Indexed OCR Text

لا يدفع، وحديثه عن الزهريِّ ليس بذاك، إنَّما سمِع منه بالموسم(١).
وقال أحمد بنُ عبدالله العِجْليُّ(٢): ثقةٌ.
وقال عُثمان بنُ أبي شَيْبة (٣): كان ثقةً، ولكنَّه كان مضطرباً في الحديث(٤).
وقال محمد بنُ سَعْد(٥): ثقةٌ يُخطىء في حديثه كثيراً.
وقال يَعْقوب بنُ شَيْبةٍ(٦): صدوقٌ، ثقةً، وفي حديثه ضَعْف، وقد
حمل الناس عنه.
وقال النَّسائيّ: ليس به بأس إلَّ فِي الزُّهْرِيِّ.
وقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ (٧): هو في غير الزُّهريِّ صالحُ الحديث،
وفي الزُّهريّ(٨) يروي أشياء خالف الناس.
(١) وقال الدارمي عن يحيى: ((ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري)) (تاريخه، رقم ١٩)
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى: ((سفيان بن حسين في غير الزهري ثقة
لا يرفع» (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٤). وقال أبو داود عن يحيى بن معين:
((سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزهري، وهو أحب إليَّ من صالح بن
أبي الأخضر)) (الكامل أيضاً: ٢ / الورقة ٥٤).
(٢) الثقات، الورقة ١٩.
(٣) تاريخ بغداد: ١٥٠/٩.
(٤) يضيف في تاريخ بغداد بعد هذا: ((قليل)).
(٥) الطبقات: ٣١٢/٧ واقتبسه الخطيب أيضاً: ١٥١/٩.
(٦) تاريخ بغداد: ١٥١/٩ ويلاحظ أن المؤلف جمع بين روايتين فأخذ قوله: ((وقد حمل
الناس عنه)) من رواية ثانية وتكملتها: ((وفي حديثه ضعف ما روى عن الزهري)).
وراجع تعليقنا على رواية عباس عن يحيى قبل قليل.
(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٥٤.
(٨) في نسخة ابن المهندس: ((وفي غير الزهري)) ولا يستقيم المعنى بها، وأصل عبارة
ابن عدي: ((ولسفيان أحاديث عن الزهري وغيره، وهو في غير الزهري صالح الحديث
كما قال ابن معين، ومن الزهري يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون
والأسانيد)).
١٤١
.

وقال عبدالرَّحمان بن يُوسف بن خِراش(١): لين الحديث.
وقال محمد بن سعد(٢): كان مؤدّباً مع المهدي، ومات بالري في
خلافة المهدي(٣). استشهد به البُخاريُّ في ((الصّحيح))، وروى له في
((القراءة خلف الإِمام))، وفي ((الأدب))، ومسلم في مقدّمة كتابه،
والباقون.
٥ - سُفيان بنُ الحكم، أو الحكم بن سُفيان. تقدَّم في الحاء.
٢٤٠٠ - بخ ق: سُفيان (٤) بن حَمْزة بن سُفيان بن فَرْوة الأُسْلَميُّ،
أبو طلحة المَدَنيُّ، عُمُّ حمزة بن مالك الأُسْلَميِّ.
(١) انظر تاريخ بغداد: ١٥١/٩.
(٢) في نسخة ابن المهندس: وقال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش: ((كان مؤدباً مع
المهدي، ومات ... إلخ)) ولا يستقيم النص بها فهذا قول ابن سعد كما في
طبقاته: (٣١٢/٧)، وتاريخ بغداد للخطيب (١٥١/٩).
(٦) وذكره ابن حبان في المجروحين أولاً: (٣٥٨/١) وقال: ((يروي عن الزهري المقلوبات،
وإذا روى عن غيره أشبه حديث الأثبات، وذاك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه
فكان يأتي بها على التوهم، فالإِنصاف في أمره تنكب ما روى عن الزهري والاحتجاج
بما روى عن غيره)). ثم ذكره بعد ذلك في الثقات: (١ / الورقة ١٦٥) وقال: ((فأما
روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب، وهو ثقة في غير الزهري، مات في
ولاية هارون، يجب أن يُمحى اسمه من كتاب المجروحين)). وقال أبو حاتم الرازي:
((صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به، هو نحو محمد بن إسحاق وهو أحب إليَّ من
سليمان بن كثير)) (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٤). ووثقه البزار، وقال ابن حجر:
«ثقة في غير الزهري)» وهو كما قال.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، والكنى
للدولابي: ١٧/٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨٣، وثقات ابن حبان:
١ / الورقة ١٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١١،
ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ١٠٩/٤، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٥٧٨.
١٤٢

روى عن: عُروة بن سُفيان، وكثير بن زيد الأُسْلَميِّ (بخ ق).
روى عنه: إِبراهيم بن حمزة الزُّبَيريُّ (بخ)، وإبراهيم بن المنذر
الحِزاميُّ (بخ)، وأحمد بن الحَجَّاجِ المَرْوَزيُّ، وابنُ أخيه أبو صالح
حمزة بن مالك بن حمزة الأسْلَميُّ، ومحمد بن إِسْماعيل بن جعفر
الجَعْفَرِيُّ، ومحمد بن الحَسَن بن زَبالة المخزوميُّ المَدَنيُّ، ويَعْقوب بن
حُميد بن كاسِب (ق)، ويَعْقوب بن محمد الزُّهْريُّ.
قال أبو زرعة(١): صدوق.
وقال أبو حاتم(٢): صالحُ الحديث.
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) وابنُ ماجة(٤).
٢٤٠١ - خ س: سُفيان(٥) بنُ دِيْنار التَّمار، أبو سَعيد الکوفُّ،
والصَّحيح أنَّه غيرُ سُفيان العُصْفريِّ.
روى عن: ذَكْوان أبي صالح السَّمان، وسعيد بن جُبير، وعامر
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨٣.
(٢) نفسه.
(٣) ١ / الورقة ١٦٥.
(٤) في الهامش من تعليقات المؤلف: ((ق: حديث الوليد بن رباح عن أبي هريرة في إسباغ
الوضوء، وغير ذلك».
(٥) تاريخ الدارمي، رقم ٤٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٧٣، والكنى
للدولابي: ١٩٠/١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٥، وثقات ابن حبان:
١ / الورقة ١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١٩٦/١، وتاريخ الإسلام: ٧٠/٦، ١٨٦،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٢، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ١٠٩/٤، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧٩.
١٤٣

