Indexed OCR Text

٤٤١
الكاف - كوب
بها جون عن رسول الله صلى اله عليه واله وسلم حسان وابن رواحة وكعب
وهواحد الثلاثة الذين تاب الله عليهموانزل فيهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا
وهو احد السبعين الذين شهدوا العقبة. قلت. ذكرابن حبان انه
مات ايام قتل على وقال ابن سعداً غى النبيصلى الله عليه وآله وسلم
بينهو بين الزبيرو قبل طلحة *
٧٩٥
(٤- كعب بن مرة وقيل مرة بن كعب البهزى (١) السلمى سكر.
البصرة ثم الاردن. روى عن النبي صلى الله عليه والهوسلم- وعنه شرحيل
ابن السمط وابو الاشعث الصنعاني وجبير بن نفير واسامة بن خريم وسالم بن
أبي الجعد وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن شقيق وقال مرة بن كعب وغيرهم.
قال ابن عبد البروالا كثر بقولون كعب: ن مرة. لهاحاديث مخرجها عن اهل
الكوفة يروونها عن شر حبيل عنه واهل الشام يروون تلك الاحاديث باعيانها
عن شرحبيل عن عمروبن عنبسة فاللهأعلم. مات كعب بالاردن سنة سبع
وخمسين وقيل سنة (٥٩). قلت. ما نقله عن ابن عبد البر سبقه اليه ابن
السكن وزادز عم بعضهم انها اثان يعنى الذي سكن البصرة وروى عنه
البصر ؛ونغيرالذي سكن الشام »
(ات ق - كعب ﴾ المدنى. روى عن أبي هريرة. وعنه ليث بن ابي سليم
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته ابو عامر. أخرج ه التر مذى حديثه
عن ابي هريرة فى ذكر الوسيلة وقال غريب وكعب ليس بمعروف لانعلم احدا
روی عنهغیریث بنابي سلیهوابن ماجةحدیث اللهم انی اءوذبك من
٧٩٦
(١) البهزى بموحدة ١٢ خلاصة

٤٤٢
الکاف -كلثوم
الجوع . قلت. ولماذكره المزى في الاطراف قال كعب المدني احد المجاهيل.
﴿ ق۔ کمب﴾ و لیسعيد بن العاص روی عنمولاه وعنه نبيه بن
وهب. ذكرهابن حبان في ثقات التابعين . قلت. وقال الذهبي تفردعنه
فيهبنو حب((١)
من اسمه كلثوم
﴿بج ممد س ـ كلثوم بن جبر (٢) أبو محمد ويقال ابو جبر البصرى
٧٩٨
روی عن عبدالله بنالز بير وابي الغادیةالجهنی وانس وابي الطفيل وسعيد
ابن جبيروقزعة بن يحيى ومسلم بن ساروغیرم . وعنه ابنھر یمةوابنهو ی
وجريربن حازم وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وغيرهم . قال احمد وابن
.عين ثقة وقال النسائي ليس بالقوى وذكرهابن حبان فى الثقات وقال مات
سنة ثلاثين ومائة. قلت. وذكره ابن سعد في البصريين وقال كان
معروفاوله احادیث .
ړ کائوم څ بن جبر . روى عن الثورى أو له. روى عنه عمرو بن حكام
٧٩٩
ذكره الخطيب.
﴿ تمييز- كلثوم بج بن جبر الخزامى كوفي. روى عن على وابن مسعود.
٨٠٠
روى عنه اهل الكوفة. ذكره ابن حبان في الثقات ایضا وليس في كتاب
البخارى ولا ابن أبي حاتم وهو اقدم من الذين قبله.
﴿ق - كلثوم ﴾ بن جوشن (٣) القشيرى الرقى . روى عن الحسن البصرى
٨٠١
(١) كعب الأحبار في ابن ماتع ١٢ خلاصه (٢) جبر بالجيم١٢ خلاصه
(٣) جوشن بفتح جيم وسكون واو وفتح شين معجمة وبنون ١٢ مغنى
٧٩٧

