Indexed OCR Text

٢٧٤٨ - د: شُعيب(١) بنُ خالد البَجَليُّ الرازيُّ، عم يحيى بن
العلاء، وقيل: خاله. كانَ قاضياً بالرَّي على أهل الذِّمّة.
روى عن: أيوب السَّخْتِيانيِّ، وحنظلة بن سَبْرَة بن المُسَيَّب بن
نَجَبَة، وسَلَمة بن كُهَيل، وسُليمان الْأُعْمَش، وعاصم بن بَهْدَلة،
وعطاء بن أبي رَباح، وأبي إِسْحاق عَمْروبن عبدالله السَّبْعِيِّ (د)،
ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريِّ .
روى عنه: حجاج بن دينار، وحَّام بن سَلْم الرازيُّ، وزُهير بن
مُعاوية الجُعْفيُّ، وعَمْروبن أبي قيس الرازيُّ (د)، ونُعيم بن مَيْسَرة
النَّحويُّ، وابنُ أخيه يحيى بن العلاء الرازيُّ.
قال عليُّ ابنُ المَديني(٢)، عن سفيان بن عُيَيْنة: كانَ شعيبُ خال
يحيى بن العلاء حَفِظَ من الزُّهريِّ ومالك(٣) شاباً.
وقال يحيى بن المغيرة بن دينار(٤) الرازيُّ(٥)، عن أبيه: أتيتُ
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٥٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٥٧١،
٢٥٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩،
وثقات ابن شاهين الترجمة ٥٤٥، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣٠٦، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١،
وتهذيب التهذيب: ٣٥٢/٤، والتقريب: ٣٥٢/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة
٢٩٦٠.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٥٧٤. والذي فيه ((حفظ من الزهري ومات شاباً)).
(٣) ضبب عليها المؤلف. فلعل الصواب ما جاء في تاريخ البخاري الكبير كما في الهامش
السابق .
(٤) جاء في حاشية نسخة المصنف من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله: كان فيه ابن
زیاد، وهو وهم)).
(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٦.
٥٢١

سفيانَ الثَّوريَّ فسألتُهُ عن شيءٍ، فأجابني، وقال: من أينَ أنتَ؟ قلت:
من أهل الرَّي. قال: تسألني عن شيءٍ، وشُعيب بن خالد عندكم؟!
وقال يحيى بن المغيرة أيضاً(١): رأيتُ شُعَيب بن خالد وكان
قاضي المَجُوس والدَّهَّاقين، وكان عَنْبَسةُ، يعني: ابنَ سعيد الرَّازي،
قاضي المسلمين.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأسُ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روی له أبو داود.
ولهم شَيْخُ آخر يقال له:
٢٧٤٩ - [تمييز] شُعيب (٣) بنُ خالد الخَتْعَميُّ.
روى عن: ابن عُمر، عن عُمر، قال: اللَّبَنُ يُشَبَّه عليه(٤).
روى عنه: عُثمان ابن أبي سُليمان .
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٦.
(٢) ١/ الورقة ١٨٩. وقال ابن معين: وهو كوفي ليس به بأس. (تاريخ الدوري:
٢٥٧/٢). وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٥٤٥)، وقال العجلي: رازي ثقة.
(إكمال مغلطاي: ٢/الورقة ١٧٠). وقال ابن حجر في ((التقریب)): ليس به بأس.
(٣) ثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب:
٣٥٢/٤، والتقريب: ٣٥٢/١ ..
(٤) ساقه ابن الأثير في النهاية، ومراده أن المرضعة إذا أرضعت غلاماً، فإنه ينزع إلى
أخلاقها فيشبهها. ٤٤٢/٢ .
٥٢٢

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٢٧٥٠ - د: شُعيب(٢) بنُ رُزيق الثَّقَفيُّ الطَّائِفِيُّ .
روى عن: الحَكَم بن حَزْن الكُلَفيِّ (د) وله صُحبة.
روى عنه: شِهاب بن خِراش الحَوْشَبِيُّ (د).
قال عثمان بن سعيد الدَّارِميُّ(٣)، عن يحيى بن معين: ليسَ به
بأس.
وقال أبو حاتم (٤): صالحٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات))(٥).
روى له أبو داود حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة الحَكَم بن
خَزْن.
(١) ١/ الورقة ١٨٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤١١، وطبقات خليفة: ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير:
٤ / الترجمة ٢٥٥٨، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٠٩، وثقات ابن حبان:
١/ الورقة ١٨٩، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٣٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٩،
ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٧١٨، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٢/٤،
والتقريب: ٣٥٢/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٢٩٦١.
(٣) تاريخه، الترجمة ٤١١.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٩.
(٥) ١/ الورقة ١٨٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
٥٢٣