الشَّعْبيِّ، وعكرمة، وعَوْن بن عبدالله بن عُتبة، وماهان الحَنَفيّ،
ومحمد بن الحَنَفيَّةِ، ومُصْعَب بن سَعْد بن أبي وَقَّاص (س)، وأبي نَضْرة
العبدئِّ.
روى عنه: داود بنُ عبدالحميد الكوفيُّ، وعبدالله بن
المبارك (س)، وعبدالرَّحمان بن محمد المُحاربيُّ، وأبو زُهير
عبدالرَّحمان بن مَغْراء، وعَثَّام بن علي العامِرِيُّ، وكَنَاهُ(١)، ومِنْدَل بن
علي، ويحيى بن يَمان، ويَعْلى بن عُبيد، وأبو بكر بن عَيَّاش (خ).
قال إِسْحاق بنُ مَنْصور، عن يحيى بن معين: سُفيان بن دِينار
التَّمار ثقةً (٢)، وسُفيان بن زياد العُصْفريُّ ثقةٌ (٣)، جميعاً كوفيّان.
وقال أبو زُرْعة (٤): سُفيان بن دِينار الثَّمار ثقةٌ.
وقال النَّسائيُّ: سُفیان بن دِینار ليس به بأس.
وقال محمد بنُ يزيد الكوفيُّ أبو هِشام الرِّفاعيُّ، عن أبي بكر بن
عَيَّش: قال لي سُفيان الثَّمار: أَتَتَني أُمُّ الْأَعْمَش بالأعمش فَأَسْلَمتْه إليَّ
وهو غُلام. قال: فذكرتُ ذلك للَّعمش فقال: ويل أمه، ما أكبره.
روى له البُخاريُّ(٥) قوله: رَأَيْتُ قَبْرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه
(١) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقباً صاحب (الكمال)): ((ذكر في الرواة عنه عفان بن
مسلم وذلك وهم فإنه لم يدركه)).
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٥. وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه،
رقم ٤٠٣).
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٦.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٥.
(٥) البخاري: ١٢٨/٢ في الجنائز، باب: ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وعمر.
١٤٤

وسلم - مُسَنَّماً. والنَّسائيُّ(١) حديثاً واحداً موقوفاً عن مُصعب بن سَعْد:
كان لسعد كروم وأعناب كثيرة ... الحديث.
ولهم شَيْخْ آخَرِ يُقال له:
٢٤٠٢ - [تمييز]: سُفيان(٢) بنُ دِينار المكيُّ، وبعضُهم يقول:
ذ
سَعيد بن دِينار، وهو أَصحُّ فيما قاله أبو حاتم(٣).
يروي عن: عبدالله بن عُمر.
ويروي عنه: عَمْروبن مُرَّة.
ذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٤).
ذكرناه للتَّمييز بينهما.
٢٤٠٣ - خ م س ق: سُفيان(٥) بنُ أبي زُهير، واسمُه: القَرِد
(١) المجتبى: ٣٢٨/٨ في الأشربة، للكراهية في بيع العصير وتمامه: (( ... وكان له فيها
أمين، فحملت عنباً كثيراً، فكتب إليه: إني أخاف على الأعناب الضَّيعة، فإن رأيت أن
أعصره عصرته. فكتب إليه سعد: إذا جاءك كتابي هذا فاعتزل ضيعتي، فوالله
لا أئتمنك على شيء بعده أبداً، فعزله عن ضيعته)).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٠،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٦٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ١٦، والعقد
الثمين: ٤ /٥٨٩، وتهذيب ابن حجر: ١٠٩/٤.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٠.
(٤) ١ / الورقة ١٦٥ .
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٤٩،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦،
والاستيعاب: ٦٢٩/٢، والجمع لابن القيسراني: ١٩٤/١، وأسد الغابة: ٣١٩/٢،
وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٣، والتجريد:
١ / الترجمة ٢٣٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١،
وتهذيب ابن حجر: ١١٠/٤، والإصابة: ٢ / الترجمة ٣٣١٠، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢٥٨٠.
١٤٥

الأزديُّ الشَّنائيُّ، من أزد شَنُوءة، وشَنُوءة: هو عبد الله بن كُعْب بن
عبدالله بن مالك بن يعرب بن الغوث. وإنَّما سمّوا شَنُوءة لِشَيئَآن كان بينهم.
وقال بعضُهم في نَسَبه: النَّمري، وبعضُهم: النُّميري. له صُحبة.
يُعدُّ في أهل المدينة.
روى عن: النّبيِّ (خ م س ق) - صلى الله عليه وسلم -.
روى عنه: السَّائب بن يزيد (خ مس ق)، وعبدالله بن
الزّبير (خ م س)، وأخوه ◌ُروة بن الزُّبير.
روى له البُخاريُّ، ومسلم، والنَّسائي، وابنُ ماجة.
أخبرنا أبو الحَسن بنُ البُخاريّ، وأبو إِسْحاق بن الدَّرَجيّ، قالا:
أنبأنا أبو عبدالله محمد بن مَعْمَر بن الفاخِرِ القُرَشيُّ في جماعةٍ، قالوا:
أخبرنا زاهِر بن طاهر الشخَّاميُّ، قال: أخبرنا أبو سَعْد محمد بن
عبدالرحمان الكَنْجَروذيُّ، قال: أخبرنا أبو طاهِر محمد بن الفَضْل، قال:
أخبرنا جَدِّي الإِمام أبو بكر محمد بن إِسْحاق بن خُزيمة، قال: حَدَّثنا
عليّ بنُ حُجْر، قال: حَدَّثنا إِسْماعيل بنُ جَعْفَر، قال: حَدَّثنا يَزيد بن
خُصَيْفَة، قال: أخبرني السَّائب بنُ يزيد: أنَّه وفَد عليهم سُفيان بنُ
أبي زُهير الشَّنائيُّ، فقال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:
(مَنِ اقْتَنَى كَلْباً لَا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعاً وَلَا ضَرْعاً نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ
قِرَاطُ)). قَالَ: قُلْتُ: يَا سُفْيَان، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
- صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: نَعَمْ، وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ.
رواه البخاريُّ(١)، ومسلم(٢) وابن ماجة(٣) من حديث مالك، عن
(١) البخاري: ١٣٦/٣ في المزارعة، باب: اقتناء الكلب للحرث.
(٢) مسلم: ٣٨/٥ في البيوع، باب: الأمر بقتل الكلاب وبيان تحريم اقتنائها.
(٣) ابن ماجة (٣٢٠٦) في الصيد، باب: النهي عن اقتناء الكلب، إلا كلب صيد أو حرث
أو ماشية.
١٤٦

