Indexed OCR Text

عبد العزيز بن أبي رَوّاد، وعَمْرو بن يحيى بن سعيد بن عَمْرو بن سعيد
ابن العاص السَّعِيْدِيِّ (خ)، وعيسى بن يونس، وِفُضَيْلَ بن عياض،
ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس الشافعيِّ، وهو من أقرانِهِ، ومحمد
ابن عبد الله بن عُبيد بن عُمَيْر اللَّينيِّ، وأبي غَرارة محمد بن عبد
الرحمان بن أبي بكر بن أبي مُلَيْكَةَ المُلَيْكِيِّ، وأبيْ غَسَّان محمد بن
يحيى الكِنَانِيِّ، ومَرْوان بن معاوية الفَزَارِيِّ، ومُسْلِم بن خالدٍ الَّنْجِيِّ،
وهشام بن سُليمان المَخْزُومِيِّ، ويحيى بن سُلَّيْم الطائفيِّ.
.a
رُوی عنه: البخاريُّ، وأحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي،
وأحمد بن عبد الرحمان، القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ، وأبو علي الحُسَيْن بِن
عبد الله بن شاكر السَّمَرْقَنْدِيُّ، وحَنْبل بن إسحاق بن حَنْبل الشّيبانيُّ،
وسعد بن عبد الله بن عبد الحکم المِصْريُّ، وأبو یحیی عبد الله بن
أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مَيْسَرَة المكيُّ، والفَضْلِ بنِ سَهْلٍ
الأعْرَجُ البَغْداديُّ، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر التّرْمِذيُّ
الفقيهُ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ، وأبو بكر محمد بن
إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد بن سَعْد كاتبُ الواقدِيِّ، وابن أبنه أبو
الوليد محمد بن عبد الله الأزْرَقيُّ، ومحمد بن علي بن زَيْد الصائغ
المكيُّ، ومُطَّلب بن شُعَيْب الأزْدِيُّ، وهارون بن سُفيان المُسْتَمْلِيُّ،
وهارون بن عبد الله الحَمَّالُ، ويعقوبُ بن سفيان الفارسيُّ (١).
قالَ أبو حاتم الرازيُّ وأبو عَوَانَةَ الأسْفراييني: ثقَةٌ(٢).
كانَ حياً سنة سبع عشرة ومئتين (٣).
.. (١) هو المعروف بالفسوي صاحب التاريخ المشهور الموسوم ((المعرفة والتاريخ)).
(٢) ووثقه ابن سعد وابن حبان البستي وابن عساكر والذهبي وغيرهم.
(٣) في حاشية الأصل- ولعله بخط الذهبي -: ((توفي سنة اثنتين وعشرين ومئتين، قاله الحاكم أبو عبد
الله)). ويؤيد أن هذا بخط الذهبي الذي أعرفه قوله في ((التذهيب)) (١/ الورقة: ٢٥): ((قلت : قال الحاكم:
مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين)). وقد ذكره الذهبي أولاً في الطبقة الثانية والعشرين من ((تاريخ الإِسلام)) ثم أعاد
ذكره في الطبقة الثالثة والعشرين فقال: ((أحمد بن محمد بن الوليد أبو الوليد الأزرقي المكي. قد مرَّ في الطبقة.
الماضية ثمو وجدت أبا عبد الله الحاكم قد وَرَّخ وفاته في سنة اثنتين وعشرين)) (الورقة: ١٧٧ من مجلد أيا =
٤٨١

١٠۵- [تمییز]: وللمکیین شیخ آخر يقال له : أحمد بن محمد
ابن عَوْن القَوَّاسُ النَّبَالُ أبو الحَسَن المقرىء.
يروي عن: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، ومُسْلِم بن
خالدٍ الزَّنْجيِّ، وغيرهما.
ويروي عنه: بَقِيُّ بن مَخْلَد الأندلسيُّ، وأبو جعفر محمد بن
أحمد بن نصر التّرْمِذِيُّ، ومحمد بن عبد الله بن سُلَيْمان
الحَضْرَميُّ (١)، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم(٢). وقرأ
القرآن على أبي الأخريط وَهْبٍ بن واضح المكيِّ. وقرأ عليه أبو عمر
محمد بن عبد الرحمان القُرَشيُّ المَخْزُوميُّ المكيُّ المعروف بقُنْبُل.
وتوفي نحواً من سنة ثلاثين ومئتين(٣). ذكرناه للتمييز بينهما، وقد خلط
= صوفيا ٣٠٠٧ الذي بخطه
وقال الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)): ((وقال ابن حبان في ((الثقات)) والسمعاني في ((الأنساب)) إنه توفي
سنة (٢١٢) وأما البخاري فقال في تاريخه: فارقناه حياً سنة (١٢))) قال بشار: وجدت مكان وفاته مبيضا في
المطبوع من ((أنساب)) السمعاني ولم تبق غير كلمة ((المئتين)) ولم ينقلها ابن الأثير في ((اللباب)) مما يدل على أن
البياض قديم. والظاهر أن ابن حبان وابن السمعاني اعتمدا قول البخاري، وحملاه أكثر، فقالا هذه المقالة.
ولعل ما ذكره الحاكم ونقله الذهبي هو الأصوب (وانظر أيضاً إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٣٨ والعقد الثمين
للتقي الفاسي: ١٧٧/٣ ومقدمة تاريخ مكة للأزرقي).
(١) يعني: مُطَّيِّن.
(٢) منهم: علي بن أحمد بن بسطام. ((العقد الثمين)) للفاسي: ١٥٩/٣.
(٣) في هامش الأصل تعليق- أظنه بخط إمام المؤرخين الذهبي الذي أعرفه- نصه ((سنة خمس وأربعين ..
ومئتين بمكة)). وقال الحافظ ابن حجر في زياداته على ((تهذيب الكمال)): ((وذكر أبو عمرو الداني في ((طبقات
القراء)) قنبلاً ذكر أنه سمع منه سنة (٣٧) وأنه توفي سنة (٤٠) وقال سبط أبي منصور الخياط: سنة (٢٤٥).
وقرأتُ بخط الذهبي: مات سنة ٢٤٩ بمكة)) ((تهذيب)): ١/ ٨٠ ونقل التقي الفاسي قول صاحبه ابن حجر هذا،
فقال: ((وقال صاحبنا الحافظ الحجة شهاب الدين أبو الفضل ابن حجر- أبقاه الله تعالى- في كتابه الذي اختصر فيه
((تهذيب الكمال)) للمزي، وزاد فيه على المزي فوائد كثيرة مهمة: وقرأت بخط الذهبي: مات سنة تسع وأربعين
ومئتين بمكة. انتهى)) ((العقد الثمين»: ١٥٩/٣.
قال أفقر العباد بشار بن عَوّاد محقق هذا الكتاب: هذا الذي نقله الحافظ ابن حجر، وتابعه فيه العلامة
الفاسي وهم؛ فإن الذهبي- فيما أعرفه- لم يذكر أنه توفي سنة (٢٤٩)، ولم أجده في أي كتاب من كتبه المجودة .
المعروفة. وقد نقلنا لك قبل قليل وأنبأناك أنه كتب بخطه المعروف في حاشية ((التهذيب)) أنه توفي سنة ٢٤٥
بمكة. أما في ((التذهيب)) (١/ الورقة: ٢٦) فقد تابع المزي ولم يعلق. وأما في كتابه ((معرفة القراء الكبار)) فقد
نقل حكاية القواس مع قنبل التي وقعت سنة ٢٣٧ ثم قال: ((قال أبو عمرو الداني: توفي القواس بمكة سنة أربعين =
٤٨٢

بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى (١)، والصواب التَّفريق كما
ذكرنا، والله أعلم (٢) .
١٠٦ - ق: أحمدُ بن محمد بن يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ القَطّانُ
أبو سعيدٍ البَصْريُّ، نزيلُ بغدادَ، أخو صالح بن محمدٍ .
روى عن: بُهْلول بِنِ المُوَرِّق، وحُجَيْن (٣) بن المثنى، وحُسين
ابن علي الجُعْفِيِّ، وأبي أسامة حَمَّاد بن أسامة، وزَيْد بن الحُبَاب،
وسعيد بن عامر الضّبعيُّ، وأبي داودَ سُلَيْمان بن داودَ الطيالسيِّ،
وسُوَيْد بن عَمرو الكَلْبِيِّ، وصَفْوان بن عيسى الزُّهْرِيِّ، وعبد الله بن
نُمَيْر، وعبد الرحمانَ بن غَزْوان المعروف بقراد أبي نوح، وعبد
الرحمان بن مهدي، وأبي عامر عبد الملك بن عَمرو العَقَدي، وعُبَيْد
ابن أبي قرة، وعثمان بن عُمر بن فارس، وعَفّان بن مُسْلمٍ، وعَمرو بن
محمد العَنْقَزيِّ (ق)، وعمرو بن النعمان، وقُریش بن أنس، ومحاضر
=. ومئتين. وقال غيره: سنة خمس وأربعين، والله أعلم)). (١٤٩/١)، ونقل التقي الفاسي هذا القول في ((العقد
الثمين)) ١٥٩/٣. وذكره في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الإِسلام، لكنه ذكر أنه توفي سنة (٢٤٠)
(الورقة: ١٣٠ من مجلد أحمد الثالث ٧/٢٩١٧). والظاهر أن الإمام الذهبي استقر بأخرة على القول بأنه توفي
سنة (٢٤٥) معتمداً سبط ابن الخياط، وهو من القراء المعروفين الثقات المشهورين في القرن السادس
الهجري، فكتب هذا في حاشية ((التهذيب)) وتوهم ابن حجر في نقله.
(١) ممن خلط الاثنين من الحفاظ: صاحب كتاب (زهرة المتعلمين) فيما نقل العلامة مغلطاي، والحافظ
ابن مندة في كتاب ((الوفيات)) وسماه أبو أحمد بن عدي: ((أحمد بن محمد بن عون القواس المكي يقال له
الأزرقي)) وكذلك الحافظ ابن خلفون (إكمال: ١/الورقة: ٣٨) وممن جعلهما واحداً الحافظ ابن عساكر في
((المعجم المشتمل)) فقال: ((أحمد بن محمد بن عون، ويقال: ابن الوليد، أبو محمد، ويقال: أبو الوليد،
المكيّ الأزرقي القواس. روى عنه البخاري. مات بعد سنة سبع عشرة ومئتين أو فيها))، وتابعه في ذلك صاحب
(الكمال).
(٢) ذكر العلامة مغلطاي أن قول المزي في التفريق بينهما يحتاج إلى دليل واضح، وأن المزي لم يذكر
مثل ذلك: قال. بشار: قد فرّق بينهما أيضاً ابن حبان في ((الثّقات))، وقال في ترجمة القواس: ربما خالف. وقد
نقلنا لك إجماع الأئمة على توثيق الأزرقي في تعليقنا على ترجمته، وفي شيوخ الإثنين بعض الاختلاف، وكذلك
في الرواة عنهم، ثم اشتهار القواس بالقراءات والاختلاف في الوفاة، لذلك قَبل جملة من الأئمة التفريق، وأقروه
منهم الإِمام الذهبي، والحافظ ابن حجر، والتقي الفاسي وغيرهم.
(٣) بضم الحاء المهملة وفتح الجيم وسكون الياء وآخره نون- سيأتي.
٤٨٣

ابن المُوَرِّع، ومحمد بن بِشْرِ العَبْدِيِّ، ومحمد بن عُمر الواقديِّ،
وأبيه: محمد بن يحيى بن سعيد القَطّان، ومنصور بن عِكْرمة، وأبي
النضر هاشم بن القاسم (ق)، ویحیی بن آدم، ویحیی بن حَمَّادٍ، وجدِّهِ
يحيى بن سعيد القَطّانِ، ويحيى بن عُمر الفَرَّاء، ويحيى بن عيسى
الرَّمْلِيِّ، ويزيد بن هارون، ويونس بن بُكَيْرِ الشيبانيِّ ..
· روى عنه: ابن ماجه، وأبو الحسن أحمد بن محمّد بن عُبيدٍ
الطّوابيْقيُّ، وأبو عليٌّ أحمد بن محمد بن مَصْقَلَةَ الأصبهانيُّ، وحاجب
ابن أرْكين الفَرْغانيُّ، والحسن بن علي بن نصر الطَّوسيُّ، والحُسَيّن بن
إسماعيل المَحاملَيُّ، والحُسين بن يحيى بن عَيّاش القَطّان، والخضرِ
ابن محمد بن المرزبان البغدادي، وعبدِ الله بن أحمد بن موسى عبدان
الأهوازيُّ، وعبد الله بن جعفر بن خشيش، وعبد الله بن محمد بن أبي
الدنیا، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغويُّ، وعبد الله بن محمد
ابن ناجيةَ، وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرازيُّ، وعُمر بن إبراهيم بن
سُلَيْمان المعروف بأبي الآذان، وعُمر بن محمد بن بُجَيْرِ الْبُجَيْرِيُّ،
والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسی الأشْیبُ، ومحمد بن أحمد بن
صالح بن علي الأزْدِيُّ، ومحمد بن حامد بن السري البغداديُّ
المعروفُ بخالٍ وَلَد السنيِّ، ومحمد بن الحُسَيْن بن شهريار، ومحمد
ابن العباس بن أيوب الأصبهانيُّ الأخْرَمُ، ومحمد بن مَخْلَد بن حفص
الدُّوريُّ، ومحمد بن نوحِ الجُنْدَيْسابُوريُّ، ويحيى بن محمد بن
صاعدٍ، ويعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى البغداديُّ.
قال عبد الرحمنِ بن أبي حاتم: كانَ صدوقاً(١).
وقال محمد بن مَحْلَدٍ: مات بالعَسْكَر (٢) سنة ثمان وخمسين
(١) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كان متقناً.
(٢) يعني : بسامراء.
٤٨٤

