Indexed OCR Text

ولم ننكر منه شيئاً، وكان قيل لنا: إنه قد اختلط، وسمِع منه إِسْحاق
الْأُزْرَق بعدنا.
وقال أحمد ابنُ حَنْبَل(١)، عن يزيد بن هارون: رُبَّما ابتدأنا
الجُرَيْريّ، وكان قد أُنْكِرَ!
وقال يحيى بن معين(٢)، عن محمَّد بن أبي عَدِيّ: لا نَكْذِبُ
اللَّهَ، سمِعنا من الجُريريِّ وهو مختلط.
(وقال أبو عُبيد الآجريِّ (٣)، عن أبي داود: أرواهم عن الجُرَيْرِيِّ
إسماعيل بنُ عُليَّةٍ، وكل من أدرك أيوب فسماعُهُ من الجُرِيْرِيِّ جيِّد.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ، أُنكر أيام الطَّاعون (٤).
قال محمد بنُ سَعْد(٥): قالوا: تُوفي سنةً أربعٍ وأربعين ومئة(٦).
روى له الجماعة.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٠.
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٦، وانظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٩٥/٢.
(٣) سؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ٣٠٣.
(٤) وقال في ضعفائه: ((من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء)) (الترجمة ٢٧١).
(٥) الطبقات: ٢٦١/٧.
(٦) وكذلك قال البخاري وغيره. وقال ابن معين: ((قد سمع يحيى بن سعيد القطان من
الجريري وكان لا يروي عنه. وقال: قال عيسى بن يونس: قد سمعت من الجريري،
فقال لي يحيى بن سعيد القطان: لا ترو عنه)). وقال الدوري معقباً على كلام يحيى:
إنما مذهب يحيى بن سعيد عندنا في هذا يقول: إن الجريري قد كان اختلط لا أنه ليس
بثقة)) (تاريخه: ١٩٥/٢) وقال ابن الجنيد: ((سألت يحيى بن معين، قلت: يزيد بن
هارون کتب عن الجريري؟ قال: نعم. قال یحیی: وکان کهمس بن الحسن يقول: إن
الجريري اختلط بعد ذلك بكثير)) (سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣). ولكن ابن طهمان
ذكر عن يحيى أن ((يزيد بن هارون كتب عن الجريري بعدما اختلط، أحسبه أنه قال:
سمعت يزيد قال ذلك، وسماعه من الجريري مختلط)) (ابن طهمان، الترجمة: ٣٢٧).
وذكره العجلي في ثقاته وقال: ((بصري ثقة، واختلط بأخرة، روى عنه في الاختلاط : =
٣٤١

٢٢٤١ - ع: سَعيد(١) بنُ أبي أيوب، واسمُهُ مِقْلاص الخُزاعِيُّ
مولاهم، أبو يَحيى المِصْرِيُّ.
روى عن: بكر بنِ عَمْرو المعافريِّ (بخ دس)، وجَعْفَر بن
يزيد بن هارون وابن المبارك، وابن أبي عدي، وكل ما روى عنه مثل هؤلاء
فهو مختلط، إنما الصحيح عنه: حماد بن سلمة، وإسماعيل بن عُلَيّة. وعبد الأعلى من
أصحهم سماعاً منه، سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين، وسفيان الثوري وشعبة
صحيح)) (الورقة ١٨). وقال يعقوب بن سفيان: ((ثقة أخذوا عنه؛ من سمع عنه في
الصحة، لأنه كان عمل فيه السن فتغير. وكان أهل العلم يسمعون، وسماع هؤلاء
الذين بأخرة فيه وفيه)) (المعرفة: ١١٥/٣). وقال ابن عدي: ((وسعيد الجريري هذا
مستقيم الحديث وحديثه حجة من سمع منه قبل الاختلاط، وهو أحد من يجمع حديثه
من البصريين، وسبيله كسبيل سعيد بن أبي عروبة، لأن سعيد بن أبي عروبة أيضاً
اختلط فمن سمع منه قبل الاختلاط فحديثه مستقيم حجة)) (٢ / الورقة ٤٦). وقال
الدارقطني: ثقة (السنن: ٢٦٥/١). والعجب من البخاري أنه أخرج له من طريق
خالد بن عبدالله الطحان الواسطي، وهو ممن سمع من الجريري بعد اختلاطه
(البخاري: ٨٨/٢ و٨٩ في الأذان، باب: كم بين الأذان والإقامة)) وإن تابعه عليه
آخرون (البخاري: ٩١/٢، والترمذي (١٣٥)، والنسائي: ٢٨/٢). كما أخرج له
مسلم حديثاً غريباً من هذه الطريق، حديث: ((إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر
منهما)) (١٨٥٣) في الإمارة، باب: إذا بويع لخليفتين.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥١٦/٧، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٩، وعلل
أحمد: ٢٦١/١، وطبقات خليفة: ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٥٢١،
وتاريخ البخاري الصغير: ٩٦/٢، ٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١٥٠/١، ٢٣٩، ٣٥٣،
٥٥٧، و١٩٢/٢، ٣٣٨، ٣٣٩، ٤٣٣، ٤٦٣، ٥١١، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٧، وثقات ابن حبان:
١/ الورقة ١٥٥، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥١، وموضح أوهام الجمع: ١٣٣/٢،
والسابق واللاحق: ٣٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١٧٠/١، وسير أعلام
النبلاء: ٢٢/٧، والعبر: ٢٣٧/١، والكاشف: ١/ الترجمة ١٨٧٦، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٧، ونهاية السول،
الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٧/٤، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٤٢٠،
وشذرات الذهب: ٢٥١/١.
٤
٣٤٢

