Indexed OCR Text

٢٥٦١ - صد: سُليمان(١) بنُ محمَّد بن محمود بن عبدالله بن
محمد بن مَسْلَمةِ الْأَنْصاريُّ الحارثيُّ المَدَنيُّ. ومنهم من لم يذكر
((عبدالله)) في نَسَبه.
روى عن: عَمِّه جعفر بن محمود الأنصاريِّ (صد)، وسعيد بن
زيد الأشْهليِّ .
روى عنه: ابنُ عَمِّه إبراهيم بن جعفر بن محمود الْأَنْصاريُّ،
وسَعْد بن سعيد الأنصاريُّ (صد).
ذكّره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود في ((فضائل الأنصار)) حديثاً واحداً قد ذكرناه في
ترجمة جعفر بن محمود.
٢٥٦٢ - مد: سُليمان(٣) بنُ محمَّد بن يحيى بن عُرْوة بن
الزُّبير بن العَوَّامِ القُرشيُّ الْأُسَدِيُّ المَدَنيُّ، أخو عبدالله بن محمد.
روى عن: عبدالله بن عبد العَزيز العُمَرِيِّ (مد) في ((بعث النبي
صلى الله عليه وسلم عَلياً على اليَمَن))، وعن أبيه محمد بن يحيى بن
عُرْوة بن الزّبير.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٧٧، والمعرفة ليعقوب: ٢٨٢/١، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٢١٨/٤، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣٧ .
(٢) ١ / الورقة ١٧٦. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) المعرفة ليعقوب: ٨٢٦/٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وميزان الاعتدال: ٢/
الترجمة ٣٥٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٢١٨/٤، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة
٢٧٣٨.
٦١

روى عنه: محمد بن المُغيرة المَخْزوميُّ (مد)، ويحيى بن
إبراهيم بن أبي قَتِيلة (١).
روى له أبو داود في ((المراسيل)) حديثاً واحداً (٢).
٢٥٦٣ - ع: سُليمان(٣) بنُ أبي مُسلم المكيُّ الْأُحْوَل، خال
عبدالله بن أبي نَجِيح، ويقال: ابن خالته. وأبو مسلم يقال: اسمه
عبدالله.
روى عن: ثابت بن عِياض الْأُحْنَف (م)، وسعيد بن جُبير
(خ م د س)، وطارق بن شِهاب، وطاوس بن کیْسان (خ م د س ق)
وأبي المِنْهال عبدالرَّحمان بن مُطْعِم المكيِّ (خ)، وعَطاء بن
أبي رَباح (د) ومُجاهد بن جَبْر (خ م)، وأبي سَلَمة بن
عبدالرَّحمان (خ)، وأبي مَعْبَد مولى ابن عباس.
(١) قال الذهبي في ((الميزان)): لا يكاد يعرف، روى حديثاً مرسلًا، لا بل معضلاً (٢/
الترجمة ٣٥٠٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) هذا هو آخر الجزء السادس والسبعين من الأصل. وقد كتب ابن المهندس بلاغاً في
حاشية نسخته بمقابلته بأصل مصنفه.
٠٫٠
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٨٣/٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٣٣/٢، وتاريخ
الدارمي، رقم ٣٦٢، وطبقات خليفة: ٢٨٢، وعلل أحمد: ٤٦/١، ١٢٨، وتاريخ
البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٣، والمعرفة ليعقوب: ٢٢/٢، ٢٧٧، ٧٠٢،
وتاريخ الطبري: ١٩٣/٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٠، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ٤٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، وموضح أوهام الجمع:
١٢١/٢، والجمع لابن القيسراني: ١٨٠/١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٨،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وتاريخ الإسلام: ٨٣/٥، وإكمال مغلطاي: ٢ /
الورقة ١٣٢، والعقد الثمين: ٦١٢/٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب
ابن حجر: ٢١٨/٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٠ .
٦٢

روى عنه: إِبراهيم بن نافع المكيُّ (م)، والحُسين بن ذَكْوان
المُعَلِّم (د)، وسُفيان بن عُيَينة (خ م دس ق)، وشُعبة بن الحَجَّاج،
وطَلْحَة بن مُصَرِّف، وعبدالملك بن عبدالعزيز بن جُرَیج (خ م دس)،
وعُثمان بن الْأُسْوَد (خ)، ومحمد بن شَرِيك.
قال الحُمَيديُّ(١)، عن سُفيان: حَدَّثنا سُليمان الْأَحْوَل، وكان ثقةً.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢) عن أبيه، وإسحاق بن
منصور(٣) عن يحيى بن معين، وأبو حاتِم(٤)، وأبو داود، والنَّسائيُّ:
ـقةً(٥).
روى له الجماعة.
٢٥٦٤ - م دس: سُليمان(٦) بنُ مُسْهِر الفَزَاريُّ الكُوفيُّ .
روى عن: خَرَشَةَ بن الحُرّ الفَزاريِّ (م دس).
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢٢/٢ و٧٠٢.
(٢) العلل: ١٢٨/١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٠ وفيه: ثقة ثقة.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / اللترجمة ٦٢٠. وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم
٣٦٢).
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٠.
(٥) ووثقه ابن سعد (الطبقات: ٤٨٣/٥)، وابن شاهين (الترجمة ٤٥٤)، وابن حبان (١ /
الورقة ١٧٦)، والعجلي وابن واضح (تهذيب: ٢١٨/٤) وابن حجر وغيرهم.
(٦) طبقات ابن سعد: ٣٠٦/٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨١، والمعرفة
ليعقوب: ٢١٨/٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٤، وثقات ابن حبان: ١/
الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١٨٥/١، وأسد الغابة: ٣٥١/٢، والكاشف:
١/ الترجمة ٢١٤٩، والتجريد: ١/ الترجمة ٢٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة
٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب
ابن حجر: ٢١٨/٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤١ .
٦٣