ومئتين(!).
١٠٧ - س: أحمد(٢) بن مُصَرِّف بن عَمرو الياميُّ الکوفيُّ.
روى عن: أبي أسامة حَمّاد بن أسامةَ، وَزَيْد بن الحُبَاب (س)،
وعُبيد بن نُغَيْم بن يحيى السَّعِيْدِيِّ، ومَحاضِر بن المُوَرِّع، ومحمد بن
بِشْرِ العَبْدِيِّ.
روى عنه: النَّسائيُّ، وأحمد بن محمد بن عبد الرحمان ابن
فتنى ومحمد بن عليّ بن حكيم الترمذيُّ، ومحمد بن عمر بن يوسف
النَّسائِيُّ .
ذكرَهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات)) وقال: مستقيمُ الحديث(٣).
١٠٨- سٍ: أحمد بن المُعَلَّى بن يزيد الأسديُّ أبو بكرِ الدَّمَشْقِيُّ
القاضي بها نيابةً عن أبي زُرْعَةَ محمد بن عثمان بن إبراهيم القاضي،
- وهو خَتَنُ عبد الرحمان بن إبراهيم دُحْيْم.
روى عن: إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزُّبَيْدِيُّ المعزوفُ
بَزِبْرِيْق (٤)، وأحمدٍ بن أبي الحَواري، وأحمد بن عبد الواحد بن عَبّود،
وَإسماعيل بن أبَان بن حُوَّيٍّ، وأبي جعفر حَمّاد بن المبارك الأزْدِيِّ
الصَّنْعانِيِّ، الدِّمَشْقِيِّ، وأبي داودَ سُلَيْمان بن الأشعثِ السِّجستانيِّ،
وسُلَيْمان بن عبد الرحمان ابن بنها شرحبيل (سٍ)، وشُعَيْب بَنْ شُعَيْب
ابن إسحاق الدِّمَشْقِيِّ، وصَفْوان بن صالح المُؤْذَنِ (س)، والعباس بن
(١) وانظر تاريخ الخطيب: ١١٧/٥ والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٤، وتاريخ الإِسلام
للذهبيّ، الورقة: ٢٢٢ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧) وإكمال مغلطاي: ١/الورقة: ٣٨.
(٢) أضاف المزي هذه الترجمة بأخرة وألحقها في حاشية نسخته ونقلها عنه ابن المهندس وغيره في
الحاشية أيضاً . .
(٣) قال الذهبي في ((الكاشف)): وُثُّق (٧٠/١).
(٤) بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة- سيأتي.
٤٨٥

عثمان المُعلِّم، والعباس بن الوليد بن مَزْيَد البَيْروتيٌّ، وعبد الله بن
عبد الجبار الخَبائِريِّ (١)، وعبد الله بن يزيد بن راشد القُرَشيِّ، وعبد
الحميد بن بَكّارِ البَيْروتيٌّ، وعبد الرحمان بن إبراهيم دُخَيْم (س)،
وعبد الغفار بن عبد الرحمان بن نُجَيْحِ الثَّقَفِيِّ، وعثمان بن إسماعيل
الهُذليِّ، وعَمرو بن محمد بن عمرو بنَ ربيعة بن الغاز(٢) الجُرَشِيِّ،
وعِمران بن يزيد بن أبي جميل، وأبي عمير عيسى بن محمد الرَّمْلِيّ،
والقاسم بن عُثْمان الجُوْعِيِّ، وأبي حاتم محمد بن إدريس الرازي،
ومحمد بن تَمّام اللخميِّ الدِّمشقيِّ، ومحمد بن الخليل الخَشَنيِّ
البلاطِيِّ، ومحمد بنِ رَوْحٍ الهاشميِّ، وأبي بكر محمد بن عبد الله بن
بَكّار القُرشيِّ الْبُسْريِّ، ومحمد بن المُصفَّى الحِمْصِيِّ، ومحمود بن
خالد السُّلَمِيِّ، وهَشام بن خالدٍ الأَزْرَق، وهشام بن عَمَّر، ويحيى بن
موسى بن هارون القُرَشيِّ، ويزيد بن عبد الله بن رُزَيْقِ القُرَشِيِّ (كن).
روى عنه: النّسائيُّ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح
ابن سنان القُرشيُّ، وأبو الحسن أحمد بن عُمَيْر بن يوسف بن جَوْصَی ،
وأبو علي أحمد بن محمد بن فَضَالَة، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
ابن هاشم الأَذْرَعيُّ، وأبو علي الحَسَن بن حبيب بن عبد الملك
الحَصائريُّ الفقيهُ، وأبو علي الحسن بن محمد بن سُلَيْمان بن هشام
الشَّطويُّ المعروف بابن بنت مَطَرِ، وخَيْثَمَةَ بن سليمان بن حَيْدَرَة
القُرَشِيُّ الأطرابلسيُّ، وأبو القاسَّم سُلَيْمان بن أحمد بن أيوب
الطّرانِيُّ، وأبو المَيْمون عبد الرحمان بن عبد الله بن عُمر بن راشد
البَجَلِيُّ، وأبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العَقَب الهَمْدانِيُّ، وعَمّار
ابن الخَزَز(٣) بن عمرو بن عَمّار العُذْريُّ الجسْرينيُّ قاضي الغوطة، وأبو
(١) بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة، وسيأتي .
(٢) انظر مشتبه الذهبي: ٤٨١.
. (٣) بمعجماتْ ، وقد قيدناه سابقاً.
٤٨٦

عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله
ابن محمد بن إبراهيم بن شلحَويه، ومحمد بن يوسف الهَرَويُّ، وقال:
توفي سنة ست وثمانين ومئتين في شهر رمضان.
وكذلك قال محمد بن الفَيْض في تاريخ وفاته، ولم يذكر
رمضان(١).
١٠٩- دس: أحمد بن المُفَضَّل القُرَشِيُّ الأمَويُّ، أبو علي
الكوفيُّ الحَفَريُّ، مولى عثمان بن عفان، وهو ابن عم عمرو بن محمد
العَنْقَزيّ .
روى عن: أسباط بن نصر الهَمْدانيِّ (دس)، وإسرائيل بن
يونس، وجعفر بن زياد الأحمر، والحسن بن صالح بن حيّ، وَسُفيان
الثَّورِيِّ، وعُبيد الله الأشْجَعِيِّ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز،
ومعاوية بن عَمّار الدُّهْنِيِّ، ويحيى بن سَلَمَةَ بن كُهَيْل، ويحيى بن
يمان .
روى عنه: أحمد بن الحُسين بن عبد الملك، وأحمد بن عثمان
ابن حكيم الأوْدِيُّ، وأحمد بن يحيى الصُّوفيُّ، وأحمد بن يوسف
السُّلَميُّ النَّيْسابُوريُّ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، وحاتم بن
الليث الجَوْهَرِيُّ، والحسين بن عمرو بن محمد العَنْقَزيُّ، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبَةَ (د)، وأبو زُرْعَةَ عبيد الله بن عبد
الكريم الرازي، وعثمان بن محمد بن أبي شَيْبَةَ (د)، والقاسم بن زکریا
ابن دِينار الكُوفيُّ (س)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ، ومحمد
ابن الحسين بن أبي الحُنَيْن الحُنَيْنِيُّ.
قال أبو حاتم: كانَ صدوقاً، وكان من رؤساء الشيعة(٢).
(١) نقل ابن حجر عن النسائي قوله فيه: لا بأس به (تهذيب: ٨١/١) وتصحف تاريخ وفاته في
((الكاشف)) للذهبي إلى: ٢٧٦ .
(٢) تناوله الإِمام الذهبي في ((الميزان)) فقال: ((قال الأزدي: منكر الحديث. روى عن سفيان ، عن حبيب =
٤٨٧