يزيد بن خُصَيفة. وانفرد مسلم والنَّسائيُّ بهذا الإِسْناد، فروياه جميعاً عن
علي بن حُجْر، فوافقناهما فيه بعُلو.
وأخبرنا أبو الفَرَج بنُ أبي عُمر بن قُدامة، وأبو بكر محمد بن
إِسْماعيل بن الأنْماطي، قالا: أخبرنا أبو اليُمن زيد بن الحَسن الكِنْديُّ،
قال: أخبرنا أبو الحَسَن محمد، وأبو مَنْصور عبدالجَبَّار: رأينا أحمد بن
محمد بن تَوْبة، قالا: أخبرنا أبو الحُسين بن النَّقُور، قال: أخبرنا
أبو الحسين ابن أخي ميمي .
(ح) وأخبرنا أبو العَبَّاس أحمد بنُ أبي بكر بن سُليمان الواعِظ،
قال: أخبرنا عبدالجليل بن أبي غالب بن مَندويه، قال: أخبرنا
أبو المحاسن نَصْر بنُ المظفَّر البَرْمكيُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين بنُ
النَّقُور، قال: أخبرنا أبو القاسِم بنُ الجَرَّاح، قال: أخبرنا أبو القاسِم.
البَغَويُّ، قال: قُرىء على سُويد بن سعيد: مالك بن أنس، عن هشام بن
عُروة، عن أبيه، عن عبدالله بن الزّبير، عن سفيان بن أبي زُهير، قال:
سمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((تُفْتَحُ الْيَمَنُ، فَيَأْتِي
قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونُ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا
يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ الشَّامُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ،
وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْكَانُوا يَعْلَمُونَ)) زاد ابنُ أخي ميمي: ((وَتُفَتَحُ الْعِرَاقُ
فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ».
رواه البُخاريُّ(١)، عن عبدالله بن يوسُف، عن مالك، فوقع لنا
بدلاً عالياً.
(١) البخاري: ٢٧/٣ في الحج، باب: من رغب عن المدينة.
١٤٧

ورواه مسلم(١)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، وعن
محمَّد بن رافع، عن عبدالرِّزاق، عن ابن جُريج.
ورواه النَّسائيُّ(٢) عن محمد بن آدم، عن عَبدة بن سُليمان، وعن
هارون بن عبدالله، عن مَعْن، عن مالك، كلهم عن هِشام بن عُروة،
فوقع لنا عالياً بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهم.
٢٤٠٤ - ق: سُفيان (٣) بنُ زياد بن آدم العُقَيليُّ، أبو سعيد،
ويقال: أبو سَهْلِ البَصْرِيُّ، ثم البَلَدي، المؤدّب، وهو ابنُ أخي بِشْر بن
آدم العُقيليّ.
روى عن: بَدَل بن المُحَبَّر، وحَبَّن بن هِلال، وحَجَّاج بن نُصير،
وحَقْص بن عُمر الحَوْضيِّ، وأبي زيد سعيد بن أَوْس الْأَنْصاريِّ
النَّحويِّ، وسَعيد بنَ يَزِيد بن الصَّلْت، وأبي عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلَد،
وعَبَّاد بن صُهيب، وعبدالله بن أبي علاج المَوْصليِّ، وعبدالرَّحمان بن
القَطاميِّ، وعَمروبن عاصِم الكِلابيِّ، وعَوْن بن عُمارة العَبْديِّ،
وعيسى بن شُعيب النحويِّ، وأبي رَبيعة فَهد بن عَوْف، ومحمد بن
راشد المِنْقَريّ(٤) (ق)، ومسلم بن إِبراهيم.
(١) مسلم: ١٢٢/٤ في الحج، باب: الترغيب في المدينة عند فتح الأمصار.
(٢) في الحج من سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف: ١٩/٤ حديث ٤٤٧٧.
(٣) ثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨١، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٣٤ (الأوقاف ٥٨٨٢)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣١٢، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ٣٣، والكاشف: ١/ الترجمة ٢٠١٤، والمجرد في رجال
ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ١١٠/٤،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨١.
(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
محمد بن راشد بن ذكوان وهو وهم إنما هو محمد بن راشد عن الحسن بن ذكوان)).
١٤٨