روى عنه: إبراهيم النّخَعيُّ - وهو من أقرانه ــ وسُليمان الأعمش
(م د س).
قال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (١).
روى له مُسلم، وأبو داود، والنَّسائيُّ .
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أخبرنا أبو الحَسَنِ الجَمَّال إِذْناً،
قال: أخبرنا أبو عَلي الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافِظ، قال: حَدَّثنا
إبراهيم بن عبدالله، قال: حَدَّثنا محمد بن إسْحاق الثَّقَفيُّ، قال: حَدَّثنا
قتيبة بن سعيد.
(ح) قال أبو نُعيم: وحَدَّثنا عبدالله بن محمد بن جعفر، قال:
حَدَّثنا أحمد بن عَمْرو بن عبدالخالق، قال: حَدَّثنا يوسُف القَطَّان.
(ح) قال: وحَدَّثنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، قال: حَدَّثنا الحَسَن بن
سُفيان، قال: حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم.
قالوا (٢): حَدَّثنا جرير، عن الأعمش، عن سُليمان بن مُسْهِر، عَنْ
خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِساً فِي خَلْقَةٍ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فَجَاءَ
شَيْخُ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَهُوَ عَبْدُاللَّهِ بْنُ سَلَام فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُمْ حَدِيثاً حَسَناً،
فقال القوم (٣): مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى
(١) ١ / الورقة ١٧٦. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (الجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ٦٢٤). ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.
(٢) في النسخ: ((قالا)) وهو وهم، لأن الرواية هنا عن قتيبة بن سعيد، ويوسف القطان،
وإسحاق بن إبراهيم.
(٣) في صحيح مسلم: ((فلما قام قال القول)).
٦٤

هَذَا الْقَائِمِ. فَقَامَ خَلْفَ سَارِيَةٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَقُلْتُ لَهُ: قَالَ بَعْضُ
الْقَوْمِ : إِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. قَالَ: الْجَنَّةُ لِلَّهِ يُدْخِلُهَا مَنْ يَشَاءُ، وَإِنِّي
رَأَيْتُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُؤْيَا كَأَنَّ رَجُلاً أَتَانِي فَقَالَ:
انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَسَلَكَ بِي فِي مَنْهَجٍ عَظِيمٍ فَعَرَضَتْ لِي طَرِيقٌ
عَنْ يَسَارِي، فَأَرَدْتُ أَنْ أَسْلُكَهَا، فَقَالَ: إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِهَا، ثُمَّ
عَرَضَتْ لِي طَرِيقٌ عَنْ يميني فَسَلَكْتُهَا حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى جَبَلٍ زَلَقٍ فَأَخَذَ
بِيَدِي فَزَجَلَ بِي فَإِذَا أَنَا عَلَى شَيْءٍ فَلَمْ أَتَقَارِ وَلَمْ أَتَمَاسَْ، فَإِذَا عَمُودٌ مِنْ
حَدِيدٍ، وَإِذَا حَلْقَةٌ مِنْ ذَهَبٍ فَأَخَذَ بِيَدِي فَزَجَلَ بِي فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ،
فَقَالَ: اسْتَمْسِكْ. قُلْتُ: نَعَمْ، فَضَرَبَ الْعَمُودَ بِرِجْلِهِ فَاسْتَمْسَكْتُ
بِالْعُرْوَةِ. فَقَصَصْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: رَأَيْتَ
خَيْراً؛ أَمَّا الْمَنْهَجُ الْعَظِيمُ فَالْمَحْشَرُ، وَأمَّا الطّرِيقُ الَّذِي رَأَيْتَ عَنْ يَسَارِكَ
فَطَرِيقُ أَهْلِ النَّارِ وَلَسْتَ مِنْ أَهْلِهَا، وَأَمَّ الطَّرِيقُ الَّتِي عَرَضَت عَنْ
يَمِينِكَ، فَطَرِيقُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الْجَبَلُ الزَلَقُّ فَمَنْزِلُ الشُّهَدَاءِ، وَأَمَّا
الْعُرْوَةُ الَّتِي اسْتَمْسَكْتَ بِهَا فَعُرْوَةُ الْإِسْلاَمِ ، فَاسْتَمْسِكْ بِهَا حَتَّى تَمُوتَ،
وَأَنَا أَرْجُو أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
لفظ يوسُف القَطَّان، ولفظ إسْحاق أتم منه وأحسن.
رواه مُسلم(١) عن قُتيبة، وإسحاق. فوافقناه فيهما بعلو.
وأخبرنا أبو الفَرَج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلَان، وأحمد بن
شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
الحُصين، قال: أخبرنا أبو علي بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أحمد بن
(١) مسلم: ١٦١/٧ في المناقب، فضائل عبدالله بن سلام.
٦٥

