Indexed OCR Text

وقيس بن سعد المکيِّ (م دس ق)، ومُجاهد بن جبر (خ م س).
روى عنه: أبو أُسامة حَمّاد بن أُسامة، وزيد بن الحُباب (مد)،
وسُفيان الثَّورِيُّ، وأبو عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد النَّبِيل، وعبد الله بن
الحارث المَخْزوميُّ (سق)، وعبدالله بن داوُد الخُرَيْبيُّ، وعبدالله بن
المُبارك، وعبدالله بن نُمير (م)، وعُمر بن هارون البَلْخِيُّ، وأبو نُعيم
الفَضْل بن دُكين (خ م س)، ومُسلم بن خالد النَّنْجِيُّ، والمُعَافى بن
عِمْران المَوْصليُّ (س)، ومُعتمر بن سُليمان (س)، ووَكيع بن الجَرَّاح،
ویحیی بن سعيد القَطّان (ِخ س).
قال صالح بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: ثِقَةٌ.
وقال عليّ بنُ المديني (٢)، عن يحيى بن سعيد: كان عندنا ثَبْتاً
ممَّن يصدق ويحفظ (٣).
وقال أبو زُرْعة الدِّمَشْقيُّ: ثَّبْتُ.
وقال أبو حاتم (٤): لا بأس به.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: ثقةٌ. قلت:
يُرْمى بالقدر. قال: أَعلمهُ.
-- --
(١) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١١٨٥. وكذلك قاله عبدالله عن أبيه، (ثقات ابن
شاهين، الترجمة ٤٩٢).
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٩٢.
(٣) ونقل ابن عدي في ((الكامل: ٢/ الورقة ٦٣)) عن عليّ عن يحيى، والبخاري في تاريخه
الكبير (٤/الترجمة ٢٣٥٣) وتاريخه الصغير (٢٢١١٣/٢): كان عندنا ثقة ممن يصدق
ويحفظ .
(٤) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١١٨٥.
٣٢١

وقال النَّسائيُّ : ثقةٌ ثَبْتُ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(١): حديثُه ليسَ بالكثير (٢)، وأرجو أنَّه
لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال البُخاريُّ (٤): قال يحيى بن سعيد: كانَ حيًّا سنة خمسين
ومئة (٥).
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٣.
(٢) في نسخة ابن عدي: ((ليس بالمنكر)).
(٣) ١ / الورقة ١٨٣.
(٤) تاريخه الكبير: ٤/ الترجمة ١١٨٥، وقاله أحمد عن يحيى: (المعرفة ليعقوب: ١٣٥/١).
(٥) وقال ابن سعد: توفي في سنة خمسين ومئة، وكان ثقة كثير الحديث. (طبقاته:
٤٩٣/٥)، وقال يحيى بن معين: سيف بن سليمان، وزكريا بن إسحاق، قدريان.
(تاريخه برواية الدوري: ٢٤٥/٢)، وذكره الجوزجاني فيمن يتكلمون في القدر (أحوال
الرجال: الترجمة ٣٤٥)، وقال علي بن المديني: سيف بن سليمان المكي، ثقة (ثقات ابن
شاهين، الترجمة ٤٩٢). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: أخبرني أحمد بن زكريا،
قال: قال لنا إبراهيم بن سليمان: سيف بن سليمان، كَذّاب، شهد عندي شاهدان
على يحيى بن معين وابن نمير أن سيف بن سليمان كذاب. قال العقيلي وإبراهيم بن
سليمان الذي حدثنا عنه أحمد بن زكريا كان من أصحاب الحديث مصري، فإن كان
صح عنده هذه الرواية، عن يحيى وابن نمير، فالجرح أولى، وأحسن حديث في باب
اليمين مع الشاهد عندنا حديث سيف هذا، وسائر الروايات فيها لين. (الورقة ٨٩).
وقال يعقوب بن سفيان: عبدالله بن أبي نجيح، وسيف بن سليمان، وزكريا بن
إسحاق، متهمون بالقدر. (المعرفة: ٢٠٧/٢)، وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال ابن
عمار: سيف المكي، روى عنه يحيى القطان، وهو ثقة. (الترجمة ٤٩٢) وقال
الدارقطني: ثقة (سؤالات البرقاني له: الترجمة ١٩٨)، وقال الساجي: أجمعوا على أنه
صدوق، ثقة، غير أنه اتهم بالقدر. وقال أبوبكر البزار، والعجلي: ثقة (تهذيب
التهذيب: ٢٩٤/٤ - ٢٩٥)، وقال ابن حجر: ثقة، ثبت، رمي بالقدر.
٣٢٢