روى له أبو داودَ والنَّسائيُّ(١).
١١٠ - خ ت س ق: أحمد بن المِقْدام بن سُلَّيْمانِ بن الأشعث
ابن أسلم بن سُوَيْد بن الأسود بن ربيعة بن سِنان العِجْلِيُّ، أبو الأشعث
البَصْرِيُّ.
د
روى عن: أُمَّةٍ بن خالدٍ (ت)، وبشر بن المُفَضَّل (س)،
وحَزْم بن أبي حَزْمَ القُطَعيِّ، وحماد بن زيد (تم ق)، وخالد بن
الحارث (خ س)، وزهيرٌ بن العلاء القَيْسيِّ، وعبد الله بن جعفر بن
نُجَيْح والد علي ابنِ المِدَيْنِيِّ، وعبد الوهاب الثّقَفِيِّ
- ، وعُبيد بن القاسم الكُوفيِّ (ق)، وعَثّام بنِ عِلِي العَامِرِيِّ، وعَمرو
ابن صالحَ قاضي رامهرمز، وفَضَيْل بنّ سُلَّيْمانِ النّمَيْرِيِّ (خَ)، وفُضَيْل
ابن عِياَضَ، ومحمد بن عبد الرحمان الطّفاويِّ (خ ◌َت)، ومحمد بن
أبي عَدِي، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (س ق)، وهارون بن إسماعيل الخَرَّازة»
ویزید بن زُرَيْع (س) ..
روى عنه: الْبُخَارِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجهَ، وأبو
عبد الله أحمد بن عليّ بن العلاء الجُوْزجانيُّ، والحُسين بن إسماعيل
المَحَامِلِيُّ، وأبو عَرُوْبَةَ الحُسَيْنِ بن محمد الحَرَّانيُّ، والحُسين بن
يحيى بن عَيّاشِ القَطّان، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن خُشَيْش
الصَّيْرَفِيُّ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد بن
عبد العزيز البَغَويُّ، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو زُرْعَةَ عُبَيْد الله
= بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي - مرفوعاً: ((يا علي، إذا تقرَّب الناس إلى خالقهم بأنواع البرفتقرَّب
إليه بأنواع العقل)). وقال أبو حاتم: كان من رؤساء الشيعة، صدوق)) (١٥٧/١). وقال الحافظ ابن حجر في
((التهذيب)): أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة ... وقال ابن إشكاب: حدثنا أحمد بن المفضّل: دلّني عليه ابن أبي
شيبة، وأثنى عليه خيراً. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ثم أورد الحافظ ابن حجر الحديث الذي أورده الذهبي في
((الميزان)) وقال: هذا حديث باطل لعله أدخل عليه)). وترجم له الذهبي في الطبقة الثانية والعشرين (٢١١-٢٢٠)
من ((تاريخ الإِسلام)) (الورقة: ٩٥ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ الذي بخطه) وقال في ((الكاشف)»: شيعي صدوق.
(١)) توفي سنة ٢١٥ أو سنة ٢١٤ (تهذيب: ٨١/١).
13
٤٨٨

ابن عبد الكريم الرازيُّ، والقاسم بن زكريا المُطَرِّزُ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرازيُّ، وأبو حَنْفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطيُّ ، وأبو
يَعْلَى محمد بن زُهَيْر بن الفَضْلِ الأُبُلِّيُّ، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان
الباغَنْدِيُّ، ومُعَاذ بن المُثَنَّى بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ، ويحيى بن محمد بن
صاعدٍ.
قالَ أبو حاتم: صالح الحديث محله الصِّدق.
وقال صالح بن محمد البَغْدادي: ثقَةٍ .
وقال أبو بكر بن خُزَيْمَةَ: كان كَيِّساً، صاحبَ حديث.
وقال النَّسائِيُّ: ليسَ به بأسٌ . .
وقال عَبْدان الأهْوَازيُّ : سمعتُ أبا داودَ السِّجسْتَانَيَّ يقول: أنا لا
أُحَدِّث عن أبي الأشعثَ. قلت: لِمَ؟ قال: لأنه كان يُعَلَّمُ المُجّانَ
المُجُوْنَ، كانَ مُجّانٌ بالبصرةِ يَصُرُّونَ صُرَرَ الَدَّراهمِ يَطْرِحونَهُ عِلى
الطريق، ويجلِسُون ناحيةً، فإِذا مرَّ- يعني رجلاً - بصُرَّةٍ أرادِ أن يأخُذَها
صاجوا ضَعْها ليخجل الرجلُ، فَعَلَّمَ أبو الأشعَثِ المَارَّةَ بالبصرة:
هيئوا صُرَرَ زجاجٍ كصُرَرِهم، فإِذا مررتم بصُرَرِهم فأردتم أخذها
فصاحوا بكم، فاطّرحوا صُرَرِ الزُّجاج الذي معكم، وخذوا صُرر
الدَّراهم، فَفَعَلُوا. فأنا لا أُحَدِّثُ عنه لهذا:
وقال أبو أحمد بن عَدِي: هُو من أهل الصِّدقِ، حَدَّثَ عنه أئمةُ
الناس ، وسمعتُ أبا عَرُوبَةَ يُثني عليه، ويفتَخْرُ حين لقيهُ، وكَتَبَ عنه
إسنادَهُ؛ فإِنه كان عنده إسنادٌ لحَمّاد بن زيد ونُظرائِهِ، ورأيتُ غَيْزَهُ
يُصدرون به، وما قاله أبو داود لا يُؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق(١).
(١) ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ((الصلة)) وابن حبان في كتاب ((الثقات))، وابن عبد البر،
وابن عساكر في ((المعجم المشتمل)) فيما نقل عن النسائي .. وقال الإِمام الذهبي في ((الميزان)) (٢٥٨/١): («أحد
الأثبات المسندين. قال ابن خزيمة: كان كيساً صاحب حديث، يرويّ عن حماد بن زيد والكبار، وإنما ترك أبو =
٤٨٩

قال محمد بن إسحاق الثقفيُّ السَّرَاجُ: قال أبو الأشعث: ولدت
قبل موت أبي جعفر(١) بسنتين.
وقالَ أبو حفص بن شاهين: رأيتُ في كتاب جدي- يعني أحمد
ابن محمد بن يوسف بن شاهين- قالَ ابن بكر: مات أبو الأشعث في
المحرم سنة ثلاث وخمسین ومثتین.
وقالَ السَّرَّاجُ: ماتَ في صَفَر من هذه السنة.
١١١ - م: أحمد بن المنذر بن الجارود البَصْريُّ، أبو بكر
القَزَّارُ.
روى عن: أبي أسامة حَمّاد بن أسامةَ (م)، وحَمّاد بن مَسْعَدَة،
وزَيْدِ بنَ الحُبَاب (م) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (م) ، وعُبيد الله
موسى، وعمرو بن محمد بن أبي رَزين، ومحمد بن إسماعيل بن أبي
فُديك.
روى عنه: مُسْلِم، وإبراهيم بن فهد السَّاجيُّ، وعبد الله بن
أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد
الحُلْوانِيُّ .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لا
أعرفه، وعرضت عليه حديثه فقال: حديث صحيح.
قال موسى بن هارون: مات بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاثين
ومئتین(٢).
= داود الرواية عنه لمزاح فيه)) ثم أورد حكاية صرر الدراهم.
(١) كانت وفاة أبي جعفر سنة ١٥٨ فيكون أبو الأشعث من المعمرين.
(٢) قال ابن حجر في ((التهذيب)): ((وروى عنه أبو يعلى في معجمه، وقال ابن قانع: صالح)). وقال ابن
عساكر في وفاته: في شوال، أو ذي القعدة.
٤٩٠