جعفر، قال: حَدَّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال(١): حَدَّثني أبي،
قال: حَدَّثني محمد بن جعفر، قال: حَدَّثنا شعبة عن سُليمان - يعني
الأعمش - قال: سمعتُ سُليمان بن مُسْهِر، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الحُرّ، عَنْ
أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((ثَلاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ
اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَ يُزَكِيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: الْمَنَّانُ
بِمَا أَعْطَى، وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ، وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ )).
رواه مسلم (٢)، والنَّسائيُّ (٣) عن بشربن خالد، عن محمد بن
جعفر. فوقع لنا بدلاً عالياً. وأخرجاه، وأبو داود(٤) أيضاً من حديث
يحيى بن سعيد، عن سُفيان، عن الأعمش. فوقع لنا عالياً. وهذا
جميع ما له عندهم.
٢٥٦٥ - سي: سُليمان(٥) بنُ مَطر النَّيْسابوريُّ، أخو قَتادة بن
مَطَر.
روى عن: سُفيان بن عُيَيْنة (سي)، ووكيع بن الجَرَّاح.
روى عنه: النّسائيُّ في ((اليوم والليلة))، وأحمد بن سلمة
النَّيْسابوريُّ، وعلي بن الحَسَن بن أبي عيسى الهِلاليُّ، وأبو أحمد
(١) مسند أحمد: ١٨٥/١.
(٢) مسلم: ١٧١/١ باب غلظ تحريم إسبال الإِزار والمن بالعطية.
(٣) المجتبى: ١٨١/٥ في الزكاة، المنان بما أعطى.
(٤) أبو داود (٤٠٨٨) في اللباس، باب ما جاء في إسبال الإِزار.
(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وتهذيب
ابن حجر: ٢١٩/٤، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٧٤٢ .
٦٦

محمد بن عبدالوهاب العَبْدِيُّ الفَرَّاءِ(١).
• - سُليمان بنُ مُعاذ الضَّبِّيُّ. هو سُليمان بن قَرْم بن مُعاذ.
تقدَّم .
٢٥٦٦ - م ت س: سُليمان(٢) بنُ مَعْبَد المَرْوَزيُّ، أبو داود
السّنچِيُّ النَّحْويُّ. وسِنْج من نواحي مَرْو.
وقال ابنُ حِبَّان(٣): سُليمان بن مَعْبَد بن كوسجان.
روى عن: أَصْبَغِ بن الفَرَج المِصْرِيِّ، وجعفر بن عَوْن الكوفيِّ،
والحُسين بن خَفْص الْأَصْبَهانيِّ (م)، وسعيد بن سُليمان الواسِطيِّ،
وسُليمان بن حَرْب (م س)، وسَيَّار بن حاتم العَنَزيِّ، وأبي عاصم
الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وعبدالله بن يوسُف التُّنْيسيِّ، وعبدالرَّزاق بن
همام (ت)، وعبدالملك بن قُرَيب الْأُصْمَعيِّ، وعُبيد بن عَقيل الهِلاليِّ،
وعُثمان بن عُمر بن فارس (م)، وعَمْروبن عاصم الكلابيِّ (م)،
(١) قال أبو عبدالله الحاكم في تاريخ نيسابور: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سمعت
أبا أحمد - يعني الفراء - يقول: كان اجتماعنا عند سليمان بن مطر، وكان باراً بأهل
العلم. (تهذيب: ٢١٩/٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، وتاريخ بغداد: ٥١/٩، وتقييد المهمل،
الورقة ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١٨٥/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٥،
والمنتظم: ٥/٥، ومعجم البلدان: ٢٠٤/١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٠، وتذكرة
الحفاظ: ٥٠٢/٢، والعبر: ٢١/٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٤٢ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣،
ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٢١٩/٤، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢٧٤٤، وشذرات الذهب: ١٣٦/٢.
(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٧٦ .
٦٧

ومحمَّد بن خالد بن عَثْمة، ومحمد بن الفَضْلِ السَّدُوسِيِّ عارم (م)،
ومُسلم بن إبراهيم، ومعاوية بن عَمْرو الْأَزْدِيِّ، ومُعَلَّى بن أَسَد (م)،
والنَّضْر بن شُمَّيْل، والنَّضْر بن محمَّد اليَمامِيِّ، والهَيْثَم بن عَدِي الطَّائِيِّ،
ويحيى بن أبي بُكير الكِرْمَانيِّ، ويحيى بن مَعين، ويزيد بن هارون.
روى عنه: مُسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وإبراهيم بن عبد الله بن
الجُنيد الخُتَّلِيُّ، وأحمد بن عبدالرَّحيم النَّسَويُّ، وأحمد بن القاسِم بن
داود المَرْوَزيُّ، وأحمد بن محمَّد الحَدَثيُّ، وعبدالله بن حمدويه البَلْخي
البَغْلانيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وعبدالرَّحمان بن يوسف بن
خِرَاش، وأبو الدَّرْداء عبدالعَزيز بن مُنِيب المَرْوَزيُّ، وعُبيدالله بن أحمد
الكِسَائِيُّ الهَمْدانيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، وأبو نَصْر
محمَّد بن حمدويه المَرْوَزيُّ، ومحمد بن عبدالله بن سُليمان الحَضْرَميُّ ،
ومحمد بن عَقيل البَلْخيُّ، ومحمد بن غِياث المَرْوَزيُّ، ومحمد بن
مُعاذ بن الفَرَجِ الهَرَويُّ الْفِرْيانانيُّ(١).
قال النَّسائيُّ (٢): ثقةٌ.
وقال أبو نَصْر محمد بن حمدويه(٣): جالس الْأُصْمَعِيَّ وجلَّة
الفُقَهاء.
وقال أبو بكر الخطيب(٤): رحل في طلب العلم إلى العراق
والحجاز ومِصْر واليَمَن، وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها(٥).
(١) منسوب إلى فريانان قرية عند مرو.
(٢) تاريخ بغداد: ٥١/٩ - ٥٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٥.
(٣) تاريخ بغداد: ٥١/٩.
(٤) نفسه.
(٥) وقال الخطيب: ثقة.
٦٨

