Indexed OCR Text

وقال محمد(١) بن عليّ بن الحسن بن شَقِيق ، عن أبيه : كان
ابنُ المبارك إذا كانَ وقت الحجّ ، اجتمعَ إليه إخوانُه من أهل مَرْو ،
فيقولون : نصحَبُك يا أبا عبد الرحمان ، فيقول لهم : هاتوا نفقاتِكم .
فيأخذ نفقاتِهم فيجعلُها في صُندوق ، ويُقْفِلُ عليها ، ثم يكتري لهم
ويخرجهم من مَرو إلى بغداد ، ولا يزالُ يُنفق عليهم ويطعمُهم أطيبَ
الطعام ، وأطيب الحلواء ، ثُمَّ يُخرجهم من بغداد بأحسن زِيٍّ ،
وأكمل (٢) مُروءةٍ ، حتى يصلوا إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ،
فإِذا صاروا إلى المدينة قال لكلِّ رجلٍ منهم : ما أَمَركَ عيالُك أن تشتري
لهم من المدينة من طُرَفِها؟ فيقول : كذا(٣) ، ثم يُخرجهم إلى مكة ،
فإذا وصلوا إلى مكة ، وَقَضَوْا حِجَّهم ، قال لكلِّ واحدٍ منهم : ما أَمَرَك
عيالُك أن تشتري لهم من مَتاع مكة ؟ فيقول : كذا وكذا ، فيشتري
لهم ، ثم يخرجهم من مكّة ، فلا يزال يُنْفق عليهم إلى أن يصيروا إلى
مَرْو، فإذا صاروا(٤) إلى مَرْو جَصَّصَ أبوابَهم ودُورَهم ، فإذا كان بعد
ثلاثة أيام صنعَ لهم وليمةً وكساهم ، فإذا أكلوا وشَربوا(٥) ، دعا
بالصُندوق ففتحه ، ودفعَ إلى كلِّ رجل منهم صُرَّتَه ، بعد أن كتَبَ عليها
اسمهُ .
قال محمد بن عليّ (٦): قال أبي: أخبرني خادمهُ أنه عَمِلَ آخر
(١) تاريخ الخطيب: ١٠ /١٥٨.
(٢) في الخطيب: ((أحمل)).
(٣) في تاريخ الخطيب زاد هنا: ((فيشتري لهم)) وهي أوضح للمعنى.
(٤) في الخطيب: ((وصلوا)).
(٥) في الخطيب: ((وسروا)).
(٦) تاريخ الخطيب: ١٠/ ١٥٨.
٢١

سَفْرةٍ سافرَ بها دَعوةً ، فقدَّمَ إلى الناس خمسة وعشرين خِواناً فالوذج.
قال أبي(١): وبَلَغَنا أنه قال للفُضَيل بن عياض: لولاك وأصحابُك
ما اتَّجَرت . قال أبي : وكان يُنفق على الفقراء في كلّ سنةٍ مئةَ ألفٍ
درهم .
وقال وَهْب بن زَمْعَة، عن أبي وَهْب محمد بن مُزَاحمٍ: وَرِثَ عبدُ اللَّهِ
عن أبيه ست مئة ألف دِرْهم صامت(٢)، فأنفق في طلبِ العلمِ
والخَيْر في المواضعِ أربعَ مئة ألفٍ وستين أو خمسين ألفاً ، ومات عن
تسعينَ ألفاً .
وقال عُمر (٣) بن مُذْرك ، عن القاسم بن عبد الرحمان : حدثنا
أشعث(٤) بن شُعبة المِصِّيصيُّ قال : قَدِمَ هارون الرشيد أميرُ المؤمنين
الرَّقَّةَ فانجفلَ الناسُ خَلْفَ عبد الله بن المبارك ، وتقطّعت النِّعال ،
وارتفعت الغُبرة ، فأشرفت أمُّ وَلَدٍ لأمير المؤمنين ، من بُرجٍ من قصر
الخَشَب ، فلما رأت الناسَ قالت : ما هذا؟ قالوا : عالِمٌ من أهل
خراسان قَدِمَ الرَّقَّةَ ، يقال له : عبد الله بن المبارك . فقالت: هذا والله
المُلكُ ، لا مُلْكَ هارون الذي لا يجمع الناس إلّا بِشُرَطٍ وأعوانٍ .
وقال محمد(٥) بن سَهْل بن عَسْكر، عن أبي صالح الفَرّاء :
سمعتُ ابنَ المُبارك يقول : مَن بَخِلَ بالعلم ابْتُلِيَ بثلاثٍ : إمَّا بموتٍ أو
(١) تاريخ الخطيب: ١٥٦/١٠.
(٢) أي نقداً.
(٣) تاريخ الخطيب: ١٥٦/١٠.
(٤) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((شعيب بن شعبة)) خطأ.
(٥) حلية الأولياء: ١٦٥/٨ باختلاف يسير.
٢٢

