Indexed OCR Text

قال أبو حاتِم(١): صدوقٌ ثقةٌ.
وقال البُخاريُّ(٢) وغيرُه(٣): مات سنة خمسٍ وعشرين ومئتين (٤).
وروى له النَّسائيُّ .
٢٦٨٣ - ل: شاذ(٥) بنُ يحيى الواسِطيُّ.
روى عن: وكيع بن الجراح ونزل عليه وكيع حينَ خرِجَ إلى
عَبَّادان، وعن يزيد بن هارون (ل) ((مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ وَاللَّهِ الَّذِي
لَا إِلَهَ إِلَّ هُوَ زِنْدِيقٌ)) وغير ذلك.
روى عنه: أحمد بن سِنان القَطَّان (ل)، وأحمد بن محمد بن أيوب
الواسِطيُّ بُلْبُل، وتَمِيم بن المُنتصر الواسِطيُّ، وعباس بن عبد الله
التَّرْقُفيُّ، وعباس بن عبد العَظيم العَنْبَرِيُّ (ل)، ومحمد بن عبادة بن
البَخْتَري الواسِطيُّ، ومحمد بن عبدالعَزيز الدِّيْنَوريُّ، وأبو بكر محمد بن
(١) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ٣١٦.
(٢) تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٥٠.
(٣) منهم ابن حبان (المجروحين: ٣٦٣/١).
(٤) قال ابن حبان: كان ممن يرفع الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يشتغل بروايته، كان
محمد بن إسماعيل البخاري (رحمة الله عليه) شديد الحمل عليه. (المجروحين:
٣٦٣/١، ٣٦٤). وذكره ابن الجوزي في ((كتاب الضعفاء)) (الورقة ١٧٠) وقال
الذهبي: صدوق. (الميزان: ٢/ الترجمة ٣٦٤٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق، له أوهام، وأفراد.
(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧١٧، وسير أعلام النبلاء: ٤٣٤/١٠، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٠٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٢٩٩/٤،
والتقريب: ٣٤٥/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٨٩٤.
٣٤١

أبي عَتَاب الْأُعْيَن، ومحمد بن عيسى بن السَّكَن الواسطي المعروف
بابن أبي قماش.
قال أبو داود: سمِعتُ أحمد قيل له: شاذ بن يحيى؟ قال: عرفته،
وَذَكَرَهُ بخير(١).
روى له أبو داود في كتاب ((المسائل)).
· - شاذان البَصْريُّ. اسمُه الأسود بن عامر. تقدَّم .
· - شاذان المَرْوَزيُّ. اسمُه عبدالعزيز بن عثمان يأتي.
(١) قال ابن حجر: وقال مسلمة في كتابه: شاذ بن يحيى خراساني مجهول، فلا أدري هو ذا
أو غيره (تهذيب التهذيب: ٣٠٠/٤)، وقال في ((التقريب)): مجهول.
٣٤٢

مَنِاسْمُهُ شَابَ وَشَبَابَةٌ وَشِباك
· - شَباب العُصْفُرِيُّ. اسمُه خَلِيفة بن خَيَّط. تقدَّم.
٢٦٨٤ - ع: شَبابة(١) بنُ سَوَّار الفَزَاريُّ، مولاهم، أبو عَمْرو
(١) طبقات ابن سعد: ٣٢٠/٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٤٧/٢، والدارمي،
الترجمة ١٠٨، ٤١٦، وعلل ابن المديني: ٦٨، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وطبقاته: ٣٢٥،
وعلل أحمد: ٧١/١، ١٦٤، ٣٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/الترجمة ٢٧٧٠،
وتاريخه الصغير: ٣٠٨/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٣،
والمعارف لابن قتيبة: ٥٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٤٥٣/١ و١١٢/٣، وتاريخ واسط :
٧٥، ١٠٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٤، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٧١٥،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٧، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ٥٥٨، وسنن الدارقطني: ٣٥٣/١، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧٢، وتاريخ بغداد:
٢٩٥/٩، وإكمال ابن ماكولا: ١٢/٥، وتقييد المهمل، الورقة ٦٣، والجمع لابن
القيسراني: ٢١٨/١، وأنساب السمعاني: ٢٩٥/٩، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ٧٥، ومعجم البلدان: ٢٥٣/١، والكامل في التاريخ: ٣٦٢/٦، وسير أعلام
النبلاء: ٥١٣/٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٥٥،
والمغني: ١/ الترجمة ٢٧٣٢، وتذكرة الحفاظ: ٣٦١/١، ومن تكلم فيه وهو موثق،
الورقة ١٦، والعبر: ٣٤٩/١ و١٨/٢، ٢١، ٥١، ٥٧، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٦٩، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٦٥٣، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٣٠٠/٤،
والتقريب: ٣٤٥/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٢٩٩٢.
٣٤٣