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات)). وقال(١): مات سنة سبع
وخمسین ومثتین(٢).
زاد غيره(٣): في عشر ذي الحجة (٤).
٢٥٦٧ - ع: سُليمان(٥) بنُ المغيرة القَيْسيُّ، أبو سَعيد البَصْريُّ،
مولى بني قَيْس بن ثَعْلَبة من بكر بن وائل.
(١) ١ / الورقة ١٧٦.
(٢) وكذلك قال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخ وفاته، كما في تاريخ الخطيب: ٥١/٩.
(٣) منهم ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٥.
(٤) وقال أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٢). ووثقه مسلمة بن قاسم
الأندلسي وعبدالرحمان بن يوسف بن خراش (نقله مغلطاي وابن حجر)، وقال ابن حجر
في ((التقريب)): ثقة صاحب حديث رَحّال أديب.
(٥) طبقات ابن سعد: ٢٨٠/٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٣٤/٢، وسؤالات
ابن الجنيد، الورقة ١٣، وعلل ابن المديني: ٨٦، وتاريخ خليفة: ٤٤٥، وطبقاته:
٢٢٢، وعلل أحمد: ٤٥/١، ٥٣، ٨٣، ١٧٠، ٢٧٠، ٢٩٧، وتاريخ البخاري
الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٧، وتاريخه الصغير: ١٦٢/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ٣٤٥/١، ٤٩٠،
٥٠٣، ٧٢٠ و ٣٣/٢، ٤٣، ٨٢، ٨٥، ٩٠، ٩١، ٩٢، ٩٦، ٩٨، ٢٥٠، ٢٨٢
و ١٠٠/٣، ١٥٥ - ١٥٧، ٣٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٥، ٦٧٠،
٦٨٥، وتاريخ الطبري: ٣٣٢/٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦، وعلل
الحديث: ١٦٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة
٤٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، والسابق واللاحق: ٣٤٣٨،
والجمع لابن القيسراني: ١٨٣/١، وسير أعلام النبلاء: ٤١٥/٧، وتذكرة الحفاظ:
٢٢٠/١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٥٥١، والعبر: ٢٤٥/١، ٣٠١، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، وشرح علل الترمذي:
٣٥٨، وغاية النهاية: ٣١٥/١، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر:
٢٢٠/٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٥، وشذرات الذهب: ٢٦٠/١.
٦٩

روى عن: ثابت البُنانيِّ (ختم دت س)، والحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،
وحُميد بن هلال العَدَويِّ (خ م دس ق)، وسعيد بن إياس الجُرَيْريِّ (م)
ومحمد بن سِيْرِين، وأبيه المغيرة القَّيْسيِّ، وأبي موسى الهِلاليِّ (د).
روى عنه: آدم بن أبي إياس (خ س)، وإسحاق بن عُمر بن
سَليط (م)، وأسد بن موسى، وبَهْز بن أَسَد (م دس)، وحَبَّان بن
هلال (م)، وأبو أسامة حَمَّاد بن أسامة (م ق)، وخالد بن نِزار، وزَيْد بن
الحُباب (س)، وسُفيان الثَّورِيُّ - ومات قبله - وسُليمان بن حَرْب،
وأبو داود سُليمان بن داود الطيالسيُّ (دس)، وشَبابة بن سَوَّار (م)،
وشُعبة بن الحَجَّاج - ومات قبله - وشَيْبان بن فَرُّوخ (مد)، وعاصِم بن
علي بن عاصم، وعبدالله بن المبارك (ت س)، وعبدالله بن مَسْلَمة
القَعْنَبِيُّ (د)، وأبو عبدالرحمان عبدالله بن يزيد المقرىء،
وعبدالرَّحمان بن مَهْدِي (س)، وعبدالرحيم بن عبدالرحمان بن محمد
المحاربيُّ، وأبو ظَفَر عبدالسَّلام بن مُطهّر (٥)، وعبد الصَّمد بن
عبدالوارث (د)، وأبو عامر عبدالملك بن عَمْرو العَقَديُّ (س)، وعَفَّان بن
مُسلم، وعلي بن عبدالحَميد المَعْنيّ (خت ت س)، وعَمْرو بن عاصِم
الكِلابيُّ (مق)، وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكين (س)، ومحمّد بن
الحَسَن بن الزُّبير ابن التَّلِ الْأَسَديُّ (س)، ومُسلم بن إبراهيم، ومُعتمر بن
سُليمان (سي)، وأبو هشام المغيرة بن سَلَمة المَخْزوميُّ (س)،
وموسى بن إسْماعيل (خت د)، والنَّضْر بن شُميل (م س)، وأبو النَّضر
هاشم بن القاسم (مد)، وهُذْبة بن خالد (م)، وأبو الوليد هِشام بن
عبدالملك الطَّيَالِسيُّ، ووكيع بن الجَرَّاح (س ق) ويحيى بن آدم (سي)،
ویزید بن هارون.
٧٠

قال موسى بنُ إِسْماعيل(١)، عن سُليمان بن المغيرة: قال أيوب:
ليسَ أحدٌ أحفظ لحديث حُميد بن هلال من سُليمان بن المغيرة.
وقال موسى أيضاً، عن وُهيب بن خالد: كان أيوب يقول لنا: خذوا
عن سُليمان بن المغيرة(٢).
وقال: كنَّا نأتيه في ناحية وأبوه في ناحية.
وقال قُرَاد أبو نُوح (٣): سمعتُ شُعبة يقول: سُليمان بن المغيرة
سيِّد أهل البصرة.
وقال أبو داود الطَّالِسيُّ(٤): حَدَّثنا سُليمان بنُ المغيرة، وكان خياراً
من الرِّجال.
وقال مُعَلَّى بن منصور الرَّازيُّ(٥): سألتُ ابنَ عُلِيَّة عن حُفَّاظ أهل
البصرة، فذكر سُليمان بن المغيرة.
وقال خالد بن نِزار(٦): سمعتُ سُليمان بن المغيرة يقول: قدِمَ
علينا البَصْرة سُفيان الثَّوريُّ فأرسلَ إليَّ فقال: بلغني عنك أحاديث وأنا
على ما تَرَى من الحال فأُتِنِي إِن خَفَّ عليك، فَأَتيته فسَمِعَ مني .
(١) طبقات ابن سعد: ٢٨٠/٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٧.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦.
(٤) نفسه.
(٥) نفسه.
(٦) نفسه.
٧١