نِسيانٍ أو لُحوقٍ بِسُلطان .
قال: وسمعت ابنَ المبارك يقول: الحِبرُ في الثَّاب خَلُوقِ العُلماء.
وقال ليث بن عَبْدة عن نُعَيم بن حَمّاد : قال ابن المبارك : إذا أنفق
الشيخ تفقه مشايخه .
وقال عبد الله بن مُعاوية الجُمَحِيُّ: سمعتُ ابنَ المبارك يُنْشِدُ(١):
إيت حمّادَ بنَ زيدٍ
أيها الطالبُ عِلْماً
ثمَّ قيِّدْهُ بقيْدِ
فخذ العلمَ بحِلمٍ
عَمرو بن عُبَيْدِ
ودَعِ البِدْعَة مِن آثار
قال الحسن بن عيسى : قال عبد الله بن المبارك (٢):
اغتنم رَكْعَتَينِ زُلْفَى إلى اللّه
إذا كُنتَ خالِياً مُسْتَرِيحا
وإذا ما هَمَمْتَ بالزور والبا
طِل فاجعل مكانَهُ تَسْبِيحا
فاغتنامُ السُّكوتِ أفضلُ للمرء
وإن كانَ في الكَلَامِ فَصِيحا
ومناقبه وفضائله كثيرة جداً .
قال أحمد بن حنبل ، وعَمرو بن عليّ وغيرُ واحد : وُلِدَ سنة ثماني
عشرة ومئة .
(١) قارن تقدمة الجرح والتعديل: ١٧٩/١ - ١٨٠، والبداية والنهاية في ترجمة عمروبن
عبيد: ٧٩/١٠. وانظر ترجمة حماد بن زيد في هذا الكتاب: ٧ / الترجمة ١٤٨١ .
(٢) ويقال: هي لحُميد النحوي (السِير: ٣٦٨/٨).
٢٣

وقال محمد بن سَعْد(١): مات بهيت(٢) منصرفاً من الغَزو سنة
إحدى وثمانين ومئة ، وله ثلاث وستون سنة ، ولد سنة ثماني عشرة
ومئة ، وطلَبَ العِلمَ ، وروىُ روايةً كثيرة ، وصَنَّ كُتُباً كثيرةً في أبواب
العلم وصنوفِهِ، حَمَلَها عنه قومٌ ، وكَتَبَها الناسُ عنهم ، وقال الشعر في
الزُّهد والحَثُّ على الجهاد ، وقَدِمَ العراق والحجاز والشام ومصر
واليمن ، وسَمِعَ عِلْماً كثيراً، وكانَ ثقةً، مأموناً، إماماً، حُجَّة ، كثيرَ
الحدیث .
وكذلك قال غير واحدٍ (٣) في تاريخ وفاته ، ومبلغ سنّه، والمحفوظ
ما ذكرنا والله أعلم .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(٤): حدَّث عنه مَعْمَر بن راشد ،
والحُسين بن داود البَلْخِيُّ ، وبين وفاتيهما مئة وثنتان وثلاثون سنة .
وقيل : مئة وثلاثون سنة ، وقيل : مئة وتسع وعشرون سنة(٥).
(١) طبقاته: ٣٧٢/٧.
(٢) ما زال قبره بها ظاهر.
(٣) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: ٣٢٣)، والبخاري (تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٦٧٩،
والصغير: ٢٢٥/٢)، وابن حبان (ثقاته: ٧/٧). وقال الخطيب عن عبدان: ومات
بهيت وعانات لثلاث عشر خلت من رمضان سنة ١٨١ هـ)) (تاريخه: ١٦٨/١٠).
(٤) السابق واللاحق: ٢٥٢. وفيه: ((مئة واثنتان وثلاثون سنة وقيل وثلاثون، وقيل وثمان،
وقيل وتسع وعشرون سنة)).
(٥) وقال أبو عثمان الكلبي: قال لي الأوزاعي: رأيت عبدالله بن المبارك؟ قلت: لا. قال:
لو رأيته لقرت عينك (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٨)، و(تاريخ الخطيب:
١٥٧/١٠) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: قال علي بن
المديني : عبدالله بن المبارك ثقة وقال أيضاً: سمعت أبي يقول: عبدالله بن المبارك ثقة
إمام. وقال أيضاً: سمعت أبا زرعة يقول: عبدالله بن المبارك اجتمع فيه فقه وسخاء
وشجاعة وغزو وأشياء. (الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٨٣٨). وقال العجلي : =
٢٤

روى له الجماعة
٣٥٢١ - خ ت ق: عَبد اللَّه (١) بن المثَنَّى بن عبد الله بن أَنَس بن
مالك الأنصاريُّ ، أبو المُثَنَّى البَصْريُّ ، والد محمد بن عبد الله
الأنصاريّ القاضي .
روى عن : ثابت البنانيّ (خ) وعمِّهِ ثُمامة بن عبد الله بن
أَنَس (خ ت ق) ، والحَسَن البَصريّ ، وعبد الله بن دينار (خ)، وعليّ بن
زيد بن جُدْعَان (ت)، وفَضَالة بن حُصين العَطّار، وعَمَّ أبيه
= خراساني ثقة ثبت في الحديث، رجل صالح، وكان يقول الشعر، وكان جامعاً للعلم
(ثقاته، الورقة ٣١). وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبدالله بن الزبير الحميدي قال:
سمعت رجلاً قال لسفيان: إن ابن المبارك يروي عنك، عن ابن طاوس، عن أبيه:
(ليس في القلس وضوء))؟ فقال ابن عيينة: ما أعرف هذا، وإن ابن المبارك لثقة
(تاريخه: ٥٥٧). وقال ابن حبان في ((الثقات)): كان فيه خصال مجتمعة لم تجتمع في
أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها كان فقيهاً ورعاً عالماً (٧/٧). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)) قال الحاكم: هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علماً وزهداً
وشجاعة وسخاء. وقال الأسود بن سالم: إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه
على الإِسلام. وقال النسائي لا نعلم في عصر ابن المبارك أجلّ من ابن المبارك، ولا
أعلى منه، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه. (التهذيب ٣٨٦/٥ - ٣٨٧) وقال في
((التقريب)): ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جُمعت فيه خصال الخير.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٦٥٩، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٣٢/٣،
٩٩٩، وجامع الترمذي: ٤٦/٥ حديث رقم ٢٦٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٢،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٠، والمراسيل: ١١٣، والجمع لابن القيسراني:
٢٦٧/١، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٩٧٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٠٤،
والمغني: ١/ الترجمة ٣٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ومن تكلم فيه وهو موثق،
الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٥٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٣١٨،
ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب:
٣٨٧/٥ - ٣٨٨، والتقريب: ٤٤٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٣٧٦٨.
٢٥