٤٤٣
الكاف - كلثوم
و ثابت البناني وابوب السختانى وداودبن ابى هندوغيرم. وعنه عبيدانه
ابن عمر والاسدى وهلال بن عمرو الباهلى وعمرو بن عثمان الكلابى وخالد
ابن حيان الرقم وعبد الملك بن بهزبن حكيم وكثيربن هشام وآخرون. قال
الاجرى عن ابى داود منكر الحديث له عنده حديث ابنء والتاجر الصدوق
وذكره ابن حبان فى الثقات. قلت. واعاده في كتاب الضعفاء فقاليروي،
عن الثقات الملزوقات وعن الاثبات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحال
وقال ابنأبي حاتم عن ابيه ضعيف الحديث وقال الازدى منكر الحديث وقال
ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن كلثوم بن جوش. فقال ليس به بأس
وو ثقه البخارى •
٨٠٢
بخ - كلثوم )بن الحصين بن خالد بن المغيرة بن زيد بن احمس بن غفار
ابورقم (١) المقارى من اصحاب الشجرة وقيل غير ذلك في نسبه ١٠سلم قديما
وشهد احداواتخلفه النبى صلى انه عليه واله وسلم على المدينة في غزوة الفتح
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حديثاطويلا في قصة غزوة تبوك وعنه
ابن اخيه غير مسمى ومولاء ابو حازم التمار. فلت. وذكرابوعروبة الحراني
أنه رمى بسهم فى نحره يوم احد فبصق فيه النبى صلى الله عليه واله وسلم فبراً
وقال ابن عبد البراستخلفه النبى صلى اله عليه واله وسلم مرتين احداها فى محمرة
القضاء وقال ابن سعدبعثه النبى صلى اله عليه واله وسلم حين أراد الخروج
الى تبوك ! ثنفرقوم،*
﴿دس ق. كلثوم بن المصطاق وهوكلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق
٨٠٣
(١) ابورهم بضم الراء ١٢ لقريب

٤٤٤
الکاف - كلدة
ويقال كلثوم بن الاقمر ويقال ابن عامر بن الحارث بن ابي ضراربن
المصطلق الخزاعى المصطاقى. يقال له صحبة روى عن النبى صلى الله عليه وآله
وسلم وعن جويرية بنت الحارث ويقال انها عمله وزينب بنت جحش وابن
مسعود وام سية واسامة بن زيد. روى عنه ابو صخرة جامع بن شداد والز بير
ابن عدى وعمران بن عميرومها جرابو الحسن . ذكره ابن حبان في ثقات
التابعين. قلت ذكر ابن حبان في ثقات التابعين ثلاثة (كلثوم) بن المصطلق
الخزاعى وهو الراوى عن ابن مسعود وعنه الزبير بن عدى و عمران بن عمير
(وكلثوم) بن عامر وهو الراوى عن عمته جويرية بنت الحارث وعنهمها جر
ابو الحسن (وكلثوم) بن الاقمرروى عن زربن حبيش وعنه الاسود بن قيس
وكذا فرق بينهم البخارى فى تاريخه وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم والذى
يظهران كلثوم بن المصطاق هوكلثوم بن عامر وانمانسب الى جده واما كلثوم
ابن الاقمرة وغيره عامًا فقدذكره، مران بن محمد الحمدانى في الطبقة الثالثة
من الحمدانيين وقال له احاديث صالحة. واما كلثوم بن علقمة بن ناجية
فذكره ابو أميم في الصحابة وقال لا تصحله صحبة واحاديثه مرسلة والصحبة
لابيه علقمة وقدا وضحت ذلك في كتاب الصحابة.
من اسمه كلادة وكليب
انج: ت س- كلدة (١) ) بن الحنبل ويقال كلدة بن عبد الله بن الحنبل
٨٠٤
( ١) كلدة في المغنیبکاف ولاممفتوحتیز وزادالکرمانى والنووى واهمال
(والحنبل) في الخلاصة بفتح الهملة والموحدة بينمانون ساكنة ١٢

٤٤٥
الکھ ۔ کلیب
ابن مالك بن عاهد بن كلدة الجمعي . قال ابن الكلبي كان هوواخو.
عبد الرحمن ممن سقط من اليمن الى مكة وقال ابن اسحاق كان كلدة اخا
صفوان بنامية الجمعى لامه يعنى فنسب الى نسب اخبه وهو الذى قال
ماشهد هاوهو على دين قومه بطل سمرابن أبي كبشة فقال له اخوه صفوان
فض اتمه ذلك ثم اسلم كلدة ولم يزل مقيما بمكة مع صفوان. روى عن النبي
صلى الله عليه والهوسلم في صفة الاستئذان والسلام. وعنه ٠ية بن صفوان
ابن امية وعمروبن عبد الله بن صفوان بن أمية. قلت · زعم الازدى ان عمرو
ابن عبد الله تفرد بالرواية عنه وليس كمافال وقال ابن الكلبى كان الحنبل، ولى
لمعمر بن حب»
٨٠٥
﴿د-کلیب ﴾ بنذهل الحضرمى. المصرىروىعن عبد بن جبر روی
عنه يزيد بن أبى حبيب . ذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في
عبيد . قلت. قال ابن خزيمة لا اعرفه بعدالة وقال الذهبي تفرد عنه يز إلى
ابن ابى حبيب +
﴿ي ٤ - كليب بن شهاب بن المجنون الجرمى (١) وف نسبه اختلاف
روى عن إيه وخاله الفلتان بن عاصم وعمرو على وسعدوابي ذر ومجاشع بن
مسعود والي موسى وابي هريرة ووائل بن حجروغيرهم . روى عنه ابنه عاصم
وابراهيم بن مها جر. قال أبوزرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ورأ يتهم
يستحنون حديثه ويحتجون به . وقال النسائي كاب هذا لانعلم احداروى
عنه غير ابنه عاصم وغير ابراهيم بن مها جر وابراهيم ليس بقوى في الحديث
٨٠٦
(١) الجرمى بالججم ١٢ خلاصه