رَبيعة (خ دس)، والحارِث بن يَزيد (ق)، والحَسَن بن ثَوْبان (سي)،
. وأبي صَخْر حُميد بن زِياد المَدَنِيِّ (دعس)، وأبي هانىء حُميد بن
هانىء الخَوْلانِيِّ (مق ق)، وخالد بن يَزيد الصَّدَفِيِّ، وخالد بن يَزِيد
الإِسْكَنْدرانيِّ (مد)، وخَيْر بن نُعيم الحَضْرَمِيِّ، وَرَبيعة بن سَيْفٍ (س)،
ورُزَيْقٍ بن حُكيم، وزَبَّان بن فائِد (د)، وأبي عقيل زُهْرة بن
مَعْبَد (خ دس)، وزَيْد بن أبي عَتَّب (ق)، وسُلَيْمَان بن کَیْسان (مد)،
وشَراحيل بن يَزيد (د)، وشُرَحْبِيل بن شَريك (م ت س)، وشَرَحْبِيل بن
يَزيد - إن كان محفوظاً - (د)، وأبي عبدالسَّلام صالح بن رُستم،
وصَفْوان بن سُلَيْم، والضَّحَّاك بن شُرَحْبِيل، وعبد الله بن الوليد
التَّجِيبيِّ (دسي)، وعبدالرَّحمان بن مَرْزوق الشَّاميِّ (س)، وأبي مَرْحُوم
عبدالرَّحيم بن مَيْمُون (دت سي ق)، وعُبيد الله بن أبي جَعْفَر (م دس)،
وعَطاء بن دِيْنار (بخ د)، وعُقَيْل بن خالد (خ)، وعُمَر بن عبد الله العَنْسِيِّ،
وعَمْرو بن جابر الحَضْرَمِيِّ (ت)، وعَيَّاش بن عَبَّاس (م دس)، وكَعْب بن
عَلْقمة (مد)، وكُلَيب بن ذُهْل، وأبي الأسود محمد بن عبدالرَّحمان بن
نَوْفَل (خ م س)، ومحمد بن عبدالرَّحمان المكيِّ (د)، ومحمد بن
عَجْلان (سي)، وأبي مُطيع مُعاوية بن يحيى، ومَعْروف بن سُويد،
والوليد بن أبي الوليد (م)، ويَحيى بن أبي سُليمان (بخ ت س)،
ويزيد بن أبي حَبيب (خ م دس)، ويَزيد بن عبدالعزيز الرُّعَيْنِيِّ (سي)،
وأبي سُفْيان بن جابر بن عَتيك، وأبي عبدالله القُرَشيِّ (د) - جليسٍ
لجَعْفَرَ بن ربيعة - .
روى عنه: رَوْحُ بن صلاحِ المِصْرِيُّ، وعبدالله بن المُبَارَك
(م ت س ق)، وعبدالله بن وَهْب (خ م دس ق)، وعبدالله بن يحيى
الْبُرُلَّسيُّ (٥)، وأبو عبدالرَّحمان عبدالله بن يَزيد المُقرىء (ع)،
- +۔۔۔
٣٤٣

وعبدالملك بن جُرَيْج (خ م دس) -وهو أكبر منه -، ومَسلمة بن عَلي
الخُشَنيُّ (ق)، والمُغيرة بن الحَسَن بن راشد الهاشِميُّ - خال سعيد بن
عفیر - ، ونافع بن یزید.
قال عبدالله بنُ أحمد ابن حَنْبَل(١)، عن أبيه، وأبو حاتم الرَّازيُّ(٢):
لا بأس به.
وقال إِسحاق بن منصور(٣)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ (٤).
وكذلك قال النَّسائيُّ.
وقال محمد بن سَعْد(٥): كان ثقةً ثبتاً.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتابٍ ((الثَّقات))(٦).
قال يحيى بنُ مَعين: مات زمن أبي جَعْفَر.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٧.
(٢) لم أجده في كتاب ولده عبدالرحمان؟! فلعله التبس بقول عبدالله، أو سقط من المطبوعة
شيء.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة: ٢٧٧ .
(٤) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (سؤالاته، الورقة ١٩).
(٥) الطبقات: ٥١٦/٧.
(٦) ١ / الورقة ١٥٥، ولكنه ذكره أولاً في طبقة أتباع التابعين، فقال: ((سعيد بن أبي أيوب
من أهل مصر، يروي عن زيد بن أسلم وأهل المدينة، روى عنه خالد بن يزيد وأهل
مصر، مات سنة تسع وأربعين ومئة، وقد قيل: إنه مات في آخر سنة إحدى وستين
أو أول سنة اثنتين وستين ومئة)). ثم أعاده في الطبقة الرابعة وقال: ((سعيد بن أبي أيوب
الخزاعي كنيته أبو يحيى من أهل مصر، واسم أبي أيوب مِقلاص، يروي عن عُقيل بن
خالد، يروي عنه ابن المبارك، مات سنة تسع وأربعين ومئتين، ليس له عن تابعي
سماع صحيح فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة، روايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما
هي کتاب)).
٣٤٤

وقال أبو سعيد بنُ يونُس: ولد سنة مئة، وتُوفِّي سنة إحدى وستين
ومئة. وقيل: سنةً ستٍ وستين ومئة. وسنة إحدى أَصَحُّ(١).
روى له الجماعة.
٢٢٤٢ - ع: سعيد(٢) بنُ أبي بُرْدة، واسمُهُ عامِر بن أبي موسى
عبدالله بن قَيْسِ الْأَشْعَرِيُّ الكوفيُّ، عَمُّ أبي بُرْدَة يَزيد بن عبدالله بن
أبي بُرْدة.
روى عن: أَنَس بن مالك (م ت س)، ورِبْعي بن حِراش،
وأبي وائل شقيق بن سلمة، وأبيه أبي بُرْدة بن أبي موسى
(خم دس ق)، وأبي بكر حَفْص بن عُمَر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص.
(١) وقال البخاري: يقال: مات سنة تسع وأربعين ومئة (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢١)
وجزم بها ابن حبان وذكر سنة ١٦١ على التمريض. وابن يونس أعلم بأهل بلده وقد
نقلها عن يحيى بن بكير كما يتضح من نقل مغلطاي، فضلاً عن أن ابن زبر الربعي ذكر
وفاته في هذه السنة، أعني سنة ١٦١، عن سعيد بن عفير (الورقة ٥١) ولم يذكر غيرها،
فهذا هو الصواب، ورواية البخاري ممرضة بقوله ((يقال))، وابن حبان لم يذكر مصدره،
ولعله اعتمد البخاري على عادته. وبها أخذ الذهبي فذكر وفاته سنة ١٦١، وقال محقق
الجزء السابع من ((السير: ٢٢/٧)) بعد أن ذكر جملة من مصادر ترجمته: ((وقد أجمعت
هذه الكتب على أن وفاته كانت سنة ١٤٩ باستثناء المؤلف هنا وفي العبر إضافة إلى
الشذرات فقد أرّخا وفاته سنة ١٦١هـ)، كذا قال وفيه ما فيه.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٢٤/٦، وعلل أحمد: ٤٦/١، ٤٧، ٦٢، ١٦١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٥٢٧، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة
ليعقوب: ٢ /٥٨٠، ٦٥٧، وتاريخ واسط: ١٤٢، وتاريخ الطبري: ٣٣٨/٣، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦، والمراسيل: ٧٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٥٥،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١٦٦/١،
وتاريخ الإسلام: ٢٥١/٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، والكاشف:
١/ الترجمة ١٨٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٨، والمراسيل للعلائي: ٢١٣،
وتهذيب ابن حجر: ٨/٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢١.
٣٤٥