٢٧٥١ - خد(١) قدت: شُعيب(١) بنُ رُزيق الشَّامِيُّ، أبوشيبة
المَقْدسيُّ. سَكَنَ طَرَسُوس، ثم سكن فِلَسطين.
روى عن: الحَسَنِ الْبَصْريِّ، وعثمان بن أبي سَودة، وعَطاء بن
أبي مُسلم الخُراسانِيِّ (قدت)، وأبي المليح بن أُسامة الهُذَلِيِّ .
روى عنه: آدم بن أبي إياس العَسْقَلانيُّ (خد)، وبِشْر بن عُمر
الزَّهْرانيُّ (ت)، وأبو النَّضْر الحارث بن النعمان الْأُكْفانيُّ، ومسلم بن سالم
البَلْحيُّ، وعثمان بن سعيد بن كَثِير بن دينار الحِمْصيُّ (قد)، وعُرْوة بن
مَرْوان الرَّقيُّ المعروف بالعَرفيِّ، ومحمد بن معاوية النَّيْسابوريُّ،
والمُعَافى بن عِمْران المَوْصليُّ، ومُعَلَّى بن منصور الرازيُّ، والوليد بن
مسلم، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوريُّ.
قال أبو حاتم(٣)، عن دُحیم: لا بأس به.
وقال الدَّارقطنيَّ (٤): ثقةٌ كان بِطَرَسُوس وسكنَ الرَّمْلَةَ وَعَسْقلان(٥).
(١) إضافة مني؛ لأن أبا داود روى له في الناسخ والمنسوخ أيضاً كما يتضح ذلك من رقمه على
آدم بن أبي إياس العسقلاني.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٥٥٧، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥١٠،
وثقات ابن حبان: ١/الورقة ١٨٩، وعلل الدارقطني: ٢/الورقة ٨٨، وسؤالات
البرقاني له، الورقة ٥، وتهذيب تاريخ دمشق: ٣٢٣/٦، والكاشف: ٢/ الترجمة
٢٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٩، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٧١٧،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب:
٣٥٣/٤، والتقريب: ٣٥٢/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٩٦٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥١٠.
(٤) سؤالات البرقاني، الورقة ٥.
(٥) وقال الدارقطني في موضع آخر: ضعيف (علله: ٢ / الورقة ٨٨).
٥٢٤

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (الثَّقات)) (١).
روى له أبو داود في ((القَدَر)) وغيرِهِ، والرِّمذيُّ (٢). وقد وقع لنا
حديث التِّرمذي عالياً جداً.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أنبأنا القاضي أبو المكارم
اللََّّان، قال: أخبرنا أبو علي الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافِظ،
قال: حَدَّثنا أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عليّ بن مَخْلَد الجَوْهَرِيُّ
بانتقاء الدَّارَقُطْنِيِّ، قال: حَدَّثنا محمد بن يونُس، قال: حَدَّثنا بشربن
عُمر، قال: حَدَّثنا شعيب بن رُزيق، عن عَطاء الخراسانيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّه عليه
وسلم يَقُولُ: ((حُرِّمَتِ الَّارُ عَلَى ثَلاَثَةٍ أَعْيُنٍ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْبِةِ اللَّهِ،
وَعَيْنٌ غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ، وَعَيْنَ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ).
رواه (٣) عن نَصْر بن علي الجَهْضَميِّ، عن بشر بن عُمر الزَّهرانيِّ.
فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين. وقال: حسنٌ غريب لا نعرفه إلا من حديث
شُعَيب.
(١) ١/ الورقة ١٨٩، وقال: لم ير أحداً من الصحابة، وروايته عنهم كلها مدلسة.
وذكره أبو عبدالله ابن خلفون في كتاب ((الثقات)). وذكر ابن خزم له حديثاً في الطلاق،
قال: وهو في نهاية السقوط؛ لأنه عن شعيب بن رُزيق الشامي وهو ضعيف، وقال ابن
الطلاع: وثقه بعضهم (إكمال مغلطاي: ٢ /الورقة ١٧٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)) صدوق يخطىء.
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: ((خلط هذه الترجمة في الأصل بالتي قبلها،
وذلك وهم فاحش».
(٣) الترمذي (١٦٣٩) في الجهاد، باب: في فضل الحرس في سبيل الله.
٥٢٥