٤٤٦
الكاف - كليب
و قال الآ جری عن ابي داردھاھم بزکلیبعنایهعن جده ايس بشئ
الناس يغط ون يقولون كليب عن ابيه ليس هوذاك وقال فيموضع اخروعاصم
ابن كليب كان من افضل أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال يقال ان له صحبة وقال ابن ابي خيشمة والبغوى قد حق النبي صلى الله عليه
واله وسلم وذكره ابن مندة وابراهيم وابن عبد البرفي الصحابة وقدينت
في الاصابة سببوهمهم فى ذلك.
﴿د- كليب ﴾ بن ج « الاصحى المصرى- روى عن عقبة بن عامر
والزبرقان بن عبدالله الضعرى. روى عنه عياش بن عباس القباني وجمفر
ابن ربيعة. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات
تقدم حديثه فى الزبرقان.
﴿خد-كليب ﴾ بن منفعة الحنفى البصرى روى عن جدهوقيل عنابهعن
جده انهاتيالنبىصلى اللهعليه واله وسلم فقال من ابر الحديث وروى عن
سليط بن معاية الحنفى عن على، روى عنه الحارث بن مرة وضمضم بن عمرو
الحفيان. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات ومحى ابن مندة جده
كلياً ايضاً.
أخ دت - كليب) بن وائل بن مبار التيمى البشكرى المدنى ثم الكوفي
رویمن عمه قیسبنمبار وابن معروز یب بت اليساسة وهانئ بن
قيس . روى عنه الثورى وابو اسحاق الفزاري وعبدالواحد بن زياد وسنان ان
هارون البرجي وشريك بن عبد اله التضخممى وزائدة بن قدامة وحفص بن
٨٠٧
٨٠٨
٨٠٩

٤٤٧
الکاف- كايب وكيل
غياث واخرون. قال ابن ابي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال الا جری عن
ابي داودليس به بأس وقال ١ بوز رعة ضعيف وذكرهابن حبان في الثقات
له عنداخ) حديث في النهى عن الظروف وحديث (د) تقدم فى حبيب
ابن ابي ملیکة وحدیثت فيسنان بنهارون . قلت . وقال الدوریعن
ابن معين لابأس به وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال الدار قطنى ثقة
وقال المجلییکتب حديثه .
٨١٠
﴿ د-کلیب ﴾ الجهنى ويقال الحضرمى. ممد ود فى الصحابة. له ثلاثة
احاديث فروى ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب من ايهعنه
جده انه جاء الى النبى صلى الله عليه واله وسلم فقال قد اسلمت فقال الق عنك
شعر الكفر والاخران رواما الواقدي. قلت. ذكرابن مندة وغير«ان اسم
والد كليب الصلت وترجم له فى الصحابة بناء على ظاهر الا سناد وليس
الامر كذلك بل هوعثمبن کثیرین کلیب والصحبة لکایب وكان
من حديث ابن جريج نسب عثما الى جده فصار الظاهر ان الصحابي
والد کلیب وانما كليب هوالصحابي ولا نعرف لابيه صحبة وقدروى ابن
مندة الحديث الذى أخرجه أبو داود من طريق ابراهيم بن الي يجي عن
عثيم على الصواب وكذا رواه أحمد في المسند.
من اسمه كميل وكناز
[س- كيل (١) ﴾ بن زياد بن نهرك بن الهيثم بن سعد بن مالك ٨١١
ابن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع وقبل كبل بن
(١) كبل بن زياد بمضمومة وفتح مبم وسكون ياء ١٢ ،غنى

٤٤٨
الگاف ۔ کغاز
عبد الله وقيل ابن عبد الرحمن روى عنمر وعلى وعثمان وابن ٠٠.ودواني
مسعود وابي هريرة. روى عنه ابواس حاق السبع والعباس بن ذريح
وعبد الله بن بز بد الصهياني وعبدالرحمن بن عابس والاعمش وغير مقال
ابن سعد شهد مع على صفين وكان شريفامطاعا في قومه قتله الحجاج وكان
ثقة قليل الحديث وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلى
كوفي تابعى ثقة وقال ابن عماررافضى وهو ثقة من اصحاب على وقال في موضع
اخر كان من رؤساء الشيعة وذكره ابن حبان فى الثقات وذكره المدائنى
في عباداهل الكوفة وقال خليفة قتله الحجاج سنة ( ٨٢) قلت وحكى ابن
إلى خيثمة انه سمع يحيى بن معين يقول مات كميل سنة ثمان و ثمانين وهو
ابن سبعين سنة وقال ابن حبان فى الضعفاء لا يمتج به.
﴿مدت س - كتاز١)* بن الحصين بن ير بوع بن عمر وبن يربوع
ابن سعد بن طريف بن حلان بن غنم بن غنى بن اعصر بن سعد بن قيس
عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابو مر ئد الغنوى حليف حمزة بن عبد المطلب
شهد بدرا. وروى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تصلوافي القبور
ولاتجاسوا عليها. روى عنه واثلة بن الاستع . قال الواقدي توفي سنة (١٢)
من الهجرة . قلت ١٠ غى النبى صلى اله عليه وآله وسلم بينه وبين عبادة
ابى الصامت.
(١) كناز في التقريب بتشديدالون وا خره زاى (ابومر ثد) بفتح الميم
وسكون الراء بعدها مثلثة (والفنوى) فى الخلاصة بفتح المعجمة ١٢ المصحح
٨١٢