وقال عبدالله بن داود الخُرَيْبِيُّ(١): ما رأيتُ بالبصرة أفضلَ من
سُليمان بن المغيرة، ومَرْحُوم بن عبدالعزيز.
وقال أبو طالب(٢)، عن أحمد بن حنبل: ثَّبْتُ ثَبْتُ.
وقال إِسْحاق بن منصور(٣)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ ثقةٌ(٤).
وقال عليُّ ابنُ المَدينيّ (٥): لم يكن في أصحاب ثابت أَثْبَت من
حَمّاد بن سلمة ثم بعده سُليمان بن المغيرة ثم بعده حَمْاد بن زيد.
وقال محمد بنُ سَعْد(٦): كان ثقةً ثَبْتاً.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
(١) وقع في نسخة ابن المهندس) ((البصري)). وما أثبتناه من النسخ الأخرى، وهو منسوب
إلى الخُريبة محلة بالبصرة، توفي سنة إحدى عشرة ومئتين كما في ((اللباب)) وغيره. وسيأتي
في ترجمة الأعمش بعد قليل وقد نسب خريبياً أيضاً.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦.
(٣) نفسه.
(٤) في المطبوع من الجرح والتعديل ((ثقة)) حسب. وقال الدوري عن ابن معين: من خالف
حماد بن سلمة في ثابت، فالقول قول حماد. قيل له: فسليمان بن المغيرة؟ قال: ثبت،
وحماد أعلم الناس بثابت. (٢٣٤/٢). وسأل ابن الجنيد يحيى بن معين: أيهما أحب
إليك في ثابت سليمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة؟ فقال: كلاهما ثقة ثبت، وحمّاد بن
سلمة أعرف بحديث ثابت من سليمان، وسليمان ثقة (سؤالات ابن الجنيد، الورقة
١٣).
(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦.
(٦) الطبقات: ٢٨٠/٧.
٧٢

قال البُخاريُّ (١)، عن محمد بن محبوب: مات سنة خمس وستين
ومئة(٢) .
روى له الجماعة(٣).
٢٥٦٨ - ق: سُليمان (٤) بنُ أبي المغيرة العَبْسيُّ، أبو عبد الله
الكوفيُّ .
(١) تاريخه الصغير: ١٦٢/٢.
(٢) وكذلك قال ابن حبان في ((الثقات)) (١ / الورقة ١٧٦) وقال خليفة بن خياط: مات قبل
السبعين (تاريخه: ٤٤٥). وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: سليمان بن المغيرة
أثبت في حميد من أيوب (العلل: ١٧٠/١). وقال الآجري: قيل لأبي داود:
سليمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة في ثابت؟ فقال: كان يحيى بن سعيد يقدم
سليمان بن المغيرة. (٥ / الورقة ٦). وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني سليمان بن
حرب، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة الثقة المأمون (تاريخه: ١ /٦٧٠). وقال في موضع
آخر: ((كان أيوب يرسل إلى هشام بن أبي عبدالله في الحفظ عن يحيى بن أبي كثير
وإلى سليمان بن المغيرة في حميد بن هلال (٦٨٥/٢). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه:
سليمان أحفظ من حماد لحديث ثابت (العلل: ١٦٨٧).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١ / الورقة ١٧٦)، وكذلك ابن شاهين، وقال: ثقة، قاله
عثمان بن أبي شيبة (الترجمة ٤٦٢).
وقال مغلطاي: ((في مسند يعقوب بن شيبة الفحل: سمعت عبدالله بن قعنب يقول:
ما رأيت بصرياً أفضل من سليمان بن المغيرة. وقال ابن خلفون في كتاب ((الثقات)):
سليمان بن المغيرة أبو سعد ويقال أبو سعيد، أخرج له مسلم واستشهد به البخاري
وهو عندهم ثقة، قاله ابن مسعدة، وابن نمير، وأحمد بن صالح وغيرهم)) (إكمال: ٢ /
الورقة ١٣٣). وقال البزار: من ثقات أهل البصرة (تهذيب: ٢٢٠/٤). ووثقه
الذهبي وابن حجر.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف: ((خ: مقروناً بغيره)).
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٣٤/٢، وعلل أحمد: ١٣/١، ٦٧، ١٢٨، وتاريخ
البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، والمعرفة ليعقوب:
١٩٣/٢، وتاريخ الطبري: ٤٣٦/٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٨، وثقات
ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٨، والكاشف: ١ / =
٧٣

روى عن: إسْماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُّبَيْدِيِّ، وسَعيد بن
جُبير (ق)، وعبدالرَّحمان بن أبي نُعْم البَجَليِّ، وعليٍّ بن الحُسين بن
علي بن أبي طالب، والقاسِم بن محمَّد بن أبي بكر الصِّدِّيق،
وأبي هُبيرة يحيى بن عَبَّاد الْأَنْصاريِّ، وفاطمة بنت الحُسين بن علي بن
أبي طالب.
روى عنه: سُفيان الثَّورِيُّ، وسُفيان بن عُيَيْنة، وسَيْف بن عُمر
التَّمِيمِيُّ(١)، وشُعبة بن الحَجَّاج، وعبدالملك بن أبي سُليمان.
وأبو حنيفة النُّعمان بن ثابت، وأبو عَوانة الوَضَّاح بن عبدالله.
قال عليُّ بنُ الحَسَن الهِسِنْجانيُّ، عن أحمد بن حنبل(٢): حَدَّثنا
سُفيان بن عُيَيْنة، قال: حَدَّثنا سُليمان بن أبي المغيرة: ثقةٌ خِيارٌ.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٣)، عن أبيه، عن يحيى بن
معين : ثقةٌ.
وقال أبو زُرْعة (٤): شيخٌ .
الترجمة ٢١٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٦، وتاريخ الإِسلام: ٨٣/٥،
=
والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، ونهاية
السول الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٢٢١/٤، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة
٢٧٤٦.
(١) انظر تاريخ الطبري: ٤٣٦/٤.
(٢) العلل: ١٣/١، ٦٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٨، والمعرفة ليعقوب:
١٩٣/٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٨ منسوباً إلى سفيان مباشرة.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٨.
(٤) نفسه .
٧٤