روى له الجماعة سِوى التِّرمذيِّ.
٢٦٧٥ - س: سَيْف(١) بنُ عُبيداللَّه الجَرْميُّ، أبو الحَسَنِ السَّرّاج
البَصْرُّ.
روى عن: الْأُسود بن شاذان، والحَسَن بن أبي جعفر، وسَرَّار بن
مُجَشِّر (س)، وسَلَمة بن العَيَّاد (س)، وشُعبة بن الحَجَّاج،
وعبدالرحمان بن عبداللَّه المَسْعوديِّ، ووَرْقاء بن عُمر.
روى عنه: إسْحاق بن سَيَّار النَّصِيبيُّ، وحَفْص بن عُمر السَّيارُّ
وعبد القُدُّوس بن محمد الحَبْحَابيُّ العَطَّارِ، وعليّ بن نَصْر بن عليّ
الجَهْضَمِيُّ، وعُمر بن الخطاب السِّجِسْتانيُّ، وعَمْروبن عليّ
الصَّيْرَفِيُّ (س)، وقال فيه: من خيار الخَلْقِ، وعَمْروبن يزيد
الجَرْميُّ (س) وقال: ثِقَةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) وقال(٢): ربَّما خالف(٣).
روى له النَّسائيُّ .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٣٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، والكاشف: ١/الترجمة ٢٢٤٤، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢/الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة
١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٢٩٥/٤، والتقريب: ٣٤٤/١، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٨٦٠.
(٢) ١ / الورقة ١٨٣.
(٣) قال أبو بكر البزار في مسنده: ثقة. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: فيه ضعف.
(تهذيب التهذيب: ٢٩٥/٤)، وقال الذهبي: ثقة، صالح، متأله. (الكاشف:
١ / الترجمة ٢٢٤٤). وقال ابن حجر في التقريب: صدوق، ربما خالف.
٣٢٣

٢٦٧٦ - ت: سَيْف(١) بنُ عُمر التَّمِيميُّ الْبُرْجُميُّ، ويقال:
السَّعْديُّ، ويقال: الضَّبّي، ويقال: الأسيدي، الكُوفِيُّ صاحب كتاب
((الرِّدة والفتوح)).
روى عن: إسْماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن مُسلم،
وبَحْر بن الفُراتِ العِجْليِّ، وبدر بن الخَليلِ الْأَسَدِيِّ، وبكر بن وائل بن
داود، وثابت الْأُزْديِّ، وجابر الجُعْفيِّ، والحجاج بن أَرطاة، وخُليد بن
زُفرِ النَّمَرِيِّ، وداوُد بن أبي هِنْد، وزُهْرة مولى أبي سَلَمة بن
عبدالرحمان، وزياد بن سَرْجِس الْأَحْمَرِيِّ، وسَعْد بن طَريف الإِسكاف،
وسعيد بن عبدالله الجُمْحِيِّ، وسعيد بن عُبيد الطّائيٍّ، وسعيد بن
أبي عَرُوبة، وسُفيان الثَّورِيِّ، وسَلَمة بن نُبِيط بن شَرِيط، وسُليمان بن
أبي المغيرة العَبْسِيِّ الكُوفيِّ، وسُليمان بن نُسَير النَّخَعيِّ، وسُليمان
الْأَعْمَش، وسَهْل بن يوسُف بن سَهْل بن مالك الْأَنْصاريِّ، والصَّعْب بن
عَطِيَّة بن بلال، والضَّحاك بن يَرْبوع الحَنَفيِّ، والضَّرَيْس بن
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٤٥/٢، وأبو زرعة الرازي: ٣٢٠، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٥/ الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣٩/٣، ٥٨، والترمذي: ٦٩٧/٥،
حديث ٣٨٦٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٢٥٦، والضعفاء للعقيلي،
الورقة ٨٩، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١١٩٨، والمجروحين لابن حبان: ٣٤٥/١،
والكامل لابن عدي: ٢/ الورقة ٦٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٨٣، وسؤالات
البرقاني له، الترجمة ٢٠٠، والمدخل إلى الصحيح، الترجمة ٧٦، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ٧٣، ومعجم البلدان: ٢٩٦/١، ٩٣٦ و١٥/٢، ٧٣، ٨٦ و٤٩٤/٣، ٦٩٢
و ٤ /٤٢، ١٢٥، والكاشف: ١/ الترجمة ٢٢٤٥، وديوان الضعفاء، ١٨٤٥، والمغني:
١/ الترجمة ٢٧١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة
٣٦٣٧، والكشف الحثيث: ٣٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول،
الورقة ١٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢٩٥/٤، والتقريب: ٣٤٤/١، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦١.
٣٢٤

أبي الضَّرَيْسِ البَجَلَيِّ، وطَلْحَة بن الْأُعْلم، وطَلْحة بن عَمْرو
الحَضْرَميِّ، وعبدالله بن سعيد بن ثابت بن الجذع الأنصاريِّ،
وعبدالله بن سعيد بن أبي هِنْد، وعبدالله بن شُبْرُمة، وعبد العزيز بن
سِياه، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعُبيداللّه بن عُمر العُمَرِيِّ (ت)،
وعُبيدة بن مُعَتِّب الضَّبيِّ، وأبي رَوْق عَطِيَّة بن الحارث الهَمْدانِّ،
وعَطيَّة بن يَعْلى الضَّبيِّ، وغُصن بن القاسم، وفُضَيل بن غَزْوان،
وقُدامة بن الجُنيد الضَّبيِّ، وقيس بن زُهير، والمثَّى بن عبدالرحمان،
ومجالد بن سعيد، ومحمد بن إسحاق بن يَسار، ومحمد بن السَّائب
الكَلْبِيِّ، ومحمد بن عُبيداللَّه العَرْزَميِّ، ومحمد بن عَوْن، ومحمد بن
كُريب مولى ابن عباس، وأبي الزُّبير محمد بن مُسلم المكيِّ، ومحمد بن
نُويرة، ومَخْلَد بن قيس العِجْليِّ، والمُستنير بن يزيد النَّخَعيِّ، ومُغيرة بن
مِقْسَم الضَّبيِّ، وموسى بن عُقبة، والنابغة بن بُديل النَّخَعيِّ، وهشام بن
عُرْوة، وهلال بن عامر المُزَنِيِّ، ووائل بن داوُد، ووقاء بن إياس،
والوليد بن عبدالله بن جُميع، والوليد بن عبدالله بن أبي طيبة البَجَلَيِّ،
والوليد بن كعب، وياسين بنُ معاذ الزَّيات، ويحيى بن سعيد
٥٤٥
الأنصاريِّ.
روى عنه: أبو مَعْمَر إِسْماعيل بن إبراهيم الهُذليُّ، وجُبارة بن
مُغَلَّسِ الحِمَّانِيُّ، وجعفر بن علي الجريريُّ الكوفيُّ، وجمهور بن
منصور، والحُسين بن محمد بن علي الْأَزْديُّ، والحكم بن سُليمان
الكِنْدِيُّ، والخُصَيب الرُّوميُّ، وشُعيب بن إبراهيم الرِّفاعيُّ الكوفيُّ،
وعبدالرحمان بن محمد المحاربيُّ - وهو من أقرانه - وعُبيد بن إسْحاق
العَطَّارِ، وعثمان بن زُفر التَّيْميُّ، ومحمد بن عيسى بن الطَّباع، ونَصْر بن
٣٢٥