٤٤٩
الكاف - كنانة
من اسمه كنانة
٨١٣
د ق ـ کانه(١) ﴾ بنعباس بن مر داس السلمى روى عن
ايهان النبي صلى أنه عليه واله وسلم دعالا٠٠» عشية عرفة. وعنه ابنه عبدالمه
قال البخارى لا يصح و ذكرهابن حبان فيالثقات. قلت. و قال في کتاب
الضعفاء حديثه منكر جدا لا ادرى التخليط منهاو من ابنه ومن ايها كان
فروساقط الاحتجاج به وقال ابن مندة في تاريخه يقال ان الكنانة مسحبة انتهى
ولم ار من ذكره في الصحابة على قاعدتهم فى ذلك وقد ذكرته فى الاصابة
واورده ابن عدي تبما للنزاری»
٨١٤
﴿ مدس- کنانة ﴾ بننعيم المدوی ابو بكر البصرى.ر وىعنابي
برزة الأسلى وقبيصة بن المخارق . وعنه ثابت البنانى وعبد العزيز بن
صهيب وهارون بن رياب وعدى بن ثابت . قال ابن سعد كان معرو فائقة
ان شاء الله وقال العجلى بصرى تابع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له
مسلم والنسائى حديثين وروى أبو داود احد همافى من تحل له المسالةواخر
فى قصة جلبه
بخت۔۔ کنانة ﴾ .ولی صفية بنت حییبقال اسمایەنییه. ر وى
هنمولائه وعنعثمانبن عفانوابیهر يرة والا شتر . ر وى عنه ز هير
وحد يج ابناءماوية ومحمد بن طلحة بن مصرف وهاشم بن سعيد الكوفي
٨١٥
(١) كنانة بن عباس بكسر كاف وبدونين بينهما الف واولاما خفيفة
(ومر داس) بمكسورة وسكون راء ومه ملة قبل الف وبعد ما ٢ ١ مغنى

٤٥٠
الكاف - كهمس
وسعدان بن بشرالجهنى. ذكره ابن حبان في الثقات . قلت. وذكرالازدی
في الضعفاء وقال لا يقوم اسناد حديثه وقال التر مذى بعدان اخرج من طريق
هاشم بن سعيد عنه حديثالس اسناده بذاك وقال في موضع اخر ليس
اسناده بمعروف وقال ابن عدى حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان ثناعمرو بن
على ثنايزيدبن مغلس الباهلى وكان من الثقات ثا كنانة بن نبيه مولى
صفية فذكر الحديث الذي أخرجه الترمذى.
من اسمه كهمس
ع- كهمس (١) ) بن الحسن التميمى ابو الحسن البصري· روى عن
أبى الطفيل وعبد اله بن بريدة وعبدالله بن شقيق وابي السليل ضريبان
نفيرو يزيد بن عبد الله بن الشخير وسيار بن منظور وابي نضرة العبدى
وغيرهم. وعنه ابنه عون والقطان وابن المبارك ووكيع ومعتمر بن سليمان
وسفيان بن حبيب ويوسف بن يعقوب السدوسى ومعاذ بن معاذ وخالد
ابن الحارث وجعفر بن سليمان وعثمان بن عمرو على بن غراب والنضر بن
شميل وابو اسامة ويزيد بن هارون وعبد الله بن ز بد المقرى وغيرهم. قال
ابو طالب من احمد أمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وابوداود ثقة وقال
أبو حاتم لا بأس به. وذكر هابن حبان فى الثقات وقال مات سنة تسع
واربعين ومائة. قلت. وقال ابن سعد ثقة وقال عبد الله بن احمد عن
أبيه ثقة ثقة وقال الساجي صد وق بهم ونقل ان اإن معين ضعفه وتبعه
(١) كهمس بفتح وميم وسكون هاء وبسين مهملة ١٢ مغنى
٨١٦