١١٢ - أحمد بن منصور بن راشد الحَنْظَلِيُّ، أبو صالح المَرْوَزِيُّ
الملقب بزاج صاحب النّضْر بن شْمَيْل وراويته.
روى عن: أحمد بن مُصْعَب الخُراسانيِّ، وحسين بن علي
الجُعْفِيِّ، ورَوْح بن عُبَادةً، وسَلَمَةَ بن سُلَيْمان المَرْوَزِيِّ، وعبد الله بن
عثمان عَبْدان، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيِّ، وعبد الملك بن عمرو
أبي عامر العَقَدِيِّ، وعليّ بن الحسن بن شقيقٍ، وعُمرٍ بن يونس بَّنْ
القاسم اليمامي ومحمد بن عُبَيْد الطَّافِسِيِّ، والنَّضْر بن شُمَيْل، ويَعْلَى
ابن عُبيد الطّنافِسيِّ.
روى عنه: مُسْلَمٌ (١)، وإبراهيم بن أبي طالب النِّيْسَابُوريُّ، وأبو
الحسن أحمد بن الحُسَيْن بن إسحاق الصُّوفيُّ الصَّغيرُ، وأبو عبد الله
أحمد بن محمد بن الضحاك بن خالد التّمَّار الواسِطيُّ، وأحمد بن
محمد بن يزيد الزَّعْفَرَانِيُّ، وإسماعيل بن العباس الوَرّاقَ، والحسن بن
سفيان الشيبانيُّ، والحُسَيْن بن إسماعيل المَحَامِلِيُّ، والحُسَيْن بن
محمد بن زياد القَبّانيُّ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك
المارستانيُّ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدُّنیا، وعبد الله بن محمد
ابن عبد العزيز البَغَويُّ، والقاسم بن زكريا المُطَرِّزُ، ومحمد بن مَخْلَد
ابنِ حفصٍ الدُّورِيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعدٍ .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه، فقال: صدوق.
وقال الحاكم أبو عبد الله: أخبرني سعيد بن محمد الصوفيُّ عن
أبي أحمد محمد بن أحمد الحَنَفيّ عن شيوخِهِ قال: مات أبو صالح
أحمد بن منصور زاج في شهر ذي الحجة اليوم الثالث من وفاة أبي داود
(١) في حاشية الأصل تعليق للمؤلف نصه: ((لم يرو عنه مسلم في ((صحيحه)) ولا ذكره أحد في رجاله
الذين روى عنهم في ((الصحيح)) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ((جزم الذهبي بأن مسلماً روى عنه)). قال بشار :.
الذي في ((تاريخ الأسلام)) للذهبي: ((وعنه: ابن خزيمة وابن صاعد والبغوي ومحمد بن مخلد والمحاملي
وطائفة، ومن القدماء مسلم في غير ((الصحيح)) (الورقة: ٢٢٢ أحمد الثالث ٧/٢٩١٧).
٤٩١

سُلَيْمان بن معبد السِّنجيِّ، وهو يوم الخميس العاشر من ذي الحجة
سنة سبع وخمسين ومئتين(١) .
وقال أحمد بن محمد بن يزيد الزَّعْفَراني: سنة ثمان وخمسين
ومئتين (٢) .
١٠٠٠
١١٣ - ق: أحمد بن منصور بن سَيّار بن المباركِ البغداديُّ أبو
بكر المعروفُ بالرَّمَادِيِّ.
روى عن: إبراهيم بن الحكم بن أَبَان العَدَنيِّ (فق)، وأحمد
ابن محمد بن حنبلٍ ، وأبي النّضْر إسحاق بن إبراهيم الفراديسيِّ،
وأسود بن عامر شاذان، وحَجّاج بن محمد المِصِّيْصِيِّ (ق)، وحَرْمَلَةَ بن
يحيى المِصْرِيِّ، والحسن بنِ الربيعِ البَجَلِيِّ الْبُوْرانيِّ، وزيد بن
الحُبَاب، وسعيد بن الحِكم بنِ أبي مَرْيم، وسعيد بن كثير بنَ عُفَيْرِ،
وأبي داودَ سُلَيْمان بن داودَ الطَّيَالِسِيِّ، وسُلَيْمان بن عبد الرحمان
الدِّمَشْقِيِّ، وشبابة بن سَوَّار المدائنِيِّ، وصفوان بن صالحٍ
الدِّمَشْقِيِّ وأبي عاصَم الضَّحاك بن مَخْلَد النّبيْل، وعبد الله بن
مَسْلَمَةَ القَعْنَبِيِّ، وعبد الرحمان بن إبراهيم دُخَيْم، وعبد الرحمان بن
يحيى بن إسماعيل بن عُبيد الله بن أبيَ المُهاجر، وعبد الرزاق بن
هَمّام، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وعبد الملك بن
إبراهيم الجُدِّيِّ، وعبيد الله بن موسى العَبْسيِّ الكوفيِّ، وعثمان بن
عمر بن فارس (ق)، وعفان بن مُسلم، وعلي بن الجعد، وعمرو بن
حكامِ الأَزْدِيِّ البَصْريِّ، ومحمد بن وَهْب بن عطية الدِّمَشْقِيِّ، ومعاذ
ابن فَضَّالَةَ الْبَصْرِيِّ، وَأَبِي سِلَمَةَ موسى بن إسماعيل التّبُوذَكيِّ، وأبي
حذيفة موسى بنَ مَسْعود النّهْدِيِّ، وَنُعيم بن حَمّاد المَرْوَزِيِّ، وهارون
(١) به أخذ الذهبي في تاريخ الإِسلام وجزم فَلَّم يذكر غيره.
.. (٢) ووثقه ابن حبان وقال في ((الثقات) إنه مات سنة مئتين وستين أو بعدها بقليل، أو قبلها بقليل (تهذيب:
٨٣/١) ولم يتابعه عليه أحد.
٤٩٢

ابن معروف المَرْوَزيِّ نزيل بغدادَ، وأبي النّضْرَ هاشم بن القاسم،.
وهشام بن عَمّارِ الدِّمَشْقِيِّ، وهَنّاد بن السَّري التَّمِيْمِيِّ الكُوفيِّ، ويحبى
ابن إسحاق السَّيْلچينيِّ، ویحیی بن أبي بکیر الکرْمانِّ، ویحیی بن عبد
الله بن بُكَيْرِ المِصْريِّ، ويحيى بن عبد الحميد الحِمّانِيِّ، ويزيد بن
أبي حکیم العدنيِّ، ویزید بن هارون الواسطيِّ، ويونس بن محمد
المؤدب (ق)، وغيرهم من أهل العراق، والحجاز، والشام، ومصر،
واليمن. وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصَنَّفَ ((المُسْنَدَ)).
روى عنه: ابن ماجه، والقاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن
سُرَيْجٍ ، وإسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حَمّاد بن زيد القاضي ،
وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصَّفّارُ، والحُسَيْن بن إسماعيل
المَحَامِلِيُّ، والحُسَيْنِ بن يحيى بن عَيّاشِ القَطَّانُ، وأبو بكر عبد الله
ابن محمد بن زياد النَّيْسابُوريُّ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزیز
البَغَويُّ، وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرازيُّ، وأبو نُعَيْم عبد الملك بن
محمد بن عَدِي الجُرْجَانِيُّ، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو العباس
محمد بن إسحاق الثّقفيُّ السَّرّاجُ، ومحمد بن عَقيل ابن الأزهر
البَلْخِيُّ، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوريُّ، ويحيى بن محمد بن صاعدٍ،
وأبو عَوَانَةَ يعقوبُ بن إسحاق الأسفرايينيُّ .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: كتبنا عنه مع أبي ، وكان أبي
يُؤثّقه(١).
وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ .
وقال الحافظ أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي الأزديُّ
المِصْريُّ فيما أخبرنا أبو العز الشَّيْبانيُّ عن أبي اليُمْنِ الكِنْدِيِّ، عن أبي
منصورَ الْقَزّاز، عن أبي بكر الخَطِيْب، عن محمد بن علي الصُّوْرِيِّ،
(١) الجرح والتعديل: ج ١ ق ١ ص ٧٨.
٤٩٣

