Indexed OCR Text

٤٢١
الکاف۔ کثیر
الاولى من اهل المدينة ممن ولد على عهد النبي صلى انه عليه واله وسلم وقال
مصعب الزبيرى كان فقيها فاضلالا عقب له وقال ابن حبان فى الثقات كان
رجلا صالحا فاض لافقيهامات بالمدينة أيام عبد الملك بن مروان وير وى ان
معاوية سال رجلا عن اعبد الناس بالمدينة فقال كثير بن العباس . له عندم
حديث ابن عباس في الكسوف وعند (م س) حديث العباس في غزوة
حنين . قلت. وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال لم يبلغنا
انه روى عن النبى صلى الله عليه والهوسلم شيئاوكان رجلا صالحاً ففيها ثقة
قليل الحديثو روى لهابن مندة وابن قانع في معجم الصحابة حديثا يدل
على صحبته لكن في اسناده یزید بن ابى زياد وقد اختلف عليه فيه. وقال البغوى
ثناداودبن عمروثناجر برعن يزيدبن الى زيادعن عبدالله بن الحارث قال
كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصف عبدالله وعبيداته وكثيرابنى العباس
ويقول من سبق فله كذا الحديث. وهو مرسل جد الاسناد وقدرواهاحمد
ابن حنبل فيمسنده عن جرير مثل وقال الدارة على فى كتاب الاخوة روى
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مراسيل. (١)
٧٥١
﴿زدت ق - كثيربن عبد الله بن عمروبن عوف بن زيد بن لمة
الشكرى المزنى المدنى . روى عن ابيه و محمد بن كعب القرظي ونافع مولىابن
عمروريح بن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى وبكبر، بن عبد الرحمن المزنى
وجماعة . روى عنه يحيى بن سعيد الانصاريوابواويس وز يد بن الحباب
وعبد الله بن وهب وعبدالله بن نافع وإبراهيم بن على الرأفعى واءاق بن جمفر
(١١ کثیر بنعبدالله بن زيد في کثیرینز ید ١٢ ها.شالاصل

٤٢٢
الکاف۔ کثیر
الملوى واسحاق بن اسحاق الحنينى وابو عامر المقدى وبروان بن٠ ١وية
وابو الجعد عبد الرحمن بن عبداه السلمى ومحمد بن خالد بن ثمة وخالد بن مخلد
ابن ابي اريس والقعنى وآخرون. قال ابوطالب عن احمد منكر الحديث ليس
شى وقال عبدالله بن احمد ضرب ابي على حديث كثير بن عبدالله فى
المسندولم يجد ثاعنه وقال أبو خيثمة قال لى احمد لا تحدث معه شيئاً
وقال الدورى عن ابن معين لجده صحبة وهو ضعيف الحديث وقال.رقايس
بشيء وقل الدارمى من ابن معين ايضا ليس بشيء. وقال الاجرى مثل
ابو داود عنه فقال كان احد الكذابين حدمن محمد بن الوزير المصرى يقول
ثمت الشافعى وذكر كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقال ذاكاحد
الكذابين اواحداركان الكذب. وقال ابن أبي حاتم سألت ابازرعة عنه
فقال واهي الحديث ليس بقوى قات له بهزبن حكيم وعبد اليمن وكثير
ايهم احب اليك قال بهزوعبد المريمن احب الي منه . وقال ابوحاتماس
بالمتين وقال الترمذى قلت لمحمد في حديث كثيربن عبد اللهعن ابيه عن
جده في الساعة التى ترجى فى يوم الجمعة كيف هوقال هو حديث حسن الاان
احمد كان يحمل على کثیر یضمنهوقدروى چی بن سعبدالانصاريعنه.
وقال النسائي والدارة طنى متروك الحديث وقال النسائي فيموضع اخراس
بثقة وقال ابن حبان روى عن أبيه عن جده نسمة. وضوعة لا يمل ذكرها
فى الكتب ولا الرواية عنه الا على جهة الشعجب. وقال ابن عدى عامة مايرويه
لايتابع عليه وقال براهيمبن المنذرعن، طرف رأيته وكان كثير الخصومة

٤٢٣
الکاف۔ کثیر
ولم يكن احد من اصمابنا ياخذ عنه وقال له ابن عمران القاضى يا كثيرانت رجل
بطال تخاصم فيمالاتعرف وتدعى ما ليس لك وليس عندك ما يطلب · قلت.
وقال ابو أمير ضعفه على بن المد يني وقال ابن سعد كان قليل الحديث
يستضعف وقال ابن السكن يروى عن أبيه عن جده احاديث فيها نظر. وقال
الحاكم حدث عن أبيه عن جده أسحة فيها منا كير وضعفه الساجى ويعقوب
ابن سفيان وابن البرقى وقال ابن عبد البر مجمع على ضعفه وكلام إبن حزم فيه
تقدم في كثير بنزبدوذكره البخارى في الاوسط فى فصل من مات من
الخمين ومائة الى السنين ( ١).
دس ق - كثيرا بن عبيد بن غير المذحجى ابوالحسن الحمص الحذاء
المقرى امام جامع حمص- روى عن بقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومروان
ابن معاوية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي وابن عيينة
وعبد المجيد بن عبد العزيزبن أبي رواد وابى حيوة شريح بن يزيدوايوب بن
سويدووكيع وطائفة . وعنه ابوداود والنسائي وابن ماجة وبقى بن مخلدوا بن
ابي عاصم وابوزرعةوابوحاتموع یر ین یجیروابن ابيداودوعبدالله بن أحمد
ابن ابي الحواري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندى واسمعيل بن محمد بن
قيراط ويوسف بن موسى المروزي وانو على الحسن بن احمد بن ابراهيم واحمد
ابن عمبر بن جوصاء وحدة . قال ابو حاثم ثقة وقال النسائى لا بأس به وقال
ابن ابي داود كان يقال انهام باعل حص ستين سنة فماسها في صلاته قط
(١) كثير بن عبدالله السامى الناجى الا على البصرى صاحب الرقيق تقدم
قبل ابن شنظير ١٢ ما. ش الاصل
٧٥٢