مزاحم المِنْقَريُّ، والنَّضْر بن حماد العَتَكيُّ (ت)، ويعقوب بن إبراهيم بن
سَعْد الزُّهْرِيُّ.
قال عَباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن معين: ضَعيفُ الحديث.
وقال أبو جعفر الحَضْرَميُّ (٢)، عن يحيى بن معين: فَلْس خير
منه .
وقال أبو حاتم (٣): متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي.
وقال أبو داود(٤): ليس بشيء.
وقال النَّسائيُّ(٥)، والدَّارَقُطنيُّ: ضَعِيفٌ(٦).
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٧): بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة
لم يتابع عليها، وهو إلى الضَّعْف أقرب منه إلى الصِّدق.
وقال أبو حاتم بنُ حِبَّان(٨): يروي الموضوعات عن الأثبات. قال:
(١) تاريخه: ٢٤٥/٢ والذي فيه: ((ضعيف)) فقط.
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٩٨.
(٤) سؤالات الآجري له: ٥ / الورقة ٤٣.
(٥) الضعفاء والمتروكين له، الترجمة ٢٥٦.
(٦) ذكره الدارقطني في ((الضعفاء)) والمتروكين)) (الترجمة ٢٨٣) وقال البرقاني عنه: متروك.
(سوالاته، الترجمة ٢٠٠).
(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٦٢.
(٨) المجروحين له: ٣٤٥/١. وزاد: وكان قد اتهم بالزندقة.
'°م
٣٢٦
٠

وقالوا: إنَّه كان يضع الحديث(١).
روى له الترمذيُّ حديثاً واحداً. وقد وقع لنا عالياً جداً عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْرِ بدمشق، وعبدالعزيز بن الصَّيْقل
بمصر، قالا: أنبأنا أبو الفَرَج بن كُليب الحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا أبو الخَيْر
المبارك بن الحُسين بن أحمد الغَسَّال المُقرىء، قال: حَدَّثنا أبو محمَّد
الحَسَن بن محمد بن الحسن الخَلّال الحافظ إملاء، قال: حَدَّثنا أبو بكر
أحمد بن جعفر بن حَمْدان النَّضْر بن حَمَّاد العَتَكيُّ، قال: حَدَّثنا سَيْف بن
عُمر السَّعْديُّ، قال: حَدَّثنا عبيد الله بن عُمر، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ
أَصْحَابِي فَالْعَنُوهُمْ)) .
رواه (٢) عن أبي بكر بن نافع العَبْديِّ، عن النَّضْر بن حَمّاد، ولفظه
((فَقُولُوا: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى شَرَّكُمْ))، وقال: منكر لا نعرفه من حديث عُبيد الله
إلا من هذا الوجه. فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
وللكوفیین شَيْخُ آخَر يقال له:
٢٦٧٧ - [تمييز] سَيْف (٣) بن عَمِيرة النَّخَعيُّ .
(١) قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث (٣٢٠). وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب
عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣٩/٣) وذكر له حديثاً، وقال عقبة: سيف، وسعد
الإِسكاف حديثهما وروايتهما ليس بشيء (المعرفة: ٥٨/٣). وذكره العقيلي في ((الضعفاء))
وساق له حديث: عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل وقال: ولا يتابع
عليه ولا على كثير من حديثه. (الورقة ٨٩). وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف في
الحديث، عمدة في التاريخ .
(٢) الترمذي (٣٨٦٦) في المناقب.
(٣) ثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٤٦، والمغني:
١/ الترجمة ٢٧١٧، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٦٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٧،
وتهذيب التهذيب: ٢٩٦/٤، والتقريب: ٣٤٤/١.
٣٢٧