المدائنيُّ. أصله من خُراسان. قيل: اسمُه مرْوان وإنما غلب عليه
شبابة .
روى عن: إسْرائيل بن يونُس بن أبي إِسْحاق السَّبِيعيِّ (خ دت)،
وحَريز بن عُثمان الرَّحبيِّ، وحمزة بن عَمْرو النَّصِيبيِّ (ت)، وخارجة بن
مصعب الخُراسانيِّ، وسُليمان بن المغيرة (م)، وشُعْبة بن الحجاج
(خ م س ق)، وشعيب بن مَيْمون (عس)، وشَيْبان بن عبدالرحمان
النَّحْوِيِّ (م)، وعاصِم بن محمد العُمَرِيِّ (م)، وعبدالله بن العَلاء بن زَبْر
(ت س)، وعبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجِشون (م س)،
وُعُمر بن مَيْمون بن الرَّاح (ت)، وقيس بن الربيع، والليث بن سَعْد (م)،
ومُبارك بن فَضَالة (قد)، ومحمد بن طَلْحة بن مُصَرِّف (م ت)، ومحمد بن
عبد الرحمان بن أبي ذِئْب (م دق)، والمغيرة بن مُسلم السَّرَّاج (بخ س)،
وموسى بن عبدالملك بن عُمير، ونُعيم بن حَكِيم المدائنيِّ (د)،
ووَرْقاء بن عُمر اليَشْكريِّ (ع)، ويحيى بن إسْماعيل بن سالم الكُوفِيِّ،
ويونُس بن أبي إسْحاق السَّبِيعيِّ (س ق).
روى عنه: إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيُّ (س)، وإبراهيم بن يعقوب
الجُوزْجانيُّ (س)، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، وأحمد بن أيوب بن
راشِد الشَّعِيريُّ (بخ)، وأحمد بن الحسن بن خِراش (م)، وأحمد بن
حنبل، وأحمد بن أبي سُريج الرَّازيُّ (خ)، وأحمد بن سِنان القَطَّان،
وأحمد بن عبدالله بن صالح العِجْليُّ صاحب ((التّاريخ))، وأحمد بن
عُبيدالله بن إدريس النَّرْسِيُّ، وأبو مسعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ (د)،
وإسحاق بن راهويه (م)، وإسماعيل بن أبي الحارث البغداديُّ (د)،
وبشر بن خالد العَسْكريُّ (دس)، وحَجَّاج بن حمزة الخُشّابي الرازي،
٣٤٤

وحَجَّاج بن الشّاعر (م)، والحَسَن بن أبي الرَّبيع الجُرْجانيُّ، والحسن بن
الصَّباحِ البَزَّار (خ د)، والحَسَن بن عَرَفة العَبْديُّ، والحسن بن عليّ
الخَلاَل (مق)، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرانيُّ (ت س)،
والحسن بن مكرم بن حَسَّان البَزَّاز، ورزق اللَّه بن موسى (عس)،
وزكريا بن يحيى بن أيوب المدائنيُّ الضرير، وأبو خَيْثَمة زُهير بن
حَرْب (م)، وسَهْل بن زَنْجَلة الرَّازيُّ، وعباس بن عبد العَظيم
العَنْبَرِيُّ (ق)، وعَباس بن محمد الدُّوريُّ، وعبد الله بن الحَسَن
الهاشِميُّ، وعبدالله بن الحكم بن أبي زياد القَطَوانيُّ (ت)، وعبدالله بن
رَوْح المدائنيُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبَة (م ق)،
وعبدالله بن محمد المُسْنديُّ (خ)، وعبد الرحمان بن محمد بن سَلّام
الطَّرَسُوسيُّ (س)، وأبو عَوْف عبد الرحمان بن مَرْزوق البُزُورُّ،
وُثمان بن عَفَّان السِّجْزِيُّ، وعثمان بن محمد بن أبي شَيْبَة (د)،
وعليّ بن حَرْب المَوْصليُّ، وعلي بن حَمّاد بن السَّكَن، وعليّ بن عيسى
الكراجُكِيُّ (ت)، وعليّ ابن المدينيّ (خ)، وعَمْروبن محمد النَّقد (م)،
والفَضْل بن سَهْل الأعرج (م)، ومحمد بن أَبان البَلْخِيُّ (س)، ومحمد بن
حاتِم بن مَيْمون (م) ومحمد بن رافع النَّيْسابوريُّ (خ م س)، ومحمد بن
عاصِم الْأَصْبَهانيُّ، ومحمد بن عبداللَّه المُخَرِّميُّ (دس)، ومحمد بن
عبدالرحيم البَزَّاز (خ)، ومحمد بن عُبيد اللَّه ابن المُنادي، ومحمد بن
عيسى بن حَيَّان المدائنيُّ، ومحمود بن غَيلان (خ)، ومَطَر بن الفَضْل
المَرْوَزيُّ (خ)، ويحيى بن بشر البَلْخِيُّ (خ)، ويحيى بن حاتِم
العَسْكَرِيُّ، ويحيى بن أبي طالب بن الزِّبْرِقان، ويحيى بن مَعِين،
ويحيى بن موسى البَلْخيُّ (بخ ت س)، ويزيد بن خالد بن مَوْهَب
الهَمْدانيُّ الرَّمليُّ (س)، ويعقوب بن شَيْبة السَّدُوسيُّ .
٣٤٥