٤٢٤
الکاف - کثیر
قال عبدالغنى بن سعيد فذاكرت بذلك ابا الحسين أحمد بن محمد بن عمر بن
عامر الفرضى الحمصى فقال قيل لكثير بن عبيد في ذلك فقالمادخلتمن باب
المسجدقط وفى نفسى غير الله. ذكره ابن حبان فى الثقات وقال مات سنة
خمسين اوقبلها بقليل او بعد ما وكان من خيار الناس . وحكى ابن زبر
عن الحسن بن على انه قال سنة سبع وار بعين وماتين ويرد. ان ابن جوصاه
انما دخل حمص سنة خمسين . قلت. وقال سلمة بن قاسم في تاريخه ثقة وكذا
قال ابو بكربن ابي داود.
٧٥٣
*﴿بخ _ كثير﴾ بن عبيد التمى، ولى ابي بكر الصديق أبو سعيد الكوفى
رضيع عائشة. رویعنهاوعنابي هريرةوز يدبنثابت واسماء بنت ابي بكر
وعنه ابنهابوالعنبس سعيدوا:ن ابنه عنيسة بن سعيد وابن هوف، وشعيب بن
الحجاب وعبد الله بندكين وبمالد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات.
﴿ت- كثير﴾ بن فائد (١ بصرى. روى عن ثابت البناني وسعيدبن
عبيد الهنائى. وعنه ابنه الحسن وابو عاصم النبيل. ذكرهابن حبان في الثقات
له عنده حديث الس بابزا دم إنك ماده وتنى ورجوتني غفرت لك»
٧٥٤
٧٥٥
﴿ خ دس. كثيرا بن فرقد المدنى سكن مصر- روى عن نافعمولى ابن
عمر وعبدالله بن مالك بن حذافة وابى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وحيد
ابن السباق. وعنه عمرو بن الحارث ومالك وابن لهيعة واللبث. قال الدوري
عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح كان من اقران الليث وكان ثبتاوقال
الاجري عن أبي داود وقال مالك كان يؤكد لهذا الامراربعة بعدربيمة
(١. فاند بالقاء ١٢ تقريب، عون

٤٢٥
الکاف۔ کثیر
فذكر. فيهم وذكره ابن حبان في الثقات،
٧٥٦
﴿س- كثير﴾ بن قاروند (١) كوفي. سكن البصرة. روى عن سالم
ابن عبد الله بن عمرو عدى بن ثابت وعون بن أبي جحيفة والي جمفر و عطية
وعنه يزيد بن زريع ويوسف بن خالد السمتى والفضيل بن سليمان والنضر بن
شميل. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثاً واحدافي صلاة
السفر. قلت. ذكر ابن حبان انه يكنى أبااسمعيل وقال الخطيب كثير
ابو اسمعيل الذي روى عن ابراهيم بن الحسن هو كثير الدواء وهو كثير بن
فأروند كذا قال وقال ابن القطان لايعرف حاله واورد ابن عدى فى ترجمة
فضيل بن سليمان من طريق فضيل عن كثير من ءون بنائي جحيفة عن ابيه
تجمعت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما زلنا نعلى وكعتين ركعتين
حتى رجعنا فقال لميروه عن كثير الافضيل وكثير عزيز الحديث.
﴿أسد - كثيرابن قليب (٢) بن. وهب الصدفي المصرى الاعرج. شهد
فتح مصر . روى عن ابي فاطمة الدوسى وكان.مه بذات الصوارى حديث
اكثر من السجود وعن عقبة بن عامر الجهنى . روى عنه الحارث بن يزيد
الحضرمى . وقع حديثه في رواية أبي الطيب الاشنائي وجده عن أبي داود
لكن لم:نسبه قال عن كثير الاعرج وكذا رواه ابن يونس فى تاريخه من
طريقه وقال هو كثير بن قلبب بنموهب والحديث المذكور .· روف من
رواية كثير بن مرة الحضرمى عن ابي فاطمة ومن طريقه اخرجه النسائي
٧٥٧
(١) فاروند بفتح القاف والمهملة بينهما الف والواو ثم نون ساكنة ١٢ خلاصه
(٢) قليب فى التقريب بالقاف وفي الخلاصة فلب بضم اوله.كبروا ١٢