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له ابنُ ماجة(٢) حديثاً واحداً عن سعيد بن جُبير، عن
ابن عباس («كَانَ الرَّجُلُ يَقُوتُ أَهْلَهُ قُوتاً فِيهِ سَعَةٌ ... الحديثَ(٣).
٢٥٦٩ - س: سُليمان (٤) بنُ منصور البَلْخيُّ، أبو الحَسَن،
ويقال: أبو هلال بن أبي هلال الذّهبيُّ البَزَّاز.
روى عن: سُفيان بن عُيَينة (س)، وأبي الْأُحْوَص سلَّام بن
سُلَيم (س)، وعبدالله بن المبارك (س)، وعبدالجَبَّار بن الوَرْد (س)،
وعبدالحميد أبي سَلمة المَدَنِيِّ، وَمُسلم بن خالد الزَّنْجِيِّ، وأبي سَهْل
نَصْر بن عبدالكريم البَلْخِيِّ الصَّيْقَل، وأبي حَفْص العَبْدِيِّ.
روى عنه: النَّسائيُّ. وأحمد بن علي الأَبَّار، ومحمد بن عليّ
الحَكِيم التِّرمديُّ .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات)). وقال(٥): مستقيم الحديث.
(١) ١/ الورقة ١٧٦. وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: كوفي ثقة (العلل: ١٢٨/١)،
والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٨. ووثقه ابن خلفون والعجلي (مغلطاي: ٢ / الورقة
١٣٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢) ابن ماجة (٢١١٣) في الكفارات، باب: من أوسط ما تطعمون أهليكم.
(٣) وتمامه: ((وكان الرجل يقوت أهله قوتاً فيه شدة فنزلت ﴿مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ
اَهْلِيكُمْ﴾.
(٤) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٦، والكاشف: ١/
الترجمة ٢١٥٣، والعبر: ٣١٨/١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٦، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٣٩ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣،
ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٢٢١/٤، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢٧٤٧ .
(٥) ١ / الورقة ١٧٦.
٧٥

"وقال غيرُه(١): مات سنة أربعين ومئتين(٢).
٢٥٧٠ - ع: سُليمان(٣) بنُ مِهْران الْأُسَدِيُّ الكاهِليُّ، مولاهم
أبو محمَّد الكوفي الأعمش. وكاهل هو ابن أسد بن خزيمة.
يقال: إنَّ أصله من طَبَرِسْتَانَ، ويقال: من قرية يقال لها: دُنْبَاوَنْد
من رستاق الري جاء به أبوه حَمِيلاً إلى الكُوفة فاشتراه رجل من بني أسد
فأعتقه .
(١) لعله يريد ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٦.
(٢) وقال ابن عساكر: روى عنه النسائي وقال: ثقة، وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
(المعجمل المشتمل، الترجمة ٤٠٦). وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة:
لا بأس به (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣) وقال الذهبي في ((الكاشف)»: صدوق.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة لا بأس به.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣٤٢/٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٣٤/٢، وتاريخ
الدارمي، رقم ٩٥٢، وابن طهمان، رقم ١٥، ٥٩، ١٥٧، ٢١٩، وابن محرز، رقم
٥٩٢، ٥٩٧، وعلل ابن المديني: ٤٧، ٣٨، ٤٤، ٤٦، ٥٨، ٦١ ٦٧، ٨٠، ٨٤،
٩٣، ٩٩، والمصنف لابن أبي شيبة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ خليفة: ٢٣٢،
٤٢٤، وطبقاته: ١٦٤، وعلل أحمد: ٢٥/١، ٢٦، ٢٨، ٣٥، ٣٧، ٤٣، ٥١،
٥٤، ٥٥، ٦٠، ٦١، ٧٣ - ٧٥، ٩٠، ٩٦، ١٠١، ١٠٤، ١٠٦، ١١٢، ١١٩،
١٢٧، ١٣١، ١٣٥، ١٣٧، ١٤٠، ١٤٧، ١٧٠، ١٧٧، ١٧٩، ١٨٠، ١٩٦،
١٩٩، ٢٠١، ٢٠٦، ٢٠٨، ٢١١، ٢١٢، ٢٢٦، ٢٣٨، ٢٤٠، ٢٤٢، ٢٤٣،
٢٤٦، ٢٦٩، ٢٧٤، ٢٨٧، ٢٩٦، ٣١١، ٣١٨، ٣٢٢، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤٢، ٣٤٦،
٣٥٢، ٣٥٣، ٣٥٦، ٣٦٠، ٣٦٦، ٣٧٠، ٣٧٧، ٣٨٠، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨،
٣٩٢، ٣٩٣، ٤٠٢، ٤٠٨ - ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٦،
وتاريخه الصغير: ٩١/٢، وأحوال الرجال الترجمة ١٠٩ (نسختي)، وثقات العجلي،
الورقة ٢١، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣ / رقم ١٠٣، ١١١، ٢٠٣ و٥ / الورقة
٣٧، وجامع الترمذي: ٢٢/١ عقب حديث ١٤ و١٠٤ عقب حديث ٧٠، والمعرفة
ليعقوب (انظر الفهرس وتعليقاتنا أيضاً)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس
كذلك)، والكنى للدولابي: ٩٦/٢، وتاريخ الطبري (انظر الفهرس)، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٠، والمراسيل: ٨٢، ٨٤، وعلل الحديث: ١٢، ٣٨، =
٧٦