روى عنه: إِسْماعيل بن أبي خالد، وخالد بن نافع الْأَشْعَريَّ،
ودارٍم الكوفيُّ (ق)، وزكريا بن أبي زائِدة (م ت س)، وزَيْد بن
أبي أُنّيْسة (م)، وشُعْبَة بن الحَجَّاج (خ مس ق)، وعبدالْأُعْلى بن
أبي المُساور، وعبدالرَّحمان بن عبدالله المَسْعوديُّ (ق)، وأخوه
أبو العُمَيْس ◌ُتبة بن عبدالله المسعوديُّ (س). وعَمْرو بن دِيْنار (م)،
وأبو مسلم عَمْروبن مهاجر الكوفيُّ، وقتادة بن دِعامة (م دس ق)،
ومجمِّع بن يحيى الْأَنْصاريُّ (م)، ومِسْعَر بن كِدام (س)، والمُغيرة بن
أبي الحُرّ (سي ق)، ومَنْصور بن زاذان، وموسى الجُهَنيُّ، وأبو سُفْيَان
يحيى بن زياد بن عبدالرّحمان الثَّقَفِيُّ، وأبو إِسحاق الشَّيْبانيُّ (خ)،
وأبو خالد الدَّالانيُّ، وأبو عوانة .
قال أبو الحَسَنِ المَيْمُونيُّ(١)، عن أحمدابن حَنْبَل: بخٍ، ثَبْتُ في
الحدیث.
وقال إِسْحاق بنُ مَنْصور(٢)، عن يحيى بن معين، وأحمد بن
عبدالله العِجْلِي: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٣): صَدوقٌ ثقةٌ.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٤)
وقال عبدالله بنُ إِدْرِيس، عن موسى بن أبي بُرْدة: كان الشّعْبِيُّ
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦.
(٢) نفسه.
(٣) نفسه.
(٤) ١ / الورقة ١٥٥.
٣٤٦

يجيء إلى دارنا فيقول: أين قمر الدار؟ - يعني سعيد بن أبي بُرْدة -
وكانت أُمُّه بنتَ عبدالرَّحمان بن سَعيد بن وَهْبِ الهَمْدَانِيِّ(١).
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الحَسَنِ ابنُ البُخاريّ، وإسماعيل ابنُ العَسْقلاني، قالا:
أخبرنا أبو حَفْص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبوبكر الْأَنْصاريُّ،
قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بنُ سعيد بن عبدالله الحبال بقُسطاط
مِصْر، قال: أخبرنا أبو محمّد عبدالرَّحمان بن عُمَر البَزَّاز، قال: أخبرنا
أبو سعيد ابنُ الْأُعرابيِّ، قال: حَدَّثنا محمَّد بنُ سعيد بن غالِب، قال:
حَدَّثنا إسحاق بنُ يوسف الْأُزْرَق، قال: حَدَّثنا زكريا بنُ أبي زائدة، عن
سعيد بن أبي بُردة، عن أنس قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((إنَّ اللَّهَ ليرضى عن العبد أن يأكلَ الأكلة فيحمد اللَّهَ
عليها، أو يشرب الشَّرْبة فيحمد اللَّهَ عليها)).
رواه مسلم(٢)، عن زُهَيْر بنِ حَرْب، عن إسحاق الْأَزْرَق، فَوَقَعَ لنا
بدلاً عالياً ..
ورواه التِّرمذيُّ(٣) والنَّسائيُّ(٤) من حديث أبي أُسامة، عن
زكريا بن أبي زائِدة، فوقَعَ لنا عالياً.
قال الترمذيُّ: حَسَنٌ.
(١) ووثقه النسائي فیما نقله المنجنيقي - كما في تهذيب ابن حجر.
(٢) مسلم: ٨٧/٨ في الذكر والدعاء، باب: استحباب حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب.
(٣) الترمذي (١٨١٦) في الأطعمة، باب: ما جاء في الحمد على الطعام إذا فرغ منه.
(٤). في الكبرى (تحفة الأشراف، حديث ٨٥٧).
٣٤٧