قال أحمد بن أبي يحيى(١): سمِعتُ أحمد بن حنبل وذكر شَبابة،
فقال: تركته، لم أكتب عنه للإِرجاء، فقيل له: يا أبا عبد الله،
وأبو معاوية؟ فقال: شَبابة كان داعية .
وقال زكريا بن يحيى السَّاجيُّ (٢): صدوقٌ يدعو إلى الإِرجاء، كان
أحمد بن حنبل يحمل عليه.
وقال عبدالرحمان بن يوسُف بن خِراش(٣): كان أحمد بن حنبل
لا يَرْضاه، وهو صدوقٌ في الحدیث.
وقال جعفر بن أبي عثمان الطَّيالِسيُّ، عن يحيى بن معين:
ـقةٌ (٤).
وقال عثمان بنُ سعيد الدَّارِمِيُّ (٥)، قلتُ ليحيى بن معين: شَبابة
في شُعبة؟ قال: (٦) ثقةٌ. قال: وسألتُ يحيى عن شاذان فقال: لا بأس به.
قلتُ: هو أَحَبُّ إليك أم شَبابة؟ قال: شبابة.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(٧): قلتُ ليحيى بن معين:
تفسير ورقاء عَمِّنْ حَمَلْتَهُ؟ قَالَ: كَتَبْتُهُ عن شَبابة، وعن عليّ بن حفص،
وكان شَبابة أجرأ عليها، وجميعاً ثقتان .
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٧.
(٢) تاريخ بغداد: ٢٩٨/٩.
(٣) نفسه .
(٤) هكذا نقل، والذي في تاريخ الخطيب (٢٩٨/٩): صدوق.
(٥) تاريخه، الترجمة ١٠٨.
(٦) تاريخه، الترجمة ٤١٦.
(٧) سؤالاته، الورقة ٢٣ .
٣٤٦

وقال يعقوب بن شَيْبة (١): سمِعتُ علي ابنُ المَدينيّ وقيل له: روى
شَبابة عن شُعبة، عن بكير بن عَطاء، عن عبد الرحمان بن يَعْمَر في
الدبَّاءِ، فقال عليٍّ: أي شيء نقدر أن نقول في ذاك ــ يعني شَبابة - كان
شيخاً صدوقاً إلا أنه كان يقول بالإِرْجَاء ولا ننكر لرجل سمع من رجل
الْفاً، أو ألفين أن يجيء بحديث غَرِيب.
قال يعقوب: وهذا حديث لم نسمعه من أحد من أصحاب شُعبة
إلا من شَبَابة، ولم يبلغني أنَّ أحداً من أصحاب شُعبة رواه غير
شَبَابة .
وقد تقدَّم في ترجمة بكير بن عطاء أَنَّ سفيان الثَّوري قال: كان
عنده حديثان، سمع شعبة أحدَهما ولم يسمع الآخر.
وقال محمد بن سَعْد(٢): كان ثقةً صالح الْأُمْرِ في الحديث، وكان
مُرجئاً.
وقال أحمد بن عبدالله العِجْليُّ (٣): كان يرى الإِرجاء، قيل له:
أليس الإِيمان قولاً وعملاً؟ فقال: إذا قال، فقد عمل.
٨
وقال صالح بن أحمد بن عبدالله العِجْليُّ(٤): سَأَلتُ أبي عن
شَبابة، قلتُ له: يحفظ الحديث؟ قال: نَعَم. قلتُ: أين لقيته؟ قال:
ببغداد .
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٧.
(٢) طبقاته: ٣٢٠/٧.
(٣) ثقاته، الورقة ٢٣ .
(٤) نفسه .
٣٤٧
٠

وقال سعيد بن عَمْرو البَرْدَعيُّ (١): قيل لْأبي زرعة في أبي معاوية
وأنا شاهد: كان يرى الإِرجاء؟ قال: نعم كان يدعو إليه. قيل: فشَبابة بن
سَوَّار أيضاً؟ قال: نعم. قيل: رجَع عنه؟ قال: نعم. قال: الإِيمان قول
وعمل .
وقال أبو حاتم(٢): صدوق يُكتبُ حدیثُه ولا يُحتج به.
وروى أبو أحمد بن عَدِي (٣) حديثَ بُكَير بن عَطاء المذكور وحديثه
عن شُعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه
وسلم جَلَدَ فِي الْخَمْرِ. وحديثه عن شعبة، عن عبدالله بن دينار عن
ابن عُمر أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ القَرْعِ. ثم قال: وهذه
الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شَبابة، عن شُعبة هي التي أُنْكِرَت
عليه. فأما حديث ((شُرْبِ الْخَمْرِ)) فزادَ في إسْناده ((الحسن)). وحديث
(نَهَىْ عنِ الْقَرْعِ)) رواه شَبابة، عن شُعبة لا نعلم رواه غيره. وحديث
ابن يَعْمَر في ((الدبَّاء)) إنما بهذا الإسناد عند شُعبة في ذكر الحج. قال:
وشَبابة عندي إنما ذَمُّهُ الناسُ للإِرجاء الذي كانَ فيه، وأما في الحديث
فإنه لا بأسَ به كما قال عليّ ابن المديني. والذي أنكر عليه الخطأ،
ولعَلَّه حَدَّث به حفظاً.
قال أبو محمد بن قتيبة(٤): خرجَ إلى مكة وأقام بها حتى مات.
(١) تاريخ بغداد: ٩: ٢٩٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧١٥.
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٧.
(٤) تاريخ بغداد: ٢٩٩/٩.
٨
٣٤٨