٤٢٦
الکاف ۔ کثیر
وابن ماجة وذكر صاحب تاريخ حمص ان كثير بن مرة هوالصد في الاعرج
وفرق بينهما ابن يونس فذكر الاول في التاريخ كما تقدم وذكر كثير بن مرة في
تاريخ الغرباء ولم يذكر كونه صدف باولااعرج فالله أعلم . قلت. وقال الذهبي
مصرى لايعرف تفرد عنه الحارث بن يزيد .
٧٥٨
﴿ دت ق ۔ کثیر﴾ بن قيس ويقال قیس بن کثیر شامی روی عن
ابى الدرداء في فضل العلم. وعنه داود بن جميل. جاء فى أكثر الروايات انه
كثير: نقيس على اختلاف في الإسناد اليه وتفرد محمد بن يزيد الواسطى
في إحدى الروايتين عنه بنسمية قيس بن كثير وهووم. وروى أبو عاصم
النبيل عن الوليد بن مرة عن كثير بن قيس عن ابن عمر حديثاآخروذكره
ابن حبان فى الثقات . قلت. قال ابن سميع امره ضعيف لم يشيته أبوسعيد
بنى دحيما وقال الدار قطنى ضعيف ووقع لابن قائع وثم بحت؟. في معجم
الصحابة فإن الحديث وقع له بدون ذكرابي الدرداء فيه فذكر كثيرابسبب
ذلك في الصحابة فاخطأ.
خ دس ق - كثير﴾ بن كثيربن المطلب بن ابي وداعة بن هبيرة بن
سعيد بن سعد بن مهم القرشى السهمى المكى . روى عن ابيه وسعيد بن جبير
وعلى بن عبداه البارقي وغيرهم. وعنه ابن جريج ومعمرو هشام بن حسان
وابراهيم بن نافع وسالم الخياط وابن عيينة وا خرون . قال ابن سعد كان
شاعراقليل الحديث وقال احمد وابن معين ثقة وقال النسائى لا بأسبه وذكر.
ابن حبان فى الثقات.
٧٥٩
٤ عميب ، صبيرة

٤٢٧
الکاف۔۔ کثیر
٧٦٠
دن س فق - كثيرا بن ابي كثير البصرى . ولى عبد الرحمن بن
سمرة· روى عن ولاءوابن عباس وابى هريرةوابن المسيب وأبي سلمة بن
عبدالرحمن وابى عياض وارسل عن عمر" وعنه محمد بن سيرين ومنصورين
المعتمروأيوب السختياني وعبدالله بن القاسم وقتادة . قال العجلى تابعى ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات. قلت . ذكره ابن الجوزى في الصحابة . وزعم
عبد الحق تبعالابن حزم انه مجهول فتعقب ذلك عليه ابن القطان بتوثيق
المجلى وذكره العقيلى في الضعفاء وما قال فيه شيئاً.
٧٦١
﴾ بخ۔ کثیر ھابن ابى کثیر واسمه حبيب اللتى الیشکری البصري.
روی عن ثابتعنانس فىالرفق روی عنه احمد بنعبيدالله الغد انى
وعلى بن المدينى والصلت بن مسعود الجحدرى ومحمد بن ابي بكر المقدمى. قال
ابوحاتم لا بأس به . قلت واخرج له ابن حبان في صحيحه وقال كثير بن
حبيب وذكره الذهبي في الميزان في كثير بن حبيب ولم ينقل تضعيفه من احد
بل اوردله حديثاً عن ثابت عن انس من كتاب رؤية الله تعالى لابي نعيم اوله
ان لكل نبي منبرا من نورو فيه حتى يأتى باب الجنة فيقرعم فيفتح له فيدخل
فيتجلى له الرب والمتجل النبي قط قيله فيخر ساجدا. وقال حديث غريب.
﴿ تمييز - كثير) بن ابى كثير التيمى الكوفى ٠ مولى آل طلحة رأى عليا.
وسعدا وعنهم-،ودبنسعدالجهنى. قلت- هوعندى الاتى بعد ترجمة»
تمییز- کثیر ﴾ابن ابي كثيرالمزني. خادم ابن عباس -روى عنه. ومنه
عمر بن خليفة وهشام بن حسان.
٧٦٢
٧٦٣