وقد رواه غيرُ واحدٍ عن زكريا نحوه، ولا نَعرِفه إلا مِن حديثٍ
زكريا، وليس له عند الترمذيِّ غیرُه.
٢٢٤٣ - ٤: سَعيد(١) بنُ بَشير الْأَزْدِيُّ، ويقال: النَّصْرِيُّ،
مولاهم، أبو عبدالرَّحمان، ويقال: أبو سلمة الشَّاميُّ، أصلُهُ من البصرة،
ويُقال: مِن واسِط، وقيل: إنَّه مِن أهلِ دِمَشْقَ، حملَه أبوه إلى البَصْرَةِ،
فسمِعَ بها ثم رجعَ إلى دِمَشْقَ.
روى عن: أَبان بن تَغْلِب، وأبان بن أبي عَیَّاش، وإِذْرِیس بن يزيد
الْأُوْدِيِّ، وإسماعيل بن عُبيد الله، وأبي بِشْر جَعْفَر بن أبي وَحْشِيَّة،
وسُلَيْمَان الْأَعْمَش، وشُعيب بن شُعيب أخي عَمْروبن شُعيب،
(١) طبقات ابن سعد: ٤٦٨/٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٩٦/٢، وتاريخ
الدارمي، الترجمة ٤٤، ٤٥، ٢٨١، ٤٠٠، وطبقات خليفة: ٣١٦، وعلل
أحمد: ٣١٤/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٩، والضعفاء الصغير، له،
الترجمة ١٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٧، ٢٥٩، ٢٦٦، ٢٧٦، ٣٩٩،
٤٠٠، ٤٠١، ٤٨٢، ٧٠٤، ٧٠٧، ٧٢٤، وأبو زرعة الرازي: ٦١٩، والمعرفة
ليعقوب: ١٥٨/١، ٢١٢، ٢٢١، ٦٤٠، ٦٤٢ و١٢٣/٢، ١٢٤، ٤٥٧، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٣ / الترجمة ٢٥١ و٥/ الورقة ٢٧، وضعفاء النسائي،
الترجمة ٢٦٧، والكنى للدولابي: ١٩١/١ و٦٦/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٥،
والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠، والمراسيل: ٧٩، والمجروحين
لابن حبان: ٣١٩/١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٢، والكامل: ٢ / الورقة ٣٨،
وسنن الدارقطني: ١٣٥/١، وتاريخ ابن عساكر: ٧/ الورقة ٧٧ (تهذيبه: ١٢٣/٦)،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٣٠٤/٧، ومن تكلم فيه
وهو موثق، الورقة ١٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٧٨، والعبر: ٢٥٣/١، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٤٣، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٧٨، والمراسيل للعلائي: ٢٣٢، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٣٩١،
ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٨/٤، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ٢٤٢٢، وطبقات المفسرين: ١٨٠/١، وشذرات الذهب: ٢٦٥/١.
٣٤٨

وعبدالعَزيز بن صُهَيب، وعبدالكريم بنِ مالِك الجَزَريِّ، وعبدالملِك بن
سَعيد بن أَبْجَر، وعُبيدالله بن عُمَر العُمريِّ، وعَمْروبن دِيْنار (س)،
وعِمْران القَطَّان - وهو من أقرانِهِ -، وقتادة (دت ق)، ومحمد بن
مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيِّ (٥)، وأبي الزُّبير محمد بن مُسلم المكيِّ،
ومَطَرِ الوَرَّاق، ومَنْصور بن زاذان، وموسى بن السَّائب، وموسى بن سَيَّار
الْأُسْواريِّ، ويَزيد بن أبي مالِك، ويَعلى بن حكيم.
روى عنه: إسحاق بنُ الرَّبيع القاضي، وإسحاق بن سعيد بن
الأركون، وأَسَد بن موسى، وبَقيَّة بن الوليد، وبَكر بن مُضَر، والجَرَّاح بن
مَليح الرُّؤاسيُّ، والحَسَن بنُ موسى الْأُشْيَب، والحكم بن بشير بن
سَلْمان، وحُميد بن عبدالرَّحمان الرُّؤاسيُّ، ورَوَّاد بن الجَرَّاحِ، وزَيْد بن
يَحيى بن عُبيد الدِّمشْقِيُّ، وسَعيد بن سالم القَدَّاح، وسُفْيان بن عُيَيْنَة،
وعبدالله بن يوسُف التّنيسيُّ، وأبو مُسْهِر عبد الْأُعْلى بن مُسْهِرِ الغَسَّانِيُّ،
وعبد الحَميد بن بَكَّارِ البَيْروتِيُّ، وعبدالرَّحمان بن مَهْدِيُّ، وعبدالرَّزاق بن
هَمَّام، وأبو المُغيرة عبدالقُدُّوس بن الحَجَّاج، وأبو خُليد عُتْبَة بن حَمَّاد،
وعُمَر بن سَعيد الدِّمَشْقِيُّ، وعُمَر بن عبدالواحِد (د)، وعَمْرو بن أبي سلمة
التّنْيَسيُّ، ومحمد بن بكّار بن بلال العامِليُّ (ت)، ومحمَّد بن خالد بن
عَثْمة (ت)، ومحمد بن سُلَيْمان بن أبي داود الحَرَّانيُّ، ومحمد بن
شُعَيْب بن شابور (ق)، ومحمد بن صَبيح بن السَّماك، ومحمد بن
عبدالله بن نِمْران الذَّماريُّ، وأبو الجماهر محمد بن عُثْمان
التّنُوخِيُّ (دق)، ومَرْوان بنُ محمد الطاطَرِيُّ (فق)، ومَعْن بن عيسى
القَزَّاز، وهُشَيْمُ بن بَشير، وَوَكيع بن الجَرَّاحِ (ق)، والوليد بن
مسلم (د ت ق)، والوَليد بن الوَليد القلانسيُّ، ويَحيى بن بِشْر
الحَريريُّ، ويَحيى بن صالح الوُحاظيُّ، ويَعْقوب بنُ أبي عَبَّد المكيُّ .
٣٤٩

ذكرَه خليفةُ بنُ خَيَّط في الطَّبَقةِ الرَّابعة مِن أهلِ الشَّامات(١).
وذكرَه محمد بنُ سَعْد في الطّبقة الخامسةِ، وقال: كان مِن أهلِ
البَصْرةِ، فتحوَّل إلى الشَّام، فنزلَ دِمَشْق وكان قَدَرِياً(٢).
وقال المُفَضَّلُ بنُ غسَّانِ الغَلَّبِيُّ (٣)، عن الواقِدِيِّ: كان مِن أهلِ
واسِط.
وقال عبدالرَّحمان بنُ أبي حاتم (٤)، عن أبيه: قلتُ لأحمد بن
صالح: سعيد بنُ بَشير شاميٍّ دِمَشْقِيَّ، كيف هذه الكثرة عن قتادة؟ قال:
كان أبوه بَشير شريكاً لأبي عَروبة، فأقدمَ بشير ابنَه(٥) سعيداً البصرة،
فبقي بالبصرة يطلُب الحديثَ مع سَعيد بن أبي عروبة .
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٦)، عن يحيى بن معين: سعيد بنُ بشير
بصريٍّ نزلَ الشَّامِ، وكان قريباً مِن عِمْران - يعني القَطّان -.
وقال البُخاريّ (٧): نراه أبا عبدالرَّحمان الدِّمَشْقِيَّ، الذي روى عنه
هُشَيْم، عن قتادة.
وقال مسلم نحو ذلك.
وقال الحاكم: أبو عبدالله اختلَفت الأقاويلُ فيه.
(١) الطبقات: ٣١٦.
(٢) الطبقات: ٤٦٨/٧.
(٣) من تاريخ دمشق لابن عساكر.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.
(٥) تعقب المؤلف صاحب ((الكمال)) في حاشية النسخة فقال: ((كان في الأصل: إليه.
وهو تصحيف».
(٦) تاريخه عن يحيى: ١٩٦/٢.
(٧) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ١٥٢٩.
٣٥٠