روى عنه: ابنُ ماجة وكنَّاه أبا سعيد، وأحمد بن علي الْأُبّار،
وأبو بكر أحمد بن عيسى بن علي الخَوَّاصِ البَغْدادِيُّ وكَنّاه أبا سَهْل،
وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبدالله بن عُمر الجَوَارِبِيُّ الواسِطيُّ،
وأحمد بن يحيى بن زُهير التَّسْتَرِيُّ، وحَمْدان بن أحمد البَلَدُّ،
وعليّ بن الحَسَن بن سُليمان، وأبو الحَسَن علي بن سُريج القافِلاني،
وأبو عبدالله محمد بن أحمد بن إِبراهيم البَغْداديُّ الكاتب المعروف
بالحكيميِّ، ومحمد بن إِسْحاق بن خُزيمة، ومحمد بن حُجْر بن
الجعْد بن جحدر الکنديُّ، ومحمد بن موسی البلديُّ، ومحمد بن یونُس
الْعُصْفرِيُّ، والنُّعمان بن هارون بن أبي الدِّلهاث.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) وقال(١): مُستقيمُ الحديث.
ويُقاربه في طَبقته:
٢٤٠٥ - [تمييز]: سُفيان(٢) بنُ زياد البَغْداديُّ، الرُّصافيُّ ثُم
المُخَرِّميُّ.
يروي عن: إِبْراهيم بن عُيينة، وعبدالله بن ضرار المَلَطيِّ،
وعیسی بن یونُس .
ويروى عنه: جعفر بنُ أبي عثمان الطَّيالِسيُّ، وعَبَّاس بن محمد
الدُّوريُّ، ومحمد بنُ عبيدالله ابن المُنادى، ومحمد بن غالب تَمْتَام.
(١) ١ / الورقة ١٦٥.
(٢) تاريخ بغداد: ١٨٤/٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٨ (أحمد الثالث ٩١٧ /٧)،
وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب
ابن حجر: ١١١/٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨٢.
١٤٩

ذكَرَه الخَطيب في (التَّاريخ)) وقال(١): كان ثقةً. وذكره في ((المتَّفِقِ
والمفترق)» أيضاً.
وهو أقدم مِن البَصْريِّ قليلاً، ولم يخرجوا عنه شيئاً، وإنَّما ذكرناه
للفرق بينه وبين البَصْريِّ، فإنَّ صاحب ((النَّبَل)) جعَلهما واحداً فقال(٢):
سُفيان بن زياد بن آدم، أبو سَعيد، البَغْداديُّ، المُخَرِّميُّ، الرُّصافيُّ،
المؤدّب، ويقال: البَصْرُّ، روى عنه (ق).
وقد وهِم في ذلك فإنَّهما اثنان بلا شك. وممِّن فرَّق بينهما أبو بكر
الخطيب، ذكرهما في ((المتَّفِقِ والمفترق))، وذكر الْبَغْداديَّ في ((التّاريخ))
أيضاً دون البَصْريِّ، وما تردد في نَسَبه كما فَعل صاحب ((النَّبل))، ومَن
نَظَر من أهل الصَّنعة فيمَن رويا عنه ومَنْ روى عنهما عرَف أَنَّهما اثنان،
وعرف أنَّ البَغْداديَّ أقدمُ مِن البَصْريِّ، فقد وهِم صاحبُ ((النَّبل)) حيث
جمع بين البغدادي والبصري وهما اثنان، ووهم أيضاً في ((المتفق
والمفترق» حيث فرق بين البصري والبلدي وهما واحد.
أما الفَرْق بين البَغْدادِيِّ والبَصْريِّ فقد تقدَّم بيانُه بما فيه كفاية.
وأما الجمع بين البَصْري والبَلَديِّ وأنَّهما واحد فسنذكره بدلائله من
أقوال الأئمة ورواياتهم:
قال الخطيب في ((المتَّفِق والمفترق)): سُفيان بنُ زياد خمسة،
منهم: سفيان بن زياد مولى داود بن فراهج، حَدَّث عن الزُّبير بن العَوَّام
الكوفيِّ نحواً ممَّا هو مذكور في كتابنا هذا. ثم ذكر الرُّصافيّ - وهو
(١) ١٨٤/٩.
(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٨١.
١٥٠
1
1

البغداديُّ ـ نحواً ممَّا تقدَّم ذِكْرُنا له. ثم قال: وسُفيان بن زياد البَصْرُّ،
حَدَّث عن عبدالرَّحمان بن القَطاميِّ روى عنه محمد بن يونس العُصْفريُّ
البَصْريُّ. وسُفيان بن زياد بن آدم البَلَدِيُّ، حَدَّث عن عَوْن بن عُمارة،
وعَبَّاد بن صُهيب البَصْريَيْنِ، روى عنه أحمد بن عيسى الخَوَّاص،
وأبو عبدالله الحكيميُّ البَغْداديُّ.
وقد حصل له في هذه التراجم إغفال ووهم، أما الإِعْفال فإنَّه قد
بقي عليه :
سُفيان بن زياد الغَسَّانِيُّ، حَدَّث عن أَنَس بن مالك وعن
الْأُوْزاعيِّ، روى عنه خالد بن حُميد المَهْريُّ الإِسْكندرانيُّ، قال
أبو حاتم(١): لا أدري من هو.
وسُفيان بن زياد المَرُّوذيُّ: مِن كبار أصحاب عبدالله بن المبارك.
قال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ: سُئل أبوداود عن سُفيان بن زياد فقال: من
أصحاب ابن المبارك، أثبت أصحاب ابن المبارك، وبعده سُليمان،
وبعده علي بن الحَسَن بن شَقيق.
وسُفيان بن زياد البَصْريّ المعروف بالرأس، روى عن حماد بن
زياد، وسُفيان بن عيينة، روى عنه عَمرو بن علي، وأبوبكر محمد بن
جلاد الباهليُّ، قال عبدالرَّحمان بنُ أبي حاتم(٢): سمِعتُ أبي يعظّم
شأنَه ويقول: كان أَحَدَ الحُفَّاظ، تقدَّم موتُه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب
((الثِّقات)) وقال(٣): مِن الحُفَّاظ، كتب عن حماد بن زيد وأهلِ البَصْرة،
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٣.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨٨.
(٣) ١ / الورقة ١٦٥.
١٥١