٤٢٨
الکاف ـ كثير
٧٦٤
﴿قیین- کثیرے بن ابی کثیر الشیمی ابوالنضر الكوفي . را یجریرا . وروى
عن((بيعى بن حراش والجي بردة بن أبي موسى وعبداله بن فروخ- روى عنه
عيسى بن يونس ومر وان بن معاوية ومحمد بن بكر وجعفربن عون وابو عاصم
ذكرهابن حبان في الثقات . قات وقال ابن ابى خشمة عن ابن معين ضعيف
وقال ابن ابي حاتم عن ايه مستقيم الحديث. (١)
٧٦٥
﴿م دم- كثير* بن مدرك الاشجعى ابو مدرك الكوفي. روى عن علقمة
وابنى اخيه الاسود وعبد الرحمن ابنى يزيد التخعيين. وعنه ابو مالك الاشجعى
ومنصور بن المعتمر وحصين بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند مسلم حديث واحد في المتابعات _ فى التلبية . قلت. وقال العجلى
کوفی ثقة •
٧٦٦
﴿٤٥ - كثير بن مرة الحضرمى الرهاوى (٢) ابو شجرة ويقال ابو القاسم
الحمصى. روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن معاذ بن جبل
وعمر بن الخطاب وعبادة بن الصامت وابي الدرداء وابي فاطمة الازدی
وتميم الدارى ونعيم بن هماروابي فاطمة الازدى وعقبة بن عامر وابن عمر
وأبي هريرة وابن عمرو وعوف بن مالك الاشجىوقيس الجذامي وغيرهم.
روى عنه خالد بن معدان ومكمول وصالح بن ابي عريب وابوالزاهرية جدير
ابن كريب وعبدالرحمن بن جبير بننفير ونصر بن علقمة وشريح ن عبيد
وسليمان بن موسى وزيد بن واقد على خلاف فيه ويزبد بنابي حبيب
(١) کثیر من كليب. عن ابيه. وعنه انه عشيم ١٢ خلاصه (٢) الرهاوى
يفتح راء وخفة هاه نسبة الى رها جد ١٢ معنى

٤٢٩
الکاف ۔ کثیر
وآخرون. ذكره ابن سعد فى الطبقة الثانية من تابى اهل الشام وقال كان ثقة
وقال العملى شامى تابعى ثقة وقان النسائى لا بأس به وقال ابن خراش صدوق
وذكرهابن حبان في الثقات وقال عبد اله بن صالح عن الليث عن يزيد بن
ابي حببان عبدالعزيز بنمروان كتب الى كثير بن مرة الحضرمىو كان
قدادرك سبعين بدريا. وقال ابو الزاهرية عن كثير بن مرة الحضر مي مررت
يعوف بن مانك فقال ارجوان تكون رجلاصالحاوقال أبوزرعة الدمشقى
قلت له يعنى الد حيم فمن يكون معهم في طبقتهم بمنى جبير بن نفيروا باادريس
فقال كثير بنمرة قال البخارى قال ابومسهر ادرك عبد الملك يعنى خلافته
. قات. وذكره في الأوسط في فصل من مات من السبعين الى الثمانين وقال
العسكرى أخرجه ابن ابى خيشمة في الصحابة الذين يعرفون بكام وهووم
وقال ابوموسى في ذبل إلص حابة اورده عبدان وحديثه مر سل ولميذكره
في الصحابة غيره.
﴿دس ق - كثير) بن المطلب بن ابى وداعة القرشى السهمى أبو سعيد المكي
روى عن ابيه. وعنه بنوه كثيروجمفروسعيد. ذكره ابن حبان في الثقات.
٧٦٧
له عندهم حديث واحد في المرور بين يدى المعلى بغير سترة»
٧٦٨
﴿ كثير ﴾ بن نافع. هو النواء تقدم في ابن اسمميل ونسبه بعضهم الى دمشق
لانه كان مجهز البهاء
٧٦٩
﴿بخم ٤۔ کېر﴾ بنهشام الكلابي ابوسهی الرقی .نزل بغداد . روى
عز جعفر بن برقان وهشام الدستوائى والمسعودى وكلثوم بن جوشنو عمربن

٤٣٠
الکاف۔۔ کثیر
سليم الباهلى وشعبة وغيرهم. وعنه احمد واسحاق وابن معين وإبراهيم بن موسى
وابو خيثمة وخليفة بن خياط واسحاق بن منصور وابو بكروعثمان ابنابي شيبة
وأبوموسى وبندار ومحمد بن حاتم بن ميمون واحمد بن منيع ومحمد بن سليمان
الانبارى وعمر و الناقد وجعفربن مسعر وا حمد ين سنان القطان وعباس بن محمد
الدورى والحارث بن ابى اسامة واحمد بن الوليد الفحام واخرون. قال الدورى
عن ابن معین ثقة وقال العملی ثقةصدوق یتو كل للتجار یمترفمن اروى الناس
لجعفر بن برقان وقال ابن عمار الموصلى كان يجهز الى دمشق والى الرقة وهوثقة
ومعت منه ببغداد وهشیم چي وقال عباس الدورىثنا کثیرین هشيم
وكان من خيار المسلمين وقال الآجرى عن ابي داود ثقة وقال ابو حاتم يكتب
حديثه وقال النسائى لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا خرج
إلى الحسن بن سهل وهو يقم الصاح فمات هناك في شعبان سنة سبع ومأثين
وفيها ارخه غير واحد وقال الحارث بن ابي اسامة مات سنة (٢٠٨) وذكره
ابن حبان في الثقات . قلت. وارخ وفائه كالجماعة وقال ابن قائع مثلهم
وقال كان صالحا.
﴿كثير﴾ من الوليد. صوابه ابن فائده
٧٧٠
٧٧١
﴿كثير﴾ بزيار الطفاوى ابو الفضل البصرى . روى عن يوسف بن
عبدالله بن سلام والحسن البصرى وثابت البنانى وحبيب المجعى والشعبى
وغيرهم . روى عنه س فيان الثورى وحمادبن زيدوجمفربن سليمان وخالد بن
الحارث وروح بن عبادة وابو عاصم وسعيد بن عامر الضبعى واخرون . واثنى