٢٧٥٢ - س: شُعيب(١) بنُ شعيب بن إسحاق بن عبدالرحمان بن
عبدالله بن راشد القُرشيُّ الْأُمويُّ، أبو محمد الدِّمَشْقيُّ مولى رَمْلَة بنت
عثمان بن عَفّان. توفي أبوه وهو حَمْل فَسُمِّي باسمِه وكُنِّي بِكُنيته.
روى عن: أحمد بن خالد الوَهْبِيِّ، وجُنادة بن محمد المُرِّيِّ،
وأبي اليَمان الحَكَم بن نافع، وزيد بن يحيى بن عُبيد الدِّمَشْقيِّ (س)،
وعبدالله بن الزُّبير الحُمَيْدِيِّ، وأبي المغيرة عبدالقُدُّوس بن الحَجَّاج
الخَوْلانيّ (س)، وعبدالوَهَّاب بن سعيد السُّلَمِيِّ (س)، ومحمد بن
المبارك الصُّورِيِّ، ومَرْوان بن محمَّد الطَّاطَرِيِّ (س).
روى عنه: النّسائيُّ، وإبراهيم بن عبدالرحمان بن مروان،
وإبراهيم بن عبدالواحد العَنْسيُّ، وأحمد بن أنس بن مالك، وأحمد بن
عامر بن عبدالواحد البرقعيديُّ، وأبو الحسن أحمد بن عُمير بن يوسُف بن
جَوْصَى، وأبو الدَّحْداح أحمد بن محمد بن إِسْماعيل التَّمْيْمِيُّ، وأبو جعفر
أحمد بن محمد بن موسى بن أبي غَسَّان الدِّمَشْقيُّ، وأحمد بن
المُعَلَّى بن يزيد القاضي، وجعفربن أحمد بن عاصم الدِّمَشْقيُّ،
والحسن بن القاسم بن عبدالرحمان بن إبراهيم دُحيم، وزكريا بن يحيى
السِّجْزِيُّ، وصاعد بن عبدالرحمان بن صاعد النّخَّاس، وعامر بن
خُرَيم بن محمد المُرِّيُّ، وعبدالسَّلام بن عبدالرحمان الحَرْدانيُّ،
(١) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٢٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٣٢٤/٦، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٤٢٢، ومعجم البلدان: ٥٧٢/١ ٢٣٨/٢، ٥٨٠، وسير أعلام
النبلاء: ٣٠٤/١٢، والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣٠٩، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٧٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٣٦ (أوقاف: ٥٨٨٢)، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٣/٤،
والتقريب: ٣٥٢/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٩٦٣.
٥٢٦

وعُمر بن أحمد بن بشربن السَّري البَغْداديُّ المعروف بالسُّنيِّ، وأبو بشر
محمد بن أحمد بن حَمَّاد الدُّولابيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرازيُّ، ومحمد بن بَكّادر بن يزيد السَّكسَكيُّ، ومحمد بن جعفر بن
محمد بن هشام بن ملاس النَّمَيْرِيُّ، والوليد بن أبي هشام القُرَشيُّ،
وأبو عَوَانة يعقوب بن إسْحاق الإِسْفَرايينيُّ .
قال أبو حاتم وابنه عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): صدوقٌ.
وقال النَّسائي: ثقة .
وقال أبو الطَّيِّب أحمد بن سُلَيمان الجَريريُّ(٢)، عن الحسن بن
القاسم بن دُحَيم: أنشدني شعيب بن شعيب قصيدة له يُعَرِّض فيها ببعض
شيوخنا، وأَمْلَى عليَّ منها (٣):
وأسْمِعِ بُغاةَ العلم ما أنتَ سامعُ
صُنِ العِلْمَ عَمَّن ليسَ يزكو بمثله
فإِنَّ الكَذِبَ للمرء واضعُ
ولا تتزیّد في حدیثٍ سمعته بگذِبٍ
إِذا جَمَعَتْهُم والرِّجالُ المجامِعُ
ولم أرَ مثلَ الصِّدْقِ أسنَى لأهلِهِ
إلى ذي الغِنَى مالوا إليه وسارَعُوا
إذا ما رأى الجُهَّالُ ذَا العِلْمِ مائلا
قال عَمْروبن دُحيم: ماتَ يوم الخميس لثمان ليالٍ خَلّوْن من
جمادى الأولى سنة أربع وستين ومئتين. وكان مولده في المحرم سنة
(١) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٢٠.
(٢) هذا الرجل جريري - بالجيم - وحريري - بالحاء المهملة - أيضاً، لأنه كان يبيع
الحرير أيضاً. (المشتبه: ١٥٠/٢).
(٣) تهذيب تاريخ دمشق: ٣٢٥/٦.
٥٢٧

تسعین ومئة(١).
وقال أبو الدَّحْداح: توفي سنة أربع وستين ومثتين(٢).
٢٧٥٣ _ م تم س: شُعيب(٣) بنُ صَفْوان بن الرَّبيع بن الرُّكّين
الثّقَفيُّ، أبو يحيى الكُوفيُّ، كاتب عبدالله بن شُبْرُمة القاضي، كان يكون
في الدِّیوان ببغداد.
روى عن: إبراهيم بن مهاجر، والحارث النُّمَيْرِيِّ، وحمزة بن
حبيب الزَّيات، وحُمَيد الطّويل، والربيع بن الرُّكَين بن الربيع الفَزاريِّ،
وعبدالملك بن عُمَير (م تم س)، وعَطاء بن السَّائب، والفَيْض بن
عبدالحميد، ومحمد بن يوسُف بن عبدالله بن سَلَّام، ويحيى بن
أبي سُلَيمان، ويونُس بن خَبَّاب، وأبي إِسْحاق السَّبْعِيِّ (س)،
وأبي بَلْج الفَزَاريِّ، وأبي زُرعة بن عَمْرو بن جرير.
روى عنه: إِسْحاق بن يوسُف الْأُزْرَق، وأبو إبراهيم إسْماعيل بن
إبراهيم التَّرجُمانيُّ (س)، وإسماعيل بن عبدالله الرَّقيُّ، وأبو حَسَّان
الحسن بن عُثمان الزّياديُّ، وزكريا بن يحيى زَحمويه الواسطيُّ،
وأبو داود سُليمان بن داود الطَّالسيُّ، وعبد الرحمان بن مَهْدِي، وعليّ بن
حُجْرِ السَّعْدِيُّ (م تم س)، والقاسم بن الحَكَمِ العُرَنِيُّ، ومنصور بن
(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٣٢٥/٦. وليس فيه ((في المحرم)).
(٢) وذكره مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)) وقال: حدثنا عنه العذري، وكان ثقة.
(إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠)، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) سؤالات ابن طهمان لابن معين، الترجمة ٢٨٤، ٣٦٨، وابن الجنيد، الورقة ١٠،
وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٥٨٦، وتاريخه الصغير: ٢١٧/٢، والجرح =
٥٢٨