موسى بن أنس بن مالك ، والنضر بن أنس بن مالك .
روى عنه: إبراهيم بن الحَجّاجِ السَّاميُّ، وجعفر بن سُلَيمان
الضُّبَعِيُّ، والحارث بن مُرَّة الحَنَفِيُّ، وحفص بن عُمر الأيْلِيُّ،
وخالد بن خِداش ، وداود بن المُحَبَّر، وزكريا بن عَدِيّ ، وأبو قُتيبة
سَلْم بن قُتيبة (ت) ، وابنُ ابنِهِ سَلَمَة بن المُثْنَّى بن عبد الله بن المُثَنَّى،
وأبو عتّاب سَهْل بن حمّاد الدَّلال ، والعباس بن بكّار، وعبد الله بن
عاصم الحِمّانيُّ، وعبد الحميد بن سُلَيْمان المَدَنِيُّ ، وعبد الحميد
أبو سلمة المدنيُّ ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (خت)، وعبد
الواحد بن غياث ، وعَوْن بن عُمارة العَبْدِيُّ (ق) ، وعيسى بن شُعَيب
الضَّرِير، وابنُه محمد بن عبد الله الأنصاري (خ ت ق)، ومُسَدَّد بن
مُسَرْهَد، ومُسلم بن إبراهيم (خ)، ومُعَلَّى بن أَسَد (خ)، وأبو سَلَمة
موسى بن إسماعيل ، والهيثم بن جَمِيل ، ويحيى بن ميمون التَّمَار ،
وأبو سعيد مولى بني هاشم .
قال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن معين، وأبو زُرْعَة(٢)،
وأبو حاتم(٣): صالحٌ(٤).
زاد أبو حاتم : شيخٌ(٥).
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٣٠.
(٢) نفسه .
(٣) الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٨٣٠.
(٤) ونقل الذهبي في ((الميزان)) ومغلطاي في ((الإكمال)) وابن حجر في ((التهذيب)) عن أبي
بكر بن أبي خيثمة، عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء. وقال مغلطاي: قال أبو بكر:
وسمعته مرة أخرى يقول: عبدالله بن المثنى ليس بثقة (الإِكمال: ٢/الورقة ٣١٨).
(٥) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم سألت أبي عن عبدالله بن المثنى هل سمع من جده
أنس بن مالك؟ قال: لم يُدرك أنس بن مالك (المراسيل ١١٣).
٢٦

وقال النَّسَائِيُّ : ليسَ بالقويّ .
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ( الثَّقات ) ، وقال : ربّما أخطأ .
وقال أبو عُبيد الآجُرّي(١) : سألت أبا داود عن عبد الله بن المثنّى
الأنصارِيّ ، فقال : لا أُخرِّج حديثَه ، سألت أبا داود أن يحدّثني عن
عبد الله بن المثنى عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر : نهى النبيُّ صلى
الله عليه وسلم ، عن بيع الولاء ، فأبى .
وقال في موضع آخر (٢): حدَّثنا أبو داود، قال: حدثنا أبو طَلِيق
قال : حدثنا أبو سلمة ، قال : حدثنا عبد الله بن المثنّ ولم يكن من
القريتين عظيم (٣) .
روى له البخاريُّ والتِّرمذيُّ وابنُ ماجةَ .
٣٥٢٢ - خ دس ق: عَبْدُ اللَّه (٤) بن أبي المُجالد، ويقال:
(١) سؤالاته: ٣/ الترجمة ٢٣٢.
(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٩٩.
(٣) وقال العقيلي: حدثنا الحسين بن عبدالله الذارع قال: حدثنا أبو داود قال: سمعت أبا
سلمة يقول: حدثنا عبدالله بن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم، وكان ضعيف
الحديث منكر الحديث. وقال العقيلي: عن ثمامة وغيره: ولا يتابع على كثير من
حديثه (الضعفاء، الورقة ١١٢). وقال الترمذي: ثقة (٤٦/٥ حديث رقم ٢٦٧٨).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العجلي: ثقة. وقال الساجي: فيه ضعف لم يكن
من أهل الحديث روى مناكير. وبِنَحوه قال الأزدي. وقال الدارقطني: ثقة. وقال مرة:
ضعيف (٣٨٨/٥). وقال في ((التقريب)): صدوق كثير الغلط.
(٤) طبقات ابن سعد: ٣١٣/٦، وتاريخ الدوري: ٣٢٩/٢، وعلل أحمد: ١٦١/١،
وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٧٢٥، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣/ الترجمة
٢٦٨، والمعرفة ليعقوب: ١٢١/٣، والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٨٤٤،
و٨/ الترجمة ٤٥٨، وثقات ابن حبان: ٩/٧، وموضح أوهام الجمع: ١٨٦/٢، =
٢٧