عاجَلَهُ الموتُ فلم ينتفع به، مات قبل المئتين بدهر، وكان صديقاً لقُتيبة
جداً.
وسُفيانَ بنِ زياد الرُّؤاسيّ، روى عن سُفيان بن عيينة، روى عنه
أبو بكر بن أبي الدُّنيا، وهو متأخر عن الذي قبله، فإنَّ ابنَ أبي الدُّنيا
لم يُدرك ذاك.
وسُفيان ابن زياد كنيتُه: أبو محمد، روى عن فيَّض بن محمد
الرَّقيِّ، روى عنه عثمان بن خُرِّزاد الْأَنْطاكيُّ .
وأما الوهم فتفريقه بين البَصْريّ والبَلَديّ، وهما واحد كما يأتي
بیانُه :
قال أبو حاتم بنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١): سُفيان بنُ زياد
العُقيليُّ بَصْريٌّ يروي عن أبي عاصِم، وعيسى بن شعيب، حَدَّثنا عنه
أحمد بنُ يَحیی بن زُهير، مستقیم الحدیث.
وقال الحاكم أبو أحمد في ((الكُنى)): أبوسَعيد سُفيان بنُ زياد
المؤدّب البَصْريُّ، روى عن عيسى بن شُعيب، ومحمد بن راشد
المِنْقَريِّ، روى عنه محمد بن إِسْحاق بن خُزيمة، كنّاه أحمد بن
محمد بن عبدالله بن عُمر الوَاسِطيُّ .
فقد اتفق أبو حاتم بنُ حِبَّان وأبو أحمد الحاكم على أنَّ البَصْريَّ
يروي عن عيسى بن شُعيب، وقد نَسَبه أبو بكر بن خُزيمة في روايته عنه،
عن عيسى بن شُعيب، فقال: حَدَّثنا سُفيان بن زياد بن آدم. فدلَّ ذلك
على أنَّ سُفيان بن زياد بن آدم هو أبو سَعيد البَصْريُّ.
(١) ١ / الورقة ١٦٥.
١٥٢
١

وقال أبو عبدالله الحكيميُّ في روايته عنه: حَدَّثنا سُفیان بن زياد بن
آدم البَلَدِيُّ. فدلَّ ذلك على أنَّهما واحدٌ.
وقال ابنُ ماجة في روايته عنه: حَدَّثنا أبو سعيد سُفيان بن زياد
المؤدّب، قال: حَدَّثنا محمَّد بن راشِد.
وقال أبو الحَسَن القافِلانيُّ في روايته: حَدَّثنا سُفيان بن زياد
أبو سعيد المؤدّب، قال حَدَّثنا عيسى بن شُعيب النَّحويُّ. فدلَّ ذلك على
أنَّ الجميع لرجل واحد، وإنَّما بسَطنا القولَ في ذلكَ بعضَ البَسْط ليكون
كالأنموذج لما سِواه، وليعلم أنَّا لا نقول قولاً مخالفاً لما كان في الأصل
إلا بحجة، وإن لم نذكرها في بعض المواضع طلباً للاختصار(١)، وبالله
التوفيق .
٢٤٠٦ - خ ٤: سُفيان(٢) بنُ زياد العُصْفريُّ، أبو الوَرْقاء الْأَحْمَرِيُّ،
ويقال: الْأَسَديُّ الكوفيُّ .
روى عن: داود العَصَريِّ، وأبيه زياد العُصْفريِّ (دق) على خلاف
فيه، وسعيد بن جُبير، وشُريح القاضيِّ، وعكرمة مولى ابنِ
عَبَّاس (خ س)، وفاتك بن فَضالة (ت) على خلاف فيه.
(١) هذا صحيح، ولو أراد المؤلف التتبع لما يقف عليه وينبه من الأوهام لطال الكتاب، فعلم
الرجل غزير ومعرفته واسعة وذهنه في غاية الجودة.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢١١/٢، والكنى للدولابي: ١٤٧/٢، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٦، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٦٥، ورجال البخاري
للباجي، الورقة ١٦٧، وتاريخ الإِسلام: ٧٠/٦، والكاشف: ١/ الترجمة ٢٠١٥،
والتذهيب: ٢ / الورقة ٣٣، والميزان: ٢/ الورقة ٣٣٢١، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ١١١/٤، وخلاصة
الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٥٨٣.
١٥٣

روى عنه: أبو أُسامة حَمَّاد بن أُسامة وكَّاه، وسُفيان الثَّورِيُّ،
وسَيْف بن عُمر التَّميميُّ، وعبد الواحد بن زياد، وعُمر بن الخَطَّاب الْبَجَليُّ
الكوفيُّ، ومحمد بن عُبيد الطَّنافِسيُّ (دق)، ومَرْوان بن معاوية
الفَزاريُّ (ت)، ويَعْلى بن عُبيد الطنافسي (خ س) وأبو بكر بن عَيَّاش.
قال إِسْحاق بن منصور(١) عن يحيى بن معين، وأبو زُرعة (٢)،
وأبو حاتم(٣): ثقةٌ.
روى له الجماعة سوى مسلم. هذا هو الصَّحيح: إنَّ سُفيان
العُصْفريَّ غير سُفيان الثَّمار كما ذكرنا.
وقال البُخاريُّ وغيرُه: سُفيان بنُ دِينار، ويقال: ابن زِياد(٤).
وقال غيرُه: سُفيان بن عبدالملك التَّمار العُصْفريُّ، أبو الوَرْقاء،
ويقال: أبو سعيد الْأَحْمريُّ، ويقال: الْأَسَدِيُّ الكوفيُّ، فجعلوا الجميع
لرجل واحد، والصَّحيح أنّهما اثنان كما قال يحيى بن معين وغيرُه، والله
أعلم(٥).
٢٤٠٧ - ع: سُفيان(٦) بنُ سعيد بن مَسْروق الثَّوريُّ، أبو عبد الله
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٦.
(٢) نفسه.
(٣) نفسه.
(٤) انظر تاريخ البخاري: ٤ / الترجمة ٢٠٧٣ و٢٠٧٦ واقرأ تعليق العلامة اليماني رحمه الله
تعالى.
(٥) كلاهما ثقة، فالأمر يسير في مثل هذا الحال، كما أشار العلامة المعلمي.
(٦) ترجمته مشهورة وأخباره في كتب الجرح والتعديل والتواريخ والفقه منتشرة، لكن نذكر
هنا بعض المهم من مظان ترجمته منها: طبقات ابن سعد: ٣٧١/٦، والمصنف
لابن أبي شيبة: ١٣ / رقم ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢١١/٢، =
١٥٤