أبي مُزَاحم، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع بن الوليد السَّكُونيُّ، ويحيى بن
يوسُف الزَّمِّيُّ .
قال أبو داود(١): سألتُ أحمدَ بنَ حنبل عن شعيب بن صَفْوان،
فقال: كان ها هنا مع الصحابة - يعني صحابة أبي جعفر - قلتُ له:
حَدَّث عنه عبدالرحمان بن مَهدي. قال: ما ظننتُ أنَّ عبدالرحمان يحدِّث
عنه .
وقال أبو علي صالح بن محمد البَغْدادُّ (٢): سمِعتُ أبا إبراهيم
التَّرْجُمانيَّ يحدِّث أحمدَ بنَ حنبل، سأله أحمد وكَتَبَهُ عنه، قال: حدثنا
شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السَّائب، عن سعيد بن جُبير ﴿إِنَّ شَجَرَةً
الزَّقُومِ طعامُ الْأُثيمٍ﴾(٣) قال: الْأَثيمُ أبو جَهْل.
قال أبو عليّ (٤): سألتُ أحمدَ بنَ حنبل عن شُعيب بن صَفْوان،
فقلت: روى عنه ابن مهدي هذا الحديث. فقال: لا بأس به، وكان
والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٢٢، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٩، والكامل لابن
=
عدي: ٢ / الورقة ٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٩، وتاريخ
بغداد: ٢٣٨/٩، والجمع لابن القيسراني: ٢١١/١، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٨٨، والمغني:
١/ الترجمة ٢٧٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق،
الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٧٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠،
ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب! ٣٥٣/٤، والتقريب: ٣٥٢/١،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٤ .
(١) تاريخ بغداد: ٢٣٨/٩.
(٢) تاريخ بغداد: ٢٣٩/٩.
(٣) الدخان: ٤٣ - ٤٤.
(٤) تاريخ بغداد: ٢٣٩/٩.
٥٢٩

ها هنا من الأبناء، وهو صحيح الحديث. قلت: ابن مهدي أين سَمِعَ
منه؟ قال: ببغداد.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١): سألتُ يحيى بن معين عن
شعيب بن صَفْوان، فقال: كان ها هنا ببغداد، ليس حديثه بشيء. قال:
وأَيشٍ كان عنده، كان عنده سَمَر. ولم يكتب عنه يحيى بن مَعِين شيئاً.
قلت ليحيى: حَدَّثنا عنه منصور بن أبي مُزَاحم بتلك الرسائل الطّوال.
فقال: نعم.
وقال يزيد بن الهَيْثَمِ البَادَا(٢): سمعتُ يحيى بن معين يقول:
شعيب بن صَفْوان ليسَ بشيء، التِّرْجُمانيُّ يروي عنه وليس يُبَالي عن من
روی(٣).
وقال أبو حاتِم (٤): يكتبُ حديثُه ولا يُحتج به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
وروى له أبو أحمد بن عَدِي (٦) حديثَهُ عن عَطاء بن السَّائب، عن
محارب بن دِثار، عن النُّعمان بن بَشِير، عن بَشِير بن سعد: في ((الهِبَة))؛
وحديثَهُ عن الربيع بن الرُّكَين، عن عَمِرْوبن دينار، عن ابن عباس:
(أَدْمِنُوا الحَجَّ والعُمْرَةَ))، وحديثَهُ عن حمزة الزَّيات، عن أبي إِسْحاق عن
(١) سؤالاته، الورقة ١٠.
(٢) سؤالاته، الترجمة ٢٨٤، ٣٦٨.
(٣) وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: لا شيء. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٢٢).
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٢٢.
(٥) ١/ الورقة ١٨٩، وقال: توفي في ولاية هارون، ربما يخطىء.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٧٣.
٥٣٠