٤٣١
الکاف۔ کثیرو کدام
عليه خيرا هكذا ذكره صاحب الكمال ولميذكر من اخرج له.
٧٧٢
(.خ - كثير﴾ ابو محمد بصرى روى عن البراء بن عازب وابن عباس
وعبد الرحمن بن عجلان وابي الطفيل . روى عنه المبارك بن فضالة وحمادبن
سلمة . ذكره ابن حبان فى الثقات.
كثير في النواء. هوابن اسمعيل»
٧٧٣
كثير) الاعرج هوابن قليب · تقدم.
٧٧٤
كثير﴾ ابوالهيثم. فى الكتى.
٧٧٥
كثير﴾.ولى ابن سمرة . هوابن ابى كثير.
٧٧٦
كثير ﴾ مؤذن التخع . هوابن زاذان.
من اسمه كدام - كردوس وكرز
٧٧٧
﴿ت - كدام(١) ﴾ بن عبدالرحمن السلمى . روى عن ابى كباش العبسى
وعنه عثمان بن واقد العمرى وأبو حنيفة . قلت. جهله ابن حزم»
٧٧٨
٧٧٩
﴿ بخدس - كردوس (٢)﴾ بن العباس الثعلبي ويقال ابن هاني الثعلبي
ويقال ابنعمروالغطفانى ويقال انهم ثلاثة . روى عنالاشعث بن قيس
وحذيفة وابن مسعود والمغيرة بن شعبة واني مسعود الانصارى وانى موسى
الاشعرى وعائشة. وروى منه عبد الملك بن عميروابو وائل وزياد بن علافة
والحارث بن سليمان الكندى واشعث بن ابي الشعثاء واشعب بن سواروابن
دون ومنصور بن المعتمروا خرون. قال أبو حاتم اما على بن المديني ف. ل
(١) كدام بالكسر والتخفيف ١٢ تقريب (٢) كردوس في المغنى يكاف
ودال مهملة مضمومتين والثعلبى في الخلاصة بمثلثة ١٢ المصحح

٤٣٢
الكاف۔ كردوس و کرز
(كردوس) بندروه لى حدة (وكردوس) بن مانى على حدة (وكردوس)
ابن العباس على حدة. قال ابن ابى حاتم سألت أبي عن ذلك فقال فيه نظر
وقال الدورى عن ابن مين كردوس التغلبى . شهور قال أبوزرعة انماء والتعابي
يعنى بالتاء المثلثة وجعلهم ابن حبان في الثقات اربعة ابن عمر والثعلي وابن
عباس الغطفانى والراوى عن ابن مـ.ودو الراوى عن الاشعث وإنبها
وقال ابووائل كان كردوس يقرأ الكتب وقال ابن عون كان قاص الجماعة
- قلت تبع البخارى شيخه على بن المديني في جملهم ثلاثة ولميأت عند
انبى داود والنسائي الافي حديث واحد عن الاشعث بن قيس ولمينسب في
روايتها وذكرابن مندة وابونعيم كردوس بن عمرو في الصحابة وهو مخضرم أوى
عنهأبووائل وذكرابوموسى المدينى كردوسا آخر في الذبل فقال اورده ابن
شاهين فى الصحابة وساق له حديثا من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير
عن كردوس رجل من الصحابة في فضل مجلس الذكروروا الناس عن شعبة
عن عبدالملك عن كردوس عن رجل من الصحابة وهو الصواب»
﴿كردوس ) • وخلف بن محمد بن عيسى الوانعلى تقدم»
﴿عس- كرز التيمى او التميمى. قال دخلت على الحسين بن على
اعوده فدخل على فذكر الحديث فى فضل عيادة المريض. وعنه الحسن إن
قيس . قلت. قال العجلى كرزالتيحى كوفى تابعى ثقة وذكر ابن مندة
وأبو نعيم في الصحابة كرز التيمى واور داله حديثا من رواية ابنه منه
فاادرى هو ذاام لا.
٧٨٠
٧٨١

٤٣٣
الكف - كريبـ
٧٨٢
من اسمه كريب
﴿كري ﴾ بن ابرهة (١) بن الصباح. كذا ذكره صاحب الكمال.
ولم يترجم له ولا ذكر من أخرج ه.
اع - كريب) بن ابى مسلم الهاشمى. ولامابور شدين-ادرك عثمان وروى ٧٨٣
من مولاء ابن عباس وامهام الفضل واختها ميمونة بنت الحارث وعائشة
وأم سلمة وام هائ بنت ابي طالب وغيرهم وارسل عن الفضل بن عباس . روى
عنه ابناء محمد ورشد ين وسليمان بن يساروا بوسلمة بن عبدالرحمن ومما من
اقرانه وشر بك بنابي نمر ومحمد وموسى وابراهيم بنوعقبة وحبيب بن ابي
ثابت وسالم بن أبي الجعد ومكحول الشامى ويكبر ويعقوب ابناعبد الله:ن
الاشچو بکیر الطوبلوحميدبنز بادوسلمة بن كهيل ومحمدبن ابي حرملة
ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل ظلمة ومحمد بن عمر بن على بن أبى طالب ومخرمة
ابن سليمان ومحمد بن الوليدبن نويفع وحسين بن عبد الله وسلمان بن موسى
وصفوان بن مسلم وعمرو بن دينارو منصور بن المعتمروا خرون. قال ابن
سعد كان ثقة حسن الحديث وقال عثمان الدارمى قلت لا بن معين كريب
احب البك عن ابن عباس او عكرمة فقال كلاهماثقة وقال النسائى ثقة وقال
ز هيربن معاوية من موسى بن عقبة وضع عندناكريب حمل بعيرمن كتب
ابن عباس . قال الواقدى واخرون مات بالمدينة سنة ثمان وتسمين فى اخر
خلافة سليمان بن عبد الملك . قات. وذكره ابن حبان في الثقات.
(١) ابرهة بمفتوحة فساكنة وفتح راء ١٢ مغنى