الكوفيُّ، من ثور بن عبد مناة بن أدبن طابخة بن إلياس بن مُضَربن
نزار بن معد بن عَدنان، وقيل: إنَّه من ثور هَمْدان، والصَّحيحُ الْأُوَّلُ.
روى عن: إِبراهيم بن عبدالأَعْلى (م س)، وإِبراهيم بن
عُقْبة (م دس ق)، وإِبراهيم بن محمد بن المنتشر (خ م س)،
وإِبراهيم بن مهاجر (٤)، وإِبراهيم بن ميسرة (خ س)، وإِبراهيم بن يَزيد
الخُوزيِّ، والأحلج بن عبدالله الكِنْديِّ (بخ)، وآدم بن سُليمان والد
يحيى بن آدم (م ت س)، وأسامة بن زيد اللَّيثيِّ (دسي ق)، وإِسْرائيل
أبي موسى (دت س)، وأَسْلَم المِنْقَرِيِّ (د)، وإِسْماعيل بن إبراهيم بن
= وابن طهمان: ٣ - ٦، ١٣، ٢٥، ٣٢، ٥٧، ١١٠، ٢٠٥، ٢٥٧، ٣٢٢، ٣٢٣،
٣٢٩، ٤٠٥، وتاريخ الدارمي: ٤٧، ٨٤، وطبقات خليفة: ١٦٨، وتاريخه: ٣١٩،
٤٣٧، وعلل أحمد (الفهرس)، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٧٧، وتاريخه
الصغير: ١٥١/٢، ١٥٤، وسؤالات الترمذي للبخاري (الورقة ٧٥ في آخر العلل
الكبير)، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٥ / الورقة ٣٣، ٤٤، والمعارف لابن قتيبة: ٤٩٧ - ٤٩٨، والمعرفة
والتاريخ: ٧١٣/١ - ٧٢٨ (وراجع الفهرس)، وجامع الترمذي: ١٧٤/٥، وتاريخ
الطبري: ٥٨/٨، والكنى للدولابي: ٥٦/٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٢،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، ومشاهير علماء الأمصار: ١٦٩، ووفيات ابن زبر،
الورقة ٥١، وسنن الدارقطني: ١٧٢/١، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٧٢، ١٢٩
و ٥ / الورقة ٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، ورجال البخاري
للباجي، الورقة ١٦٧، وحلية الأولياء من ٣٥٦/٦ إلى ١٤٤/٧ وهي ترجمة رائعة،
وتاريخ بغداد: ١٥١/٩، والسابق واللاحق: ٢٢٠، والجمع
لابن القيسراني: ١٩٤/١، وأنساب السمعاني: ١٤٦/٣، والكامل في
التاريخ: ٦٥/٥، ١٢٥/٦، وتهذيب الأسماء واللغات: ٢٢٢/١، ووفيات
الأعيان: ٣٨٦/٢، وسير أعلام النبلاء: ٢٢٩/٧ - ٢٧٩ وهي ترجمة غنية، وراجع
كتب الذهبي الأخرى، وما زاده العلامة مغلطاي (٢ / الورقة ١٠٢ فما بعد). وقد
تركت التعليق على ترجمته إلا عند الضرورة لشهرة هذه الأخبار وتداولها، وما قدمه المزي
من ذكرٍ مفصل لشيوخه والرواة عنه أنفس ما في الترجمة.
١٥٥

عبدالرَّحمان بن عبدالله بن أبي ربيعة المَخْزوميِّ (س)، وإِسْماعيل بن
أُميَّة (م مدت س ق)، وإِسْماعيل بن أبي خالد (خ م)، وإِسْماعيل بن
سُميع (مد)، وإِسْماعيل بن عبدالرَّحمان السُّدِّيِّ (م دت س)،
وأبي هاشِم إِسْماعيل بن كثير (ت س)، والأُسْوَد بن قَيس (ع)،
وأَشْعَث بن أبي الشَّعْثاء (خ م دس ق)، والْأُغَرّ بن الصَّبَّح (دت س)،
وأفلت بن خليفة (دس)، وإياد بن لَقِيط (دس)، وأيوب بن أبي تميمة
السَّخْتِيانيِّ (خ م س)، وأيوب بن موسى (م مدس)، والبَخْتَري بن
المُختار، وبُرْد بن سِنان الشَّاميِّ (س)، وبُرَيد(١) بن عبدالله بن
أبي بُرْدة بن أبي موسى الْأُشْعَرِيِّ (خ س)، وبَشير أبي إِسْماعيل (ت)،
وبَشير صاحب ابنِ الزُّبير (ل)، وبُكير بن عَطاء (٤)، وبَهْز بن حَكيم (د)،
وأبي بِشْر بَيان(٢) بن بِشْر الْأُحْمَسيِّ (س ق)، وتَوْبة العَنْبَرِيِّ، وثابت بن
عُبيد، وأبي المِقْدام ثابت بن هُرْمُز الحَدَّاد (دس ق)، وثَور بن يَزيد
الرَّحَبيِّ (خ دس)، وتُوَير بن أبي فاختة (ت)، وجابر الجُعْفيِّ (دق)،
وجامع بن أبي راشد (خ)، وأبي صَخْرة جامع بن شَدَّاد (خ ت)،
وجَبَلة بن سُحَيم (خ م ت س ق)، وجعفر بن بُرْقان، وجعفر بن محمد
الصَّادق (م ٤)، وجعفر بن مَيْمون (ي)، وحَبيب بن
أبي ثابت (خ م ت س ق)، وحَبيب بن الشهيد (ت)، وحَبيب بن
أبي عَمْرة (خدت س)، وحَجَّاج بن فُرافِصَة (دس)، والحَسَنِ بن
عُبيدالله النَّخَعيِّ (م س)، والحَسَم بن عَمْرو الفُقَيميِّ (خ دس)،
وحُصين بن عبدالرَّحمان السُّلَميِّ (خمس)، وحَكيم بن جُبير (٤)،
وحكيم بن الدَّيْلَم (بخ دت سي)، وحَمَّاد بن أبي سُليمان (م س ق)،
(١) في السير: ((يزيد)) مصحف من الطبع.
(٢) في السير: ((بنان)) مصحف من الطبع.
١٥٦
..