محمد بن أبي المُجالد ، الكوفيُّ ، مولى عبد الله بن أبي أوفَى.
روى عن: مولاه عبد الله بن أبي أوفى (خ د س ق)، وعبد الله
ابن شدّاد بن الهاد، وعبد الرحمان بن أبزى (خ دس ق)، ومِقْسَمِ ،
وورَّاد مولى المغيرة بن شعبة .
روى عنه: إسماعيل بن عبد الرحمان السُّدّيُّ ، وأشعث بن
سَوَّار، وأشعث أبي الشّعْثاء ، والحسن بن عُمارة البَجَليُّ ، وشُعبة بن
الحجاج (خ دس ق ) ، وأبو إسحاق الشيبانيُّ (خ د).
قال البُخاري ، عن عليّ ابن المديني : له نحو عشرة أحاديث .
وقال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢):
ثقةٌ (٣).
وقال أبو عُبيد الآجُرّيُّ (٤): سمعتُ أبا داود يقول: شُعبة يحدِّثُ
عن محمد بن أبي المُجالد ، والصواب : عبد الله بن أبي المُجالد ،
شُعبة يُخطىء فيه .
وقال ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات ))(٥): عبد الله بن أبي المُجالد
= والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٩٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ١٨٢، وتاريخ الإسلام:
٤ / ٢٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب
التهذيب: ٣٨٨/٥ - ٣٨٩، والتقريب: ٤٤٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٣٧٦٩.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٥٨.
(٢) نفسه، و٥ / الترجمة ٨٤٤.
(٣) وكذلك قال أبو حاتم (الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٤٤).
(٤) سؤالاته: ٢٦٨/٣.
(٥) ٩/٧.
٢٨
٦

..
خَتَنُ مُجاهد(١).
روى له البخاريُّ، وأبو داود ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً .
٣٥٢٣ - ق: عَبْدُ اللَّهِ(٢) بن مُحَرَّر - براء مهملة مكرّرة - العامريُّ
الجَزَرِيُّ الحَرّانِيُّ ، ويقال : الرّقّيّ ، قاضي الجزيرة .
روى عن : أيوب السَّخْتِيانيّ: والحَسَنِ الْبَصْريّ ، والحكم بن
عُتَيْبة، وسُلَيْمان بن موسى ، وعبد الكريم بن مالك الجَزَريّ ،
وقَتادة (ق) ، ومحمد بن مسلم بن شِهاب الزّهريّ ، ونافع مولى
ابن عمر ، ويحيى بن أبي كثير ، ويزيد بن الأصمّ .
روى عنه: الأبيض بن الأغَر، وإسماعيل بن عَيّاش ، وبقّة بن
الوليد (ق) ، وحاتِم بن إسماعيل ، وخارجة بن مُصْعَب ، وسُفيان
(١) وقال: ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٨٣/٧، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وعلل ابن المديني: ٥٣، وتاريخ
البخاري الكبير: ٥/الترجمة ٦٨١، وتاريخه الصغير: ١٤٥/٢ وضعفاؤه الصغير،
الترجمة ١٩٥، وأحوال الرجال للجورجاني، الترجمة ٣٣١، والمعرفة ليعقوب:
١٤١/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٣٢٤، وضعفاء العقيلي، الترجمة ١١٣،
والجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٢٤، والمجروحين لابن حبان: ٢٢/٢، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤، وكشف الأستار، حديث رقم ١٢٣٧، ٢٣٣٠، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة ٣١٩، وسننه: ٧٦/١، ١٠٢/١، و٤١/٤، وضعفاء أبي نعيم،
الترجمة ١١٨، وموضح أوهام الجمع: ١٩٥/٢، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٩٧٨،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ /الورقة ١٨٢، وتاريخ
الإِسلام: ٢١٩/٦، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٥٩١، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٣١٨، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٩٦، ونهاية السول الورقة ١٨٥،
وتهذيب التهذيب: ٣٨٩/٥ - ٣٩٠، وتقريب التهذيب: ٤٤٥/١، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٠.
٢٩

الثوريّ - وهو من أقرانه -، وعبد الرحمان بن سُلَيْمان بن أبي الجَوْن ،
وعبد الرزاق بن هَمّام ، وعليّ بن ثابت الجَزَريُّ ، وعليّ بن هاشم بن
البَرِيد ، وغِياث بن إبراهيم النَّخَعِيُّ، وأبو نُعَيم الفَضْل بن دُكَين ،
ومُبَشِّر بن إسماعيل الحَلَبِيُّ، ومحمد بن حِمَيَر، ومَرْوان بن مُعاوية ،
ومِنْدَل بن عليّ، وهُرَيْم بن سُفيان ، ويحيى بن عبد الله البابُلُتِيُّ
الحَرّانيُّ ، وأبو يوسف القاضي .
قال هِلال بن العلاء(١) الرَّقِّيُّ: وَلَّه أبو جعفر قضاء الرِّقّة ، وهو
مولى بني عقيل .
وقال حَمْدان بن عليّ الوَرّاق(٢)، عن أحمد بن حنبل: تَرَكَ
الناسُ حديثَهُ .
وقال معاوية بن صالح(٣) ، عن يحيى بن معين : ضعيفٌ.
وقال عثمان بن سعيد الدارميّ(٤) ، عن يحيى بن معين : ليسَ
بثقة(٥) . وقال محمد بن إسماعيل الصائغ(٦) ، عن أبي نُعَيم : ما تصنعُ
بحديثه وهو ضعيف ؟
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤.
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣.
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤.
(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والمجروحين لابن حبان: ٢٣/٢، والكامل لابن
عدي: ٢ / الورقة ١١٤ .
(٥) وكذلك قال عنه عبدالله ابن الدورقي (الكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ١١٤)، وقال
عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن محرر ليس بشيء (الجرح
والتعديل: ٥/الترجمة ٨٢٤).
(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣.
٣٠