وقال البُخاريُّ(١): يقال: مات سنة أربع أو خمس ومئتين.
وقال أبو موسى محمد بن المثنَّى(٢)، وأبو أُميَّةُ الطَّرَسوسي(٣)،
ومحمد بن عبدالله الحَضْرَميُّ (٤): مات سنة ستٍ ومئتين (٥).
روى له الجماعة.
٢٦٨٥ - دق: شِباك (٦) الضَّبي الكُوفيُّ الْأَعْمَى.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٧٠ .
(٢) تاريخ بغداد: ٢٩٩/٩.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه .
(٥) وكذا ذكر وفاته: خليفة بن خياط، (تاريخه: ٤٧٢) وأحمد (تاريخ البخاري الصغير:
٣٠٨/٢).
وقال ابن الجنيد عن ابن معين: شبابة رأى إلا رجاء (سؤالاته، الورقة ٢٣). وقال
يحيى أيضاً: لم يسمع من سفيان الثوري شيئاً (ابن محرز، الورقة ١٤). وقال علي ابن
المديني: شبابة بن سَوَّار، ثقة (الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٧١٥). وقال العجلي:
ثقة، كان يرى الإِرجاء (ثقاته، الورقة ٢٣). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) الورقة ٩٤).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: مستقيم الحديث (١ / الورقة ١٨٤). وذكره ابن
شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٥٥٨)، وقال الدارقطني: ثقة (السنن: ٣٥٣/١). وذكره
ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (الورقة ٧٥). وقال ابن حجر في التقريب: ثقة، حافظ،
رُمي بالإِرجاء.
(٦) طبقات ابن سعد: ٣٣٠/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير:
٤/ الترجمة ٢٧٦٧، والمعرفة ليعقوب: ٥٩٣/٢، ٦٠٨، ٦١٤، والجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ١٧٠٧، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ٥٥٦، والإِكمال لابن ماكولا: ٢٨/٥، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٦٥،
والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، ورجال ابن ماجة،
الورقة ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب
التهذيب: ٣٠٢/٤، والتقريب: ٣٤٥/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٢٩٩٣.
٣٤٩

٠٠.
روى عن: إبراهيم النّخَعي (دق)، وعامر الشَّعبي،
وأبي الضُحى مُسلم بن صُبيح .
روى عنه: عبد اللَّه بن شُبْرُمة، وفُضَيل بن غَزْوان، ومُغيرة بن
مِقْسَم (دق)، ونَهْشَل بن مُجَمِّع: الضَّبّيون.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١): سُئل أبي عن شِباك الضّبيِّ،
فقال: شيخٌ ثقةٌ .
وقال عثمان بنُ سعيد الدَّارِميُّ (٢): قلتُ ليحيى: حماد بن
أبي سليمان أَحَبُّ إليك أو شِباك؟ قال: شِباك وحَمّاد ثقةٌ.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النُّقات))(٣).
روى له أبو داود، وابن ماجة .
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٠٧ .
(٢) تاريخه: الترجمة ٧٩.
(٣) ١ / الورقة ١٨٤. وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، قليل الحديث. (طبقاته:
٣٣٠/٦)، وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) وقال: قال أحمد: شباك، شيخ ثقة وقال
عثمان: شباك، ثبت. (الترجمة، ٥٥٦). وقال أبو الوليد في حواشيه على كتاب مسلم:
هو ثقة. (إكمال مغلطاي: ٢/الورقة ١٥٤). وذكره الحاكم في ((علوم الحديث)) فيمن
صح أنه كان يدلس. (تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٤). وقال ابن حجر في التقريب: ثقة
له ذکر في صحيح مسلم، وکان یدلس .
٣٥٠
-