وحُمْران بن أَعْيَن، وحُميد بن قيس المكيِّ، وحُميد الطّويل (خ ت)،
وَحَنْظَلة بن أبي سُفيان الجُمحيِّ (دس)، وخالد بن سَلمة
المَخْزوميِّ (مد)، وخالد الحَذَّاء (خ م ق)، وخُصَيْف بن عبدالرَّحمان
الجَزَريِّ (س)، وأبي الجَخَّاف داود بن أبي عَوْف (س ق)، وداود بن
أبي هِنْد (م)، وأبي فَزارة راشِد بن كَيْسان (دق)، ورَباح بن
أبي مَعْروف المكيِّ (خ)، والرَّبيع بن أنس، والرَّبيع بن صَبيح (تم)،
ورَبيعة بن أبي عبدالرَّحمان (خ م)، والرُّكين بن الرَّبيع (س)، وزُبيد
الْيَامِيِّ (ع)، والزُّبير بن عَدِي (خ دت)، وزياد بن إِسْماعيل
المكيِّ (عخ م ت ق)، وزياد بن عِلاقة (خ ت)، وزيد بن أَسْلَم (ع)،
وزيد بن جُبير (ق)، وزَيد العَمِّيِّ (دت سي ق)، وسالم الْأَفْطَس (س)،
وسالم أبي النّضْر (م س)، وسَعْد بن إِبراهيم بن عبدالرَّحمان بن
عَوْف (٤)، وسَعْد بن إِسْحاق بن كَعْب بن عُجْرة، وسَعيد بن إِياس
الجُريريِّ (م س ق)، وأبي سِنان سَعيد بن سِنان الشَّيْبانيِّ الصَّغير (٥)،
وأبيه سعيد بن مَسْروق الثَّوريِّ (٤)، وسَلْم بن عبدالرَّحمان
النَّخَعِيِّ (م٤)، وأبي حازم سَلَمَة بن دِيْنار (ع)، وسَلَمَة بن
كُهيل (خ م ت س ق)، وسَلَمَة بن نُبَيْطِ (س)، وسُليمان الْأَعْمَش (ع)،
وسُليمان التَّيميِّ (خ م دس)، وسِماك بن حَرْب (م ٤)، وسُميّ مولى
أبي بكر بن عبدالرَّحمان (م ت)، وسُهيل بن أبي صالح (بخ م ٤)،
وشَبيب بن غَرْقَدة، وشَريك بن عبدالله بن أبي نَمِر، وشُعبة بن
الحجّاج (س) وهو من أقرانه، وصالح بن صالح بن حيّ (خ د س ق)،
وصالح مولى التَّوأمة (ت)، وصَفْوان بن سُليم، والضَّحَّاك بن عُثمان
الحزاميِّ (م ٤)، وأبي سِنان ضِرار بن مُرَّة الشّيبانيِّ الكبير (بخ س)،
وطارق بن عبدالرَّحمان (خ م مدس)، وطَريف أبي سُفيان
١٥٧

السَّعْديِّ (ت)، وطُعْمة بن غَيلان (عس)، وطَلْحة بن يحيى بن طلحة بن
عُبيد الله (م٤)، وعاصِم بن بَهْدَلة (دت س)، وعاصِم بن
عُبيد الله (دت سي ق)، وعاصِم بن كُليب (٤)، وعاصِم
الْأَحْوَل (خ م دت ق)، وعبد الله بن أبي بكر بن حَزْم (خ س)،
وعبدالله بن جابر البَصْريّ (ت)، وعبدالله بن حسن بن حسن (د ت س)،
وعبدالله بن دينار (خ م ت س ق)، وأبي الزِّناد عبدالله بن
ذَكْوان (خ م ت س ق)، وعبد الله بن الرَّبيع بن خُثَیم (قد)، وعبدالله بن
السَّائب الكوفيِّ (س)، وعبدالله بن سَعيد بن أبي سعيد المَقْبُريِّ،
وعبدالله بن شُبْرُمة، وعبدالله بن شَدَّاد الْأُعْرَج (س)، وعبدالله بن
طاووس (م دس)، وعبدالله بن عبدالرَّحمان بن أبي حُسين (خ ق)،
وعبدالله بن عثمان بن خُثیم (ت ق)، وعبدالله بن عطاء (م ت س ق)،
وعبدالله بن عَوْن (م)، وعبدالله بن عيسى بن عبدالرَّحمان بن
أبي لَيْلى (ت س ق)، وعبدالله بن أبي لَبيد (م س ق)، وعبد الله بن
محمد بن عَقيل (دت ق)، وعبدالله بن أبي نجيح (خ م)،
وعبد الْأُعْلى بن عامر (ت س)، وأبي قيس عبدالرَّحمان بن ثّرْوان (خ ٤)،
وعبدالرَّحمان بن الحارث بن عَيَّاش بن أبي ربيعة (٤)، وعبدالرّحمان بن
زياد بن أَنْعُم الإِفريقيِّ (ت ق)، وعبدالرَّحمان بن عابِس بن
رَبيعة (خ م د س ق)، وعبدالرَّحمان بن عبدالله الْأَصْبَهانيِّ (٤)،
وعبدالرَّحمان بن عَلْقَمة المكيِّ (بخ س)، وعبدالرَّحمان بن القاسِم بن
محمد بن أبي بكر (خ م)، وعبد العَزيز بن رُفیع (خ م د ت س)،
وعبدالكريم بن مالك الجَزَريِّ (خ مس ق)، وعبدالكريم أبي أُميَّة
البَصْريِّ (ق)، وعبدالملك ابن أبي بشير (بخ)، وعبدالملك بن
أبي سُليمان (ق)، وعبدالملك بن عبدالعزيز بن جُرَيْج (خ س)،
١٥٨