٤٣٤
الكاف - كعب
من اسمه كعب
٧٨٤
﴿د- كعب بن ذهل ويقال ابن زمل وقيل كعب بن ادبن كعب
الايادى الشامى. روى عن ابى الدرداء كان رسول اله صلى الله عليه والهوسلم
اذا قام من مجلسه فاراد الرجوع اليه ترك نعليه الحديث . روى عنه تمام بن
نجيح وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه تمام بن نجيح وتمام
ضعيف. قلت. وقال البزار كعب وتمام ليا بالقويين فى الحديث.
﴿ى،- كعب بن سعيد العامري ابو سعيد النجارى لقبه كعبان. روى
عن فضيل بن عياض. وعنه ابوسهل شريح٤ بن موسى ابوسهل المؤذن
وابو الليث نصر بن الحسين البخارى. ذكره ابن حبان في الثقات وذكر.
البخاري فى كتاب رفع اليدين فيمن كان يرفع يديه من محمد ثى بخارا.
٧٨٥
٧٨٦
﴿ سق۔کعب ت﴾ بنعاصمالاشعرى قال البغوى سكن مصر . روى
عن النبى صلى الله عليه واله وسلم ليس من البرالصيام في السفر. وعنه
الم الدرداء. روى عن جابر بن عبدالله عنه حديثااخر. والصحيح انه غير
ابي مالك الاشعرى الذى يروى عنه عبد الرحمن بن غنم فانذلك معروف
بکتینه مختلف فى اسمهو هذامعروف باسمهولاتعرفله کنیةوان كان
قدقيل في ذلك ان اسمه كعب بن عاصم فانه احد ما قيل في اسمه واله اعلم
. قلت. ولكن لماراحداذكره من أهل التاريخ كالتجارى وابي حاتم وابن
حبان والتر مذي والبغوى في الصحابة ومحمد بن الربيع الجيزى والمسكري
وغير م ولا ممن صنف في الكنى كالنسائى والد ولابي والحاكم الى احمد
٤ سرج
،٥

٤٣٥
الکاف - کب
الاوكناءابا مالك ايضا واطال فيه القول ابو احمد الحاكم ثم قال واعتمدت في
کنیته لی سکایةاسممیل بنابي او يس قال حدثی اسمعيل بن عبد الله بن
خالد عن أبيه عن جده قال سمعت ابامالك الاشعرى كعب بن عاصم انتهى
وخالد هذا هو خالد بن سعيد مولى ابن جدعان فعلى مذاقابومالك الاشعرى
الذى يروي عنه عبدالرحمن بن غنم وغيره وقيل ان اسمه الحارث بن الحارث
وقيل غير ذلكهوا خرغیر مذاوان كانا اشتركافي الكنية واههاءے.
٧٨٧
﴿س- كعب بن عبداله وقيل ابن فروخ البصرى ابو عبدالله • روى
عن عكرمة والحسن وقتادة وحمادبن سليمان ويزبد الرقاشى وابي غالب.
وعنه ابو على الحنفي ومسلم بن ابراهيم. قال أبو حاتم ثاعمرو بن على ثنا ابو على
الخنفى أنا كعب ابو عبدالله البصرى وكانثقة: وذكره ابن حبان في الثقات
روى له النسائى حديثه عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبدانه ان النبى
صلى الله عليه وآله وسلم كان يصبح جنبا . ثم روى بعده حديث الثورى عن حماد
عن ابراهيم عن الاسودعن عائشة وقال هذا اولى الصواب من حديث
كعب وكعب بن عبداله لا نعرفه وحد ثه خطأ.
الفرع - كعب بن عجرة (١) الانصاري المدني ابو محمد وقيل ابو عبدالله ٧٨٨
وفيل ابو اسحاق من بنى سالم بن عوف وقيل من بنى سالم بن بلى حليف بنى
الخزرج وقيل في نسبه غير ذلك . روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
وعن عمر بن الخطاب وبلال. روى عنه بنوه اسماق والربيع ومحمد
وعبد الملك وابن عمروا بن عمرو وابن عباس وجابروعبد الله بن معقل بن
(١) شجرة بضم مهملة ومكون جيم وبراء ١٢ دغنى