وقال عَمرو بن عليّ (١)، وأبو حاتم(٢)، وعليّ بن الحُسين بن
الجُنَيد، والدَّارِقُطْنيّ (٣): متروكُ الحديث (٤).
زادَ أبو حاتِم(٥): مُنكَرُ الحديث، تركَ حديثَهُ عبدُ الله بن
المُبارك .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيّ (٦) : هالِكٌ.
وقال أبو زُرْعَة (٧): ضعيفُ الحديثِ (٨) .
وقال البُخارِيُّ (٩): مُنكَرُ الحديثِ .
وقال النَّسائيُّ (١٠) : متروكُ الحديثِ .
وقال في موضع آخر : ليسَ بثقةٍ ، ولا يُكتَبُ حديثُه .
(١) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٢٤.
(٢) نفسه .
(٣) السنن: ٧٦/١.
(٤) وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكون)) وقال: عن الزهري وقتادة (الترجمة
٣١٩). وقال أيضاً: متروك (السنن: ١٠٢/١). وقال أيضاً: ضعيف (السنن
٤ / ٤١).
(٥) الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٨٢٤. وفيه ((ضعيف الحديث جداً ترك حديثه
عبدالله بن المبارك)).
(٦) أحوال الرجال، الترجمة ٣٢٤.
(٧) الجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٨٢٤.
(٨) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: وامتنع - أبو زرعة - من قراءة حديثه وضربنا عليه
(الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٨٢٤).
(٩) تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ٦٨١، والصغير: ١٤٥/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة
١٩٥.
(١٠) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٣٢.
٣١

وقال عبد الله بن المبارك (١): لو خُيِّرتُ بين أنْ أُدخلَ الجنَّةَ وبين
أن ألقى عبد الله بن مُحَرَّر، لاخترتُ أنْ ألقاه ثم أدخل الجنّة ، فلما
رأيتُهُ كانت بَعْرَةٌ أحبَّ إليَّ منه .
وقالَ ابنُ حِبّان(٢): كان من خيار عبادِ اللَّه . إلَّ أنَّه كان يَكْذِبُ
ولا يَعْلَم ، ويقلِبُ الأسانيد(٣) ولا يفهم .
وقال عبد الرزاق عن عبد الله بن مُحَرَّر عن قتادة عن أنس : إنَّ
النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلَّم عقَّ(٤) عَنْ نَفْسِهِ، بعدَ النَّبَوّةِ(٥).
قال عبد الرزاق : إنما تركوه بحال هذا الحديث .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(٦) : رواياته عن من يروي عنه غير
محفوظة(٧) .
روى له ابنُ ماجة (٨) حديثاً واحداً، عن قَتَادَةَ ، عن أَنْسٍ : سَمِعَ
(١) المجروحين لابن حبان: ٢٣/٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤.
(٢) المجروحين: ٢٣/٢.
(٣) في المجروحين: ((الأخبار)).
(٤) أي ذبح العقيقة.
(٥) أورده ابن عدي في ((الكامل)).
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ١١٤.
(٧) وقال ابن سعد: كان ضعيفاً ليس بذاك توفي في خلافة أبي جعفر. (طبقاته:
٤٨٣/٧). وقال يعقوب بن سفيان: جزري متروك ضعيف. (المعرفة والتاريخ:
١٤١/٣). وقال البزار: ضعيف الحديث جداً (كشف الأستار حديث رقم ٢٣٣٠،
٢٢٣٧). وذكره أبو نعيم الأصبهاني في ((الضعفاء))، وقال: عن قتادة يروي عنه المناكير
(الترجمة ١١٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال هلال بن العلاء الرقي في
تاريخه: ذكروا أنه مات في خلافة أبي جعفر وهو منكر الحديث حدث عن الزهري،
وقتادة ويزيد بن الأصم بأحاديث مناكير (٣٩٠/٥) وقال في ((التقريب)): متروك.
(٨) ابن ماجة (٢٠٩٩).
٣٢

النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يقولُ: إِنِّي إذاً ليَهُودِيِّ، فَقَالَ:
(وَجَبَتْ)) ..
٣٥٢٤ - بخ ت ق : - عَبْدُ اللَّه (١) بنَ مِحْصَن الأنصاريُّ
الخَطْمِيُّ، ويقال: عُبيد الله، والد سَلَمة بن عبد الله . مختَلَفُ في
صُحبته .
روى عن: النبيّ صلى الله عليه وسلم (بخ ت ق): ((مَن أَصْبَحَ
منكم آمِناً في سِرْبِهِ))(٢) .
روى عنه: ابْنُه سَلَمة بن عبد الله بن مِحْصَن (بخ ت ق)(٣)
روى له البخاري في ((الأدب))، والترمذيُّ، وابنُ ماجةَ ، وقد
كتبنا حديثه في ترجمة ابنه سَلَمة .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥/الترجمة ١١٨١، وثقات ابن حبان: ٢٤٨/٣،
والاستيعاب: ١٠١٣/٣، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٩٧٩، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة
١٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٨، ومراسيل
العلائي، الترجمة ٣٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣٩٠/٥،
والتقريب: ٤٤٥/١، والإصابة: ٢/ الترجمة ٥٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٣٧٧١.
(٢) الأدب المفرد (٣٠٠)، وابن ماجة (٤١٤١)، والترمذي (٢٣٤٦) وقال: كانت له
صحبة
(٣) وقال البخاري (تاريخه الكبير: ٥/ الترجمة ١١٨١) وابن حبان (الثقات ٢٤٨/٣): له
صحبة. وقال ابن عبد البر: وأكثرهم يصحح صحبة عبيدالله بن محصن هذا فجعله
مسنداً (الاستيعاب: ١٠١٣/٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)) قال أبو نعيم: أدرك
النبي صلى الله عليه وسلم ورآه. وذكره البخاري وغير واحد فيمن اسمه عبيدالله يعني
مصغراً وفي سياق حديثه في الترمذي (٣٩٠/٥) وقال في ((التقريب)): مختلف في
صحبته .
٣٣