يروي عن: أبان بن تَغْلب، والعباس بن الحسن بن عُبيد اللَّه
النَّخَعِيِّ، وعبدالله بن شُبْرُمة الضَّبيِّ، وعثمان بن زيد الجُهَنِيِّ،
ومحلم بن عيسى البُرْجُميِّ، ومحمد بن النَّجيب الكُوفي.
ويروي عنه: جعفر بن علي الجُرَيْرِيُّ، وابنُه علي بن سيف بن
عَميرة النَّخَعِيُّ، ومحمد بن عبدالحميد العَطَّار الكوفيُّ .
قال أبو الفتح الأزديُّ: يتكلمون فيه(١).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٢٦٧٨ - ت: سَيْف(٢) بنُ محمَّد الثَّورِيُّ، أخو عَمَّار بن محمد،
وابن أخت سُفيان الثَّوري. كوفيٌّ نزلَ بغدادَ.
(١) ذكره ابن حبان في ((كتاب الثقات)) وقال: يغرب (١٨٣/١). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق له أوهام.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٤٦/٢، والدارمي، الترجمة ٣٦٧، وابن طهمان،
الترجمة ٢٢٣، وعلل أحمد: ٥٦/١، ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤/الترجمة
٢٣٨٠، وتاريخه الصغير: ١٩٩/٢، ٢٤٧، وأحوال الرجال، الترجمة ١٢١، وأبو زرعة
الرازي: ٣٢٢، ٤٥٠، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٤٣، والمعرفة
ليعقوب: ٣٩/٣، والترمذي: ٢٩٤/٥ حديث ٣١١٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي،
الترجمة ٢٥٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١١٩٣،
والعلل لابن أبي حاتم: حديث ١٧٣٣، والمجروحين لابن حبان: ٣٤٦/١، والكامل
لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة ٢٨٩، وسؤالات
البرقاني له، الترجمة ٢٠٢، وتاريخ بغداد: ٢٢٦/٩، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ٧٣، والكاشف ١ / الترجمة ٢٢٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٤٧، والمغني:
١/ الترجمة ٢٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٨٠
(أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٦٣٩، والكشف الحثيث: ٣٣٦،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب:
٢٩٦/٤، والتقريب: ٢٤٤/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٢٨٦٢.
٣٢٨

روى عن: الحَجَّاجِ بن أَرْطاة، والحَسَن بن عُمارة، والسَّري بن
إِسْماعيل الهَمْدانيِّ، وخاله سُفيان الثَّوريِّ، وسُليمان الأعمش (ت)،
وعاصِم الْأُحْوَل، وعبد العزيز بن رُفيع، وعَمْروبن قيس المُلَائِيِّ،
وغالب بن عُبيد اللَّه الجَزَريِّ، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن
إِسْحاق بن يَسار، ومنصور بن المُعتمر، وهشام بن عُرْوة، ويحيى بن
سعيد الأنصاريِّ.
روى عنه: أحمد بن أبي سُرَيْج الرَّازيُّ، وأبو إبراهيم إسْماعيل بن
إبراهيم التَّرْجُمانيُّ، والحَسَن بن عَرَفة العَبْدِيُّ، والحُسين بن بيان
الشُّلاثائِيُّ، والحُسين بن الحَسَنِ المَرْوَزيُّ، وأبو عُمر حفص بن حمزة
الضَّرير البَغْداديُّ مولى المَهْدِي، وسُليمان بن عُبيدالله الرَّقيُّ،
وعبدالعزيز بن موسى اللاحونيُّ، ومحمد بن حَسَّان السَّمْتَيُّ، ومحمد بن
الصَّبَّحِ الجَرجَرائِيُّ، ومحمد بن الصَّباحِ الدُّولابيُّ، ومحمد بن عُبيد بن
عبدالملك الْأُسَديُّ الهَمْدانيُّ، ومحمد بن يُوسف بن الحَجَّاجِ بن
مصعب بن سُليم(١) العَبْديُّ، ومحمود بن خِداش (ت)، ومُعاذ بن حَسَّان
السَّعْدِيُّ، والوليد بن عبدالملك بن مُسرّج الحَرَّانِيُّ .
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: لا يُکتب حديثه لیس
بشيء، كان يضع الحديث.
وقال في موضع آخر(٣): ذكر أبي، قال: حَدَّثنا المُحاربيُّ، عن
(١) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
والحجاج بن مصعب بن سليم. وهو وهم)).
(٢) علله: ٥٦/١.
(٣) علله: ٣٥٣/١.
٣٢٩

عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير: ((تُبْنَى مدينةٌ بين دِجْلَةَ ودُجيل))،
فقال: كان المُحاربي جليساً لِسَيف بن محمد ابن أُخت سُفيان الثَّورِيِّ،
وكان سيف كَذَّاباً وأظن المحاربي سمعه منه. قيل له: إنَّ عبدالعزيز بن
أبان رواه عن سُفيان. فقال: كلُّ مَن حَدَّث به عن سُفيان فهو كذَّاب.
قلت له: إنَّ لُويناً حَدَّثناه عن محمد بن جابر، فقال: كان محمد بن جابر
ربما أَلحقَ في كتابه أو قال: يُلحق في كتابه الحديث. وقال أبي: هذا
الحديث ليس بصحيح أو قال: كَذِب.
وقال عثمان بنُ سعيد الدَّارِميُّ(١)، عن يحيى بن معين: كان
ها هنا شيخاً كَذَّاباً خَبِيثاً.
وقال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وعبدالله بن أحمد بن الدَّوْرقيُّ(٣) عن
يحيى : ليسَ بثقة (٤).
وقال إبراهيم بن أبي داود البُرُلُسيُّ (٥)، عن يحيى: كان كَذّاباً
ولكن أخوه عمَّار ثقةٌ.
وقال عَمْرو بنُ علي (٦): ضعيفٌ وأخوه عَمَّار أمثل منه.
(١) تاريخه، الترجمة ٣٦٧.
(٢) تاريخه: ٢٤٦/٢.
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠.
(٤) وقال يحيى في موضع آخر: ضعيف، ليس بشيء. (تاريخ الدوري: ٢٤٦/٢) وقال
ابن طهمان، عن يحيى: كذاب رجل سوء. (سؤالاته، الترجمة ٢٢٣).
(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠.
(٦) تاريخ بغداد: ٢٢٦:٩ - ٢٢٧ .
٣٣٠