٤٥١
الكاف - كلاب
الازدى في نقل ذلك .
٨١٧
خ - كهمس ) بن المنهال السد وسي أبو عثمان البصرى المؤلودى
روى عن سعيد بن أبى عروبة وسعيد بن مسلم بن بانك وسهل بن اسلم
العدوى وعبد الوارث بن سعيد والحسن بن عمارة . وعنه خليفة بن خياط
وسعيد بن كثير بن عفير وابو بشرمحمد بن يوسف السيرا فى ثم المصرى
قال البخاری کان یقال فیهالقد روقال ابن ابى حاتم سالت ابي منه فقال كان
من أصحاب ابنابي عروبة محله الصدق يكتب حديثه أد خله النجارى
فىالضعفاء فيحول عنهوذ کره ابن حبان فيالثقات وقال کانيقول بالقد ر
روى له التجاري حديثا واحدافي مناقب عمر مقر ونا بغيره. قلت. وقال
الساجى كان قدر ياضعيفالم يحدث عنه الثقات.
من اسمه كلاب
٨١٨
﴿س- كلاب ) بن تليد (١) المد نى احد بنى سعد بن أيث. روى عن سعيد
ابن المسيب عن اسماء فى فضل المدينة وقيل عنه عن اسماء بلا واسطة . روى
عنه عبد الله بن مسلم الطويل . ذكرهابن حبان في الثقات وقال ابن ابى حاتم
عن ابيه وابي زرعة إنما هو تليد بن كلاب يعنى انه انقلب على الراوى فانه اعلم
. قلت. وقال الذهبى تفرد عنه الطويل والكلاب بن تليد حديث
آخر رواء عن
خس - كلاب﴾ بن على الحنفى . عن أبي سلمة عن عائشة فى النهى عن النبيذ
قاله حرب بن شداد عن يحيى بن ابى كثير عنه وقال على بن المبارك عن يحيى
٨١٩
(١) كلاب بن تليد بفتح المثناة من السادسة ١٢ تقر اب

٤٥٢
الکاف-کلابو کیساد
عن ثمامة بن كلاب عن ابي -لمة. فلت تقدم القول فى ترجيح احده) في ثمامة
ابن كلاب وقال الذهبي تغردء٨٠یحیبن ابي كثيره
٨٢٠
المتميز-كلاب ابن على الجمغرى العامرى. روى عن منصور بن ابى سليمان
عن جبيربن مطعم في التقصير عند المروة . وعنه منصور بن المعتمر وقيل عن
منصور بن المعتمر عن على المامرى من ابى سليمان عن جبير بن مطعم. وروى
عمرو بن ابي المقدام عن كلاب بن على عن سعيد بن جبير حديثاآخر. ذكر.
ابن حبان في الثقات.
من اسمه كيسان
٨٢١
ق- كيسان﴾ (١) بن جر يرالاموى .. ولى خالد بن اسيد ٠ عداد. في
الصحابة . روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فى الصلاة فى ثوب واحد.
وعنه ابنه عبد الرحمن وفي الصحابة ايضاً.
٨٢٢
﴿ تمييز كيمان﴾ بن عبدالله بن طارق. له حديثان (احد ١٠) فى تحريم
التجارة في الخمراوالاخرا في ذكرنزول عيسى باب لدرواء)عنه ابنه نافع ووم
ابن مندة فى الصحابة في مله هو والذى قبله واحد افقال كبسان بن عبدالله بن
طارق وقيل ابن بشر عداده فى اهل الحجاز. روى عنه ابناء نافع وعبدالرحمن
وقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم والبدوى وماقالوه اولى بالصواب
غیر انابن ابي حاتم فرقبینر اویحدیث الخمرو بین راوى حديث
عيسى وان كلا منهما روى عنه ابنه نافع وان الصواب في رواية
(١) كيان بفتح كان وسكون تحتية بسين مهملة ١٢ مغني

٤٥٣
الگاف۔ کیمان
حديث عيسى نافع بن كيسان عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وحكاهعن
ابيه ولم يصنع شئيًا ورواية من روى عن نافع عن ابيه اولى لاعتضاد ..
٨٢٣
﴿ع - كيسان﴾ ابوسعيد المقبرى المدنى صاحب العباء مولى ام شريك.
روى عن عمرو على وعبدانه بن سلام واسامة بن زيدوابي رافع مولى النبي
صلى اله عليه وآله وسلم وأبي هريرة والي شريح الخزاعى واحى سعيد الخدرى
وعقبة بن عامر وعبد الله بنود يمة وغيرهم . روى عنه ابنه سعيد وابن انه
عبد الله بن سعيد وعمرو بن اني عمر ومولى المطلب وابو الغصن ثابت بن
قيس وعبد الملك بن نوفل بنمساحق وابو صخر حمدبنزياد. ذكرهابن
سعد فى الطبقة الأولى من اهل المدينة وقال الواقدى كان ثمة كثيرالحديث
توفي سنة مائة وقال ابن سعد توفي فى خلافة الوليد بن عبد الملك وقال النسائي
لابأس به وقال إبراهيم الحربي كان ينزل المقابر فسمى بذلك وقيل ان عمر جعله
على حفر القبور فسمى المقبرى وجعل نيما على اجمار المسجد فسمي الجمر
. قلت: هذا بعيد من الصواب وما اظن نعيما ادرك عمرو قال البخاري
في صحيحه قال اسمعيل بن ابى اويس اتماسمي المقبرى لانه كان ينزل
ناحية المقابر وزعم الطحاوى في ثان المشكل الممات سنة خمس وعشرين ومائة
وهوو ثم عنه فان ذاك تاريخ وفاةابنه سعيد وحاول الطحاوى بذلك انكار
سماعه من أبي رافع ومن الحسن بن على ولا أفكار في ذلك لان البخارى قد جزم
باناباسعيد سمع منهمر ولوصح ماقال الطحاوىلكانءمرابي سعيدا كثر
من مائة وعشر سنين وهذا لميقله احد وقد صرح ابوداود في روايته لحديث
:

٤٥٤
اللام - لعلاج
أبى سعيدعن أبي رافع بالسماع وفرق ابن حبان في الثقات بين؟ـ ان صاحب
العباءروى عن عمرو عنه ابو سخر وبين كيسان. ولى الم شريك يكنى أباسعيد
وهو المعروف بالمقبرى لانمنزله كان بالقرب من المقابر فالله أعلم .
٨٢٤
﴿ فق ـ كـانابوعمر القصاره ولى يزيد بن بلال بن الحارث الفزارى
روى عن مولا وعن زيدبن على بن الحسين. وعنه قيس بن الربيع واسباط
ابن محمد وعبد الصمد بن النعمان والقاسم بن مالك المزنى ومحمد بن ربيعة
الكلابى وعبيداله بن موسى وغيرهم . قال عبدانه بن احمد من يحيى بن معين
ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ونقل المقعلى من.
عبدالله بن احمد قال سألت ابى عنه فقال ضعيف الحديث. وقال نعيم بن
حماد فى كتاب الفتن شايحيى بن عمادثنا كيسان القصار وكان ثقة وقال الساجي
ضعيفوقال الدار قطنى ليس بالقوى .
حرف اللام
من اسمه لجلاج
٨٢٥
بخ دت س إلاج (١) ﴾ العامرى. روى عن النبى صلى اله عليه وآله
وسلم وعن معاذ بن جبل . وعنه ابناء خالد والملاء وابوالوردبن ثمامة بن حزن
القشيرى. قال ابوالحسن بن سميع المجلات والدخالد. ولی بنی زهيرد مشقى
مات بها ثم قال لجلاج والدالملاء الغطفانى مات وهوابن عشرين ومائة سنة
كذا فرق بينها وقال ابن معين هوواحد. عن العلاج قالماملات بطنى منذ
( ١) اللجلاج بجيمين وفتح الام الاولى (و العامر ى) نسبة الى عامر
ابناوی ١٢ مغنى

٤٥٥
القاف -لقمان
اسلامت مع رسول الله صلى اله عليه وسلم. وعنه قال اسلمت وانابن خمسين سنة
. قلت. روى ذلك السراج عن ابي هام عن مبشرعن عبد الرحمن بن العلاء
ابن اللجلاج عن أبيه عن جده الحديثين مماوعلى مقتضى ذلك يكون مات
في حدود السبعين وقد ذكرالمسكرى انه وفد الى النبى صلى الله عليه وآله وسلم
وهوابن سبعين سنة وقى بعدذلك خين سنة فكانه انقلب عليه وقال النجارى
له صحبة وبقوی قول ابن سميع في التفرقةان والدالملاء يقول انه كان فيز من
النبى صلى الله عليه واله وسلم ابن خمسين سنة اواكثر ووالدخالد يقول انه كان
في زمن النبي صلى أنه عليه واله وسلم غلاماوا ما الذى ربى عن معاذوروى عنه
ابو الورد فتبع المزى فيه ابن ابي سائم عن ابيه فانه قال اللجلاج العامرى شامى
روى عن معاذر وى عنه ابنه خالد وابوالورد ولم يقل في ترجمته ان له صحبة
ولا ما يدل على ذلك وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بعدان ذكر الاول
فى الصحابة و.شى على ان الملاء وخالد الخوان وادا اللجلاع العامرى ولم يزد
فى التأمين على ان قال الملاء صاحب معاذبن جبل روى عنه أبو الورد
فلم نسب العلاء وان المستمان»
﴿لعلاج﴾. عنابي سلمة. صوابه الجلاح. وقد تقدم في الجيم.
من اسمه لقمان
٨٢٦
﴿دس فق-لقان﴾ بن عامر الوصابي (١)أبو عامر الحمصى . روى عن
٨٢٧
(١) الوصابي في التقريب بتخفيف الصاد المهملة وفى أب اللباب بالفتح
وتشديد المهملة. وحدة نسبة الى وصاب بطن من حمير قال في المشتبه
شبخ لزیدی١٢