رأى أنس بن مالك، وأبا بكرة (١) الثَّقَفيَّ، وأخذَ له بالركاب.
وروى عن: أَبان بن أبي عَيَّاش، وإبراهيم التَّيْميِّ (ع)، وإبراهيم
النَّخَعيِّ (ع)، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن رجاء الزُّبَيْديِّ
(م ٤)، وإسماعيل بن مُسلم المكيِّ (ت)، وأنس بن مالك (دت)
- ولم يثبت له سماع منه ــ وتميم بن سَلَمة (خت م دس ق)، وثابت بن
عُبيد (بخ م دت س)، وثُمامة بن عُقْبة (بخ س)، وأبي صَخْرة جامع بن
شَدَّاد (خ دس ق)، وأبي بشر جعفر بن أبي وَحْشَيّة (ت س ق)،
وحَبيب بن أبي ثابت (م ٤)، وحَبيب بن صُهْبان (بخ)، وحَسَّان بن
=
٢١١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٦، وسنن
الدارقطني: ١٢٤/١، وغلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٦٥، و٣/ الورقة ١٤٠، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٤، وحلية الأولياء: ٤٦/٥، وموضح أوهام
الجمع: ١٢٢/٢، وتاريخ بغداد: ٣/٩، والسابق واللاحق: ٢١٠، والجمع
لابن القيسراني: ١٧٩/١، وأنساب السمعاني: ٣١٤/١ و٣٣٦/١٠، والتبيين:
٤٦٥، والكامل في التاريخ: ٥٨٩/٥، ووفيات الأعيان: ٤٠٠/٢، وسير أعلام
النبلاء: ٢٢٦/٦، وتذكرة الحفاظ: ١٥٤/١، وتاريخ الإِسلام: ٧٥/٦، وميزان
الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٣، والمغني: ١ / الترجمة
٢٦٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٦، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، ومراسيل العلائي: ٢٥٨، وشرح علل الترمذي: ٤٤٦،
وغاية النهاية: ٣١٥/١، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٢٢٢/٤،
والألقاب، الورقة ١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٨، وشذرات الذهب:
٢٢٠/١ وغيرها.
(١) في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق لأحدهم نصه: ((هكذا قال، وهو وهم، فإن
أبا بكرة توفي سنة إحدى أو اثنتين وخمسين قبل مولد الأعمش بسنين)). وفي حاشية
نسخة التبريزي عبارة نقلها الناسخ من نسخة المؤلف نصها: ((أبو بكرة مات قبل أن
يولد الأعمش)). قلت: هذا يدل على أن المؤلف استدرك هذا الأمر بأخرة، فنقله ناسخ
نسخة التبريزي التي لعلها آخر نسخة نسخت في عهد المؤلف.
٧٧

أبي الْأُشْرَس (س)، والحُسين بن المُنذر (قد)، وأبي ظَبْيان حُصَيْن بن
جُنْدب الجَنْبِيِّ (خ م دس فق)، والحكم بن عُتيبة (م س)، وحكيم بن
جُبير، وخَيْئَمة بن أبي خَيْئَمة البَصْرِيِّ (ت)، وخَيْئَمة بن عبدالرَّحمان
الجُعْفِيِّ (٤)، وذَرّ بن عبداللَّه الهَمْدانيِّ (ت س ق)، وذَكْوان بن
أبي صالح السَّمان (ع)، ورجاء الْأُنْصاريِّ (دق)، وزُبَيْد الياميِّ
(دس ق)، وأبي جُهْمَة زياد بن الحُصين (م س ق)، وزيد بن وَهْب
الجُهَنِيِّ (ع)، وسالم بن أبي الجَعْد (ع)، وأبي عَمْرو سَعْد بن إياس
الشَّيْبانيِّ (م ٤)، وسَعْد بن عُبيدة (م ٤)، وسَعْد أبي مجاهد الطَّائِيِّ (د)،
وسعيد بن جُبير (خ م س)، وسعيد بن عبدالله بن جُريج (دت)،
وأبي حازم سَلمان الْأُشْجَعيِّ (ع)، وسلمة بن كُهيل (م)، وسُليمان بن
مُسْهِر (م دس)، وسُليمان بن مَيْسَرة الْأُحْمَسِيِّ(١)، وسلَّام أبي شُرَحْبيل
(بخ ق)، وأبي وائل شقيق بن سلمة الْأُسَدِيِّ (ع)، وشِمْر(٢) بن عَطِيَّة
(مدت سي) والضَّحَّاك المِشْرَقِيِّ(٣) (خ)، وطارق بن
أبي الحَسناء (قد)، وطارق بن عبدالرَّحمان (ت)، وطلحة بن مُصَرِّف
(١) في نسخة ابن المهندس: ((الأشجعي))، وما أثبتناه من النسخ الأخرى، ويعضده ما في
الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢١.
(٢) قال أحمد بن حنبل: الأعمش لم يسمع من بشر بن عطية (المراسيل لابن أبي حاتم:
٨٢).
(٣) توهم السمعاني فقيَّده بالفاء في آخره ونسب إليه المذكور وقال: هو بطن من هَمْدان. ثم
ذكر المَشْرِقِي - بفتح الميم وكسر الراء المهملة وآخره قاف -، وقال أيضاً: وظني أنه بطن
من هَمْدان. ونسب الضحاك بهذه النسبة أيضاً، وهو وهم تعقبه عليه عزالدين ابن الأثير
في ((اللباب)) فقيده بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الراء بعدها القاف، كما
قیدناه.
٧٨