وقال الترمذيُّ: مات سنة سبع وستين ومئة .
وقال خليفة بنُ خَيَّاط(١)، وأبو الحُسين بن قانع: مات سنة ثلاث
وسبعين ومئة .
قال ابنُ قانع: ويقال: سنة(٢) أربع (٣).
روى له أبوداود في كتاب ((المسائل)) قوله في الجَهْمية،
والباقون (٤).
٢٦٦٤ - كن: سَلَامة(٥) بنُ بِشْربن بُدَيْلِ العُذْرِيُّ، أُبو كُلْثَم
الدِّمَشْقيُّ.
روى عن: الحسن بن يحيى الخُشَنيِّ، وصَدَقة بن عبدالله
السَّمين، ويزيد بن السِّمْط (كن).
(١) تاريخه: ٤٤٩.
(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: ((ابن اربع)) وليس بشيء.
(٣) وقال ابن المثنى مات سنة أربع وسبعين ومئة (المعرفة ليعقوب: ١٦٥/١)، وقال ابن
حبان: مات سنة أربع وسبعين ومئة، وقد قيل سنة أربع وستين ومئة. وكان سيء
الأخذ كثيرَ الوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد)) (المجروحين: ٣٤٠/١). وقال البزار
في مسنده: كان من خيار الناس، وعقلائهم. وقال الحاكم: منسوب إلى الغفلة وسوء
الحفظ (تهذيب التهذيب: ٢٨٨/٤). وقال الذهبي: ((صدوق لا بأس به)) (ديوان
الضعفاء: الترجمة ١٦٨٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)) ثقة صاحب سنة، في روايته
عن قتادة ضَعْف.
(٤) آخر الجزء التاسع والسبعين من الأصل وقد كتب ابن المهندس بلاغاً يفيد مقابلة نسخته
بأصل المصنف الذي نقل منه.
(٥) المعرفة ليعقوب: ٤٠٢/٣، والكنى للدولابي: ٨٩/٢، والجرح والتعديل: ٤/الترجمة
١٣١٢، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٦٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١١٣ (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، وتهذيب التهذيب: ٢٨٨/٤، والتقريب
٣٤٢/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٤٩.
٣٠١

روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيُّ، وأحمد بن
أبي الحَواري، وإسماعيل بن محمد بن سَلام ابن البَصال الخُشَنيُّ،
وعَباس بن الوليد الخلال، وابنُ ابنهِ محمد بن أحمد بن أبي كَلْثَم
العُذْريُّ، وأبو هُبيرة محمد بن الوَليد الهاشِميُّ، ويزيد بن محمَّد بن
عبد الصَّمَد (كن): الدِّمشقيون، وأبو حاتِم الرَّازيُّ، وقال(١): صدوقٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (الثَّقات))(٢) وقال: يُغرب.
روى له النَّسائيُّ في حديث مالك حديثاً واحداً. وقد وقعَ لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو الحَسَن ابن البُخاريّ، قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم
عبدالصَّمد بن محمد ابن الحَرَستانيّ، قال: أنبأنا أبو محمد
عبدالكريم بن حمزة بن الخَضِرِ السُّلَمِي، قال: أخبرنا أبو محمد
عبدالعزيز بن أحمد بن محمد الكَتّانيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم تَمّام بن
محمد بن عبداللَّه الرازيُّ الحافظ، قال: أخبرنا أبو عليّ أحمد بن
محمد بن فَضالة، وأحمد بن سُليمان بن أيوب بن حَذْلَم، وجعفر بن
محمد بن هشام الكنديُّ.
(ح) وأخبرنا إسماعيل بن أبي عبدالله ابن العَسْقَلاني، وزينب
بنت مكي، قالا: أخبرتنا عائشة بنت مَعْمَر بن الفاخِرِ إذْناً، قالت: أخبرنا
سعيد بنُ أبي الرَّجاء الصَّيْرَفي، قال: أخبرنا أبو طاهر بن محمود الثَّقَفيُّ،
وأبو الفتح منصور بن الحُسين بن علي بن القاسم، قالا: أخبرنا
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣١٢.
(٢) ١/ الورقة ١٦٧، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
٣٠٢