٤٥٦
القاف ـ ولقيط
أبي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وابى عنبة وعتبة بن عبد وعبد الاعلى
ابن عدى البهراني واوسط اليعلى وعامر بن حشيب وجماعة . وعنه
محمد بن الوليد الزيدى وعيسى :من الي رزين الثمالى وشرقى بن قطاعى
والفرج بن فضالة وعقيل بن مدرك وغيرهم. قال أبو حاتم يكتب حديثه
. قلت . وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابوحاتم الرازى روايتهعن
أبيالدرداء مرسلة *
من اسمه لقيط
﴿بخ ٤- لقد (١)﴾ بن صبرة وهولقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن
المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامربن صعصعة ابورزين
المقبلى وقبل هولقيط بن عامر بن صبرة . قال ابن عبد البر وقد قيل ان لقيط
ابن عامرغيرلقيط بن صبرة وليس بشىء وقال عبد الغنى بن سعيد ابو رزين
العقيلى هو لقيط بن عامر بن المنتفق وهولقيط بن صبرة وقيل انه غيره وليس
بصحيح. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعنه ابنه عاصم بن لقيط
وابن أخيه وكيع بن عدس وعبداته بن حاجب بن عامروعمرو بن أوس
الثقفي . قلت. تناقض في هذا المزى تجعلها هنا وا حداو في الاطراف اثنين
وقد جعلها ابن معين واحدا وقال ما يعرف لقيط غيرابى رزين وكذا حكى
(١) في المغنى لقيط بفتح لام وكرفاف وبطاءمهملة ا وصبرة بمفتوحة وكسر
موحدة (والمنتفق) فى الخلاصة بضم الميم واسكان النون وفتح المثناة فوق
و کسر الفاء آخرەقاف (وابور زين في المغنى بفتح راء و کسر زاي وسكون
یاء و بون١٢
٨٢٨

٤٥٧
اللام - لمازة
الاثرم عن احمد بن حنبل والبه نحا البخارى وتبعه ابن حبان وابن السكن
واماعلى بن المد يني وخليفة بن خياط وابن أبي خيثمة وابن سعدومسلم
والترمذى وابن قائع والبغوى وجماعة فيملوهما اثنين وقال الترمذى سألت
عبدالله بنعبد الرحمن عن هذا فانكران يكون لقيط بن صبرة هولقيط بن
عامر وانه اعلم .
من اسمه لمازة
٨٢٩
دت ق - لمازة (١)) بن ز بار الازدى الجهضمى ابوابيد البصرى.
روی عنعمروعلی و عبدالرحمن بن سمرة وعروةبن ابيالجهد واییموسی
وكعب بن صوروانس بن مالك. روى عنه الزبيربن الخريت ويعلى بن حكيم
والربيع بن سليم الازدي وطالب بن السميدع ومحمد بن ذكوان ومطر
ابن حران وراق حماد بن زيد. ذكره ابن سعد فى الطبقة الثانية من اهل
البصرة وقال سمع من على وكان ثقة وله احاديث وقال حرب عنايه
كان ابوليد صالح الحديث وأثنى عليه ثاء حسنا وقال المفضل بن غسان
الغلابي مباقعمروقال موسى بن أسمعيل عن مطر بن حران كناعندابي
لبيد فقيل له اتحب عليا فقال احب عليا وقد قتل من قومى في غداة واحدة
ستة آلاف وذكره ابن حبان في الثقات وقال عباس الدورى عن يحيى بن
معين حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ابي لبيد وكان شتاما. قات. زاد
العقيلى قال وهب قلت لابي من كان يشتم قال كان الشتم على بن ابي طالب
(١) لمازة بكسر اللام وتخفيف المهملة وبالزاى (وزبار) بفتح الزاي وتثقيل
الموجدة واخر مراء ١٢ تقريب

٤٥٨
اللامليمة
وأخرجه الطبرى من طريق عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم حدثنى
الزبير بن خریتعن ابي لبيدقال قلت له لم تسب علياقال الااسب رجلاقتل
مناخمس مائة والفين والشمس ماهنا وقال ابن حبان يروى عن علي ان كان
علياوانماراً.رويةوقال
سمع منه وقال ابن المديني لميلق ابابكر
ابن حزم غير معروف العدالة انتهى وقد كنت استشكل توثيقهم الناصبى غالياً
وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما ان عليا ورد في حقه لا يحبه الامؤمن ولا بغضه
الامنافق. ثم ظهرلى في الجواب عن ذلك ان البغض ها هناءقيد بسبب وهو
كونه نصر النبي صلى الله عليه واله وسلملان من الطبع البشرى بغض من وقعت
٨٠٠ ١ساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع الى امور الدنياغالبا
والخبرفي حب على وبعضه ليس على العموم فقداحبهمن افرط فيه حتى ادعى
انه نياوانهاله تعالى الله عن انکهم والذى ورد في حق على منذلك قد ورد
مثله في حق الانصار واجاب عنه العلماء ان بغضهم لا جل النصر كان ذلك
علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق على وايضاًفا كثرمن يوصف
بالنصب يكون مشهور ابصدق اللهجة والتمسك بامور الديانة بخلاف من
يوصف بالرفض فان غ البهم كاذب ولا يتورع في الاخبار والاصل فيهان
الناصبة اعتقدوا ان عليارضي الله عنه قتل عثمان او كان اعان عليه فكان
بغضهم له ديانةبزعمهم ثم انضاف الى ذلك ان منهم من تخلت اقاريه
فيحروبعلی۔
﴿ق -طبعة 4 بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمى ثم الاعدولى
٨٣٠