مَنْ اسْمُهُ شَبَتَ وَشِبْل
٢٦٨٦ - دسي: شَبَث(١) بن رِبْعي التَّميميُّ الْيَرْبُوعيُّ،
أبو عبدالقُدوس الكُوفيُّ من بني يَرْبوع بن حنظلة .
روى عن: حُذيفة بن اليمان، وعليّ بن أبي طالب (دسي).
روى عنه: أَنَس بن مالك، وسُليمان التَّيْميُّ، ومحمد بن كعب
القُرَظُّ (دسي).
قال البُخاريُّ(٢): لا نعلم لمحمد بن كَعْب سماع من شَبَث.
(١) طبقات ابن سعد: ٢١٦/٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٤٧/٢، وتاريخ خليفة
١٩٢، ١٩٥، وطبقات خليفة ١٥٣، وعلل أحمد: ١٨٧/١، وتاريخ البخاري الكبير:
٤ / الترجمة ٢٧٥٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٦٣، وأحوال الرجال، الجوزجاني،
الترجمة ٣، وأبو زرعة الرازي: ٦٢٦، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٦٩٥، وثقات
ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، والكامل في التاريخ: ٣٥٦/٢ و٢٢٨/٣، ٢٨٤، ٢٨٩،
٣٢٦، ٣٤٥ (وانظر الفهرس)، وسير أعلام النبلاء: ١٥٠/٤، والكاشف: ٢ / الترجمة
٢٢٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٥٨، والعبر: ٤٤/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٦٩، وتاريخ الإِسلام: ١٥٩/٣، ٢٥٤، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٣٦٥٤،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب:
٤ /٣٠٣، والإصابة: ٢/ الترجمة ٣٩٥٥، والتقريب: ٣٤٥/١، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٩٩٤.
(٢) تاريخه الكبير: ١/ الترجمة ٢٧٥٥ .
٣٥١

وقال أبو وائل(١): جاءَ شَبَث إلى حُذَيفة.
وقال مسَدَّد(٢)، عن مُعْتَمِر، عن أبيه، عن أنس: قال شَبَث: أنا
أول من حَرَّر الحَرَورية. قال رجل: ما في هذا مدحٌ.
وقال الدَّارَقُطنيُّ: يقال: إنَّه كان مؤذن سَجاح(٣) ثم أَسْلَم بعد
ذلك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) وقال: يخطىء(٤).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً، وقد
وقعَ لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أنبأنا محمد بن أبي زيد
الكَرّاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال: أخبرنا
أبو الحُسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطََّرانيُّ، قال: حَدَّثنا
مُطَّلب بن شُعَيب الأزْدي، قال: حَدَّثنا عبدالله بن صالح، قال: حَدَّثني
اللَّيث بن سَعْد، عن يزيد بن عبدالله بن الهاد، عن محمد بن كَعْب
القُرَظيِّ، عن شَبَت بن رِبْعِي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قُدِمَ عَلَىْ
(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٧٥٥.
(٢). نفسه .
(٣) وقع في حواشي النسخ من تعليقات المصنف: ((سجاح امرأة ادعت النبوة)).
(٤) ١ / الورقة ١٨٤، وليس فيه ((يخطىء)). وذكره البخاري في (الضعفاء الصغير، الترجمة
١٧٣). وقال أبو حاتم: حديثه مستقيم لا أرى به بأساً (الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة
١٦٩٥). وقال الذهبي: كان حرورياً خارجياً، فتاب. (ديوان الضعفاء، الترجمة
١٨٥٨).
٣٥٢

رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْيٍ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِفَاطِمَةَ: أَنْتِ أَبَاكِ
فَسَلِيهِ خَادِماً نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَأَتَتْ أَبَاهَا حِينَ أَمْسَتْ، فَقَالَ لَهَا: مَا لَكِ
يَا بُنَُّ؟ فَقَالَتْ: لَا شَيْءَ، جِئْتُ أُسَلِّمُ عَلَيْكَ. وَاسْتَحْيَتْ أَنْ تَسْأَلَهُ شَيْئاً،
فَلَمَّا رَجَعَتْ قَالَ لَهَا: عَلِيِّ مَا فَعَلْتِ؟ قَالَتْ: لَمْ أَسْأَلْهُ وَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ
حَتَّى إِذَا كَانَتْ الثَّانِيَةُ قَالَ لَهَا: إِنْتِي أَبَاكِ فَسَلِيهِ خَادِماً نَتَّقِي بِهِ الْعَمْلَ.
فَخَرَجَتْ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُ، قَالَ: مَا لَكِ يَا بُنَّةُ؟ قَالَتْ: لَا شَيْءَ يَا أَبَتَاهُ،
جِئْتُ لِأَنْظُرَ كَيْفَ أَمْسَيْتَ. وَاسْتَحْيَتْ أَنْ تَسْأَلَهُ حَتَّى إِذَا كَانَتْ اللَّيْلَةُ
الثَّالِثَةُ، قَالَ لَهَا عَلِيٍّ: إِمْشِي، فَخَرَجَا جَمِيعاً حَتَّى أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا أَتَى بِكُمَا؟ فَقَالَ لَهُ عَلِيٍّ : يَا رَسُولَ اللَّه،
غَلَبَنَا الْعَمَلُ فَأَرَدْنَا أَنْ تُعْطِيِنَا خَادِماً نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم: هَلْ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ لَكُمَا مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. قَالَ
عَلِيُّ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: ((تَكْبِيرَاتٌ وَتَسْبِيحَاتُ وَتَحْمِيدَاتٌ مِنَةٌ حِينَ
تُرِيدَانِ أَنْ تَنَامَا تَبِيتَانِ عَلَى أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمِثْلُهَا حِينَ تُصْبِحَانَ فَتَقُومَانِ عَلَىْ
أَلْفِ حَسَنَةٍ) قَالَ عَلِيٍّ : فَمَا فَاتَنِي مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم إِلَّ لَيْلَةَ صِفِينَ فَإِّي ذَكَرْتُهَا مِن آخِرِ اللَّيْلِ فَقُلْتُهَا.
رواه أبو داود(١) عن عباس العَنْبَرِيِّ، عن عبدالملك بن عَمْرو، عن
عبدالعزيز بن محمد. ورواه النَّسائيُّ(٢) عن أبي الطاهر بن السَّرْح، عن
ابن وَهْب، عن عمر بن مالك وحَيْوَة بن شُريح، كلهم عن ابن الهاد،
نحوه، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
(١) أبو داود (٥٠٦٤) في الأدب، باب في التسبيح عند النوم.
(٢) النسائي في اليوم والليلة (٨١٦).
٣٥٣