الحارث، عن عليّ: ((ذَكَرَ رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم الفِتَنَ، فقلنا:
ما المَخْرَجُ منها؟ قال: كتابُ الله)). ثم قال: ولشعيب غير ما ذكرتُ من
الحديث وليسَ بالكثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابع عليه(١).
روى له مسلم، والتِرمذيُّ في ((الشَّمائل))، والنَّسائيُّ.
٢٧٥٤ - ق: شُعيب(٢) بنُ عَمْرو بن سُلَيم الأنصاريُّ.
روى عن: صُهيب (ق) ((أَيُّمَا رَجُلٍ يَدِينُ دَيْناً وَهُوَ مُجْمِعٌ أَنْ
لاَ يُوَفَِّهُ لَقِيَ اللَّهَ سَارِقً)).
روى عنه: عبدالحميد بن زياد بن صَيْفي بن صُهَيب (ق).
روى له ابنُ ماجة(٣) هذا الحديث الواحد، ولم يَنْسِبه في روايته
إلا إلى أبيه خاصّةً، ونَسَبَهُ أبو حاتم هكذا كما ذكرناه .
وقال ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤): شُعَيب بن عَمْروبن
صُهَيب بن سِنان يروي عن جَدِّه صُهيب بن سِنان(٥).
(١) ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠)، وقال ابن
حجر في التقريب: مقبول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٥٦٧، والجرح والتعديل: ٤/الترجمة ١٥٣٢،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٩٠. والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣١١، ومعرفة التابعين،
الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٣٧٢٢،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول،
الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٤/٤، والتقريب: ٣٥٢/١، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٩٦٥ .
(٣) ابن ماجة ٢٤١٠) في الصدقات، باب: من ادّان ديناً لم ينو قضاءه.
(٤) ١ / الورقة ١٩٠.
(٥) قال الذهبي: لا يُعرف (الميزان: ٢/ الترجمة ٣٧٢٢)، وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول.
٥٣١

٢٧٥٥ _ م دس: شُعيب(١) بنُ اللَّيث بن سَعْد بن عبدالرحمان
الفَهْميُّ، مولاهم، أبو عبدالملك المِصْريُّ.
روى عن: أبيه اللَّيث بن سَعْد (م دس)، وموسى بن عليّ بن
رباح.
روى عنه: أحمد بن عبدالرحمان بن وَهْب، وأبو الطاهر أحمد بن
عَمرو بن السَّرْح، وأحمد بن يحيى بن الوزير بن سُلَيمان (س)،
والرَّبيع بن سُليمان المراديُّ (س)، وسعيد بن محمد بن عبدالرحمان بن
صَفْوانِ الحَمْراويُّ: المِصريون، وعبدالرحمان بن خَلَف بن
عبدالرحمان بن الضَّحّاك النَّصريُّ الحِمْصيُّ، وعبدالرحمان بن
عبدالله بن عبدالحكم (س)، وعبدالعزيز بن عِمْران بن مِقْلاص، وابنُه
عبد الملك بن شُعيب بن اللَّيث بن سَعْد (م دس)، ومحمد بن عبدالله بن
عبدالحكم (س): المصريون، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع بن الوليد
السَّكونيُّ البَغْداديُّ، ويحيى بن عبدالله بن بُكَير، ويونُس بن
عبد الأُعْلَى .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٥٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، والمعرفة
ليعقوب: ١٦٧/١، ١٨٨ و٤٤١/٢، ٤٤٤، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٣٨،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٩٠، والكندي: ٤١٠، وسنن الدارقطني: ٣٠٥/١،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٩،
والسابق واللاحق: ١٢١، والجمع لابن القيسراني: ٢١١/١، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٣١٢، والعبر: ٣٣٠/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٢٢٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، ونهاية السول،
الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٥/٤، والتقريب: ٣٥٣/١، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ٢٩٦٦، وشذرات الذهب: ٣٥٧/١.
-
٥٣٢

قال عبدالرحمان بن أبي حاتِم(١): سألتُ أبي عنه، هو أَحَبُّ
إليك أو عبدالله بن عبدالحكم؟ قال: شعيب أَحْلَى حديثاً.
وقال أبو سعيد بن يُونُس: كانَ فقيهاً مُفتياً، وكانَ من أهل الفَضْلِ ،
حَدَّثني أبي عن جَدِّي، قال: سمعت ابنَّ وَهْب يقول: ما رأيتُ ابناً
العالمٍ أفضلَ من شُعَيب بن اللَّيث.
وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقةً.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
قال يحيى بن بُكَير(٣): وُلِدَ سنة خمس وثلاثين ومئة، ومات سنة
تسع وتسعين ومئة.
زادَ غيرُه: ليومين بقيا من صَفَر(٤).
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسائيُّ .
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة: ١٥٣٨.
(٣) المعرفة ليعقوب: ١٨٨/١ مختصراً على وفاته. و٤٤١/٢، مختصراً على مولده.
(٢) ١ / الورقة ١٩٠.
(٤) أورده الدارقطني في سند، وقال: رجاله كلهم ثقات. (السُّنَّن: ٣٠٥/١ - ٣٠٦).
وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) وقال: وقال أحمد بن صالح في شعيب بن الليث: ثقة،
قيل لأحمد: سمع شعيب الكتب من أبيه؟ فقال: كان يقول: سمعت بعضاً، وفاتني
بعض وهذا من ثقته، قيل له: سمعت منه شيئاً؟ فقال: أخذتُ منه كتاب التاريخ
لأبيه، وسمعت منه شيئاً قرىء عليه وأنا حاضر. (الترجمة ٥٤٢). وساق له الخطيب
حديثاً، وقال عقبه: هذا غريب من رواية الليث، عن إسماعيل بن عياش، تفرد به
شعيب بن الليث، عن أبيه، ولا أعلم رواه غير محمد بن عبدالملك، عن أبيه، عن
جده. (السابق واللاحق: ١٢١).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة، نبيل فقيه.
٥٣٣