وعبدالملك بن عُمير (خ م)، وعَبدة بن أبي لبابة (س)، وعُبيد الله بن
أبي زياد (قد)، وعُبيدالله بن عُمر العُمرِيِّ (خ م ت س ق)،
وأبي الحَسن عُبِيد بن الحَسن (د)، وعُبيد بن مِهْران
المُكَتِّب (م خدس)، وعُبيد الصِّيْد (د)، وأبي الرَّوَّاعِ عُثمان بن
الحارث (بخ)، وعُثمان بن حكيم الْأَنْصاريِّ (م دت)، وأبي حَصين
عُثمان بن عاصِم (خ م دس)، وأبي اليقظان عُثمان بن عُمير (ت)،
وعُثمان بن المُغيرة الثَّقَفيِّ (٤)، وعُثمان البَتِيِّ (س)، وعَطاء بن
السَّائب (دتم س ق)، وعِكرمة بن عَمَّار اليَماميِّ (ق)، وعَلْقَمة بن
مَرْتَد (ع)، وعليّ بن الْأَقْمَر (دت)، وعلي ابن بَذِيْمَة (٤)، وعليّ بن
زيد بن جُدْعان (ت ق)، وعَمَّار الدُّهْنِيِّ (س)، وعُمارة ابن
القَعْقَاعِ (خ دس)، وعُمر بن سَعيد بن أبي حُسين (س)، وعُمر بن
محمَّد بن زيد (دس)، وعُمَر بن يَعْلِى (د)، وعَمْرو بن دِيْنار (خ م)،
وعَمْروبن عامر الْأَنْصاريِّ (خ ت س)، وعَمْروبن قَيْس
المُلائِيِّ (م صدس)، وعَمرو بن مُرَّة (م س ق)، وعَمرو بن مَيْمون بن
مِهْران (ق)، وعَمروبن يحيى بن عُمارة (م ت س ق)، وعِمْران بن
مسلم بن رِياح الثَّقَفيِّ، وعِمْران بن مسلم الجُعْفيِّ، وعِمْران
البارِقيِّ (د)، وعِمْران القَصير (بخ)، وعُمير بن عبدالله بن بِشْر
الخَتْعَميِّ (مد)، وعَوْن بن أبي جُحيفة (خ م د ت س)، والعَلاء بن خالد
الْأَسَدِيِّ (ت)، والعَلاء بن عبدالرَّحمان، والعَلاء بن عبدالكريم
الياميِّ (قد)، وعَيَّاش العامِريِّ (م س)، وعيسى بن عبدالرَّحمان
السُّلَميِّ (قد)، وعيسى بن أبي عَزَّة (مدس)، وعيسى بن مَيْمون
الجُرَشيِّ (قد)، وغالب أبي الهُذيل (س)، وغيلان ابن جامع، وفُرات
القَزَّاز (ت ق)، وفِراس بن يحيى الهَمْدانيِّ (م دس ق)، وفضيل بن
١٥٩

عِياض، وفُضيل بن غَزْوان، وفُضيل بن مَرْزوق، وفِطْر بن خلیفة (خ د)،
وقابوس بن أبي ظبْيان، وأبي هاشِم القاسِم بن كثير (عس)، وقيس بن
مسلم (خ م ت س)، وقيس بن وَهْب، وكُليب بن وائِل، ولَيْث بن
أبي سُليم (بخ)، ومُحارب بن دِثار (م د ت ق)، ومحمد بن إِسْحاق بن
يَسار، ومحمد بن أبي أيوب الثّقَفيِّ، ومحمد بن أبي بكر بن
حَزْم (م دس ق)، ومحمَّد بن أبي حَقْصَة، ومحمد بن راشِد
المَكْحوليِّ (مد)، ومحمّد بن الزُّبير الحَنْظَليِّ (مدس)، ومحمَّد بن سَعيد
الطّائفيِّ (د)، ومحمد بن طارق المکيِّ (ق)، ومحمد بن عبدالرَّحمان بن
أبي ذِئْب - وهو من أقرانه -، ومحمَّد بن عبدالرَّحمان بن
أبي لَيْلِى (س)، ومحمد بن عبدالرَّحمان مولى آل طلحة (م٤)،
ومحمد بن عَجْلان (عخ ق)، ومحمَّد بن عُقْبة أخي موسى بن
عُقبة (م س)، ومحمد بن عُمر بن علي بن أبي طالب (عس)،
ومحمد بن عَمْروبن عَلْقَمة، وأبي سَعيد محمد بن مسلم بن أبي
الوَضَّاحِ المؤدّب - وهو من أقرانه-، وأبي الزُّبير محمد بن مسلم
المكيِّ (م٤)، ومحمَّد بن المُنكدِر (ع)، ومُخارق الْأحْمَسيِّ (خ س)،
والمختار بن فُلْفُل (م ت)، ومُخَوَّل بن راشِد (م ق)، ومُزاحم بن
زُفَر (بخ م س)، ومُصعب بن محمَّد بن شُرَحْبيل (د)، ومُطَرِّف بن
طَريف (خ د)، ومعاوية بن إِسْحاق بن طلحة بن عُبيد الله (خ)، ومعاوية بن
صالح الحَضْرَميِّ (س)، - وهو من أقرانه -، ومَعْبَد بن خالد (ع)،
ومَعْمَر بن راشِد (خ تس ق) - وهو من أقرانه-، ومُغيرة بن مِقْسَم الضَّبيِّ،
ومُغيرة بن النّعمان (خ دس ق)، والمِقْدام بن شُريح بن
هانىء (بخ م دس)، ومَنْصور بن حَيَّان الْأُسَديِّ، ومَنْصور بن
صَفيَّة (خ م دس ق) وهو ابن عبدالرَّحمان الحَجَبيّ، ومَنْصور بن
١٦٠