أبو بكر بن المقرىء، قال: حَدَّثنا أبو القاسم صاعِد بن عبد الرحمان بن
صاعد الدِّمَشْقيُّ .
قالوا(١): حَدَّثنا يزيد بن محمد بن عبدالصَّمد، قال: حَدَّثنا
أبو كَلْثَم سلامة بن بشربن بُدَيْل، قال: حَدَّثنا يزيد بن السِّمْط، عن
الْأُوْزاعيِّ، قال: أخبرني مالك، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عُمر أنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِنَّ الغَادِرَ يُنَصَبَ لَّهُ لِوَاءٌ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ)) زاد صاعد ((عِنْدِ إسْتِهِ ثُمَّ اتَّفَقُوا فَيُقَالُ: هَذِهِ غُدْرَةُ فُلَانٍ)).
رواه عن يزيد بن محمد بن عبدالصَّمد. فوافقناه فيه بعُلو. وقد وقع
لنا عن مالك أعلى من هذا بثلاث درجات.
أخبرنا به أبو العِزّ ابن الصَّيْقلِ الحَرَّاني، قال: أخبرنا أبو عليّ بن
أبي القاسم بن الخُرَيف ببغداد، قال: أخبرنا القاضي أبوبكر
الْأَنْصاريُّ، قال: أخبرنا القاضي أبويَعْلى بن الفَرَّاء، قال: أخبرنا
أبو الحَسَن بن معروف البَزَّار، قال: حَدَّثنا أبو إسْحاق إبراهيم بن
عبدالصَّمد الهاشِميُّ، قال: حَدَّثنا أبو مُصعب الزُّهْرِيُّ، عن مالك، عن
عبد الله بن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((الْغَادِرُ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ، هذِهِ غُدْرَةُ فُلَانٍ)) (٢). فباعتبار
هذا الإِسناد إلى مالك كَأَنَّ شَيْخ شَيْخِنَا لَقِيَ النَّسائيُّ وصافَحَهُ وسَمِعهُ
منه .
(١) يعني: أحمد بن محمد بن فضالة، وأحمد بن سليمان، وجعفر الكندي، وصاعد
أبو القاسم الدمشقي .
(٢) أخرجه أحمد: ١٦/٢ و٢٩ و٤٨ و٥٦ و٧٠ و٧٥ و٩٦ و١٠٣ و١١٢ و١١٦
و ١٢٣ و١٢٦ و١٤٢ و١٥٦ وعبد بن حميد (٧٥٥)، والبخاري: ١٢٧/٤ و٥١/٨
و ٣٢/٩ و٧٢، ومسلم: ١٤١/٥ و١٤٢، وأبو داود (٢٧٥٦) والترمذي (١٥٨١).
٣٠٣

٢٦٦٥ - خت س ق: سَلَامة (١) بنُ رَوْح بن خالد بن عَقِيل بن
خالد القُرَشِيُّ الأمويُّ، أبو خَرْبَق، وقيل: أبو رَوْحِ الْأَيْلِيُّ، ابن أخي
عُقَيْل بن خالد مولى عُثمان بن عَفَّان.
روى عن: عَمِّه عُقيل بن خالد (خت س ق) كتابَ الزُّهريِّ.
روى عنه: أحمد بن صالح المِصْريُّ، وأبو الطاهر أحمد بن
عَمْرو بن السَّرْحِ المِصْريُّ (ق)، وإسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى
الْأَيْلي، وأبو محمد ويقال: أبو عُثمان عَمْروبن حَمّاد العَبْدِي اللؤلؤيُّ
البَصْريُّ، ومحمد بن سلام الْأَيْلي، وقريبه محمد بن عزيز الأيلي
(س ق)، ويونُس بن عبدالأعلى الصَّدَفيُّ .
قال أحمد بن صالح(٢): سألتُ عَنْبَسة بن خالد بن يزيد ابن أخي
يونس بن يزيد، عن سَلامة، فقال: لم يكن له من السِّن ما يسمع من
عُقَيل. قال: وسألتُ بأَيْلَة عن سلامة، فأخبرني رجلٌ من ثِقاتِهم أنه
لم يسمع من عُقَيل وحديثه عن كُتب عُقَيل.
وقال أيضاً: قَدِمتُ أيلةَ فلقيتُ سلامة بن رَوْحِ فسمِعته يحدِّث عن
عُقيل، عن الزُّهريِّ، عن عُبيدالله، عن ابن عباس حديث ((الشَّقيقَة))
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤/ الترجمة ٢٤٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٤ / الورقة ١١ و٥/ الورقة ٣، والجرح والتعديل: ٤/ الترجمة
١٣١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨، والكامل في التاريخ: ١٦٣/٣،
والكاشف: ١/ الترجمة ٢٢٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٩٠، والمغني ١/الترجمة
٢٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢١٥ (أيا صوفيا:
٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب
التهذيب: ٢٨٩/٤، والتقريب: ٣٤٣/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٢٨٥٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١٣١١.
٣٠٤