٢٧٥٦ - ر ٤ شُعيب(١) بنُ محمَّد بن عبدالله بن عَمْروبن
العاص القُرَشيُّ السَّهْميُّ الحِجازيُّ، والد عَمْرو بن شُعَيب. وقد يُنْسَب
إلی جَدِّه.
قال الزُّبير بنُ بَكّار: أُمُّه أُمُّ وَلَد.
روى عن: عُبادة بن الصَّامت (ر)، وعبد الله بن عَبَّاس،
وعبدالله بن عُمر بن الخطاب، وجَدِّه عبدالله بن عَمْروبن العاص(٢)
(ر ٤)، وأبيه محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص (د ت س) - إن كان
محفوظاً - ومعاوية بن أبي سفيان (ق).
روى عنه: ثابت البُنانيُّ (دس ق) ونَسَبَهُ إلى جَدِّه، وأبو سَحَابَة
زياد بن عُمر، ويقال: ابن عَمرو، وسَلَمة بن أبي الحُسام والد سعيد بن
سَلَمَة بن أبي الحُسَام، وعثمان بن حَكِيم الأنصاريُّ، وعَطاء
الخراسانيُّ، وابناه: عُمر بن شعيب، وعَمْروبن شعيب (ر ٤).
(١) طبقات ابن سعد: ٢٤٣/٥، طبقات خليفة: ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة
٢٥٦٢، والترمذي: ٣٢/٣ حديث ٦٤١، والجرح والتعديل: ٤/الترجمة ١٥٣٩،
والمراسيل لابن أبي حاتم: ٩٠، وثقات ابن حبان: ١/الورقة ١٩٠، والجمهرة:
١٦٣، والسابق واللاحق: ١٢٥، وأنساب القرشيين: ٤١٦، وتهذيب النووي:
٢٤٦/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٣١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وتاريخ الإِسلام: ٢٥٥/٣٩، والمراسيل للعلائي: ٢٨٧،
وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب دمشق:
٣٢٦/٦، وتهذيب التهذيب: ٣٥٦/٤، والتقريب: ٣٥٣/١، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٩٦٧ .
(٢) قال أحمد بن حنبل: يقال: إن شعيباً حدث من كتاب جده، ولم يسمعه منه. (المراسيل
لابن أبي حاتم: ٩٠)، وسيأتي كلام المؤلف على هذا الأمر.
٥٣٤

ذكره خليفة بنُ خياط في الطبقة الأولى من أهل الطائف(١).
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة(٢).
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٣).
وذكر البُخاريُّ، وأبو داود وغيرُ واحدٍ (٤) أنَّه سمِع من جَدِّه
عبدالله بن عمرو.
وقال محمد بنُ سَعْد(٥): روى عن جَدِّه عبدالله بن عَمْرو، وروى
عنه ابنه عمرو بن شُعيب، فحديثه عن أبيه - يعني: عمروبن شعيب،
وحديث أبيه عن جده، يعني: عبدالله بن عمرو.
وروى محمد بن عُبيد الطَّنافِسيُّ، عن عُبيد الله بن عُمر، عن
عَمرو بن شُعيب، عن أبيه أنَّ رجلًا أَتَى عبدَاللَّه بن عَمرو يسأله عن
مُحْرِمٍ وقعَ بامرأته، فأشار إلى عبدالله بن عُمر، فقال: اذهب إلى ذاك
فاسأله. قال شُعَيب: فلم يعرفه الرَّجُلُ، فذهبت معه، فسأل ابنَ عُمر،
فقال: بَطَلَ حَجُّكَ، فذكر الحديث، وذكر فيه سؤاله لابن عباس أيضاً
وذهاب شعيب معه إليه وأنَّه قال مثل قولِ ابنِ عُمر.
ورواه الدَّراوَرْدُّ عن عُبيد الله بن عُمر نحو رواية محمد بن عُبيد.
وهذا إسناد صحيح وفيه التصريح بأنَّ شُعَيباً سَمِع من جَدِّه عبدِالله بن
عَمرو، ومن ابنِ عباس، ومن ابنِ عُمر.
(١) طبقات خليفة: ٢٨٦ .
(٢) طبقاته: ٢٤٣/٥.
(٣) ١٩٠/١، وقال: يقال: إنه سمع جده، وليس ذلك عندي بصحيح.
(٤) منهم أبو حاتم (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٣٩)، والترمذي: (الجامع: ٣٣/٣).
(٥) طبقاته: ٢٤٣/٥.
٥٣٥