٤٥٩
اللام۔ بٹ
المصرىىوالدعبدالله .روىعن سفيانبن وهب الخولاني وله صحبة وابي
الوردالمازنيوگروبن و یمةالحضری رویعنهیزد،نابی حیبوز بان
ابن فائد المصرى وعبد الرحمن بن جساس و محمد بن عبد الله التميمى . قال ابن
يونس يكنى اباعكرمة يقال انه كان من طلع مع سفيان بن وهب الى المغرب
سنة (٧٨) ومات سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات . قلت . وقال
الازدى حديثه ليس بالقائم وقال ابن القطان مجهول الحال.
من اسمه ليث
٨٣١
*خدليثبنابى رقية /١) السامى الثقفى مولى الم الحكم بنت ابي سفيان
ويقال مولى ابنتهاعبد الرحمن بن الم الحكم الثقفى . روى عن عمر بن عبدالعزيز
وكان كاتبه. وعنه محمد بن راشد المكحول ومجاعد بن جيرومنصور بن المعتمر
والنضر بن عربي وعبد العزيزبن اسمعبل بن ابي المهاجر ذكره ابن حبان
في الثقات.
٨٣٢
ع - البث ) بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى (٢)١: والحارث الامام
المصرى. قال يحيى بن بكير سعدابو الليث مولى قر یش وانما افتر ضوا فى فهم
قنسب إليهم واصلهم من اصبهان واهل بيته يقولون نحن من الفرس من أصبهان
قال ابن يونس وليس لماقالوه من ذلك عندناصمة ولد بن قشنده على نحواريمة
فراسخ من الفسطاط . وروىمن نافعوا ینایيملیکةو ز بدبن ابى حبيب
ويحيى بن سعيد الانصارى واخيه عبدربه بن سعيدوا بن عجلان والزهرى
وهشام بن عروة وعطاء بن أبي رباح وبكير بن الاشج والحارث بن يعقوب
(١) رقية بالتصغير ١٢ تقريب (٢) الفهمى بمفتوحة ومكون ١٢٠١٨ مغنى

٤٦٠
اللام- لیٹ
واني عقيل زهرة بن معبد وسعيد المقبرى وابى الزناد وعبدالرحمن بن القاسم
وقتادة وعبد الله بن عمرو موسى بن على بن رباح ويزيد بن الهاد وابي الزبير
المكى وابراهيم بن ابى عيلة وابوب بن موسى وابراهيم بن نشيط وجعفر بن
ربيعة وعبيد الله بن ابي جعفروابي قبيل وحكيم بن عبيداته بن قيس وحنين
ابن الي حكيم والحسن بن أو بان وخالد بن يزيد المصرى وخالد بن ابى عمران
وخيرين نعيم والي شجاع سعيد بن يزيد وكثيربن فرقد ويحيى بن
عبد الرحمن بن غنم ومعاوية بن صالح وصفوان بن سليم ويحيى بن أيوب
وعقيل ويونس بن يزيدو يزيد بن محمد القرشى وعميرة بن ابى ناجية
وعبد العزيز الماجشون وجماعة من اقرانه ومن هواصغر منه. روى عنه
شعيب ومحمد بن عجلان وهشام بن سعدوها من شيوخه وابن لهيعة وهشيم
ابن:شيروقيس بن الربيع وعطاف بن خالدوهم من اقر انه وابن المبارك
وابن وهب ومروان بن محمد وابو النضر وابوالوليد بن مسلم ويعقوب
ابن ابراهيم بن سعد و يونس بن محمد المؤدب ويحبى بن اسحاق السيلمنى
وعلى بن نصر الجهضمى الكبير وابو سلة الخزاعي الحسن بن سوار وحمين
ابن المثنى وعبداه بن نافع الصائغ وفرادا بونوح وعبد اله بن عبد الحكم
وبشربن السرى وشبابة بن سوار وعبدالله بن يحبى البرلسى وحجاج بن
محمد دوزيد بن يحيى بن عبيد واشرب بن عبد العزيز وداود بن منصور
وسعيدبن سليمان وادم بن ابي اياس وسعيد بن ابي مريم وسعيد بن شراحيل
وسعيد بن كثير بن عفير وكاتبه ابو صالح عبدالله بن صالح وعبد اله بن