٤٣٦
الکاف - كوب
مقرن المزنى وعبدالرحمن بن ابى الى وابووائل ومحمد بن سيرين وابو عبيدة
ابن عبداته بن مسعود وطارق بن شهاب ومحمد بن كعب القرظي وابو ثمامة
الحناط وسعيد المقبرى وقيل بينهما رجل وابراهيم وليس بالفحمى وعاصم
العدوى وموسى بن وردان وغيرهم . قال الواقدى كان استا خر اسلامه ثم الم
وشهد المشاهدوه والذى نزلت فيه بالحديبية الرخصة فى حاق رأس المحرم
والقدية. قال خليفةمات سنةاحدى وخمسين وقال الواقدى واخرون
مات سنة ,٢ قال بعضهم وهو ابن خمس وقيل سبع وسبعين سنة.
* بخ م دت من - كعب بن علقمة بن كعب بن مدى التنوخى
ابو عبد الحميد المصرى. رأى عبدالله بن الحارث بن جزء الزيدى. وروى عن
ابي الخيرمر ثدبن عبد الله اليزنى وبلال بن عبد الله بن عمرو سالمابى النضرو
عبد الرحمن بن جبير المصري وعبدالرحمن بن شماسة وعيسى بن هلال وكثير
اني الهيثم مولى عقبة بن عامر وعبد العزيز بن مروان بن الحكم وعياض بن
عبدات بن سعد بن أبي سرح وغيرهم. روى عنه ابراهيم بن نشيط الوعلاني
وحيوةبن شريح وسعيد بن ابي ابوب وعمروبن الحارث وابن لهيعة ويحمي بن
ابوب وحرملة بن عمران التجيبى والليث بن سعدوا خرون. ذكره ابن حبان
فى الثقات وقال ابن يونس مات سنة (١٢٧) فيما يقال وقال يحيى بن بكير
مات سنة ثلاثين ومائة.
﴿ د - كعب بن عمروو يقال عمروبن كعب بن حمير بن معاوية بن.
٧٩٠
سعد بن الحارث بن ذهل اليامى جد طلحة بن مصر ف. يقال له صحبة. روى
٧٨٩

٤٣٧
الكاف ـ كوب
ليث بن ابى سليم عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء قاله
عبدالوارث عنه وقال معمر وحفص بن غياث واسمعيل بن زكرياه عن
لبث عن طلحة عن أبيه عن جده ولم ينسبوا طلحة . روى له ابوداودوقال -،مت
احمد بقول زعمواان ابن عيينة كان يذكر. ويقول ايش هذا ظلمة عن ايه عن
جده. قلت في الحديث المذكورانه قال رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
ينوضاً . فان كان موجد طلحة بن مصرف فقد رجح جماعة انه كعب بن عمرو
وجزم ابن القطان بأنهعمروبن كعب وان كان طلحة المذكور ليس هوابن
مصرف فهومجهول وابوه مجهول وجده لا يثبت له صحبة لانه لا يعرف الا فى
هذا الحديث وقد سبق بعض الكلام عليه في ترجمة طلحة.
بخ م ٤ - كعب ﴾ بن عمرو بن عباد بن عمروبن غزبة بن سواد بن ٧٩١
غنم بن كعب بن سلمة الانصارى السلمى (١) ابو اليسر. وقيل في نسبه غير
ذلك. شهد العقبة وبدراوهوابن عشرين سنة وهوالذى اسر العباس يومئذ
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعنه ابنه عماروموسى بن ظلمة بن
عبيداللهوعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعمر بن الحكم بن رافع
وحنظلة بنقیس الزرقی صیفی ولی الابيایوب وربعی بن ح.اش قال
ابو حاتم وغير واحدمات بالمدينة سنة خمس وخمسين وقبل انها خرمن مات
من أهل بدررضى الله عنهم . قلت. وهوقول ابن اسحاق وهو بقية الانصار
وذكر المسكرى انه شهد مع على . شاهد هوأنه مات، له عشرون ومائة سنة ٢
(١) السلمى بالفتح وابواليسر بفتح لتغاية والمهملة ١٢ تقريب/٢ هكذا
في الاصل وفي التقريب ايضا قد زاد على المائة إه وكيف تم له مائة وعشرون

٤٣٨
الكاف - كعب
وفى المسندمن حديثه ان النبى صلى اله عليه واله وسلمبعثه في حاجة فرا .. وليا
فقال اللهم امتعنابه. فكان مزا خر الص عابة. وتاوكان اذا حدث بهذا الحديث
بکی وقالامتعوابي العمرى حتى كنت من آخرم.
٧٩٢
﴿ت س- كعببن عياض الاشعرى. له صحبة عداده في أهل الشام
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلمانه سمعه يقول ان لكل امة فتنة وان
فتنة امتى المال . روى عنه جبيربن نفيرالحضرمى. قلت . ذكر ملموالازدى
ان جبيربن نفير تفرد بالرواية عنه وذكرابن عبد البران جابربن عبد اشهروى
عنه ايضاوذكر البغوي انه لم يروالا هذا الحديث وقد اخرج له ابن قائع في
معجمه حديثا اخر من رواية جير عنه أيضاوالطبراني في الكبيرثالثا.
٧٩٣
﴿كعب الأحبار﴾
(خ مدت س فق- كعب بن مائع (١) الحميرى ابواسحاق المعروف بكعب
الاحبار. من ال ذى وعين وقيل من ذي الكلاع بقال ادرك الجاهلية وإسلام
في ايام ابي بكر وقبل فى امام عمر- روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مرسلا
وعن عمرو صهيب وعائشة . وعنه ابن امراً ته تبيع الحميري وماوية وابو هريرة
وابن عباس ومالك بن ابى وامر الا صبحى وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن.
ضمرة السلولى وعبداله بن رباح الانصاري ومطور ابو سلام وابورافع الصائغ
وعبد الرحمن بن مغيث وروح بن زنباع ويزيد بن خمير وشرح بن عبيد
ولميدركه وابن مواهن واخرون وذكر ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعى
أهل الشام وقال كان على دين هودفا .. لم وقدم المدينة ثم خرج الى الشامفكان
(١) ماتعبكرمثناة فرق وبعين مهملة ١٢ مغنى
(قتمة حاشية صفحة ٤٣٧) سنة اذا كان هوابن عشرين سنة يوم بدر فليحرر ١٢