وهكذا قال غيرُ واحدٍ أن شُعيباً يروي عن جَدِّه عبدالله، ولم يذكر
أحد منهم أنه يروي عن أبيه محمد، ولم يذكر أحد لمحمد بن عبدالله
والد شعيب هذا ترجمة إلا القليل من المُصَنَّفين، فَدَلَّ ذلك على أنَّ
حديث عمروبن شعيب عن أبيه، عن جده صحيحٌ متصلٌ إذا صَحَّ
الإِسناد إليه، وأنَّ مَن ادَّعَى فيه خلافَ ذلك، فدعواه مردودة حتى يأتي
عليها بدليل صحيح يُعارضُ ما ذكرناه والله أعلم. وسنشبعُ القولَ فيِ
ذلك في ترجمة عمرو بن شعيب إن شاء اللّه تعالى(١).
روى له البُخاريُّ في ((القراءة خلف الإِمام)) وفي ((الأدب))،
والباقون سوی مُسلم.
٢٧٥٧ - عس فق: شُعيب(٢) بنُ مَيْمون الواسطيُّ، صاحب
البُزُور.
روى عن: الحَجَّاج بن دينار، وحُصَين بن عبد الرَّحمان (عس)،
والعَوَّام بن حَوْشَب، ومُسْتَلِم بن سعيد، وأبي جَناب الكلبيِّ،
وأبي هاشم الرُّمانيِّ (فق).
(١) قال الذهبي في ((الكاشف)) (٢/ الترجمة ٢٣١٣)، وابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
زاد ابن حجر: ثبت سماعه من جده.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٥٧٧، وتاريخ واسط: ٨٨، ١١١، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٩١، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٤٢، والمجروحين لابن حبان:
٣٦٢/١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٢، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٤٦،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٩٢، والمغني:
١ / الترجمة ٢٧٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٨٠، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٣٨٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٧/٤، والتقريب:
٣٥٣/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٩٦٨.
٥٣٦

روى عنه: شَبابة بن سَوَّار (عس)، ومحمد بن أَبَان الواسطيُّ،
ومنصور بن المُهاجر الواسطيُّ صاحب البُزُور (فق).
قال أبو حاتم (١): مجهولٌ(٢).
روى له النَّسائيُّ في ((مُسند عليّ)) حديثاً، وابنُ ماجه في ((التَّفسير))
آخر.
٢٧٥٨ - س: شُعيب(٣) بنُ يحيى بن السَّائب التُّجِيْبيُّ العِباديُّ،
أبو يحيى المِصْريُّ. والعِباد بطن من السَّكُون.
روى عن: حَيْوَة بن شُرَيح، وعبد الله بن لَهِيْعة، وعبدالجبار بن
عُمر الْأَيْلِيِّ، واللَّيث بن سَعْد، ومالك بن أنس، ونافع بن یزید (س)،
ويحيى بن أيوب المِصْريّ.
روى عنه: بكر بن سَهْلِ الدِّمياطيُّ، وجعفر بن أحمد بن علي بن
(١) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٤٢.
(٢) قال البخاري: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٤/ الترجمة ٢٥٧٧) وذكره العُقيلي في ((الضعفاء))
(الورقة ٩١). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: ممن يروي المناكير عن المشاهير
على قلة روايته، لا يحتج به إذا انفرد. (٣٦٢/١). وذكره ابن عدي في ((الكامل))
(٢ / الورقة ٧٢). وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (علله: ١٤٦/١). وذكره ابن
الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة ٧٤)، وقال ابن حجر في ((التقريب)) ضعيف عابد.
(٣) المعرفة ليعقوب: ٦٦١/١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٧، وعلل الحديث لابن
أبي حاتم: ٢٢٣٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٩٠، والكاشف: ٢/الترجمة
٢٣١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٩٤، والمغني: ١/الترجمة ٢٧٨٥، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وتاريخ الإسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان
الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٧٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢/الورقة ١٧١، ونهاية السول،
الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٣٥٧/٤، والتقريب: ٣٥٣/١، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٩٦٩.
٥٣٧

بَيان الغافقيُّ، والحارث بن مسكين، وزيد بن بشر الحَضْرَميُّ،
وعبد الرحمان بن عبدالله بن عبدالحكم (س)، وأبو زُهير عبدالمجيد بن
إبراهيم الدِّمياطيُّ، ويوسُف بن سعيد بن مُسلم المِصِّيْصيُّ .
قال أبو حاتِم(١): شيخٌ ليسَ بالمعروف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات))(٢).
وقال أبو سعيد بن يونُس: كانَ رجلاً صالحاً غَلَبت عليه العِبادةُ،
توفي سنة إحدى عشرة ومئتين، وقيل: سنة خمس عشرة ومثتين.
روى له النَّسائيُّ.
٢٧٥٩ - س: شُعيب(٣) بنُ يوسُف النَّسائيُّ، كنيته أبو عُمر،
ويقال: أبو عَمْرو.
روى عن: سفيان بن عُيَيْنة، وعبد الرحمان بن مَهْدِي (س)،
وُبيد بن إسحاق العَطَّارِ عطار المُطَلَّقات، ومُعاذ بن هشام الدَّسْتَوائِيِّ
ویحیی بن سعيد القطان (س)، ویزید بن هارون (س).
روى عنه: النَّسائيُّ(٤) وقال: ثقة مأمونٌ، وأبو حاتم الرازي،
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٧، والعلل، الحديث ٢٢٣٥.
(٢) ١/ الورقة ١٩٠، وقال: مستقيم الحديث. وقال ابن حجر في ((التقريب)) صدوق عابد.
(٣) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٤٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٢٢، والكاشف:
٢/ الترجمة ٢٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٢/الورقة ٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة
١٧١، ونهاية السول ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٣٥٧/٤، والتقريب: ٣٥٣/١،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧٠ .
(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على ابن عساكر، يقول: ((ذكر صاحب النَّبَل أن
النسائي روى عن رجل عنه أيضاً، ولم أقف على ذلك)).
٥٣٨