٣٥٢٥ - س: عَبْدُ اللَّه(١) بن مِحْصَن.
عن : عَمَّةٍ له (س) : أنّها أتت النبيَّ صلى الله عليه وسلم،
الحاجة لها ، فقال : ((أذاتِ زوجٍ أنتِ))(٢)؟ ... الحديثَ.
وعنه : بَشِير بن يسار (س) ، قاله الأوزاعيُّ (س) ، عن يحيى ،
عنه .
وقال مالك (س) ، والليث بن سعد (س) ، وسعيد بن أبي هلال
وغيرُ واحد : عن يحيى بن سعيد عن بَشِير بن يسار، عن حُصَين بن
مِحْصَن ، وهو المحفوظ .
وذكره ابن حِبّان في من اسمه ◌ُبيد الله .
روى له النَّسائيُّ هذا الحديث الواحد .
٣٥٢٦ - خ م د س ق: عبدُ اللَّه(٣) بن محمّد بن إبراهيم بن
(١) الكاشف: ٢/الترجمة ٢٩٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٢، والتقريب:
٤٤٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٣٧٧٢.
(٢) النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٨٣٧٠) وفيه كل هذه التفاصيل.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤١٣/٦، وطبقات خليفة: ١٧٣، وعلل أحمد: ١٤/١، ٧٦،
١٢٢، ١٥٩، ٢٠٢، ٢٣٦، ٢٤١، ٢٥٥، ٣٢٩، ٣٣٠، وتاريخ البخاري الصغير:
٣٦٥/٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب:
٢١٠/١ (انظر الفهرس) والجرح والتعديل: ٥/الترجمة ٧٣٧، والمقدمة: ٢٩٣/١،
٣١٥، ٣١٩، ٣٣٨، وثقات ابن حبان: ٣٥٨/٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٨٩،
وعلل الدارقطني: ٣/ الورقة ١٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٦،
وتاريخ بغداد: ٦٦/١٠، والسابق واللاحق: ٢٥٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة
٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢٥٩/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٢،
والكامل في التاريخ: ٤٥/٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢٢/١١، وتذكرة الحفاظ:
٤٣٢/٢، والكاشف ٢/ الترجمة ٢٩٨١، والعبر: ٤٢١/١، وتذهيب التهذيب : =
٣٤

عُثمان بن خواستي العَبْسِيُّ ، مولاهم ، أبو بكر بن أبي شيبة .
روى عن: أحمد بن إسحاق الحَضْرَميّ (م)، وأحمد بن عبد الله
ابن يُونُس (ق)، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحَرَّانِيِّ (ق)،
وأحمد بن المُفَضَّلِ الحَفَريّ (دس)، وإسحاق بن سُلَيمان الرَّازيّ (ق) ،
وإسحاق بن منصور السَّلُولِيّ (ق) ، وإسحاق بن يوسف الأزرق (م ق) ،
وإسماعيل بن عُلَيّة (م دق)، وإسماعيل بن عَيّاش (ق) ، والأسود بن
أعامر بن شاذان ( م ق )، وبكر بن عبد الرحمان الكُوفيّ القاضي (ق)
وجرير بن عبد الحميد ( م ق )، وجعفر بن عَوْن (خ م ق )، وحاتِم بن
إسماعيل المَدَنيّ (م ق)، والحسن بن موسى الأشيب (م ق) ،
وحُسين بن عليّ الجُعفيّ (م ق)، وحُسين بن محمد المَرُّوْذِيّ (ق)،
وحُفص بن غياث (م ق )، وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة (خ م دق) ،
وحَمّاد بن خالد الخَّيّاط (ق)، وحُمَيد بن عبد الرحمان
الرُّؤاسيّ (م دق )، وخالد بن مَخْلَد القَطَّوانيّ (م ق)، وَخَلَف بن
خليفة (م ق )، وداود بن عبد الله بن أبي الكِرام الجَعْفَرِيّ (ق)،
وزكريا بن عَدِيّ (م)، وزياد بن الربيع اليَحْمديّ (ق)، وزيد بن
الحُبَاب ( م ق)، وسُرَيج بن النَّعمان الجوهريّ (د)، وسعيد بن
سليمان الواسطيّ ، (ق) ، وسعيد بن شُرحبيل الكِنْديّ (ق ) وسفيان بن
عُقبة (ق) ، وسُفيان بن عيينة (م ق) ، وسُليمان بن حَرْب (م ) وأبي
خالد سُليمان بن حَيَّان الأحمر (م س ق)، وأبي داود سُليمان بن داود
الطيالسيّ (م)، وسُوَيد بن عَمرو الكَلْبِيّ (ق)، وأبي الأحوص
= ٢ / الورقة ١٨٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٤٦ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وميزان
الاعتدال: ٢/ الترجمة ٤٥٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢/الورقة ٣١٨ - ٣١٩، والتقريب:
٤٤٥/١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٣، وشذرات الذهب: ٨٥/٢.
٣٥