عنه(١): أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله - يعني القاضي
الذَّهْلِيّ-، حدثني إبراهيم بن جابر- وهو البغداديُّ الفقيه- قال: سَمِعْتُ
عباساً الدُّوريَّ- وذُكِرَ عنده أحمد بن منصور الرَّمادي- فقال: ومالَنا نحن
. والرَّمادي؟ لقد أردتُ الخروجَ إلى البصرةِ أنا ورجلٌ ذكره عباس، فقال
الرجل: تُرافقني؟ فقلتُ: بيني وبينك الرَّمادي، فقلنا له، فقال: ليس
هو من بابَتِكِ، أنتَ تكتُبُ مَا لا يَكْتُب، وهو يَكْتُب ما لا تَكْتُب، فنحن
نتحاكم إليه في ذلك الوقت.
وبه قال(٢): وقال ابن جابر: حدثني أبو يَعْلَى الوَرَّاقُ عن عباسٍ
الدُّوريِّ قال: أنا أسكت من أمر الرَّمادي عن شيء أخاف أن لا يسعَنِي
كنت ربما سمعت يحيى بن مَعِيْنِ يقول: قال أبو بكرِ الرَّمَادِيُّ.
وبه قال(٣): وقال ابن جابر: حدثني بعض أصحابنا عن إبراهيم
الأصبهانيِّ، قال: لو أن رجلين قالَ أحدهما: حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، وقال الآخر: حدثنا أبو بكر الرمادي كانا سواء.
قالَ ابنُ جَابر: وحدثنا بعضُ أصحابنا عن أخي خَطَّاب (٤) قال:
هو أثبت منه- يعنيُّ الرمادي أثبت من أبي بكر بن أبي شَيْبَةَ ..
ويه (٥): قالَ الذُّهْلِيُّ: حدثني أبو العباس محمد بن رجاء
البَصْريُّ قالَ: قلتُ لأبي داود السِّجِسْتَانِيِّ: لَمْ أَرَكَ تُحَدِّثُ عن
الرَّمادَي؟ قال: رأيتُهُ يصحب الواقفة(٦) فلم أُحدِّثْ عنه(٧).
(١) تاريخ بغداد: ١٥٢/٥.
(٢) نفسه .
(٣) نفسه: ١٥٢/٥ - ١٥٣.
(٤) في حاشية الأصل تعليق للمؤلف: ((أخو خطاب اسمه محمد بن بشر)).
(٥) تاريخ بغداد: ١٥٣/٥.
(٦) الواقفة: هم الذين توقفوا في القول في مسألة خلق القرآن. وقال الإِمام الذهبي في ((التذهيب))،
الورقة: ٢٧: قلت: هذا لا يُوجب ترك الإِحتجاج به، وهو نوع من الوسواس.
(٧) ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي: وقال أبو يُّعْلَى الخليلي في كتابه ((الإِرشاد)»: ثقة آخر من روى عنه =
٤٩٤

قال إسماعيل بن محمد الصَّفار: حدَّثنا أحمد بن منصور
الرَّماديُّ سنة خمس وستين ومئتين، وفيها مات .
وقال أبو الحُسَيْن ابن المُناديِّ: ماتَ یوم الخمیس لأربع بقین
من ربيع الآخر سنة خمس وستين ومئتين، وقد استكمل ثلاثاً وثمانينَ
سنة، كان میلاده في سنة اثنتين وثمانین ومئة، وصلّی علیه إبراهيم بنِ
گ۔۔۔
أُرْمَةَ الأصبهانيُّ .
١١٤-ع: أحمد بن مَنْع بن عبد الرحمان البغويُّ، أبو جعفر(١)
الأصَمُ، نزيلَ بغدادَ، ابن عمّ إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمان
البَغَويِّ، وجد أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَوَيِّ
لأَمِّهِ .
روى عن: أسباط بن محمدٍ القُرَشِيِّ (د)، وإسحاق بن عیسی
ابن الطباع (ت)، وإسحاق بن يوسف الأزْرَق (ت)، وإسماعيل بن
عُلَيَّة (م ت س)، والحسن بن سَوّار (ت)، والحسن بن موسى الأَشْيَبْ
(ت، ق)، والحُسَيْن بن محمد المَرُّوذِيِّ (دت)، وحَمّاد بن خالد
الخَّاط (مدت)، وداود بن الزّبرقان، ورَوْح بن عُبادة (ت)، وزيد بن
الحُبَاب (ت ق)، وسُرَيْجٍ بن النّعمانِ الجَوْهَرِيِّ (ت)، وِسُفْيَان بن
عُيَيْنَةَ (ت ق)، وأبي بَدْر شُجاع بن الوليد السَّكُونيِّ (ت)، وعَبَّاد بن
عَبَّاد المُهَلَّبِيِّ (تْ د)، وعَبَّاد بن العَوَّام (ت س)، وعبد الله بن المبارك
(د ت)، وعبد العزيز بن أبي حازم المَدَنيِّ، وعبد القُدُّوس بن بكر بن
خُنَيْس (٢) (ت)، وأبي نَصْر عبد الملك بن عبد العزيز التَّمَّار، وعَبِيْدةَ بن
حُمَيْدٍ (ت ق)، وعلي بن عاصمِ الواسطيِّ، وعلي بن هاشم بنَ البَريْد
= من الثقات إسماعيل الصفار. ووثقه ابن حبان البستي أيضاً وقال في ((الثقات)): كان مستقيم الأمر في الحديث.
(١) نقل عبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي في ((الجرح والتعديل)) عن أبيه وأبي زرعة أن كنيته أبو عبد الله
(ج ١ ق ١ ص: ٧٧ - ٧٨).
(٢) بضم الخاء المعجمة ، قيده ابن حجر في ((التقريب)) وغيره، وسيأتي.
٤٩٥