وقال محمد بنُ الوَليد الأمي (١)، عن الوليد بن عُتْبة، عن بَقِيَّة: قال
لي شعبة: سعيد بن بشير صدوق الحدیث.
وقال أبو زرعة الدمشقي(٢)، عن الوليد بن عتبة، عن بقية: سألتُ
شُعْبة عن سعيد بن بشير، فقال: ذاك صدوقُ اللِّسان.
قال أبو زُرْعَةِ (٣): ورأيتُهُ موضعاً عند أبي مُسْهِر للحديث.
وقال أبو داود(٤)، عن حَيْوَة بن شُرَيْحَ: سمِعْتُ بَقِيَّة يقول: ذُكر
سَعيد بن بشير عند شُعْبة، فقال: كان صدوق اللُّسان، فذكرتُ ذلك في
مجلسٍ سعيد - يعني ابنَ عبدالعزيز - فقال: بُثَّ ذلك في جُندنا يأجُرْك
الله .
وقال أبو حاتم الرَّازيُّ(٥). عن حَيْوَة بن شُریح، وموسى بن أيوب
عن بَقِيَّة: سألتُ شُعبة عن سَعيد بن بَشير فقال: صَدوقٌ. وقال: أَحَدُهما
ثقةٌ (٦). قال بقيّة: فذكرتُ ذلِك لسَعيد بن عبد العَزيز فقال: انشُر(٧) هذا
الكلام فإنَّ الناسَ قد تكلَّموا فيه.
(١) هذا والذي بعده من تاريخ ابن عساكر، بل أكثر ما نقل.
(٢) تاريخه: ٤٠٠ ونقله ابن أبي حاتم في تقدمة المعرفة: ١٤٣ .
(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٨.
(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٧، وأخرجه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)) عن
حيوة بن شريح (٤ / الترجمة ٢٠).
(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.
(٦) قوله: ((وقال أحدهما ثقة)) ليست في المطبوع من ((الجرح والتعديل)).
(٧) قال المؤلف في حاشية النسخة وهو يتعقب صاحب ((الكمال)): ((كان في الأصل: أيش
هذا الكلام؟ وهو تصحیف)).
٣٥١

وقال أحمد بنُ سَعْد بن أبي مَرْيَم(١)، عن حَيْوَة بن شُريح،
عن بَقيَّة: قال لي شُعبة: سَعيد بنُ بشير صدوقُ اللَّسان في الحديثِ.
قال بقيّة: فحدَّثتُ به سَعيد بنَ عبدالعَزيز، فقال لي: بُثَّ هذا يرحمك
اللَّهُ فِي جُنْدنا، فإنَّ النَّاسِ عندَنا كأنَّهم ينتقِصونه.
وقال عَبَّاس بنُ الوَليد الخَلَّل(٢)، عن مَرْوان بن محمد: سمِعتُ
سُفْيان بن عُيَيْنة يقول على جمرة العَقَبة: حَدَّثنا سَعيد بنُ بشير، وكان
حافِظاً.
وقال يَعْقوب بنُ سُفيان(٣): سألتُ أبامُسْهر عن سعيد بن بَشير
فقال: لم يكن في جُندنا أحفظ منه، وهو ضَعيفٌ، منكرُ الحديث.
وقال أبو زُرْعة الدِّمَشْقيُّ (٤): سألتُ عبدالرَّحمان بن إِبْراهيم عن
قَولِ مَن أدرك في سَعيد بن بَشير، فقال: يوثَّقونَه.
وقال في موضع آخَر (٥): قلتُ لدُحَيم: ما تقول في محمد بن
راشِد؟ فقال: ثقةٌ، وكان يَميل إلى هوى. قلت: فأين هو مِن سَعيد بن
بَشير؟ فقدَّم سعيداً عليه.
وقال أيضاً(٦): قلتُ لأبي مُسْهِر: كان سعيد بنُ بَشير قَدَرياً؟ قال:
مَعاذَ الله !.
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.
(٣) المعرفة: ١٢٤/٢.
(٤) تاريخه ٤٠٠، ونقله ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)).
(٥) تاريخه: ٤٠١.
(٦) تاريخه: ٤٠٠ - ٤٠١ واقتبسه ابن عدي وابن عساكر.
٣٥٢

وقال عُثمان بنُ سَعيد الدَّارِمِيُّ، عن دُخَيْم: كان مشيختُنا يقولون:
هو ثقةٌ، لم يكن قَدَریاً.
وقال في موضع آخر(١): سمِعتُ دُحيماً يوثّقه .
وقال علي بنُ مَيْمون الرَّقيُّ(٢)، عن أبي خُليد عُتْبة بن حَمَّاد:
سأَلَني سَعيد بنُ عبدالعَزيز قال: ما الغالب على عِلْم سَعيد بن بَشير؟
قلتُ له: التَّفسير. قال: خُذْ عنه التَّفسِير، ودَعْ ما سِوى ذلك، فإنَّه كان
حاطب ليل.
وقال عَمْروبنُ عَلي (٣): كان عبدالرَّحمان بنُ مَهْدِيّ يحدِّثنا عن
سعید بن بشير، ثُم تركه.
وقال محمد بنُ المُثَّى (٤): ما سمِعتُ عبدالرَّحمان بن مَهدِي حدَّث عن
سَعيد بن بَشير الدِّمَشْقيِّ، وقد كان حدَّث عنه ثُم تركّه بأَخرة فيما بلغني .
وقال أبو داود: سألتُ أحمد ابنَ حَنْبَل، عن سعيد بن بشير،
فقال: كان عبدالرَّحمان يحدِّث عنه ثُم تّرَكه.
وقال أبو زُرْعة الدِّمَشْقيُّ (٥): سألتُ أحمد ابنَ حَنْبَل، عن سعيد بن
بَشير فقال: أَنتُم أعلمُ بِهِ، قد رَوى عنه أصحابُنا وَكيع والْأَشْيَب.
(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٥.
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٦.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠، والكامل: ٢ / الورقة ٣٨.
(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٦.
(٥) تاريخه: ٥٤٠.
٣٥٣