وقال(١): صدوقٌ، وأبو زرعة الرازيُّ وقال(٢): ثقةٌ قَدِمَ علينا، كَتَبْنَا عنه،
وكان صاحبَ حديثٍ(٣).
٢٧٦٠ - د: شُعيب (٤) صاحب الطيالسة.
وقال ابنُ حِبَّان(٥): بياع الأنماط.
روى عن: طاوس (د)، عن ابن عُمر في ((الرَّكْعَتِيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِب)).
روى عنه: شُعبة (د)، ويحيى بن عبدالملك بن أبي غَنِيَّة. إلا أن
شعبة قال: عن أبي شُعَيب (د).
قال أبو داود، عن يحيى بن مَعِين: وهم شعبة إنَّما هو شُعَيب.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم (٦): شعيب السَّمّان روى عن
طاوس، روى عنه أبو أسامة. سألتُ أبا زُرْعَةَ عنه، فقال: لا بأسَ به.
وروى وكيع عن شعيب بن بيان الشَّيْبانيِّ عن طاوس(٧).
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٦.
(٢) نفسه.
(٣) وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): ثقة. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة، صاحب حديث.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٥٨٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٩٠،
والكاشف: ٢/ الترجمة ٢٣١٦، وتذهيب التهذيب: ٢/ الورقة ٨٠، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٣٥٨/٤،
والتقريب: ٣٥٣/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٢٩٧١.
(٥) ثقاته: ١/ الورقة ١٩٠، ولعله في غير صاحب الترجمة فقد فَرَّق بينهما.
(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٩.
(٧) قال ابن حجر: لعل السمان والشيباني تصحف أحدهما بالآخر، وهو غير صاحب
الترجمة، فرق بينهما ابن حبان وغيره، وقال البخاري: شعيب صاحب الطيالسة، سمع =
٥٣٩

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد(١).
١
• - سي: شُعيب أبو إسْرائيل الحُشَميُّ. يأتي في الكنى.
٢٧٦١ - ل: شُعيب(٢)، أبو صالح .
روى أبو داود في كتاب ((المسائل)) عن عبدالوَهَّاب بن عبدالحكم
عن شعيب أبي صالح في ذكر بِشْر المَرِيسيّ .
أظنه: شعيب بن حَرْب. وقد تقدَّم .
٢٧٦٢ - د: شُعيث(٣) بنُ عُبيد الله بن الزُّبَيب التَّمْمِيُّ العَنْبَرِيُّ،
كان ينزل بالطّيب من طريق مَكّةَ.
=
طاوساً، وابن سيرين، ومعاوية بن قرة، يُعد في البصريين، روى عنه موسى بن
=
إسماعيل - يعني التبوذكي. وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن شعيب البصري
صاحب الطيالسة؟ فقال: صالح الحديث. وقال ابن حبان في ((الثقات)): شعيب
صاحب الطيالسة روى عن طاوس وابن سيرين، عداده في أهل البصرة، روى عنه
التبوذكي. وروى في ترجمة أخرى حديثاً من طريق روح بن عبدالمؤمن، عن شعيب
صاحب الطيالسة عن طاوس. وقول المؤلف إن ابن حبان قال فيه بياع الأنماط وهم
ظاهر، فإنَّ ابن حبان قال ما قدمناه عنه، وقال في طبقة التابعين: شعيب بياع الأنماط
يروي عن علي، روى عنه ابن أبي غنية، فهذا غير ذاك كما ترى، وإن كان ابن
أبي غنية يروي عنهما جميعاً. (تهذيب التهذيب: ٣٥٨/٤ - ٣٥٩)، وقال ابن حجر في
(التقریب)): لا بأس به.
(١) أبو داود (١٢٨٤) في الصلاة - باب الصلاة قبل المغرب. قال: حدثنا ابن بشار، قال:
حدثنا شعبة، عن أبي شعيب، عن طاوس، قال: سُئِل ابن عمر عن الرِّكعتين قبل
المغرب؟ قال: ((ما رأيت أحداً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ورخص
في الركعتين بعد العصر)).
(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣٥٩/٤، والتقريب: ٣٥٣/١.
١
وقال ابن حجر في ((التقريب)): كأنه المدائني.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٧٩، =
٥٤٠