(ت)، وأبي قَطَن عمرو بن الهيثم بنٍ قَطَن القُطَعَيّ (دت)، وأبي نُعَيْم
الفضل بن دُكَيْن (تم)، وقُرَّان بن تَمَّام الأسَدِيِّ (ت)، وکَثْر بن هشام
(ت)، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدانيِّ (ت)، وأبي مُعاوية
محمد بن خازمِ الضّرير (دت)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن
الزُّبِيرُ الزُّبيريِّ (ت)، ومَحمد بن عبد الله الأنصاري، ومحمد بن عُبَيْدٍ
الطَّنافِسِيِّ (ت)، ومحمد بن مُيَشِّر أبي سَعْدِ الصَّاغانيِّ (ت)، ومحمد
ابن يزيد الواسطيّ (تم)، ومَرْوان بن شُجاعِ الجَزَرِيِّ (خ ق)، ومَرْوان
آبن معاويةِ الفَزَاريِّ (ت)، ومعاوية بن عمرو الأزْدِيِّ (ت)، وأبي
المُغيرة النَّضْر بن إسماعيل (ت)، وأبي النّضْر هاشم بن القاسم (د
ت)، وهُشَيْم بنِ بَشير (م ت س)، ووكيع بن الجراح (تِ)، ويحيى بن
إسحاق السَّيْلچِينِيِّ (ت)، ویحیی بن زکریا بن أبي زائدة (د ت س)،
وأبي تُمَيْلَةً(١) یجیی بن واضح، ویزید پن هارون (ت)، ويعقوب بن
الوليد المَدَنِيِّ (ت)، وأبي بكر بن عَيَّاش (ت)، .
روى عنه: الجماعة سوى البخاريّ، وأبو يَعْلَى أحمد بن عليّ
ابنِ المُثني المَوْصِلِيُّ، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جميل
الأصبهانيُّ عنده عنه (المُسْنَد)، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافِظُ،
والحُسَيْنَ بن محمد بن زياد القَبَّانِيُّ، وحسين، غير منسوب، قيل: إنه
القَبَّانيُّ وقيل: ابن يحيى بن جعفر البَيْكَنْدِيّ، وابنُ ابنتهِ أبو القاسم عبد
الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَويُّ، وعبد الله بن محمد بن عبيد بن
أبي الدنيا، وعبد الله بن محمدٍ بن ناجية، والقاسم بن زكريا المُطَرِّزُ،
ومحمد بن أحمد بن محمد الشِّطَويُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيْمَةً،
ومحمد بن إسحاق السَّرَاجُ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، وأبو حامد
محمد بن هارون الحَضْرَميُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قالَ النَّسَائِيُّ وصالح بن محمد البَغْداديُّ: ثِقَةٌ.
(٢) في تقريب ابن حجر (٣٥٩/٢): ((ثميلة)) مصحف مع أنه قيده بالحروف، وسيأتي.
٤٩٦

وقالَ أبو القاسم البَغَويُّ: أخبرتُ عن جدّي قال: أنا أختم منذ .
أربعين سنة أو نحو ذلك، في كلِّ ثلاثٍ(١).
قال محمد بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ وأبو القاسم البَغَويُّ: مات
سنة أربع وأربعين ومئتين، زادَ البغويّ: لأيامٍ بَقيت من شَوّال، وكان
مولده سنة ستين ومئة :
وقالَ غَيْرُه: مات يوم الأحد. لثلاثٍ بقين من شوَّال سنة ثلاث.
وروى له البُخاريُّ(٢).
١١٥- أحمدُ بن موسى.
ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، والبَرْقَانِيُّ، في شيوخ البخاريٌّ، وقالا: إنه
يروي عن إبراهيم بن سَعْدٍ، ولم يذكره غيرُهُما. قاله الحافظ أبو
القاسم في ((النَّبَل))(٣).
(١) ووثقه ابن حبان البستي، ومسلمة بن قاسم الأندلسي، وهبة الله السجزي، وقال الحافظ أبو يَعْلَى
الخليلي في ((الإِرشاد)»: يقرب من أحمد بن حنبل وأقرانه في العلم، وقد روى عنه البخاري خارج الصحيح.
ونقل عبد الرحمان بن أبي حاتم عن أبيه أنه قال فيه: صدوق. وقال الدارقطني: لا بأس به. ووثقه أيضاً ابن
عساكر والذهبي في كتبهم (انظر مثلاً: إكمال مغلطاي: ١/الورقة: ٣٩، وتهذيب ابن حجر: ٨٤/١- ٨٥،
والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٥ وغيرها). ◌ّ
(٢) ومما استدركه ابن حجر؟
٢١ - ق: أحمد بن موسى بن معقل الرازي.
روى ابن ماجه عنه، عن أبي اليمان المصري، عن الشافعي سؤالاً في الطهارة، وهو في بعض النسخ دون
بعض.
روى أيضاً عن أبي لقمان محمد بن عبد الله بن خالد، وأخذ القراءة عن أبي محمد الحسن بن عليّ بْن
زياد.
روى عنه: جعفر بن إدريس المقرىء.
قال الحافظ ابن حجر: ((نقلته من خط القطب الحنفي من تاريخه، وساق بسنده إلى جعفر بن إدريس، عن
أحمد بن موسى عن أبي لقمان: سألت الشافعي، فقلت: يا أبا عبد الله عن غسل بول الجارية ونضح بول
الغلام، فأجاب بما نقلَهُ ابنُ ماجه عن ابن معقل عن أبي اليمان، فكان أبا اليمان محرف من أبي لقمان، وأبو
٠٠
لقمان هو الصواب)). (تهذيب: ٨٥/١).
(٣) ((المعجم المشتمل)) الورقة: ١٥. وقال العلامة مغلطاي: ((ویشبه أن یکون أحمد بن محمد بن موسى
مردويه صاحب كتاب (أولاد المحدثين) وما إخاله غيره، والله تعالى أعلم، فإِن النسائي لما ذكره في أسماء =
٤٩٧

١١٦ - س: أحْمَدُ بن ناصحِ المِصِّيْصِيُّ، كُنيته أبو عبد الله.
روى عن : إسماعيل ابن عُلَيَّةً (س)، وحمّاد بن خالدِ الخَيَّط،
وعبد الله بن إدريس (س)، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيِّ، وعُمر
ابنِ هارون البَلْخيِّ، ومحمد بن خالد بن عَثْمَةَ، ومروان بن محمد
الطَّاطريِّ (س)، وهُشَيْم بن بَشيرِ (س)، وأبي بكر بن عَيَّاشٍ (س).
روى عنه: النِّسائيُّ، وإسماعيل بن الفَضْل البلْخِيُّ، وحرب بن
إسماعيل الكِرْمانيُّ، ومحمد بن سُفيان بن موسى المِصِّيصيُّ الصَّفارُ.
قالَ النَّسائيُّ : صالحٌ.
وقال في موضعٍ آخر: ليس به بأس.
وقالَ الحاكمُ أبو أحمدَ: حدَّث بالثَّغر عن مشايخه أحاديث
مُسْتَويةً(١).
١١٧ - ت س: أحْمَدُ بن نَصْر بن زياد القُرَشِيُّ، أبو عبد الله
النَّيْسابوريُّ المُقرىء الفقيهُ الزَّاهِد.
روى عن: إبراهيم بن الأشْعَثِ البُخَارِيِّ، وإبراهيم بن حَمْزَة
الزُّبَيْرِيِّ، وإبراهيم بن مَعْبَد بن شَدَّاد المِصْريِّ، وإبراهيم بن المنذر
الحزاميّ، وإبراهيم بن موسى الرازيّ الفَرّاء، وأبي مُصْعَب أحمد بن
أبي بكر الزُّهريِّ، وأحمد بن الحُسين اللَّهَبِيّ المَدَنيِّ، وأحمد بن أبي
الحواريّ، وأحمد بن محمد بن حنبل، وآدم بن أبي إياس
العَسْقَلانِيِّ، وأَزْهَر بن سَعْدٍ السَّمَّان، وإسحاق بن إبراهيم الحُنَّيْنِيِّ،
= شيوخه نسبه إلى جده وقال: مروزي لا بأس به)) (إكمال: ١/الورقة: ٣٩)، ويبدو أن الحافظ ابن حجر أخذ قول
مغلطاي وجزم به فقال معلقاً في التهذيب: ((هو أحمد بن محمد بن موسى بن مردويه نسب إلى جده وقد تقدم))
(٨٥/١).
(١) ووثقه ابن حبان البستي.
٤٩٨

وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن محمد الفَرْويِّ (تم)، وإسماعيل بن
أبي أويس، وإسماعيل بن حكيم الخُزَاعِيِّ، وأصبغ بن الفَرَج
المِصْريِّ، وجعفر بن عَوْنٍ، وحِبّان بن موسى المَرْوَزِيِّ، وحَجّاج بن
نصير الفَسَاطيطي، والحُسَيْن بن زياد المَرْوَزِيِّ المُتَعَبِّدِ نَزِيلِ طَرَسُوس،
والحُسَيْن بن علي الجُعْفِيِّ، والحُسين بن الوليد النَّيْسَابُوَرَيِّ (كن)،
وأبي عُمر حفص بنِ عُمَر الضَّرير، والحِكم بن موسى القَنْطريٌّ،
والحكم بن يزيد الأُبُلَّيِّ البَصْرِيِّ، وأبي أُسَامَةَ حَمَّاد بن أَسِامَةَ، وَأَبي
زيد حَمَّاد بن دُلَيْل قاضي المدائن، وحَمَّاد بن قِيراط النَّيْسابُورِيِّ،
وحَمَّاد بن مالك الحَرَستانيِّ، وحَمَّاد بن مَسْعَدةً، وخالد بن خِدَاش،
وخَلَف بن تميم، وخَلَف بن هشام البَزَّار، وخَلَاد بن يحيى، وداودَ بن
سُلَيْمان العَطَّار، وداود بن المُحَبَّر، ورَوْح بن عُبَادة، وزكريا بن عطية
ابن يحيى البَصْرِيِّ وزُهير بن عَبّادِ الرَّؤَّاسيِّ، وزيد بن الحُباب،
وسُرَيْج بن النعمَان الجَوْهَرِيِّ، وسُرَيْج بن يونس، وسعيد بن الحكم
ابن أبي مريم المِصْرِيِّ، وأُبَي زيد سعيد بن الربيع الهَرَويِّ، وسعيد بن
عامر الضّبَعِيِّ، وسَعَيدٍ بن كثير بن عُفَيْرِ المِصْريِّ، وسعيد بن منصور،
وأبي قتيبة سَلْم بن قُتِيبَةً، وسُلَيْمان بن حرب، وسَلَّم بن سُلَيْمان
الثّقَفِيِّ المدائنيِّ، وأبي بدر شجاع بن الوليدَّ السَّكُونيِّ، وشيبان بن
فُّوخٍ الْأَبُلِّيِّ البَصْريِّ، وصالح بنِ حُسين بن صالح الزّهريّ المَدَنِّ
السَّوَاقٌ، وصَفْوان بن عيسى الزُّهريِّ (ت)، وأبي عاصم الضحّاك بن
مَخْلَدَ النَّبْل ، وطارق بن عبد العزيز المكيِّ، وعبد الله بن بكر
السَّهْمِيِّ، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّيِّ، وعبد الله بن داود الواسطيِّ،
وعبد الله بن رجاء الغُدَّانِيِّ، وعبد الله بن السّريِّ الأنطاكيِّ، وعبد الله
ابن صالح العِجْلِيِّ، وعبد الله بن صالح المِصْريِّ، وعبد الله بن عاصم
الحِمَّانيِّ، وعبد الله بن عبد الجبار الخَبَائريِّ الحِمْصِيِّ، وعبد الله بن
عبد الحكم المِصْريِّ، وعبد الله بن غالب العَبَّادانيِّ، وأبي بكر عبد
٤٩٩

الله بن محمد بن أبي شَيْبَةَ، وعبد الله بن مَسْلَمَة القَعْنَبيِّ، وعبد الله
ابن نافعِ الصائغِ الْمَدَنيِّ، وعبد الله بن نُمَيْرِ الهَمْدِانِيِّ الكُوفِيِّ، وعبد
الله بن الوليد الْعَدَنيِّ (س)، وعبد الله بن یزید أبي عبد الرحمن
المقرىءُ (س)، وأبي مُسْهر عبد الأعلى بن مُسْهرِ الغَسَّانِيِّ (ت)،
وعبد الجبار بن سعيد بن نَوْفل بن مُسَاحِقٍ الْمُسَاحِقِيُّ»- وعبد
الرحمان بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المُهَاجر، وعبد
الرحيم بن واقدٍ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (س)، وعبد العزيز بن
الخَطَّابِ، وعبد العزيز بن عبد الله الأوَيْسِيِّ، وعبد العزيز بن المغيرة
المِنْقَرِيِّ، وأبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحَنَفِيِّ ، وعبد الكريم
ابْن رَوّح البُصْريِّ، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيِّ، وعبد الملك بن
عبد العزيز بن الماجشون (كن)، وأبي نصر عبد الملك بن عبد العزيز
التّمَّار، وأبي عامر عبد الملك بن عَمرِوَ العَقَديِّ، وعبد الوهاب بن
عطاءِ الخَفَّافِ، وأبي علي عُبَيْد الله بن عبد المجيد الحَنَفِيِّ، وعُبيد الله
ابن عمر القواریريِّ، وُبید الله بن موسی (س)، وعثمان بن محمد بن
أبي شَيْبَةَ، وِعثمان بن اليمان، وأبي سُلَيْمان عِصْمَةَ بن سُلَيْمان
الخَزَّاز، وعَفَّان بن مُسْلِمِ الصَّفَّارِ، وَعليّ بن الحسن بن شقيقٍ
المَرْوَزَيِّ، وعلي بن عاصمَ الواسطَيِّ، وعليّ بن عَيَّش الحِمْصِيِّ،
وعليّ بن مَعْبَد بن شَدَّاد المِصْريِّ، وعُمر بن سعد أبي داودِ الحَفَرِي ،
وعمرو بن حكام الأزْدِيِّ البَصْرِيِّ، وعمرو بن محمد الناقد (سَ)،
والعَلاء بن عبد الجبار العَطّر، والعلاء بنِ عمرو الحَنَفيِّ، وأبي نُعَيْم
الفضل بن دُكَيْن، وأبي عُبَيْد القاسم بن سَلَّم، وقَبْصَةَ بنِ عُقْبَةَ، وكَثِيْر
ابن هشام، ومالك بن سُعَير بن الخِمْسِ ، ومحمد بن إسماعيل بن أبني
فُدَيْك، ومحمد بن بشْر العَبْدِيِّ، ومحمد بن حرب المكيِّ، ومحمد
ابن حُمَيْد الرازيِّ، وَمحَمد بن سابق البَغْداديِّ، وَمحمد بنَ الصَّاح
الدُّولابيِّ، وأبي جابر محمد بن عبد الملك الأزْدِيِّ، وأبي ثابت محمد
٥٠٠