٢٦٨٧ - س: شَبْل(١) بنُ حامد، ويقال: ابن خالد، ويقال:
ابن خُلَيد، ويقال: ابن مَعْبَدٍ، المُزَنيُّ .
روى عن: عن عبدالله بن مالك الْأُوسيِّ (س) حديث ((الْوَلِيدَةُ إِذَا
زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا)) .
روى عنه: عُبيد اللّه بن عبدالله بن عُتْبة (س). قاله عُقَيل بن
خالد، ويُونُس بن يزيد (س)، والزُّبَيْدِيُّ (س)، وابن أخي
الزّهريّ (س)، عن الزُّهريِّ، عن عُبيد اللَّه.
وقال سُفيان بن عُيَيْنة (ت س ق): عن الزّهْريِّ، عن عُبيد اللّه بن
عبدالله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشِبل عن النَّبيِّ صلى اللَّه
عليه وسلم حديث ((العسيف)) ولم يُتابع على ذلك(٢).
وقال عَباس الدُّوريُّ(٣): سمِعتُ يحيى بن مَعِين يقول في حديث
أبي هريرة وزيد بن خالد وشِبْل: قال يحيى: ليست لشِبْل صُحْبة،
يقال: إنَّه شِبل بن مَعْبَد، ويقال: إنَّه شبل بن خُلَيد، ويقال: إنَّه شبل بن
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٤٧/٢، وطبقات خليفة: ٣٩، وتاريخ البخاري
الكبير: ٤/ الترجمة ٢٧٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣٤٣/١، ٤٣٠، ٤٣١، والترمذي:
٤١/٤ حديث ١٤٣٣، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٦٥٨، والمراسيل لابن
أبي حاتم: ٨٧، ٨٨، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٤، والاستيعاب: ٦٩٣/٢،
وأسد الغابة: ٣٨٥/٢، وتهذيب النووي: ٢٤٢/١، والكاشف: ٢/الترجمة ٢٢٥٠،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢/الورقة ١٥٥، والمراسيل
للعلائي: ٢٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٣٠٤٠/٤،
والإصابة: ٢/ الترجمة ٣٨٣٢، والتقريب: ٣٤٥/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة
٢٨٩٥.
(٢) الاستيعاب: ٢ /٦٩٣.
(٣) تاريخه ٢٤٧/٢ .
٣٥٤

حامد، وأهل مِصْر يقولون: شبل بن حامد، عن عبدالله بن مالك
الأوسيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قال يحيى: وهذا عندي
أشبه .
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم: وسألتُه - يعني يحيى بن
مَعِين - عن شِبْلِ مَنْ هو؟ فقال: شِبْل بن حامد. وقد اختُلِفَ فيه،
فابنُ وَهْب يقول - يعني عن يونُس بن يزيد - شِبْل بن حامد، واللَّيث
يقول عن عُقيل: شبل بن خُلَيْد. وسُفيان بن عُيَيْنة يقول في غير هذا
الحديث: شِبل بن مَعْبَد، وهو يخطىء فيه، هو يظُن أنّه شبل بن مَعْبَد
الذي كان شَهِدَ على المُغيرة بن شُعبة. قلتُ ليحيى: ليسَ في هذا
الحديث الذي يرويه ابن عُيَيْنَة شِبْل؟ قال: لا، ليس فيه شِبْل،
وهو يُخطىء فيه. قلتُ ليحيى: فَمَنْ أَصوبهم؟ قال: شِبْل بن حامد.
وقال أبو حاتم(١): ليسَ لشبل معنى في حديث الزُّهريِّ(٢).
روى له النَّسائيُّ (٣) حديث ((الوليدة)) وقال: هذا الصَّواب، وحديث
ابن عُيَيْنة خطأ. وروى البُخاريُّ(٤) حديث ابن عُيَيْنة فأسقط منه شِبْلاً؛
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٨.
(٢) قال البخاري: وقال يونس، عن الزهري، عن عبيدالله عن شبل بن حامد، وهو وهم.
(تاريخه الكبير: ٤/الترجمة ٢٧٢٥). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١ / الورقة ١٨٤).
وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(٣) النسائي في الرحم من سننه الكبرى (تحفة الأشراف: ٢٣٧/٣ حديث ٣٧٥٦).
(٤) البخاري: ٢٠٧/٨ في المحاربين، باب: الاعتراف بالزنا، و٢١٨/٨ في المحاربين -
W
باب: هل يأمر رجلاً فيضرب الحد.
٣٥٥