سَلَّم بن سُلَيْم (م ق)، وشَبَابة بن سَوَّار (م دق ) وشَريك بن عبد الله
النخعيّ (م دق) وأبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد، وعَبّاد بن
العوام ( م ق)، وعبد الله بن إدريس (خ م د ق )، وعبد الله بن بكر
السَّهْمِيّ (ق)، وعبد الله بن المبارك (م دق)، وعبد الله بن نُمَيْر
(م دعس ق)، وعبد الله بن يزيد المُقرىء (م)، وعبد الأعلى بن
عبد الأعلى (م س ق)، وعبد الرحمان بن محمد
المحاربيّ (ق)، وعبد الرحمان بن مهدي (م ق)، وعبد الرحيم بن
سُلَيْمان (م ق)، وعبد الرحيم بن عبد الرحمان بن محمد المُحاربيّ ،
وعبد السلام بن حرب (ق)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العَمّيّ (م)،
وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديّ (ق)، وعبد الوهاب بن عُبيد
الثَّقَفيّ (م ق خد) وعَبْدَة بن سُلَيْمان (م ق )، وعبيد الله بن
موسى (خ م ق )، وعُبَيْد بن سعيد الأمويّ (م ق )، وعُبَيْدة بن
حُمَيد (ق)، وعَفَّان بن مُسلم (م ق)، وعُقبة بن خالد
السِّكُونيّ (م ق ) ، وعليّ بن الحسن بن شَقِيقِ ( ق) ، وعليّ بن حفص
المدائنيّ (مق)، وعليّ بن مُسْهِر (م ق)، وعليّ بن هاشم بن
الْبَرِيدِ (ق)، وعُمر بن أيوب المَوْصليّ (د)، وأبي داود عُمر بن سعد
الحَفَريّ (مد)، وعُمر بن عُبيد الطنافسيّ (ق)، وعُمر بن عليّ
المُقَدَّمِيّ (ق)، وعيسى بن يونس (م ق)، وأبي نُعَيْم الفَضْل بن
دُكين (م ق )، والقاسم بن مالك المُزَنيّ (م)، وقَبِيصة بن
عُقبة ( م ق )، وقتيبة بن سعيد (ق ) وكَثِير بن هشام (م ) وأبي غسان
مالك بن إسماعيل النَّهديّ (ق ) ، ومحمد بن بشر العَبْديّ (م س ق ) ،
ومحمد بن جعفر غُنْدَر (م)، ومحمد بن الحسن بن الزُّبير
الأسَدِيّ (ق)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (م ق )،
٣٦

ومحمد بن سابق ( م) ، ومحمد بن سُلَيمان ابن الأصبهانيّ ( ق ) ، وأبي
أحمد محمد بن عبد الله بن الزُّبير الزّبَيريّ (خ م ق)، ومحمد بن عُبيد
الطَّنافسيّ (م دق)، ومحمد بن أبي عُبيدة، بن مَعْن
المَسْعُوديّ (م ق )، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان (خ م ق) ،
ومحمد بن مَرْوان العُقَيلِيّ ( خد ) ، ومحمد بن مصعب القرقساني (ق )
ومَرْحوم بن عبد العزيز العَطّار (م)، ومَرْوان بن معاوية الفَزَاريّ (م )،
ومُصعب بن المِقْدام (م)، ومُطَّلِب بن زياد، ومعاذ بن مُعاذ
العَنْبَرِيّ (م ق )، ومعاوية بن عَمرو الأزْديّ (م)، ومعاوية بن
هشام (م ق)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (م)، ومُعَلَّى بن منصور
الرَّازيّ (م ق)، ومَعْن بن عيسى (ق)، ومُلازم بن عَمرو
الحَنَفِيّ (ق)، وأبي النّضْر هاشم بن القاسم (م)، وهُشَيم بن
بَشِير (م ق)، وهوذة بن خليفة (ق)، ووكيع بن الجَرّاح (م ق )،
ويحيى بن آدم (م)، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينيّ (م ق)، ويحيى بن
أبي بُكَيْر الكِرْمانيّ (م ق )، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ( م )،
ويحيى بن سعيد القطان (خ م ق)، ويحيى بن سُلَيم الطائفيّ (ق) ،
ويحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيّة (ق) ، ويحيى بن عيسى
الرَّمْلِيّ ( بخ)، وأبي تُمَيلة يحيى بن واضح (ق)، ويحيى بن يَعْلَى
الأسْلَميّ، وأبي المحياة يحيى بن يَعْلَى التَّيْمَيّ (م ق)، ويحيى بن
يمان (ق ) ، ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني (ق ) ، ويزيد بن
هارون (م ق )، ويَعْلَى بن عُبيد الطَّنافسيّ (م ق )، ويونس بن محمد
المؤذِّب ( م ق ) ، وأبي بكر بن عَيّاش (خ ق ) .
روى عنه : البُخاريُّ، ومُسلم ، وأبو داود ، وابنُ ماجة ،
وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ ، وابنهُ أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي
٣٧