رواياته بعض النُّكرة(١).
روى له التِّرمذيُّ، وابن ماجة حديثاً واحداً. وقد وقع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابنُ الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلانيُّ
في جماعةٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالتْ: أخبرنا أبو بكر بن
رِيْذَة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال (٢): حَدَّثنا محمد بن محمد
التَّمار البَصْريُّ، قال: حَدَّثنا أبو الربيع الزَّهْرانيُّ، قال: حَدَّثنا سيف بن
هارون، عن سُليمان التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَان،
قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْفِرَاءِ وَالسَّمْنِ والْجَبْنِ.
فَقَالَ: ((الْحَلَاَلُ مَا أَحَلَّ اللَّهِ فِي كِتَابِهِ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ
وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا اللَّهُ عَنْهُ)).
روياه(٣) عن إسْماعيل بن موسى الفَزاريِّ عنه، فوقع لنا بدلاً عالياً،
وقال التِّرمذيُّ: غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه. وروى سيف
وغيره عن سُليمان التَّيْميِّ، عن أبي عثمان، عن سَلمان، قوله. وكأَنَّ
الحديث الموقوف أَصَح .
(١) قال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: كيف سيف؟ فَوَهَّن أمره جداً. (أبو زرعة:
٤٦٠). وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الموضوعات (المجروحين: ٣٤٦/١).
وذكره ابن الجوزي في ((كتاب الضعفاء، الورقة ٧٣))، وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ضعيف.
(٢) المعجم الكبير: ٢٥٠/٦ حديث ٦١٢٤.
(٣) الترمذي (١٧٢٦) في اللباس، باب: ما جاء في لبس الفراء، وابن ماجة (٣٣٦٧) في
الأطعمة، باب: أكل الجبن والسمن.
٣٣٥

٢٦٨٠ - بخ: سَيْف (١) بنُ وَهْب التَّمْيْمِيُّ، أبو وَهْب البَصْرِيُّ.
روى عن: أبي الطُّفيل عامر بن واثلة اللَّينِيِّ (بخ)، وأبي جعفر
الهاشِميِّ، وأبي حَرْب بن أبي الأسود الدِّيليِّ .
روى عنه: أبو يحيى إسْماعيل بن إبراهيم التّيْميُّ، ورِبْعي بن
عبدالله بن الجارود الهُذَليُّ (بخ)، وشُعْبة بن الحَجَّاج، وأبو عاصم
الضَّحاك بن مَخْلَد النَّبِيل.
قال صالح بن أحمد بن حنبل (٢)، عن علي بن المدينيِّ: سألتُ
٤
يحيى بن سعيد عنه فحَمَّصَ وَجْهَهُ، وقالَ: كان هالكاً من الهالكين.
وقال أبو بكر بن خَلّد الباهِليُّ (٣)، عن يحيى بن سعيد: سألتُ
شعبة عنه، فقال: كان فَسْلاً (٤).
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٥)، عن أبيه: ضعيفُ الحديث.
(١) تاريخ خليفة: ٢٠٩، ٢٢١، وعلل أحمد: ١٢٦/١، وتاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمة
٢٣٦٦، وتاريخه الصغير: ٢٥١/١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٢٥٧،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٦، وثقات ابن حبان
في التابعين من المطبوع: ١٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٢، وموضح أوهام
الجمع والتفريق: ١٤٨/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٣، وديوان الضعفاء،
الترجمة ١٨٥٣، والمغني: ١/ الترجمة ٢٧٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الإِسلام: ٧٩/٦، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٣٦٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب
التهذيب: ٢٩٨/٤، والتقريب: ٣٤٤/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ٢٨٦٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٤/ الترجمة ١١٨٦.
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩.
(٤) أي رَذْلاً، الفَسْل من الرجال الرَّذْلُ.
(٥) علله: ١٢٦/١.
٣٣٦

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات)) (١) وقال: روى عنه
ابن عُلَيةِ(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) (٣) حديثاً واحداً عن أبي الطّفيل عن
حُذيفة في ((الفتن)).
٢٦٨١ - دسي: سَيْف (٤) الشَّاميُّ.
روى عن: عوف بن مالك الأشْجَعيِّ (دسي).
روی عنه: خالد بن معدان (د سي).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات))(٥).
(١) في التابعين من المطبوع: ١٠٣، وسقطت الترجمة من نسختنا من ترتيب الهيثمي.
(٢) قال البخاري: وقال لي عمروبن علي: سمعت أبا عاصم، قال: رأيت سيف بن
وهب، وكان حسن الحديث، سمع منه شعبة (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٦٦). وقال
النسائي: سيف بن وهب، ليس بثقة، يروي عنه شعبة (الضعفاء والمتروكين: الترجمة
٢٥٧) وذكره العقيلي (الورقة ٨٩)، وابن عدي، (٢ / الورقة ٦٢)، وابن الجوزي،
م
(الورقة ٧٣) في الضعفاء، وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
(٣) في الأدب المفرد (١١٣٤) باب: كيف يجيب إذا قيل له: كيف أصبحت. وهو حديث
طویل .
(٤) ثقات العجلي، الورقة ٢٣، وعمل اليوم والليلة للنسائي: حديث ٦٢٦، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٤، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٨٣، وتذهيب التهذيب:
٢/ الورقة ٦٩، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٣٦٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة
١٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٢٩٨/٤، والتقريب:
٣٤٤/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٥.
(٥) ١ / الورقة ١٨٣ وقال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة ٢٣). وقال النسائي:
لا أعرفه (عمل اليوم والليلة: حديث ٦٢٦). وذكره أبو عبدالله بن خلفون في الثقات.
(إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣)، وقال الذهبي (في الميزان)»: لا يعرف.
٣٣٧