وقال أبو الحَسَن المَيْمونيُّ(١): رأيتُ أبا عبدالله يضعِّف أمرَه.
وقالَ عَبَّاسِ الدُّورِيُّ (٢)، وأبو بكر بنُ أبي خَيْئَمة، عن يحيى بن
معین: ليس بشيء.
وقال أبو داود(٣)، وعُثْمان بنُ سَعيد الدَّارِميُّ (٤)، ومحمد بنُ
عُثْمان بن أبي شَيْبَةٍ (٥)، والمُفَضَّل بن غَسَّانِ الغَلَّبيُّ، عن يحيى بن
مَعين: ضَعيفٌ.
وقال عليُّ ابنُ المَدينيّ(٦): كان ضَعيفاً.
وقال محمد بنُ عبدالله بن نُمير (٧): منكرُ الحديثِ، ليس بشيء،
ليس بقويّ الحديثِ، يَروي عن قتادة المُنكرات. ذكرَه أبو زُرْعَة في
كتابٍ ((الضَّعَفاء، ومن تُكلم فيهم مِن المحدِّثين))(٨).
وقال عبدالرَّحمان بنُ أبي حاتم (٩): سمِعتُ أبي، وأبا زُرْعَة وذَكرا
سَعيد بن بَشير، فقالا : محلُّه الصِّدْق عندنا. قلتُ لهما: يُحتج بحديثِه؟ قالا :
يُحتج بحديثِ ابنِ أبي عَروبة والدَّسْتُوائيِّ، هذا شَيخٌ بُكتَب حديثُه.
(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.
(٢) تاريخه: ١٩٦/٢.
(٣) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٥١.
(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٢٨١ ونقله غير واحد.
(٥) وقال ذلك عن علي ابن المديني (انظر سؤالاته لعلي، الترجمة ٢٢٣).
(٦) انظر الهامش السابق.
(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.
(٨) رقم ١١٦ (أبو زرعة الرازي: ٦١٩).
(٩) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.
٣٥٤

قال: وسمِعْتُ أبي يُنكر على مَن أَدخلَه في كتابٍ ((الضَّعفاء)) وقال:
يُحول منه.
وقال البُخاريُّ(١): يتكلَّمون في حِفظِه، وهو يُحتمل.
وقال النَّسائيُّ (٢): ضَعِيفٌ.
وقال الحاكم: أبو أحمد ليس بالقَويّ عندهم.
وقال أبو أحمد بنُ عدِيّ(٣): له عند أهل دِمَشْقَ تَصانيف؛ لأنَّه
سَكنها وهو بَصْري، ورأيتُ له تفسيراً مصنَّفاً مِن روايةِ الوَليد عنه،
ولا أرى بما يَروي عن سعيد بن بَشير بأساً، ولعلَّه يهِم في الشَّيء بعد
الشَّيء ويغلَط، والغالب على حديثهِ الاستقامة، والغالب عليه
الصِّدْق(٤).
قال أبو الجماهر(٥)، والحَسَن بنُ محمد بن بكَّار بن بلال: ماتَ
سنةَ ثمانٍ وستين ومئة.
(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٩، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣١، وضعفاء العقيلي،
الورقة ٧٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٨، وفي جميع هذه المصادر لم أجد قوله:
((وهو يُحتمل)).
(٢) الضعفاء، له، الترجمة ٢٦٧ .
(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٣٩.
(٤) وقال البزار: صالح، ليس به بأس، حسن الحديث (كشف الأستار، حديث ٣١٤٣).
وقال في موضع آخر: لا يحتج بما انفرد به (كشف الأستار، حديث ٥٥١). وقال
ابن شاهين في الثقات: ثقة مأمون (الترجمة ٤٣٢). وقال الدارقطني في سننه: ((ليس
بقوي في الحديث)) (١٣٥/١). وذكره ابن حبان في المجروحين وقال: ((وكان رديء
الحفظ فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه، وعن عمرو بن دينار ما ليس
يُعرف من حديثه)) (٣١٩/١). وقال الذهبي في السير: صدوق. وقال ابن حجر في
التقريب: ضعيف.
(٥) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧٦، وفيات ابن زبر، الورقة ٥٣.
٣٥٥

وقال الوَليدُ بنُ مسلم، وهِشام بنُ عَمَّار: ماتَ سنةً تسعٍ وستين
ومئة (١) .
قال هشام: وسمِعتُ منه مَجلِساً فلم أكتبه.
وقال محمد بنُ سَعْد(٢): ماتَ سنةً سبعين ومئة، أول ما استخلف
هارون أمير المؤمنين.
روى له الأربعة.
٢٢٤٤ - د: سَعيد(٣) بنُ بَشير الْأَنْصاريُّ، النَّجَارِيُّ.
روى عن: محمد بنِ عبدالرَّحمان بن البَيْلَمانيِّ (د).
روى عنه: اللَّيْث بنُ سَعْد (د)، ولم يروِ عنه غيره فيما قاله الحافِظ
أبو عبد الله بن مَنْدة وغيرُه.
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وَقَع لنا عالياً عنه.
أخبرنا به أبو الحَسَن ابنُ البُخاري، قال: أنبأنا محمد بنُ أبي زيد
الكَرَّانيُّ، قال: أخبرنا مَحْمود بنُ إِسْماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال: أخبرنا
أبو الْحُسَيْنِ بنُ فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانيُّ، قال(٤): حَدَّثنا
(١) وكذلك قال ابن حبان في المجروحين: ٣١٩/١.
(٢) الطبقات: ٤٦٨/٧.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣٠،
وأبو زرعة الرازي: ٦١٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٥، والجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ٢١، والمجروحين لابن حبان: ٣١٨/١، والكامل لابن عدي:
٢ / الورقة ٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٧٩،
وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٤٤، والمغني: ١/ الترجمة ٢٣٥٩، وديوان الضعفاء،
الترجمة ١٥٨٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ١١٣،
وتهذيب ابن حجر: ١٠/٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢٣ .
(٤)) المعجم الكبير: ٢٣٩/١٢ حديث ١٢٩٩١.
٣٥٦

