدان ، وكتبوا عنه أحاديث كثيرة ، وكان أَظْهَرَ كلامَ الرأي ، ثم إنّه تركَ
ذلك ، وأظهر أمرَ الحديث .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٦)
(١) تاريخ بغداد: ٩٣/١٠ - ١٩٤.
(٢) تاريخ بغداد: ١٩٤/١٠ .
(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٩٤ .
(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((مُجوِّد)) وهي كذلك في السير وتهذيب ابن حجر
أيضاً وهي أحسن.
(٥) تاريخ بغداد: ١٩٤/١٠.
(٦) ٣٦١/٨، وقال: مستقيم الحديث من المتقنين.
٢٣٨

قال الحُسين بن محمد بن زياد القَّانِيُّ (١) : مات في ذي الحجة
سنة خمس وخمسين ومئتين (٢).
وقال هبة الله بن الحسن الطَّبريُّ(٣): مات سنة ثمانٍ وخمسين
ومئتين .
وقال أحمد بن سيار المَرْوَزيُّ (٤)، وأبو بكر بن مَنْجويه(٣): مات
سنة تسع وخمسين ومئتين(٦) .
٣٦٢٦ - م: عَبدُ اللَّه(٧) بن هانىء بن عبد الله بن الشِّخِّير
العامريُّ ، الحَرَشِيُّ، أبو الحُسين البَصْرِيُّ .
روى عن: عمِّهِ مُطَرِّف بن عبد الله بن الشّخَير (م).
(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٩٤.
(٢) وكذلك قال ابن عساكر فى ((المعجم المشتمل)) وقال: وقيل سنة ثمان وخمسين ومئتين
(الترجمة ٥١١).
(٣) تاريخ بغداد: ١٩٤/١٠.
(٤) نفسه .
(٥) رجال صحيح مسلم، الورقة ٩٩.
(٦) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته، وقال: في أول سنة تسع وخمسين (ثقاته:
٣٦١/٨). وقال السمعاني: كان من الثقات المتقنين (الأنساب: ٣٨/٦). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال الخليلي ثقة كبير (٦٠/٦). وقال في ((التقريب)): ثقة
صاحب حدیث.
(٧) تاريخ الدوري: ٣٣٧/٢، وعلل أحمد: ١٦٣/١، ٢٨٠، والمعرفة ليعقوب:
١٠٨/٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩. والجمع لابن القيسراني:
٢٨٠/١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية
السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦١/٨، والتقريب: ٤٥٧/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٨٧٧.
٢٣٩

روى عنه: شُعبة بن الحجاج(١) (م) .
روى له مُسلم حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا بعلوِّ عنه .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن
شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحُصَيْن، قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
مالك، قال(٢): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال:
حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن ابن أخي مُطَرِّف(٣) بن
الشِّخِّير، قال: سمعتُ مُطرِّفاً يحدّثُ عن عمرانَ بن حُصينٍ: أن النَّبِيَّ
صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ : ((هل صمتَ من سُرَرِ هذا الشَّهْر شيئاً)).
يعني شَعْبَانَ، فقال: لا. فقال لهُ(٤): ((إِذَا أفطرت رمضانَ فَصُمْ يوماً أو
يومين)) شَكَّ الذِّي شكَّ فيهِ قال: وأظُنُّهُ قال: ((يَومينٍ)) .
رواه(٥) عن محمد بن مثنى، عن محمد بن جعفر، فوقع لنا بدلاً
عالياً.
ـيـ
ورواه من وجهٍ آخر عن شعبة.
٣٦٢٧ - ت س: عَبْد اللَّه(٦) بن هَانىء الكِنْديُّ، الأزديُّ
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) مسند أحمد: ٤٢٨/٤.
(٣) وقع في المطبوع من المسند: ((عن ابن مطرف)) خطأ.
(٤) في المطبوع من المسند: ((قال: فقال له)).
(٥) مسلم: ١٦٨/٣.
(٦) طبقات ابن سعد: ١٧١/٦، وتاريخ الدوري: ٣٣٧/٢، وطبقات خليفة: ١٤٦،
وتاريخ البخاري الكبير: ٥/ الترجمة ٧٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٠، وثقات
العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٢٠٠/٣، والكنى للدولابي: ١٨١/١، =
٢٤٠