٤٣٩
الكافـ كعب
حص حتى توفي بهاسنة أُتبنوثلاثیر في خلافةعثمان وفيها ار خه غير واحد
وقال ابن حبان مات سنة (٤) وقيل سنة (٣٢) وقد بلغ مائة واربع سنين وقال
ابومسهروالذى حدثنى غيرواحدان كما كان مسكنه باليمن فقدم على ابى بكر
ثماتى الشام فمات به وقال على بن زيدبن جدعان من سعيد بن المسيب قال
العباس لكعب ما منعك أن تسلم على عهد رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم
وابي بكر حتى اسمن الآن على عهد عمر فد كرقصة وقال ابن سعد قالوا ذكر
أبوالدرداء كعبافقال ان عند ابن الجميري لعلما كثيرا. وقال معاوية بن صالح عن
عبدالرحمن بن جبير قال معاوية الاان اباالدرداء احد الكا« الاان عمرو
ابن العاص احد الحكماء الاان كعب الأحبار أحد العلماءان كان عنده العلم
کالثمارو ان کنا فیه مغرطین و روى البخارى منحديث الزهري عن
حميدبن عبد الرحمن انه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر
كعب الأحبار فقاران كان لمن اصدق هؤلاء المحدثين الذين محدثون من
اهل الكتاب وان كنامع ذلك لنبلو عليه الكذب. قلت. هذا جميع ماله فى
التجارى وليست هذه برواية عندة لعجب من المؤلف كيف يرقم له رقم البخارى
فيوم ان البخارى اخرج له وكذا رقم فى الرواة عنه على معاوية بن ابي سفيان
رقم التجارى معتمدا على هذه القصة وفى ذلك نظر وقدوقع ذكر الرواية عنه
فيمواضع في مسام فى أواخر كتاب الايمان وفي حديث أبي معاوية عن الاعمش
من ابيصالح عنابى هر يرة رفعهاذا ادى العبد حق اللهوحق،واليهكان
لهاجران قال حدثت به كعبافقال كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن.

٤٤٠
الكاف ـ كعب
مزهد. وقال البخاري فى البيوع بعدرواية فايح من هلال عن عطاء عن
عبدالله بن عمرو فى صفة النبى صلى الله عليه واله وسلم تابعه عبد العزيز بن
ابیسلةعنهلال وقال سعيديعني ابن ابي هلال عن ملال من عطاء عن
ابن سلام ورواية سعيدهده ذكرت في تعاق التعليق ان يعقوب بن سفيان
والدارمى جميعارويا ها عن عبدالله بن صالح كاتب الليث عن الليث عن خالد
ابن يزيد عن سعيد بن الي هلال عن هلال عن عطاء عن ابن سلام وبه الى
هط .. قال واخبرنى ابرواقدیاللیشی انه سمع کمبامثلهوقال ابنالز بيرما كان
في سلط تى شئ الاقد حدثنى به ولقد حدثى انه يظهر على البيت قوم ٠اخرجه
الفا كهي .
ع - كعب بن مالك بن ابي كعب واسمه عمروبن القين بن كعب بن
سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الا نصارى السلمى(١) ابو عبد اللهويقال
ابو عبد الرحمن ويقال ابو محمد ويقال ابو بشير المدنى الشاعر . روى عن النبي
صلى اله عليه واله وسلم وعن اسيدبن حضير. وعنه أولاده عبداله وعبدالله
ومحمد ومعبدوعبد الرحمن وابن ابنه عبدالرحمن بن عبداق وابن عباس وجابر
وأبو أمامة الباعلى وعمر بن الحكم بن أوبان وعمر بن الحكم بن رافع وعمر بن
كثير بن افلح وعلى بن ابى ظلمة وابو جعفر الباقرولم يدركاء. قال ابن الكلبي
شهدبدرا كذا قال وقد صح عن كسب انه قال تخلفت عن بدر. وقال الهيثم بن
عدى توفي سنة احدى وخمسين وقال ابن البرقى مات قبل الاربعين وقال
الواقد ى سنة (٥٠) وقال ابن عون عن ابن سيرين كان ثلاثة من الانصار
(١) بفتح السين واللام ١٢ خلاصه
٧٩٤