مطَّلب بنُ شُعَيْب الْأُزْدِيُّ، قال: حدَّثنا عبدالله بنُ صالح، قال: حَدَّثني
الليثُ بنُ سَعْد، عن سعيد بنِ بَشير، عن محمد بن عبدالرَّحمان بن
البَيْلَمانيٍّ، عن أبيهِ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه
وسلم - قال: ((مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبحُ: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وحِينَ
تُصْبِحُونَ ... - إلى قَوْلِهِ : - وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ﴾. أَدْرَكَ مَا فَاتَّهُ فِي
يَوْمِهِ، وَمَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي أَدْرَكَ مَا فَاتَّهُ فِي لَيْلَتِهِ).
رواه (١) عن أحمد بن سَعيد الهَمْدانيِّ والرَّبيع بن سُلَيمان
المُرادي، عن عبدالله بن وَهْب، عن الليْث بن سَعْد، فَوَقع لنا عالياً
بدرجَتین(٢).
· - خ س: سَعيد بنُ تَليد، هو: سَعيد بن عِيْسی بن تَليد، يأتي
فيما بعد، إن شاء الله .
(١) أبو داود (٥٠٧٦) في الأدب، باب: ما يقول إذا أصبح.
(٢) قال البخاري: ((لا يصح حديثه)) (تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ١٥٢٨، والضعفاء
الصغير، الترجمة ١٣٠). وذكره أبو زرعة الرازي في الضعفاء (رقم ١١٥
أبو زرعة: ٦١٩). وقال أبو حاتم الرازي: ((هو شيخ لليث ليس بالمشهور، لم يرو عنه
غير الليث، ليس محله أن يدخل في كتاب الضعفاء)) (الجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ٢١). وقال ابن حبان في المجروحين: ((يروي عن محمد بن عبدالرحمان بن
البيلماني، روى عنه الليث بن سعد، منكر الحديث جداً، فلا أدري التخليط في حديثه
منه أو من ابن البيلماني، لأن ابن البيلماني ليس في الحديث بشيء، وإذا روى ضعيفان
خبراً موضوعاً لا يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر إلا بعد السَّبْر)) (٣١٨/١). وساق له
ابن عدي هذا الحديث في كامله وقال: ((ولا أعلم لسعيد بن بشير البخاري غير هذا
الحديث الذي يرويه عنه الليث، وإلى هذا الحديث أشار البخاري، وهو شبه المجهول))
(٢ / الورقة ٤٦).
٣٥٧

٢٢٤٥ - ع: سَعيد(١) بِنُ جُبَيْر بن هِشامِ الْأُسَديُّ الوالبيُّ،
مولاهم، أبو محمد، ويُقال: أبو عبدالله الكوفيُّ. ووالبة هو ابن
الحارث بن ثَعْلَبة بن دودان بن أَسَد بن خُزَيْمة، فيما قاله له محمد بنُ
حبيب.
روى عن: أَنّس بنِ مالك (دس)، والضَّحَّاك بن قَيْس الفِهْريِّ،
(١) طبقات ابن سعد: ٢٥٦/٦، والمصنف لابن أبي شيبة: ١٣ / رقم ١٥٧٥٥
و ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٩٦/٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٥٥،
وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٥٧ و٣٥٨، وطبقات خليفة: ٢٨٠، وتاريخه: ٢٤٧،
٢٨٧، ٣٠٧، والزهد لأحمد: ٣٧٠، وعلل أحمد (انظر الفهرس)، وتاريخ البخاري
الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٣٣، وتاريخه الصغير: ٢١٠/١ -٢١٣، ٢٢١، ٢٢٦، ٢٢٧،
٢٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ١٨، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٣/ الترجمة ١٢٨، ١٩٢ و٥/ الورقة ٣٣، ٣٤، ٤٣، ٤٤،
والمعارف: ٤٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٧١٢/١ (وانظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : ١٤٢، ٣٠٧، ٤٥٦، ٥١٥، ٥٢٧، ٦١٩، ٦٥٤، ٦٧١، ٦٧٧، وتاريخ
واسط: ٨٥ - ٨٧، ٩٢، ٩٩ - ١٠١، ١٣٤، ١٤٧، ١٦٦، ١٧٨ - ١٨٠، ١٩١،
٢٠١، وأخبار القضاة لوكيع: ٤١١/٢، والكنى للدولابي: ٥٦/٢، والجرح
والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٩، والمراسيل: ٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٥،
ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٤١، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ٥٧، وحلية الأولياء: ٢٧٢/٤، وأخبار أصبهان: ٣٢٤/١،
وطبقات الفقهاء للشيرازي: ٨٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٣، والجمع
لابن القيسراني: ١٦٤/١، وأنساب السمعاني: ١٨٨/٣، والكامل في التاريخ (انظر
الفهرس)، وتهذيب الأسماء واللغات: ٢١٦/١، ووفيات الأعيان: ٣٧١/٢، وتاريخ
الإِسلام: ٢/٤، وسير أعلام النبلاء: ٣٢١/٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٠،
وتذكرة الحفاظ: ٧٦/١، والعبر: ١١٢/١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وتذهيب
التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٨، ومراسيل
العلائي: ٢٣٣، والبداية والنهاية: ٩٦/٩، ٩٨، والعقد الثمين: ٥٤٩/٤، وغاية
النهاية: ٣٠٥/١، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ١١/٤، وطبقات
المفسرين: ١٨١/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٤٢٥، وشذرات
الذهب: ١٠٨/١ وغيرها من كتب التاريخ العامة.
٣٥٨