روى له أبو داود، والنّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً. وقد
وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسْماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال: أخبرنا
أبو بكر بن شاذان الْأُعْرَج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فُورك القَبَّاب، قال:
أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حَدَّثنا الخَوْطِيُّ، قال: حَدَّثنا بقيّة
عن بَحِير بن سَعْد، عن خالد بن مَعْدان، عن سيف، عن عوف بن مالك
أنَّه حَدَّثهم أَنَّ رَسُولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قَضَىْ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقَالَ
الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ،
فَقُلْ: حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)).
رواه أبو داود(١) عن عبد الوَهَّاب بن نَجْدَة الحَوْطِيِّ، فوافقناه فيه
بعلو. ورواه النّسائيُّ (٢) عن عَمْروبن عثمان، عن بقيَّة، فوقع لنا بدلاً
عالياً.
(١) أبو داود (٣٦٢٧).
(٢) النسائي في اليوم والليلة (٦٢٦) ما يقول إذا غلبه أمر.
٣٣٨

بَابُ الشِّين :
مَنِ اسْمُهُ شَاذْ وَشاذَان
٢٦٨٢ - دس: شاذ(١) بنُ فَيَّاض اليَشْكريُّ، أبو عُبيدة البَصْريُّ.
واسمُهُ هلال، وشاذ لقب غلب عليه .
روى عن: إياس بن أبي تَمِيمة البَصْرِيِّ، وأبي عبيدة بكر بن
الْأُسود النَّاجيِّ، والحارث بن شِبْل البَصْرِيِّ، والحَسَن بن أبي جعفر،
وحَمَّاد بن سلمة، ورافع بن سلمة الْأُشْجَعيِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن
الحجاج، وعَبَّاد بن كثير الثَّقَفيِّ، وعُقْبة بن عبدالله الرِّفاعيِّ، وعكرمة بن
عَمَّارِ اليَماميِّ، وُعُمر بن إبراهيم العَبْدِيِّ (قدس)، وعُمر بن أبي وَهْب
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٥٠، وتاريخه الصغير: ٣٥٣/٢، والكنى لمسلم،
الورقة ٧٨، والمعرفة ليعقوب: ١٩٣/٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣١٦،
والمجروحين لابن حبان: ٣٦٣/١، وموضح أوهام الجمع ١ / ٤٥٠ وشيوخ أبي داود
للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤١٩، والضعفاء لابن الجوزي،
الورقة ١٧٠، وسير أعلام النبلاء: ٤٣٣/١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٤٦، وديوان
الضعفاء، الترجمة ١٨٥٥، والمغني: ١/ الترجمة ٢٧٢٨ و٢ / الترجمة ٦٧٨٣، والعبر:
٢٢١/١، ٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٠٣
(أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٤٩ و٤/ الترجمة ٩٢٧٧،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب:
٢٩٩/٤، والتقريب: ٣٤٥/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٨٩٣، وشذرات
الذهب: ٥٦/٢ - ٥٧.
٣٣٩

الخُزاعيِّ، وأبي هلال محمد بن سُليم الراسبيٍّ، وموسى بن ثّرْوان
العِجْلِيِّ المُعَلِّم، وأبي قَحْذَم النَّصْر بن مَعْبَد الجَرْميِّ، وهاشم بن سعيد
الكُوفيِّ، وهشام الدسْتُوائيّ (د)، وهلال أبي هاشم الباهليِّ.
روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن إسْحاق الحَربيُّ، وإبراهيم بن
الحُسين بن ديزيل الهَمَذانيُّ، وإبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد الخُتَّلِيُّ،
وأحمد بن إسْحاق بن صالح الوَزَّان، وأحمد بن داود المكيُّ، وأحمد بن
محمد بن عِصام الأصْبَهانيُّ، وأحمد بن الوليد، وإسماعيل بن عبدالله
الْأَصْبَهانيُّ سمّويه، وحَرْب بن إسْماعيل الكِرْمانيُّ، والحَسَن بن أحمد بن
حَبيب الكِرْمانيُّ (س)، والحَسَن بن إسْحاق المَرْوَزيُّ (س)، والحَسَن بن
علي بن بَحْر بن بَرِّي، والحُسين بن علي بن يزيد الواسِطيُّ جار عَمَّار بن
خالد، والحُسين بن مُعاذ البَصْريُّ ابن أخي عبد الله بن عبد الوَهَّاب
الحَجَبِيُّ، وحَنْبَل بن إسْحاق بن حنبل الشَّيْبانيُّ، وخلف بن محمد
كُرْدُوس الواسِطيُّ، وصالح بن الهَيْثَم الواسِطيُّ، والعباس بن الفَضْل
الْأَسْفاطيُّ، وعبدالله بن أحمد بن زياد السُّكَّرِيُّ البَغْدادِيُّ، وأبو زُرْعة
عُبيدالله بن عبدالكريم الرازيُّ، وعُبيد الله بن واصل البُخاريُّ، وعليّ بن
عبدالعَزِيزِ الْبَغَويُّ، وعَمْروبن عليّ الصَّيْرِفِيُّ، وأبو خَلِيفة الفَضْل بن
الحُباب الجُمَحِيُّ، وأبو حاتِم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن
إسماعيل بن سالم الصَّائغ، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضُّرَيْس
الرَّازُّ، ومحمد بن حَيَّان المازني البَصْريُّ، وأبو موسى محمد بن المثنى
العَنَزِيُّ (قد)، ومُعاذ بن المثَنَّى بن مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ، وموسى بن
الحسن الصَّقَلِيُّ، وهشام بن علي السَّدُوسيُّ، ويحيى بن مَعِين،
ويوسُف بن الضَّحاك.
٣٤٠