شَيْبة ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفيُّ ، وأبو بكر أحمد بن
عليّ بن سعيد المَرْوَزيُّ القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بن عليّ بن
المُثَنَّى المَوْصليُّ، وأبو بكر أحمد بن عمروبن أبي عاصم النّبِيل ،
وأحمد بن محمد بن حنبل ، وأحمد بن يحيى بن جابر البَلاذُريُّ ،
وإسحاق بن الخليل البَغْدَاديُّ ، وأبو يعقوب إسحاق بن أبي عِمران
واسمه موسى بن عمران النَّيسابوريُّ، ثم الأسفرايينيُّ الشافعيُّ ،
وبَقِيّ بن مَخْلَد الأندلُسِيُّ ، وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ ، وحامد بن
محمد بن شُعيب البَلْخِيُّ ، والحسن بن سُفيان الشَّيبانِيُّ ، والحسن بن
عليّ بن شبيب المَعْمَرِيُّ ، وأبو حامد حَمْدان بن غارمِ البُخاريُّ ،
وزكريا بن يحيى السِّجْزِيُّ (س)، وصالح بن محمد البَغْدادي
الحافظ ، وعَبَّاس بن محمد الدُّوريُّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ،
وعبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد البَغَويُّ ،
وعَبْدان بن أحمد الأهوازيّ ، وأبو زُرْعَة ◌ُبيد الله بن عبد الكريم
الرَّازيُّ، وُبيد بن غَنّام بن حفص بن غياث . وعثمان بن خُرَّزاذ
الأنطاكيُّ (س)، وفهد بن سُلَيْمان النَّخَاس(١) الكُوفي نزيلُ مصر،
وأبو سَهْل القاسم بن خالد بن قَطَن المَرْوَزِيُّ ، وقُسطنطين بن عبد الله
الرُّوميُّ مولى المُعتمد على الله، ومحمد بن إبراهيم مُرَبَّع ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ ، ومحمد بن
سَعْد كاتب الواقديّ ، ومات قبله ، ومحمد بن عَبْدوس بن كامل
السَّرَّاج ، ومحمد بن عُبيد الله ابن المُنادي ، وابنُ أخيه محمد بن
عُثمان بن أبي شَيْبَة ، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغنديّ ،
ومحمد بن وَضّاحِ القُرْطِيُّ ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاريَّ ،
(١) بالخاء المعجمة قيده الذهبي في المشتبه (٦٣٣).
٣٨

والهيثم بن خَلَف الدَّوريُّ ، ويعقوب بن شيبة السَّدْوسِيُّ ، وأبو عَمرو
يوسف بن يعقوب النَّيسابوريُّ .
قال عثمان بن سعيد الدارمي(١): سمعت يحيىُ الحِمّاني يقول :
أولاد ابن أبي شيبة من أهل العلم ، كانوا يُزاحموننا عند كلّ مُحَدِّث .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٢): سمعتُ أبي يقول :
أبو بكر بن أبي شيبة ، صدوقٌ ، وهو أحبُّ إليَّ من عثمان .
قال عبد الله(٣): قلتُ لأبي: إن يحيى بن معين يقول: عثمان
أحبُّ إليّ ؟
فقال أبي : أبو بكر أعجبُ إلينا من عثمان .
وقال العِجْليُّ (٤) ، وأبو حاتم(٥) ، وابنُ خِراش(٦): ثقةٌ .
زاد العِجْلي : وكانَ حافظاً للحديث .
وقال أبو عبد الله محمد بن عُمر بن العلاء الجُرْجانِيُّ :
سمعتُ أبا بكر بن أبي شيبة ، وأنا معه في جَبَّانة كِنْدة فقلت له : يا أبا
بكر سمعتَ من شَرِيك وأنتَ ابنُ كم ؟
(١) تاريخ الخطيب: ٦٨/١٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٥/ الترجمة ٧٣٧، والعلل ومعرفة الرجال: ١٢٢/١.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٧.
(٤) ثقاته، الورقة ٣١.
(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٧.
(٦) تاريخ الخطيب: ٧١/١٠.
٣٩

قال : سمعتُ من شَرِيك وأنا ابنُ أربع عشرة، وأنا يومئذٍ أحفَظُ للحديث
مَنّي اليوم(١).
وقال الجُرجاني(٢) أيضاً: سمعتُ يحيى بن معين ، وسألته عن
سَمَاع أبي بكر بن أبي شيبة من شَرِيك ، فقال : أبو بكر عندنا صَدُوقٌ ،
ولو ادّعى السَّمَاعِ من أجلَّ من شَرِيك لكان مُصَدَّقاً فيه . وما يحمله أن
يقول : وَجَدتُ في كتاب أبي بخطّه. وحُدّثتُ عن رَوْح بحديث
الدَّجّال ، وكنّا نظن أنَّه سَمِعَهُ من أبي هشام الرِّفاعي ، وكان أبو بكر لا
يذكر أبا هشام .
وقال عَمرو بن عليّ : ما رأيتُ أحفظَ من ابن أبي شيبة ، قَدِمَ علينا
مع عليّ ابن المديني، فسرَدَ للشيباني أربع مئة حديثٍ حِفْظاً ، وقامَ .
وقال عبد الله بن أبي زياد(٣) ، عن أبي عُبيد القاسم بن سَلَّم:
انتهى الحديثُ إلى أَربعة : إلى أبي بكر بن أبي شيبة ، وأحمد بن
حنبل ، ويحيى بن مَعِين، وعليّ ابن المديني، فأبوبكر أسرَدُهم له ،
وأحمدُ أفقُهُم فيه ، ويحيى أجمعُهُم له ، وعليّ أعلمُهُم به .
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٤) ، عن عَبْدان الأهوازيّ : كان يقعدُ
عند الأَسْطُوانة أبو بكر وأَخُوهُ ومُشْكُدانة وعبد الله بن البَرّاد(٥) وغيرهم ،
(١) قال الذهبي تعليقاً على ذلك: ((صدق والله وأين حفظ المراهِق من حفظ من هو في
عشر الثمانين)) (السير: ١٢٤/١١).
(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٧٠ - ٧١.
(٣) تاريخ بغداد: ٦٩/١٠، وانظر تقدمة الجرح والتعديل: ٢٩٣/١، ٣١٥، ٣١٩.
(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٦٩.
(٥) وقع في المطبوع من تاريخ بغداد ((البراء)).
٤٠