ورواه التِّرمذيُّ(١)، والنَّسائيُّ (٢)، وابن ماجة(٣) فذكروه فيه.
٢٦٨٨ - خ دس فق: شِبل (٤) بن عَبَّاد المكيُّ القارىء. صاحب
عبدالله بن كَثِير.
روى عن: الحَسَن بن مسلم بن يَنَّاق، وحُميد بن قيس الْأَعْرَج،
وزيد بن أَسْلَم، وسالم أبي النَّضْرِ، وسَعيد المَقْبُريِّ، وسُهَيل بن
أبي صالح، وأبي قَزَعة سُويد بن حُجَير (س)، وأبي الطّفيل عامر بن
واثلة اللَّيثيِّ، وعَباس بن سَهْل بن سَعْد السَّاعِدِيِّ، وأبي الزِّناد
عبد الله بن ذَكْوان، وعبدالله بن كَثِير القارىء (قد)، وعبد الله بن
أبي نَجِيح (خ دفق)، وُبيدالله بن أبي يزيد، وعُرْوة بن عبد الرحمان
المَدَنيِّ، وعُمر بن أبي سُليمان (فق)، وعُمر بن عبد الرحمان بن
مُخَيْصن، وعَمْروبن دينار، والعلاء بن عبدالرحمان بن يعقوب،
والقاسم بن أبي بَزَّة، وقيس بن الربيع الأُسَديِّ - وهو من أقرانه -
(١) الترمذي (١٤٣٣) في الحدود، باب: ما جاء في الرجم على الثيب.
(٢) المجتبى: ٢٤١/٨ في آداب القضاء، باب: صوت النساء في مجلس الحكم.
(٣) ابن ماجة (٢٥٤٩) في الحدود، باب: حد الزنا.
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٤٨/٢، وعلل أحمد: /٦٨، وتاريخ البخاري الكبير:
٤ / الترجمة ٢٧٢٦، وأحوال الرجال، الجوزجاني، الترجمة ٣٤٣، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٥ / الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٤٣٥/١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة
١٦٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٨،
والجمع لابن القيسراني: ٢١٩/١، ومعجم البلدان: ٤٢٨/٣، والكاشف: ٢/ الترجمة
٢٢٥١، والعبر: ٢١٠/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الإِسلام:
٨٠/٦، وإكمال مغلطاي ٢/ الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وغاية النهاية:
٣٢٣/١، وتهذيب التهذيب: ٣٠٥/٤، والتقريب: ٣٤٦/١، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ٢٨٩٦، وشذرات الذهب: ٢٢٣/١.
٣٥٦

وقيس بن سَعْد المكيِّ، وأبي الزُّبير محمد بن مُسلم المكيِّ، ومحمد بن
المُنْكَدِر، وهشام بن حُجَير، وهشام بن عُرْوة، وأبي خلف شيخ يروي
عن جابر.
روى عنه: إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين، وحبيب بن
أبي حبيب كاتب مالك، وحَقْص بن عبدالرحمان البَلْخِيُّ، وأبو أسامة
حَمَّاد بن أُسامة، وحمزة بن حَبيب الزَّيات، وابنُه داود بن شِبل بن عَبّاد،
ورَوْحِ بن عُبادة (خ فق)، وزيد بن أبي الزَّرقاء، وسَعْد بن إبراهيم
- ومات قبله - وسعيد بن هاشم، وسُفيان بن عُيَيْنة، وعبد الله بن
الحارث المَخْزُوميُّ، وعَباس بن زياد المكيُّ روى عنه القراءة،
وعبدالله بن المبارك، وعُبيد بن عقيل الهِلاليُّ، وعليّ بن عاصِم
الواسِطيُّ، وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكين، والقاسم بن يزيد الجَرْميُّ،
وقَزَعة بن سُويد بن حُجَير، ومحمَّد بن خالد الجَنَديُّ، ومحمد بن صالح
المَدَنِيُّ(١) الْأُزْرَق روى عنه القراءة، ومَسْعَدة بن اليسع، والمُعَافَى بن
عِمْران المَوْصليُّ، وأبو حُذيفة موسى بن مسعود النَّهْديُّ (د)، وهاشم بن
مَخْلَد الثَّقَفِيُّ المَرْوَزِيُّ، وأبو الاخريط وَهْب بن واضِح روى عنه القراءة،
ويحيى بن أبي بكير الكِرْمانيُّ (س فق)، ويحيى بن سُليم الطائفيُّ،
ويحيى بن العلاء الرَّازيُّ .
قال البُخاريُّ، عن عليٍّ ابن المدينيِّ: له نحو عشرين حديثاً.
وقال عبدالله بنُ أحمد بن حنبل(٢) عن أبيه، وأبو بكر بن
(١) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
المري، وهو تصحيف)).
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٩.
٣٥٧