(دس ق)، وأبي سُفيان طلحة بن نافع(١) (ع)، وطَلْق بن حَبيب (مد)،
وعامر الشّعبيِّ (خ م ت)، وعبدالله بن أبي أَوْفى (ق) - يقال: مُرسل -
وعبد الله بن الخليل الحَضْرَميِّ (قد)، وعبدالله بن عبداللّه الرَّازيِّ
(د ت ق)، وعبدالله بن مُرَّة (٤)، وعبد الله بن يَسار الجُهَنِيِّ (د)،
وأبي قيس عبدالرَّحمان بن ثَرْوان الْأُوْدِيِّ (د)، وعبدالرَّحمان بن
زياد(٢) (ص)، وعبدالعزيز بن رُفيع (م)، وعبد الملك بن عُمير،
وعبدالملك بن مَيْسَرة (قدتم)، وعُبيد أبي الحَسَن (م دق)،
وأبي اليقظان عثمان بن عُمير (قدت ق)، وعُثمان بن قيس (قد)،
وعَدِي بن ثابت (خ م د ت س)، وعطاء بن أبي رَباح (د)، وعَطاء بن
السَّائب (دت س)، وعَطِيَّة العَوْفيِّ (ت ق)، وعِكرمة مولى ابن عَبَّاس،
وعلي بن الْأَقْمَر (دس ق)، وعلي بن مُدْرِك (ت س)، وعُمارة بن
عُمَير (ع)، وعُمارة بن القَعْقَاعِ بن شُبْرُمة (م ت ق)، وأبي إسْحاق
عَمْرو بن عبدالله السَّبِيعيِّ (م ت س ق)، وعَمْرو بن مُرَّة (٤)، وقيس بن
أبي حازم(٣)، وقيس بن مُسلم (دق)، ومالك بن الحارث (بخ م د س)،
ومجاهد(٤) بن جَبْر المكيِّ (٤)، وأبي جعفر محمد بن عليّ بن
الحُسين (قد)، وأبي الزُّبير محمد بن مُسلم المكيِّ (ت)، والمختار بن
(١) قال البزار: لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئاً، وقد روى عنه نحواً من مئة حديث،
وإنما هي صحيفة عُرضت، وإنما يثبت من حديثه ما لا يحفظه من غيره لهذه العلة. (نقله
مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣).
(٢) ذكر أبو حاتم في ((المراسيل)) (٨٤) أنه لم يسمع منه.
(٣) قال أبو نعيم: لم يرو الأعمش عن قيس بن أبي حازم شيئاً (تاريخ أبي زرعة
الدمشقي : ٤٦٦).
(٤) قال أبو حاتم الرازي: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد
مدلس (العلل، رقم ٢١١٩).
٧٩

صَيْفِي (مد)، ومسعود بن مالك بن مَعْبَد الْأُسَدِيِّ (م س)، وأبي رَزِين
مسعود بن مالك الْأُسَديِّ (بخ م دس ق)، وأبي الضّحى مُسلم بن
صُبَيْحِ (ع)، ومُسلم الْبَطِين (٤)، والمُسَيِّب بن رافع (م دس ق)،
والمَعْرور بن سُوَيد (٤)، والمِقْدام بن شُرَيح بن هانىء (س)، ومُنْذر
الثَّورِيِّ (خ م س)، والمِنْهال بن عَمْرو (دس ق)، وموسى بن عبدالله بن
يَزِيد الخَطْميِّ (م صد)، ونُفَيع أبي داود الْأُعْمى (ق)، وهلال بن يَساف
(خت ت سي)، ويحيى بن سام (ت س)، ويحيى بن عُبيد أبي عُمر
البَهْرانيِّ (م دس)، ويَحيى بن عُمارة (ت س)، ويقال: يحيى بن
عَبَّد (ت)، ويقال: عباد (س)، ويحيى بن وَثَّاب (بخ ت ق)، ويَزِيد
الرَّقاشيِّ (بخ ق)، وأبي سَبْرة النَّخَعيِّ (ق)، وأبي السَّفَرِ الهَمْدانيِّ (١)
(بخ دت ق)، وأبي صالح مولى أم هانىء(٢) (فق)، وأبي عَمَّار
الهَمْدانيِّ (س)، وأبي يحيى القَّات (دت)، وأبي يحيى مولى
آل جَعْدَة (بخ م ق).
روى عنه: أَبان بن تَغْلِب (م)، وإبراهيم بن طَهْمان (س)،
وأبو إِسْحاق إبراهيم بن محمَّد الفَزَاريُّ (م دت)، وأسْباط بن محمَّد
القُرَشيُّ (رم ٤)، وإِسْحاق بن يوسُف الْأَزْرَق (ق)، وإسرائيل بن
يونُس (خ)، وإسماعيل بن زكريًّا (م)، وجابر بن نُوحِ الحِمَّانيُّ (ت)،
وجرير بن حازم (م)، وجرير بن عبدالحَميد (ع)، وجعفر بن عَوْن
(خ ت)، والحَسَن بن عَيَّاش (س)، وحَفْص بن غياث (ع)، والحكم بن
عُتَيْبَة - وهو من شيوخه - وأبو أُسامة حَمَّاد بن أسامة (خ م ت)،
(١) ذكر الدوري عن ابن معين أنه لم يسمع منه إلا حديثاً واحداً (٢٣٥/٢).
(٢) ذكر أبو حاتم الرازي أنه لم يسمع منه (المراسيل: ٨٢).
٨٠