وعبدالله بن الزُّبَيْرِ، وعبدالله بن عَبَّاس (٤)، وعبد الله بنُ عُمَر بن
الخَطَّاب (ع)، وعبدالله بن مُغَفَّل (م ق)، وعَدِيّ بن حاتم (ت س)،
وَعْمْروبنٍ مَيْمون الْأُوْدِيِّ (خ)، وأبي سَعيد الخُدْرِيِّ (ت)، وأبي عبدالرَّحمان
السُّلَمِيِّ (خمس)، وأبي مَسْعود الأنصاريِّ، وأبي موسى
الْأَشْعَرِيِّ (س)، وأبي هُريرة، وعائِشة.
روى عنه: آدمُ بن سُلَيمان والد يحيى بن آدم (م ت س)، وأَسْلَم
المِنْقَرِيُّ (ل)، وأَشْعَث بنُ أبي الشَّعْثاء (س)، وأَيْفَع (س)، وأيوب
السَّخِتیانُّ (ع)، وبُکیر بن شِھاب (ت س)، وثابت بن عجلان (ِخ س)،
وأبو الْمِقدام ثابت بن هُرْمُز الحَدَّاد (فق)، وجَعْفَر بنُ
أبي المُغيرة (بخ دت س فق)، وأبو بِشْر جَعْفَر بن أبي وَحْشِيَّة (ع)
وحَبْيب بنُ أبي ثابت (ع)، وحَبيب بن أبي عَمْرَة (خت م خدت س)،
وَحسَّان بنُ أبي الْأُشْرَس (س)، وحُصَيْن بنُ عبدالرَّحمان (خ م ت س)،
والحكم بنُ عُتَيْية (خ م دس ق)، وحَمَّاد بنُ أبي سُلَيْمان (س)،
وحَنْظَلة بنُ أبي حَمْزَة (قد)، وخُصَيْف بنُ عبدالرَّحمان
الجَزَرِيُّ (دت س)، وذَرّ بنُ عبدالله الهَمْدانُّ (خ ت س)، وذَكْوان
أبو صالح السَّمان (د)، والزُّبَيْر بنُ موسى (قد)، وزَيْد العَمِّيُّ (ق)، وسالِم
الْأَفْطَس (خ مد س ق)، وَسلمة بنُ كُهَيْل (م ت س ق)، وسُلَيْمان بنُ
أبي المُغيرة الكوفيُّ (ق)، وسُلَيْمان الْأُحْوَل (خ م دس)، وسُلَيْمان
الأعمش (خ م س)، وسماك بن حرب (م دت س)، وأبو سنان ضِرار بن
مُرَّة الشَّيْبانيُّ (بخ)، وطارِق بنُ عبدالرَّحمان البَجَليُّ (ت)، وَطلْحَة بنُ
مُصَرِّف (ِخ م د س)، وأبو سُفْیان طلحة بنُ نافِع (ق)، وَعَّاد (س) - على
خلافٍ فيه -، وأبو حَريز عبدالله بنُ الحُسَيْن قاضي سِجِسْتان (س)، وابنُه
عبدالله بنُ سَعيد بن جُبَيْر (خ م ت س)، وعبدالله بنُ عبدالله الرَّازيُّ (د)،
٣٥٩

وعبدالله بنُ عُبيد الْأَنْصاريُّ (س)، وعبدالله بن عُثْمان بن
خُثْمِ (خت٤)، وعبدالله بنُ عيسى بن عبدالرَّحمان بن أبي لَيْلَی (م س)،
وعبد الْأُعْلى بنُ عامِرِ الثَّعْلبيُّ (٤)، وعبد الكريم بنُ مالِك
الجَزّريُّ (دس ق)، وعبدالكريم أبو أُمَيَّة البَصْرِيُّ (ل)، وابنُه
عبدالملك بنُ سَعيد بن جُبَيْر (خ دت)، وعبد الملِك بنُ
أبي سُلَيْمان (ي م ت س)، وعبدالملك بن مَيْسَرة (س)، وعُثْمان بن
حكيم (مد)، وعُثْمان بن أبي سُلَيْمان (خت)، وعُثْمان بن قَيْس (قد)،
وعَدِيّ بن ثابت (٤)، وعَزْرَة بنُ عبدالرَّحمان (م دق)، وَعطاء بنُ دِيْنار،
وَعطاء بنُ السَّائِب (خ٤)، وعِكرمةُ بنُ خالِد المخزوميُّ (دس)،
وعليُّ بن بَذِيْمة (س)، وعَمَّار الدُّهْنِيُّ (ق)، وعَمْرو بن دِيْنار (ع)،
وعَمْرو بنُ سَعيد البَصْرِيُّ (م س ق)، وعَمْروبن أبي عَمْرو مولى
المطّلب (خ)، وعَمْروبن مُرَّة (خ م ت س)، وعَمْروبن هَرِم (م س)،
وفَرْقَد السَّبَخِيُّ (ت ق)، وفُضَيْل بنُ عَمْرو الفُقَيْميُّ (ق)، والقاسِم بنُ
أبي أيوب (س فق)، والقاسِم بنُ أبي بَزَّة (خ م س)، وكَثِير بنُ كثير بن
المطّلب (خس)، وكلثوم بنُ جبر (قدس)، ومالك بنُ دِینار، ومُجاهِد بن جبر
المكيُّ (د)، ومحمد بن سُوقة (خ)، ومحمد بنُ أبي محمد مولی زیدِبن ثابت (د)،
ومحمد بن مسلم بن شِهاب الزُّهْري، ومحمد بن واسِع، ومُخَوَّل بنُ
راشِد، ومولاه مَسْعود بنُ مالِك الْأُسَدِيُّ (م س)، ومُسلم
البَطِين (ع)، والمُغيرة بنُ النُّعمان (خ م د ت س)،
ومَنْصور بن حَيَّن (م دس)، ومَنْصور بنُ المُعْتَمِر (خم دس)،
والمِنْهال بن عَمْرو (خ ٤)، وموسى بنُ أبي عائِشة (خ م ت س)،
وأبو شِهاب موسى بن نافع الحَنَّاط الأكبر (س)، ومَيْمون بنُ
مِھْران (د س ق)، وهشام بنُ حَسَّان، وهِلال بن خبّاب (س)، وهِلال بن
٣٦٠