أبي خَيْئَمة(١)، وعَبَّاس الدُّوريُّ(٢) عن يحيى بن مَعِين: ثقةً.
وقال أبو حاتِم (٣): هو أَحَبُّ إليَّ من وَرْقاء.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ (٤)، عن أبي داود: ثقةً إلا أنَّه يَرَى القَدَر.
ذكر بعض المتأخرين أنه مات سنة ثمان وأربعين ومئة (٥).
روى له البُخاريُّ، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجه في ((التفسير)).
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٩.
(٢) تاريخه: ٢٤٨/٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٩.
(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٠.
(٥) قال يعقوب بن سفيان: شبل بن عباد مكي ثقة (المعرفة: ٤٣٥/١). وذكره الجوزجاني
فيمن يتكلمون في القدر. (أحوال الرجال: الترجمة ٣٤٣). وذكره ابن حبان
(١/ الورقة ١٨٤) وابن شاهين (الترجمة ٥٤٨) في ((الثقات)). وقال الدارقطني: ثقة.
(تهذيب التهذيب: ٣٠٦/٤) وقال ابن حجر في التقريب: ثقة، رمي بالقدر.
٣٥٨

مَنْ اسْمُهُ شَبيت وَُبَيْل وَشُتَيْرِ
٢٦٨٩ - ت ق: شَبيب(١) بن بشر، ويقال: ابن عبدالله،
البَجَليُّ، أبو بِشْر الكُوفيُّ .
روی عن: أَنَس بن مالك (ت ق)، وعكرمة مولی ابن عباس.
روى عنه: أحمد بن بَشِير الكُوفيُّ (ت)، وإسرائيل بن
يُونُس (ت)، وسعيد بن سالم القَدَّاح، وأبو عاصِم الضَّحاك بن مَخْلَد
(ت ق)، وأبو بكر عبدالله بن حِكَيم الدَّاهريُّ، وعَنْبَسَة بن عبدالرحمان
القُرَشيُّ .
قال عَباس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: شَبيب بن بشر ثقةٌ.
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٤٨/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/ غلترجمة ٢٦٢٤،
والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٤، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٤، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ٥٤٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٤، والكاشف: ٢/ الترجمة
٢٢٥٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٨٦١، والمغنى ١/ الترجمة ٢٧٣٥، وتذهيب
التهذيب: ٢/ الورقة ٦٦، وتاريخ الإسلام: ٨٠/٦، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٣٦٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب
التهذيب: ٣٠٦/٤، والتقريب: ٣٤٦/١، وخلاصة الخزرجى: ١/الترجمة ٢٨٩٨.
(٢) تاريخه: ٢٤٨/٢.
٣٥٩

وقال أيضاً(١): سمعتُ يحيى يقول: شبيب الذي روى عنه
أبو عاصِم يقال: شبيب بن بشر ولم يرو عنه غيره.
وقال أبو حاتم(٢): لَيِّن الحديث، حديثُهُ حديث الشيوخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات)). وقال(٣): يُخطىء كثيراً (٤).
روى له التُّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
٢٦٩٠ - خ خدس: شَبيب(٥) بن سعيد التَّميميُّ الحَبَطيُّ،
أبو سعيد البَصْريُّ، والد أحمد بن شبيب بن سعيد.
روى عن: أَبَان بن تَغْلِب، وأبان بن أبي عَيَّاش، ورَوْح بن
(١) نفسه.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٤.
(٣) ١ / الورقة ١٨٤.
(٤) وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) (الترجمة ٥٤٠). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء))
(الورقة ٧٤)، وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) وقال النسائي: لا نعلم أحداً روى
عنه غير أبي عاصم (إكمال مغلطاي: ٢ /الورقة ١٥٦). وقال ابن حجر في التقريب:
صدوق، يخطىء.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٦٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٤٣٤/١، ٦٢٩،
والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٥٧٢، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٤، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٢، وموضح أوهام الجمع: ١٦٧/٢، والجمع لابن القيسراني:
٢١٢/١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٦٢، والمغني:
١/ الترجمة ٢٧٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٨٠
(أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٦٥٨، وإكمال مغلطاي:
٢/ الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وشرح علل الترمذي لابن رجب:
٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٣٠٦/٤، والتقريب: ٣٤٦/١، وخلاصة الخزرجي:
١/الترجمة ٢٩٠١.
٣٦٠